第一篇：武術(shù)的心得

武術(shù)的心得

體育鍛煉有益于人們的身心健康，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

“民物相攫，而有武矣。”這句話解釋了武術(shù)的起源。武術(shù)在我國有悠久的歷史，中國武術(shù)的源頭，可以追溯到我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，人們?cè)卺鳙C的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技術(shù)是低級(jí)的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)形成的基礎(chǔ)。武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。

人生最寶貴的是健康，人人都渴望有一個(gè)健康的軀體，以便自己、他人和社會(huì)服務(wù)而健康的身體又受到各種因素的影響，其中體育鍛煉與人的健康的關(guān)系最為密切，人類從誕生開始，就把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作強(qiáng)身健體的主要方式和謀生的重要手段。

我大二的體育課選的是散打課目，而散打是一項(xiàng)徒手搏擊格斗的技術(shù)。它的母體就是中華民族傳統(tǒng)體育瑰寶——武術(shù)運(yùn)動(dòng)。散打是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗性形式，更是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)形式，是武術(shù)的精髓所在。它不但能夠發(fā)展力量、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)，又可以發(fā)展人的心智，使人的身心得到全面的鍛煉。通過長期的散打訓(xùn)練，可以培養(yǎng)練習(xí)者勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神，進(jìn)而形成成熟、穩(wěn)健、積極向上的優(yōu)良品質(zhì)。亙古至今，中國武術(shù)分為兩種表現(xiàn)形式，一種是套路演練形式，一種是對(duì)抗形式，散打就是對(duì)抗形式的一種。

現(xiàn)在的散打基本都是兩個(gè)人按照一定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔和防等方法，進(jìn)行徒手對(duì)抗的現(xiàn)代體育競(jìng)技項(xiàng)目，它是中國武術(shù)的重要組成部分。

現(xiàn)在我還能記得課上老師教我們的那些基本招式，其中分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分就是拳法：刺拳、直拳、勾拳、擺拳、轉(zhuǎn)身鞭拳；第二部分就是腿法：直踹、側(cè)踹、側(cè)踢、轉(zhuǎn)身鞭腿。

剛開始我們只是做了一些準(zhǔn)備活動(dòng)，老師沒有教我們什么內(nèi)容，可是，那些練習(xí)之前的準(zhǔn)備活動(dòng)就有些讓我們有點(diǎn)吃不消了，尤其是壓腿的準(zhǔn)備活動(dòng)，壓完之后腿好酸、好痛，在那之后我們便慢慢地習(xí)慣了，之前的感覺也消失不見了，經(jīng)過半年的練習(xí)，無論是在生理還是在心理上都有了很大的改變，它針對(duì)人的軀體，從改善人的體制入手，提高軀體素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)和增強(qiáng)適應(yīng)能力，創(chuàng)造和完善人體——體形、體格和體質(zhì)。

散打?qū)θ梭w的主要系統(tǒng)具有重要的意義，第一，它可以完善大腦的傳導(dǎo)功能，提神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性和靈活性，減少了不必要的、多余的動(dòng)作，使各種各樣的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)；第二，使心肌纖維增粗，心肌中毛細(xì)血管增多，心肌的收縮蛋白和肌紅蛋白的含量增加，心肌增厚，心肌的收縮力增強(qiáng)，心臟的體積和容積增大，為心臟長時(shí)間有力地收縮提供了條件；第三，可以提高呼吸運(yùn)動(dòng)的功能，鍛煉時(shí)可以進(jìn)行合理的呼吸，有利于保持體內(nèi)環(huán)境的基本恒定，提高鍛煉效果和人體機(jī)能；第四，長期堅(jiān)持散打鍛煉可以使骨骼變得粗大、結(jié)實(shí)、更為堅(jiān)固，提高骨的抗折、抗彎、康壓縮和抗扭轉(zhuǎn)的性能，能負(fù)擔(dān)較大的負(fù)荷和完成強(qiáng)度更大的運(yùn)動(dòng)練習(xí)及體力勞動(dòng)；第五，經(jīng)常參加散打鍛煉可使肌肉的體積增大、結(jié)實(shí)、健壯、收縮力強(qiáng)，提高了肌肉的彈性和伸展性；第六，能使關(guān)節(jié)、韌帶、肌腱增厚和加強(qiáng)，提高了關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性和關(guān)節(jié)的靈活性，增大了關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍及動(dòng)作幅度，減少了傷害事故的發(fā)生。

