第一篇：高中家長應讀的四本書

高中家長應該讀的四類書

前些天，我仔細的翻看自己的博客目錄，我感覺有關高中階段家庭教育方面的內容我的博文基本都涉及到了，從自己陪孩子備戰(zhàn)高考的真實經(jīng)歷和體會，教育理念方面的感悟，到實例分析以及讀后感等等，我在博文中偶爾也推薦了一些自己認可的書，唯感缺憾的是沒有談點自己的學習體會。

今天，我選擇了“高中家長應該讀的四類書”這個交流主題，就是為了彌補這一缺憾，同時，我也希望通過今天的交流能夠給各位家長帶來一些啟發(fā)，以便有效的提高自己，和孩子共同成長。

讓孩子健康快樂的成長、學有所成是我們每位家長的美好愿望，可是在現(xiàn)實中做個稱職的家長并非易事。要做稱職的家長必須通過學習、思考、實踐和在實踐中積極的否定自己才能得以完成，根據(jù)我20多年的學習和實踐，我認為，以下四類書家長是應該學習的。

一、確立正確的教育理念是做稱職家長的根本點。

現(xiàn)在社會上流行“術”的東西多，而教人求“道”的東西少。道，道理、原則、規(guī)律、根本性的東西；術，方法、技術、方案、具體性的東西。在家庭教育方面我的理解是——教育理念就是所謂的“道”，而教育方式和方法就是“術”，我在我的第一篇博文中對我的博客名“民哲”所作的解釋就有這一內涵。

20多年來，我看過的中外有關家庭教育方面的書籍不下百本，總的感覺是，我國沒有完整的教育理論體系，這一點和經(jīng)濟領域一樣，這也應該是我們國家落后于西方發(fā)達國家的一個主要因素吧，也是這個原因，近幾年，我?guī)缀醪豢磭鴥鹊倪@方面書籍，有的專家寫的書一看書名就有問題。

有關家庭教育理念方面的書給我留下深刻印象，并成為我的工具書的不是很多，現(xiàn)向大家推薦四本。

1?！逗⒆?，把你的手給我》（作者海姆·G·吉若特），《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》（作者是吉諾特的兩個學生）。這兩本書對我確立新的教育理念起到了至關重要的作用。

海姆·G·吉若特是心理學博士，臨床心理學家，兒童心理學家，兒科醫(yī)生。紐約大學研究生院兼職心理學教授，艾德爾菲大學博士后指導教授。他將其短暫的一生致力于兒童心理學的研究以及對父母和教師的教育。

《孩子，把你的手給我》一書給我的感悟可用6句話來概括：家長和孩子需要彼此尊重；愛是需要技巧的；好的關系勝過好的教育；針對孩子的感受作出反應而非行為；夸獎孩子的努力和成就；學會真正的傾聽。

《如何說孩子才會聽，怎么聽孩子才肯說》一書是作者對其老師海姆·G·吉若特教育理念的繼承和發(fā)揚光大，書中沒有過多的專業(yè)術語，就好像鄰居一位稱職的母親向你講述她的育子心得，讓你感覺特別的親切和樸實，可操作性非常強。這本書也奠定了我寫博文的基調——注重實例分析和在對話中撲捉有價值的信息等等。

2?！队绊懞⒆右簧慕逃椒ā罚ㄗ髡咂骄帕x），這本書是我十幾年前買的，我忘了哪年借給我的哪位朋友了，不過它給我留下的最深刻的印象至今讓我記憶猶新，就是對家庭教育存在問題的歸類——對孩子過度關注（溺愛）和過分干涉。

3?！禘Q之門》（作者美國勞倫斯·沙皮羅），這本書我看過幾遍，總的感受是家長老是盯著孩子的學習，過分看重他們的學習成績是極其愚蠢的行為，過分看重孩子的學習成績不僅會讓他們失去快樂，還容易使他們出現(xiàn)“營養(yǎng)不良”。讀完這本書，你會清楚地了解自己孩子的情商狀況，知道怎樣去幫助他們提高情商。