以上幾點(diǎn)均為散打?qū)θ梭w幾個(gè)系統(tǒng)的作用，除此之外，散打?qū)θ说男睦斫】狄财鹬种匾淖饔?。大學(xué)階段的心理變化是人生中最復(fù)雜的時(shí)期，是培養(yǎng)健康心理的關(guān)鍵時(shí)期，大量的研究表明，長期的散打練習(xí)對(duì)心理健康具有調(diào)控、促進(jìn)作用。

第一，散打鍛煉可以促進(jìn)大腦的發(fā)展和改善神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，是體育鍛煉者的注意力、反應(yīng)、記憶和想象等能力得到提高，同時(shí)能有效的促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺功能，使大腦獲得更多的氧氣，給大腦的記憶和思維能力提供必要的物質(zhì)保障，進(jìn)而提高腦力勞動(dòng)的效率，還可以提人的視覺、聽覺、本體感覺、神經(jīng)傳導(dǎo)速度、神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)功能的增強(qiáng)；第二，散打鍛煉有助于良好的情緒體驗(yàn)；第三，散打鍛煉有助于人格的完善，培養(yǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)了承受折磨的能力，有助于個(gè)體形成積極進(jìn)取、樂觀向上的生活態(tài)度餓勇敢頑強(qiáng)、不怕困難的意志品質(zhì)；第四，散打鍛煉能過確立良好的自我概念，對(duì)于改善人的身體表象和身體自尊至關(guān)重要，鍛煉者比非鍛煉者更積極的總體自我概念，體能強(qiáng)的人比體能弱的人傾向于具有更高水平的自我概念和身體概念，肌肉力量與身體自尊、情緒穩(wěn)定性和自信心呈正相關(guān)；第五，散打鍛煉有助于形成和諧的人際關(guān)系，讓不同職業(yè)、年齡、性別和文化素質(zhì)的人相聚在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，進(jìn)行平等、友好、和諧的交往，使人們相互之間產(chǎn)生信任感，有效地進(jìn)行感情和信息的交流，增強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，給個(gè)體帶來心理上的益處，使個(gè)體忘卻煩惱痛苦，消除孤獨(dú)感，同時(shí)能有效的促進(jìn)與他人寫作能力的養(yǎng)成。第六，散打鍛煉能幫助消除心理疾患，使身體素質(zhì)得打改善，個(gè)體會(huì)以自我鍛煉反饋的方式傳遞其成就信息至大腦，從而獲得自我成就的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，產(chǎn)生愉快、幸福感。

散打即武術(shù)，能強(qiáng)身健體，修養(yǎng)身息。

散打是武術(shù)的一種，也代表了中國文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。

第二篇：武術(shù)心得

武術(shù)對(duì)我身心的影響

中國武術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，其思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時(shí)又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構(gòu)成了一個(gè)博大精深的武學(xué)體系，成為世界上獨(dú)一無二的“武文化”。中國武術(shù)浸潤著民族的性格氣質(zhì)，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)搏擊之道的獨(dú)特悟解。它既不同于那種張揚(yáng)自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術(shù)講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。中國武術(shù)不僅僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運(yùn)動(dòng)，也不是力氣與技法的簡(jiǎn)單結(jié)合，它飽含著哲理，深蘊(yùn)著先哲們對(duì)生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運(yùn)動(dòng)形式詮釋著古老的東方哲學(xué)思想，追求那種完美而和諧的人生境界。武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)活躍文化生活有重要意義。

大學(xué)的前兩年，我們是在登封度過的，那兒是少林功夫的發(fā)源地。走進(jìn)少林就是走進(jìn)千年古剎，禪宗祖庭，暮鼓晨鐘；走進(jìn)少林就是走進(jìn)武術(shù)，神乎其跡，徳播神舟。當(dāng)然我們也有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一些武術(shù)套路。所謂“冬練三寒，夏練三暑”，我們也不是沒有經(jīng)歷過。冬天迎著凌冽的寒風(fēng)，夏天頂著灼熱的太陽，身上的衣服濕了又干，干了又濕，那兩年的艱苦磨練真的讓我永生難忘。教練對(duì)我們的要求也是非常嚴(yán)格的，除了每天早晨的早操，武術(shù)課堂上的訓(xùn)練和練習(xí)更是一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的糾正，我一直是一個(gè)不愛運(yùn)動(dòng)的懶人，除了跑步，其他的運(yùn)動(dòng)幾乎都不太會(huì)，運(yùn)動(dòng)細(xì)胞很不發(fā)達(dá)。在我學(xué)習(xí)套路的過程中，更是證明了自己是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，四肢更是簡(jiǎn)單的動(dòng)物，肢體不協(xié)調(diào)，動(dòng)作老是記不住。而教練又要求動(dòng)作要干脆利落，所以以前在武術(shù)課堂上過得是相當(dāng)刺激和痛苦。