在家庭中著重培養(yǎng)孩子情商的某一部分能力，便會產生滾雪球式的效果，你一旦開始了，事情就會越變越好。對于這一點我有深刻的體會。

二、家長的思想有多高，孩子才能走多遠。

有人說，“思想有多高，才能走多遠?！蔽艺J為這句話很經(jīng)典。我給其引申一下就是“家長的思想有多高，孩子就能走多遠?！苯逃⒆又卦谝龑麄儯皇前k代替成為他們的拐棍。換句話說，就是要給孩子漁而不是魚。引導即向導，要走在孩子的前面才能稱其為引導，然后，隨著他們能力的提高再實現(xiàn)對家長的超越，即：青出于藍而勝于藍。要提高自己的思想高度就需要不斷的學習和感悟。能讓我們開闊視野，提高思想境界的書有很多，在此，我僅推薦四本，算是拋磚引玉吧。

1?！度松O計在童年》（作者高燕定）。讀了這本書，我才真實的感受到美國的教育是多么的發(fā)達和東西方在教育上的差異，也才有意識的和自己的孩子探討以及引導他為自己的未來做規(guī)劃和設計。在此和大家談我對此書的讀后感我自感欠缺高度，我就把本書的簡介摘于此，供大家分享吧！

“本書用生動的筆觸、詳實的資料，講述一個普通女孩在父親的引導下，從小樹立人生理想和職業(yè)目標，在預期的人生軌跡上奮力追夢，一步步達到理想目標的故事，輔以其它豐富的、有說服力的案例，向讀者傳遞一個理念：在規(guī)范化的社會里，人生是可以設計的，而且應該從童年開始；有了科學、理想的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機遇、不靠伯樂，按部就班地、可預見性的獲得自我認識意義上的、必然的成功。通過充滿溫情、閃爍智慧、迭出新意的故事。作者詮釋了中美教育的差異和“中西合璧”的教育方法?！?/p>

2?！度松O計線路圖》（高燕定）。摘兩個書評與大家共享。

“雖然我在新東方從事留學咨詢，但在具體操作問題上，見到高先生也如同見到了親人。為了自己兒子去美國讀書的事情，我曾經(jīng)像所有誠惶誠恐的家長一樣，拔高先生請到家里，好酒好肉伺候，向他請教了很長時間。在我接觸過的所有留學專家中，高燕定先生對美國大學狀況和美國大學入學程序，是了解最深的專家。人們都知道我是“留學專家”，但人們不知道，高燕定先生是我這個專家背后的專家——我自己有任何回答不了的留學問題，總是虔誠地向他請教，并且每次都能得到最滿意地回答。我仰仗的美國留學智囊，當然值得你毫無

保留地信賴！”——徐小平

“自從我得到《人生設計在童年》和《人生設計線路圖》兩本書后，就把它們放在枕邊，常常翻閱，就像圣經(jīng)一樣。去年孩子（美國）大學畢業(yè)，一邊工作實習，一邊申請法學院，到目前為止美國排名前十的法學院中有5所已經(jīng)錄取了她，其中包括哈佛。是你的兩本書和講座開啟了我的思想，我的孩子也從書中得到啟發(fā)，將走上法學院的求學之路。——哈佛法學院學生家長牧曉

3。《你也能成功》（白寧）和《拆掉思維里的墻》（古典）?？戳诉@兩本書你將領略到我國的高等學府向世界名校學習和改革的軌跡，也會化解你和你的孩子在學校和專業(yè)選擇上的一些糾結談到此，我想起了周國平先生對智育的一句話概括，他說，“智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識?！边@兩本書的作者的成功經(jīng)歷就是對周先生這一概括的詮釋。

除了這些書籍外，李開復、徐小平和俞敏洪等人的有關文章，也是家長提升自己思想境界很好的精神食糧。

三、榜樣的力量是巨大的不記得，從哪一年我開始接觸和學習由家長撰寫的育子經(jīng)歷的書籍，從德國的《卡爾威特的教育》，國內的《哈佛女孩劉亦婷》，到周虹老師培養(yǎng)聾啞女兒上大學的系列書籍，再到蔡笑晚老師的《我的職業(yè)是父親》，直至《什么什么北大》、《什么什么清華》，類似的書越來越多，我反而看得越少，一方面精力和時間有限，一方面感覺有些書寫得太完美，大有為了吸引眼球，甚至有誤導人的嫌疑。