進(jìn)入大二，我們開始學(xué)習(xí)太極拳，太極扇，太極拳，相對(duì)來說我還是比較喜歡太極。太極跟其他少林拳不一樣，它講究陰陽對(duì)立，五行八卦演變之法，以柔克剛，剛?cè)岵?jì)，運(yùn)柔入剛，因此在學(xué)習(xí)的過程中只需保持緩慢的速度，呼吸均勻，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎與大自然融為一體。24式太極拳其中的很多動(dòng)作都結(jié)合了一些與動(dòng)物有關(guān)的動(dòng)作，如白鶴亮翅、攬雀尾、野馬分鬃等，具有很強(qiáng)的趣味性和模仿性。整套動(dòng)作簡(jiǎn)練，連貫性強(qiáng)，濃縮了傳統(tǒng)太極拳的精華，老少皆宜，具有很高的健身、防身價(jià)值。因此這次實(shí)踐我想給大家展示太極拳的套路和其中的要點(diǎn)。中國武術(shù)還具有審判價(jià)值和健身價(jià)值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動(dòng)作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價(jià)值。如形意拳講究內(nèi)三合外三合，全身動(dòng)作渾如一個(gè)整體，有一種整體的美感。武術(shù)的內(nèi)外功，直接繼承了中國佛家和道家的修持方法，中國現(xiàn)代流行的氣功，許多流派都是從中國武術(shù)的內(nèi)功中繼承的，對(duì)于健身有很重要的作用

通過對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)，我能更深一層的體會(huì)到武術(shù)的內(nèi)涵意義，武之一道，非止技耳，明其本自，實(shí)生存之哲學(xué)，生活之藝術(shù)，生命之智慧也。對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)不單單是會(huì)打一些簡(jiǎn)單的套路，而是通過武術(shù)習(xí)練的手段達(dá)到對(duì)自然、社會(huì)和人生終極意義的體察與感悟，形成一種符合天道規(guī)律和人道本真的武術(shù)素養(yǎng)，這才是武術(shù)教化的真正歸屬。作為當(dāng)代的青年學(xué)生，我們更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中國武學(xué)這一重?fù)?dān)，不僅僅是為了強(qiáng)身健體，更多的是為了將我們偉大的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

第三篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

不知不覺，來到這里已經(jīng)快兩年了，回頭看看過來的路，雖然流了很多汗水，雖然每天早上要去上操，雖然每天都要站樁，雖然每天被圈在這個(gè)校園里，但我們這一屆吃著那毫無油水的飯挺過來了。

細(xì)數(shù)我的第一學(xué)年，前半學(xué)期是帶著點(diǎn)氣傲走過來的，后半學(xué)期是帶著點(diǎn)懶惰走過來的，加上這一學(xué)期算是度過了三個(gè)學(xué)期，老子說過一生二，二生三，三生萬物。三個(gè)學(xué)期足以讓我煥然一新，下邊我來談?wù)勎业谌龑W(xué)期的體會(huì)。

首先要說的就是站樁，站樁是個(gè)好東西，站了這么久雖然沒什么明顯的變化，但是我還是相信它是一個(gè)好東西，相比上個(gè)學(xué)期，這個(gè)學(xué)期雖然站的時(shí)間不長，但是一站心里不想那么多雜事了，上學(xué)期雖然站的時(shí)間久，但是腦袋里一直想這想那的，很是混亂，這學(xué)期的重點(diǎn)放在了推樁上邊，而步形也改成了馬步，在剛開始做的時(shí)候感覺相當(dāng)?shù)某粤?，但是隨著后來的鍛煉，越來越輕松了，有時(shí)站著一個(gè)高度能推下來六個(gè)點(diǎn)，而在推的時(shí)候也有很多感覺，有時(shí)候感覺手往前一送就覺得有麻感，沿著胳膊上的一條線跑了過去，有的時(shí)候感覺到一只手上的勞宮穴那里很麻，像是許多小點(diǎn)在上邊一跳一跳的，有一次收功的時(shí)候就松靜站在練功房里，感覺到從尾椎那里有點(diǎn)涼，不一會(huì)就沿著脊柱往上慢慢的走，還有點(diǎn)麻還有點(diǎn)涼，到了肩胛骨那個(gè)高度的時(shí)候集合了，那種感覺就慢慢消失了，下一次站樁的時(shí)候我又想找到那種感覺，但是沒有第一次那么強(qiáng)烈了。還有就是在不站樁的時(shí)候，意念往手上一放，不一會(huì)就感覺到勞宮穴那里有熱的感覺，而且隔著空氣放在另一個(gè)胳膊上的時(shí)候能感覺到有熱氣從勞宮穴那里發(fā)出來，在別人身上也試過，他們也能感覺到那種熱氣。還有我在平開合的時(shí)候感覺到不是肉在動(dòng)而像是骨頭在動(dòng)，在合的時(shí)候感覺到好像是肘子那里有關(guān)節(jié)咯嘣咯嘣的響聲，隨著響聲會(huì)有兩股麻的感覺，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推樁時(shí)候的感覺，但是不知道為啥身體上沒有什么改變，還是和以前一樣，也許是變化在身體里邊又太微小了，或者是功力不夠吧。