客觀的說，這類書每本都有一定的可讀性和借鑒價值，但是，我認為不是多多益善，精選一兩本精讀一下足矣。

對于這類書，我今天只向大家推薦兩本。

1?！杜愫⒆幼哌^高中三年》（劉稱蓮）。對于這本書我想在座的各位家長有很多人讀過，我接觸這本書最先是在劉老師的博客中看的書的簡介，然后再一個家長群里和劉老師的先生李巖老師偶遇，并和他們夫妻倆相約一起暢談了一次，同時，得到他們贈予我的這本一看題目就想讀的書。

讀了此書我自感有很多的共鳴，這本書給我的第一感覺就是平和真實，咋看起來沒有什么特別之處，但是如果你把那些看似平淡的生活細節(jié)貫穿起來就會感到有些不平淡，溫馨和諧的家庭氣氛，良好的親子關系，家庭成員之間的彼此尊重和家長與孩子共同學習、攜手進步、共同成長的點點滴滴都給我留下了深刻印象。

2。《好媽媽勝過好老師》（尹建莉）。坦誠地說，這本書我沒有看過，但是有幾位我很認可的家長和我提起過，我只是在網(wǎng)上看過幾篇讀后感，我相信這本書也是值得家長一讀的工具書。

四、實例分析也許更有借鑒價值

第一類書能讓我們修正和更新陳舊的教育理念，第二類書能夠開闊我們的視野和提高思想高度，第三類書又為我們提供了現(xiàn)實版的樣板，但是就是把這些書都看了，甚至有了很多感悟還是遠遠不夠的，因為確立新的教育理念不是一朝一夕的事，再說，有了好的教育理念距離靈活的運用到實際生活中還有漫長的路要走。家長還需要針對性的學習和實踐，只是現(xiàn)在以實例分析為主的書少之又少，在我的記憶里只有一本書屬于這一類——《預防孩子行為偏差的30個方法》（平井信義），除了此書也就是一些家庭教育方面的博客了，比如：王金戰(zhàn)、宋少衛(wèi)和我的博客中的相關博文。

我以后的博文也會向實例分析傾斜，也許還會把我跟蹤家庭的真實過程寫成一本書。

總之，我認為，家長的學習和提高及改變是培養(yǎng)教育孩子之必須，其重要性往往比孩子報什么課外班要大得多，家長不斷地學習和提高自己不僅僅是為孩子的健康快樂的成長，使他們能夠擁有一個美好的未來，同時也能提升自己人生的品質，讓自己的人生更豐滿！

第二篇：讀四本書有感

讀《不做教書匠》、《走在行知路上》、《教育的力量》、《新基礎教育理論》有感

會寧縣會師鎮(zhèn)南咀學校

劉克仁

今年教育局要求教育系統(tǒng)要開展學習《不做教書匠》、《走在行知路上等四本書以來，我工作的同時，我先后讀完了這幾本書，但《不做教書匠》這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發(fā)現(xiàn)了這本書”。它對我感觸頗深。

通過讀我明白對待學生要真誠，要愛每一個學生，去尊重他們，考慮問題的時候要從多方面，不同的角度去思考，從善的角度去想你的學生，為學生創(chuàng)造屬于他自己的成功的機會，并幫助他成功。一個好的老師不僅能教書育人，而且能不斷更新自己的知識，改變一些陳舊迂腐的觀念，樹立新的發(fā)展的眼光，完善自己的人格素質，能不斷的鍛煉自己，培養(yǎng)出屬于自己的，富有個人特色的教育風格。一個老師要是用心靈去感受它所面對的一個個純真、可愛生命的話，得到愛的情感的回報是無法用功利去衡量的，我想古人用人類靈魂的工程師、園丁等來形容我們就是最好的回報。就像管老師所說“給我一個班，我就心滿意足了”，不要埋怨班級的好壞，每一個孩子都是可愛的，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，表揚他們，不是說好孩子是表揚出來的嗎，放寬心，耐心教吧，找借口只能給自己，別人帶來更多的煩惱，因為事情總得做下去。是啊，要成為人類靈魂的工程師請讓我們記住管老師的一段話作為今后激勵我們愛崗敬業(yè)，開拓進取的動力吧：工作的樂趣往往蘊藏在你做事的態(tài)度里，而非工作本身。課堂上和學生親切平等的學習生活，學生學習中閃現(xiàn)的智慧火花，以及你靈動生成的一個成效極佳的教學場景，都將給你帶來極大的樂趣。教育的樂趣來自思考，當你把思考變成文字，當你的文字得到他人的閱讀和支持，你將獲得樂趣，并且將樂此不疲，充滿自信與自豪，這些文字將提升你的生命和生活的質量。

我要反思自己：我把教師當成了自己謀生的職業(yè)，還是當作一件事業(yè)來做？為了謀生，為了這份職業(yè)，自己也恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，但也就是“職業(yè)”和“事業(yè)”這一字之差，也就使得自己的心態(tài)，態(tài)度不同，從而使得自己的工作狀態(tài)和工作結果也就不同了！我的工作到底該怎樣來做，我到底要做一個什么樣的教師？管建剛老師的《不做教書匠》一書給了我們一個響亮的回答！我真正感悟到了“師，并非簡單的傳道授業(yè)解惑，更重要的教學生怎樣做人，教師應該對學生負責?！薄耙粋€教師一生要教成百上千的學生，遇到一個沒有責任感的教師，那真是學生莫大的不幸”這些話的分量。那不做“教書匠”，我們應該做什么呢？智慧型教師，或許該成為不愿做教書匠的老師們的一種追求。我們應該對學術和專業(yè)有專門的研究，不但有學問，而且具有教育智慧。我們不能單單將知識塞給學生就了事，還應該思考如何使學生學得輕松，學得愉悅，學得扎實，并且使學生習得學習的方法，啟迪他們的智慧。而教育智慧火花的閃現(xiàn)應該表現(xiàn)在吃透教學內容和靈活運用教學方法方面。管建剛老師說現(xiàn)在的教師有三種狀態(tài)；第一種狀態(tài)，把教育的事當作學校的事來做。將學校布置的工作視為包袱，視為學校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。第二種狀態(tài)，把學校的事當作自家的事來做。作為現(xiàn)代的教育家，行知先生融古通今，學貫中西，不但汲取了古代孔子儒家學說的精華，還吸收了國外特別是美國杜威的學說，又緊密結合了中國的國情，創(chuàng)造性地提出生活教育理論。他不僅僅創(chuàng)立了理論，還躬于實踐。為了民主共和的偉大理想，他毅然放棄大學教授的優(yōu)裕待遇，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，投身南京嶗山腳下，創(chuàng)辦農村的曉莊師范。他不僅身體力行，還致力于“籌募100萬元基金，征集100萬位同志，提倡100萬所學校，改造100萬個鄉(xiāng)村”，大力推進大眾教育、軍民教育以提高民族素質。更為可貴的是，他邊實踐，邊立說；邊著書，邊更新。他終于創(chuàng)立了全新的系統(tǒng)的生活教育理論，為后人留下六百萬字的巨著。但是由于時代急劇動蕩，而且先生只活了55個歲月，他不可能也來不及將他的思想和理論都系統(tǒng)地課程化，甚至連他的大作直到八十年代才得以整理出版。

接下來又讀了《走在行知路上》，收到的感受是：在今天看來，盡管生活教育的理論帶著當時環(huán)境和斗爭任務的印記，但其實質就是“以人為本”的教育，與當前黨中央號召實施的素質教育不謀而合；其基本原理和根本觀點仍然充滿著時代的氣息；他所倡導的“以生活為中心”的教育主張，至今仍顯前衛(wèi)，可以有效地用于證明和指導當前的教育改革。

首先，要運用陶行知先生的生活教育理論武裝廣大教育工作者的頭腦，以指導我們的改革實踐。為此，作為陶行知思想理論的研究者和實踐者，我們應當盡快將陶先生的論述系統(tǒng)地整理成一本有關生活教育實用性的教材。我們應該不失時機地運用這本教材引導教育戰(zhàn)線上的同仁吃透先生的教育思想，領悟其中的“生活教育”這一核心理論，把握“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的三大辨證統(tǒng)一的核心理念。不讀陶行知，怎么做老師？就能讓陶行知的生活教育理論扎根于廣大教育工作者的頭腦中。