其次就是說套路了，剛學(xué)劍的時(shí)候我都記不住套路，后來花了一個(gè)晚上把套路記住了，因?yàn)榭戳四莻€(gè)達(dá)摩劍的視頻，所以自己打的時(shí)候也有點(diǎn)不由自主的跟著他的節(jié)奏去走，后來就成了現(xiàn)在這樣。剛開始的時(shí)候就知道劍是靠點(diǎn)的，但是不知道怎么點(diǎn)，后來老師說要壓腕，但是我壓的不怎么明顯，后來高靜又指出了一下，然后就會(huì)了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感覺大洪拳是少林寺的，所以打的時(shí)候要生猛，要像一條老虎，剛開始的時(shí)候也是記不住動(dòng)作，后來練得多了就會(huì)了，我總結(jié)了一下，打套路的時(shí)候就要一動(dòng)是一動(dòng)，動(dòng)作干脆有力，停的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，動(dòng)的時(shí)候一點(diǎn)都不要遲疑，腰一定要直，腿該什么步是什么步，換步要迅速帶有力量，這樣打出來給人就有一種兇猛的氣質(zhì)，這樣才好看，而在平時(shí)練習(xí)的時(shí)候只需要伸展開身體，把動(dòng)作做到位，這樣有利于養(yǎng)生，因?yàn)榫毩?xí)的時(shí)候用的力氣太多就會(huì)把身體內(nèi)存儲(chǔ)的力量給消耗掉，而力量用光了還要再存儲(chǔ)，應(yīng)該在需要用的時(shí)候再用而不是大量消耗在練習(xí)中。

上武術(shù)課的心境也提高了不少，從一開始的一看到武術(shù)課就感覺累到現(xiàn)在希望盼望著上武術(shù)課，還嫌棄武術(shù)課太少，我感覺我是越來越喜歡這里，在這里有種寧靜的感覺，并且有些許的留戀，過完年就要走了，心里現(xiàn)在已經(jīng)感覺到了不舍，其實(shí)我沒感覺到這學(xué)校差，雖然設(shè)施很不好，可能是我比較喜歡武術(shù)吧，嘿嘿。

以上是我這一學(xué)期的武術(shù)心得，最后預(yù)祝老師春節(jié)快樂

第四篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

通過在大學(xué)這一個(gè)學(xué)期的武術(shù)課學(xué)習(xí)，我對(duì)武術(shù)有了初步的了解，感受到了武術(shù)的巨大魅力，對(duì)武術(shù)興趣有了進(jìn)一步的加強(qiáng)。一開始學(xué)習(xí)的興趣不大，總以為是項(xiàng)枯燥無味的項(xiàng)目，但是在學(xué)習(xí)的過程中，我逐漸改變了對(duì)它的看法。

武術(shù)是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無窮。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以修身養(yǎng)性。武術(shù)的套路動(dòng)作千姿百態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相間，我們所領(lǐng)略的只是那博大精深的武術(shù)文化里的冰山一角。學(xué)習(xí)武術(shù)，鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿自信，面對(duì)一切困難和挫折都從容自若。還提高防身自衛(wèi)能力和培養(yǎng)民族文化情操。武術(shù)在長期的延傳中，注重禮儀和講道理，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。

在上第一節(jié)課的時(shí)候老師就給我們講了這些道理，雖然當(dāng)時(shí)不能理解其中的奧妙，但是我依然喜歡上了武術(shù)。從最基礎(chǔ)踢腿到套路、器件，慢慢的我領(lǐng)悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬禮，讓我學(xué)到了，對(duì)別人的尊敬。敬禮的基本規(guī)則包含有對(duì)別人的，尊敬，平等，謙讓。練武者需要一顆平靜的心態(tài)，要有廣闊的胸襟，這是對(duì)武者最基本的要求。