1、整合教育資源，拓寬孩子的視野?，F(xiàn)在孩子的學習，常常就是“面朝書本，背朝天花”，整天在讀書、做題目，很少有機會了解外面的真實世界，知識面極其狹窄，身心極其疲憊，頭腦極其呆板。我們應當運用生活教育的理論，明確社會是所大學校，突破“課本中心主義”，把家庭的、學校的、社區(qū)的、自然的、現(xiàn)實的及與網(wǎng)絡的教育資源整合起來，將豐富多彩的美好生活呈現(xiàn)給孩子。這樣，孩子的眼界就會變得開闊，身心變得健康，頭腦變得靈活。

2、打破封閉的、單一的教育形式，建構開放的、多樣的生存狀態(tài)。眼下很多有識之士對我們的教育工作很不滿意：現(xiàn)在不少人整天讓孩子聽著老師的課，做著老師和家長布置的題，甚至連孩子的休息時間和節(jié)假日也會被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的頭腦基本禁錮起來，孩子的思想和行為不敢越出大人的雷池一步，他們的靈性在逐漸喪失。我們應該運用生活教育的理論作指導，創(chuàng)立開放的教育形式，改變孩子的生存狀態(tài)。我們應該利用一切有利條件，帶其走向美好的自然環(huán)境、社會環(huán)境中，激勵、引導并幫助他們“讀萬卷書，行萬里路，交天下朋友”。這樣的教育教學便是無時不有，無處不在，師生共學，長幼互動，教學相長，我們的社會便成為真正的學習型社會，我們的孩子便會真正成為積累豐富、體驗真切、富有靈性的智慧之人。

3、放開手腳，干出才干。陶行知的生活教育理論來自于他的勤奮讀書，更來自于他的持之以恒的、踏踏實實的實踐。讀書是學習，實踐也是學習，兩者緊密結合，是天生的雙胞胎。我們應當運用生活教育理論指導孩子們學習方法的改進，強調“教學做合一”。在做中教乃是真教，在做中學乃是真學?！敖虒W做合一”關鍵在于做，做就是行動，行動就靠自主。我們要徹底改變學生被動學習的局面，真正確立學生在學習過程中的主體地位。解放他們的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、時間和空間，引導孩子們積極主動地參與學習，激發(fā)他們對自己未知的領域進行探索，生成和構建自己的真知，漸漸形成自己的創(chuàng)新能力。促使孩子在“干”中成長為素質高、能力強、有創(chuàng)新的人才。

生活是不斷變化的，教育也必須相應的變化。按照陶行知的說法，教育必須與時俱進，與大眾的生活相適應。只要我們齊心協(xié)力，依托特色教材為載體，依托實驗學校為基地，并認真審視教育環(huán)境的變化、孩子智慧的提升、考試格局、內容及方式方法的改進，新型的課程體系必將出現(xiàn)，素質教育一定也會走出一條新路！

2011年11月10日

第三篇：讀四本書有感

讀《四本書》有感

張平

最近，我習讀了肖川先生的著作《教育的力量》，管建剛先生的《不做教書匠讀后感》，楊瑞清的《走在行知路上》和葉瀾先生的《新基礎教育論》四本書，讓我領悟很深，它們教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關注學生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學生的了解，尊重，責任，關懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，當然也很膚淺；而沒有對學生的尊重，就沒有對學生的信任，愛就會演化為支配和控制；同樣沒有對學生的責任、關懷和給予，我們對學生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學生的還應該有感恩，有希望，讓我們的學生學會愛，學會憧憬未來，從而在學生心中發(fā)掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

而在今天我們所處的這個時代里，我們還應該給予學生怎樣的時代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學中，在我們給予學生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對學生的教育不得過且過，而應追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應引導學生去不斷追求知識和能力上的一個又一個的挑戰(zhàn)，讓一個又一個的問題引導我們的教學過程。讀罷肖川先生對探索的注解，我才真正理解了自己以前對教育語言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導我們的學生能在自己的學習過程中不斷探索，主動探索，那我們的教育必將會有質的飛躍，那將意味著學生自主、責任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對奴性人格的摒棄，對專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應追求的嗎？

讀了管建剛老師的《不做教書匠》一文，頗有一點感悟。站在十字路口，迫切需要的是人生的抉擇，智慧的抉擇。文中舉了不少例子，有正面的，也有反面的。同時作者也告訴我們不切實際的理想就是空想，只有踏踏實實做好身邊每一件事情，才能更進一步接近自己的理想。尤如在我為師的道路上亮起一盞燈，的確是受益多多。管校長的每詞每句通俗但含義非常深刻，讀來敬佩之情油然而生，佩服他的文學功底，佩服他對教育現(xiàn)象的透徹分析，佩服他對當今教師心理的完美剖析，佩服他精辟的教育理念。

讀罷中國陶行知研究會賞識教育研究所副所長，南京市浦口區(qū)行知小學校長楊瑞清著作的《走在行知路上》，掩卷沉思，倍受感動。二十余年堅持賞識教育的研究，將教育家陶行知先生的教育思想和人格風范發(fā)揚光大，形成了富有活力的“村級大教育”辦學模式，以及賞識教育的育人模式，彰顯出一位教育工作者熱愛教育、從事教育、研究教育的那種矢志不移的精神，給教育決

策者、教育管理者、教育工作者莫大的啟迪。

還有，在《新基礎教育論》的學習過程中，我也認識到作為一名教師，我們應該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內心鮮活，才會積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調，平庸的生存境遇中擺脫出來。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學生的交往中，我們才會潛移默化給學生精神的培養(yǎng)。才會對學生的心靈豐富和精神充實有一種自覺而有自然的引領。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。如果我們缺乏思想，缺乏對社會、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒有靈魂的認知結果的堆積。所以，在我們的教育教學中，我們應該會學習，會思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長，不斷前行的路，那我們一定會在我們的教育人生中走的更加充實，更加幸福！

體味之余，倍感之余，我想，光分享別人的成功還是不夠的。何不借他人之啟迪，從今天做起，從現(xiàn)在做起呢？就按陶行知先生說的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！”