形神拳是由五種步型：弓步、馬步、虛步、歇補(bǔ)、仆步；三種手型：拳、掌、鉤；兩種腿法：彈腿、蹬腿組成。套路動(dòng)作不大，動(dòng)作流暢，即體現(xiàn)了長拳的風(fēng)格，又體現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作的真諦。做動(dòng)作時(shí)要求神意領(lǐng)會(huì)，內(nèi)外相合，形神兼?zhèn)洌盅巯嚯S，勁力順達(dá)。這也許就是武術(shù)的魅力所在。

武術(shù)作為體育項(xiàng)目，其技術(shù)方面仍不失于攻防技術(shù)的特性。而它將攻防技擊寓于套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)中。武術(shù)的內(nèi)容豐富，其運(yùn)動(dòng)和練習(xí)的方式也十分多樣，有競(jìng)技對(duì)抗的散手、推手、短兵等；有適應(yīng)演練的給種拳術(shù)、器械和對(duì)練；還有與其相配的功法內(nèi)容等。不同的拳術(shù)和器械有不同有的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度等等。它符合不同年齡、性別、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好盡心選擇練習(xí)。

中國武術(shù)的民族特色要求動(dòng)作的形體規(guī)范和精神傳意的內(nèi)外合一的整體觀。所謂的內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣息的活動(dòng)；所謂的外，指手、眼、身、步等的形體活動(dòng)。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)主要通過功法和技法來體現(xiàn)?！巴饩毦珰馍瘢瑑?nèi)練筋骨皮”，是各家各派練功的準(zhǔn)則。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的就是禮儀、道德。武術(shù)的技能并不是主要的，主要的是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人習(xí)武，早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越對(duì)社會(huì)有害。武術(shù)可以讓我們學(xué)習(xí)到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實(shí)生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！

第五篇：武術(shù)心得（模版）

武術(shù)心得

班級(jí) ：

學(xué)號(hào):姓名 ：

武術(shù)心得

武術(shù)是我國寶貴的文化財(cái)富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中形成了多樣化的運(yùn)動(dòng)形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)社會(huì)有著極其重要的作用。

武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞，所以我們能夠?qū)W習(xí)武術(shù)真是一件大好事。武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì)問，你能打幾個(gè)人呢? 其實(shí)，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識(shí)，自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多。武術(shù)及其社會(huì)功能。中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習(xí)內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運(yùn)動(dòng)。在一定時(shí)期內(nèi)由于社會(huì)需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運(yùn)動(dòng)，使其社會(huì)功能的特質(zhì)屬性不斷的發(fā)生遷移和變化。

一政治功能

在人類發(fā)展史中，武術(shù)作為一項(xiàng)特殊的軍事項(xiàng)目，它所表現(xiàn)的社會(huì)功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，武術(shù)是統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)其政治權(quán)利、維護(hù)鞏固其政權(quán)、對(duì)外擴(kuò)張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務(wù)的。例如，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時(shí)常受到匈奴的侵?jǐn)_，也十分重視武備和軍事訓(xùn)練，采取了“兵民合一”“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風(fēng)盛極一時(shí)。軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。武術(shù)對(duì)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學(xué)習(xí)的課程，從而更好的維護(hù)了人民利益，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、精忠報(bào)國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進(jìn)行武德教育的良好素材。武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團(tuán)的出國訪問與交流，國際間的交往增多，武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段

二武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。

遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們改造自然 在日常生活中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，竭盡所能活下來，伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，冷兵器的種類和用途勢(shì)必會(huì)不斷發(fā)展，為適應(yīng)這一發(fā)展勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關(guān)武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用。近代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能 社會(huì)的**使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學(xué)習(xí)武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會(huì)的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，這一功能得到進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟(jì)功能。武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)效能，通過武術(shù)訓(xùn)練，能增進(jìn)身體健康，提高學(xué)習(xí)工作效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還

有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生命力。

三武術(shù)的文化功能

武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習(xí)武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學(xué)思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”。近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。2O世紀(jì)20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進(jìn)程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠(yuǎn)近轟動(dòng)”。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動(dòng)地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機(jī)結(jié)合，傳統(tǒng)武術(shù)在這一時(shí)期發(fā)展總體比較活躍，武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的文化功能。和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“人際和諧”的價(jià)值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，既可以讓習(xí)練者做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會(huì)寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會(huì)利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對(duì)現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關(guān)系起到促進(jìn)作用。在社會(huì)發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，就會(huì)大退。武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主、要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈耍耪Z有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的。我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東很多。我們要在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，也要不斷的修身，用心去體會(huì)武術(shù)精神。豐富其文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)社會(huì)有著極其重要的作用。所以我們應(yīng)該不斷的繼承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)及武術(shù)精神使其走出國門，走向世界。