第四篇：大學生應讀的100本書

大學生應讀的100本書

一． 馬克思主義經(jīng)典著作 1《馬克思恩格斯文集》

2《列寧專題文集》

3《毛澤東選集》

4《鄧小平文選》

5《江澤民文選》

6《毛澤東鄧小平江澤民論科學發(fā)展》 7《中國特色社會主義理論體系學習讀本》

二． 中國文學

8《中國歷代文論選》

9《唐宋詩選》

10《文心雕龍選擇》

11《詩經(jīng)選集》

12《浮生六記》

13《人間詞話》

14《家》

15《京華煙云》

16《圍城》

17《子夜》

18《魯迅小說集》

19《茶館》

20《吾國吾民》

21《白鹿原》

22《余光中精品文集》

23《沈從文小說集》

24《平凡的世界》

25《活著》

26《中國當代文學作品選》

三． 外國文學

27《希臘的神話和傳說》

28《老人與?！?/p>

29《復活》

30《泰戈爾詩選》

31《神曲》

32《哈姆雷特》

33《浮士德》

34《高老頭》

35《雙城記》

36《母親》

37《喧嘩與騷動》

38《悲慘世界》

39《紅與黑》

40《百年孤獨》

41《等待戈多》

42《包法利夫人》

四． 傳統(tǒng)文化經(jīng)典

43《周易》

44《詩經(jīng)》

45《老子》

46《論語》

47《孫子兵法》

48《孟子》

49《莊子》

50《史記》

五． 哲學

51《西方哲學史》

52《中國哲學史》

53《哲學修要十五講》

54《中國哲學名著十五講》

55《蘇菲世界》

56《寬容》

57《哲學與人生》

58《中國哲學與馬克思主義哲學中國化》

六． 藝術與美學

59《閑情偶寄》

60《論藝術的精神》

61《藝術風格學》

62《改寫美術史》

63《審美訓練》

64《20世界西方美學名著》

65《西方美學史》

七． 科普與科學方法

66《科學與懷疑論》

67《寂靜的春天》

68《猜想和反駁》

69《時間簡史》

70《知識創(chuàng)新方法論》

71《科學研究的途徑》

72《博弈思維：邏輯使你決策制勝》 73《與諾貝爾大師面對面》

74《創(chuàng)新思維訓練：思維的力量》

75《當彩色的聲音唱起來是甜的》

八． 史學與社會

76《世界上下五千年》

77《中國人史綱》

78《萬歷十五年》

79《文化思潮與近代中國》

80《中國社會思想史》

81《中國文字學》

82《艱難地日出：中國現(xiàn)代教育的20世紀》 83《巨流河》

84《誰動了我的奶酪》

85《激蕩三十年》

九． 心理與倫理

86《人格心理學》

87《創(chuàng)造新心理學》

88《情緒心理學》

89《倫理學導論》

90《善與惡的角度：論理卷》

91《菊與刀》

十．

92《追尋記憶的痕跡》

93《傅雷家書》

94《人心的弱點》

95《送給加西亞的信》

96《假如給我三天光明》

97《第五項修煉—學習型組織的藝術與務實》 98《在北大學做人：品格的力量》

99《成長比成功更重要》

100《做最好的自己》

第五篇：人生應讀的100本書

一、影響世界的100本書目錄

1、人類思想史上第一個烏托邦方案——柏拉圖的《理想國》

2、剝削階級政治學體系的發(fā)端——亞里士多德的《政治學》

3、印度古代法律的珍貴文獻——《摩奴法典》

4、欽定羅馬私法教科書——查士丁尼的《法學總論》

5、首先擺脫神學的政治學——馬基雅維里的《君主論》

6、空想社會主義的奠基之作——托馬斯·莫爾的《烏托邦》

7、[知識就是力量]——培根的《新工具》

8、批判君權神授，創(chuàng)立國家起源新說——洛克的《政府論》

9、三權分立說從此始——孟德斯鳩的《論法的精神》

10、資產階級革命的理論綱領——盧梭的《社會契約論》

11、北美殖民地革命的思想武器——潘恩的《常識》

12、[一切人都要勞動]——圣西門的《論實業(yè)體系》

13、馬克思說它是一本非常重要的著作——歐文的《人類思想和實踐中的革命》

14、對文明災禍的諷刺和批判——傅立葉的《經(jīng)濟的和協(xié)作的新世界》

15、[我的民法典會永遠存在]——《拿破侖法典》

16、[戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)]——克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》

17、研究美國民主的經(jīng)典之作——托克維爾的《論美國的民主》

18、[全世界無產者，聯(lián)合起來]——馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》

19、鼓勵發(fā)展資本主義的日本名著——福澤諭吉的《文明論概略》

20、西方國際法權威教材——《奧本海國際法》

21、問鼎海域的指南——馬漢的《海上實力對歷史的影響》

22、馬克思主義國家學說的代表著作——列寧的《國家與革命》

23、空軍軍事理論的奠基之作——杜黑的《制空權》

24、納粹主義宣言——希特勒的《我的奮斗》

25、西方史學史的第一座豐碑——希羅多德的《歷史》

26、西方古典史學的典范——修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

27、西方史學的瑰寶——色諾芬的《長征記》

28、古羅馬史學發(fā)展的最高成就——塔西佗的《編年史》

29、西方史學[紀事本末體]的創(chuàng)始——阿庇安的《羅馬史》

30、[世界一大奇書]——《馬可·波羅游記》

31、為近代歷史哲學奠定了基礎——維柯的《新科學》

32、最貼近歷史真實的力作——米涅的《法國革命史》

33、宗教改革的一面鏡子——蘭克的《教皇史》

34、開創(chuàng)史學新時代的美國[新史學派]——魯濱孫的《新史學》

35、它出自一位訪問過列寧、斯大林的英國作家之手——威爾斯的《世界史綱》???

36、[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著——湯因比的《歷史研究》

37、西方哲學的圣經(jīng)——亞里士多德的《形而上學》

38、古代原子論的寶貴文獻——盧克來修的《物性論》

39、[理性到來的日子，你們就發(fā)抖吧！]——伏爾泰的《哲學辭典》

40、近代經(jīng)驗論的邏輯終局——休謨的《人性論》

41、啟蒙運動的一面旗幟——狄德羅的《百科全書》

42、先驗哲學的簡明綱要——康德的《未來形而上學導論》

43、人類精神的探險旅行——黑格爾的《精神現(xiàn)象學》

44、世界徹頭徹尾地是表象和意志——叔本華的《作為意志和表象的世界》

45、神學的秘密就是人本學——費爾巴哈的《基督教的本質》

46、百科全書式的馬克思主義著作——恩格斯的《反杜林論》

47、借拜火教主之名，傳尼采超人之說——尼采的《查拉圖斯特拉如是說》

48、對現(xiàn)代心理學產生巨大影響——弗洛伊德的《精神分析引論》

49、資產階級倫理觀和生意經(jīng)——韋伯的《新教倫理與資本主義精神》

50、向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)——羅素的《西方哲學史》

51、重新定義[存在]概念的哲學著作——海德格爾的《存在與時間》

52、世界上流傳最廣的書——《圣經(jīng)》

53、神圣的[天啟]——《古蘭經(jīng)》

54、影響西方世界歷史進程的不朽名著——亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》

55、古典政治經(jīng)濟學的完成——李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》

56、集西方經(jīng)濟理論之大成——約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》

57、以畢生精力鑄造的理論豐碑——馬克思的《資本論》

58、在人口學說史上占有重要一席——馬爾薩斯的《人口原理》

59、影響深遠的凱恩斯革命——凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》

60、新古典綜合體系的誕生——薩繆爾森的《經(jīng)濟學》

61、顯示出永久的魅力——荷馬的《伊利亞特》

62、阿拉伯民間文學的奇葩——《一千零一夜》

63、三百多年前就介紹到了中國的名篇——《伊索寓言》

64、閃爍著人文主義光芒的史詩——但丁的《神曲》

65、當代短篇小說的開山之作——薄伽丘的《十日談》

66、刺向中世紀歐洲封建勢力的利劍——塞萬提斯的《堂吉坷德》

67、震撼心靈的悲劇形象——莎士比亞的《哈姆雷特》

68、刻畫偽君子的千古杰作——莫里哀的《偽君子》

69、展示新興資產階級的身影——笛福的《魯濱遜漂流記》

70、拿破侖讀過七遍的書——歌德的《少年維特之煩惱》

71、[天才的預言家]——雪萊的《解放了的普羅米修斯》

72、貪婪吝嗇者的活寫真——巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》

73、一個真誠的人道主義者的文學——雨果的《悲慘世界》

74、永不過時的嘲笑——雨果的《欽差大臣》

75、法國大革命狂飆中的眾生相——狄更斯的《雙城記》

76、矛盾心理下的矛盾人物——屠格涅夫的《父與子》

77、結構宏偉的史詩性巨著——托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》

78、以*女為題材的傳世之作——小仲馬的《茶花女》

79、為婦女解放吶喊——易卜生的《玩偶之家》

80、蜚聲世界的兒童歷險小說——馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險記》

81、美的生活的夢想者——契坷夫的《三姊妹》

82、[你就是寫那本引發(fā)這場大戰(zhàn)的書的小婦人]——斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》

83、第一部社會主義現(xiàn)實主義作品——高爾基的《母親》

84、他們?yōu)槭裁雌飘a流浪——斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》

85、反法西斯的戰(zhàn)斗號角——海明威的《鐘為誰鳴》

86、尺有所短，寸有所長——米切爾的《飄》

87、數(shù)學的圣經(jīng)——歐幾里得的《幾何原本》

88、自然科學的獨立宣言——哥白尼的《天體運行論》

89、通往近代物理學的大門——伽利略的《兩種新科學》

90、醫(yī)學上的撥亂反正——哈維的《心血運動論》

91、物競天擇，適者生存——達爾文的《物種起源》

92、為人類學的發(fā)展開創(chuàng)新局面——摩爾根的《古代社會》

93、人類智慧的杰作——牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》

94、超前埋下的基石——孟德爾的《植物雜交的實驗》

95、跨越時代的豐碑——愛因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說》

96、全新的地球觀——魏格納的《大陸和海洋的形成》

97、心理學的航標燈——波林的《實驗心理學史》

98、光輝耀眼的科學寶藏——李約瑟的《中國科學技術史》

99、推動當代語言研究的巨著——布龍菲爾德的《語言論》 100、一座[沒有圍墻的名牌大學]——《不列顛百科全書》