第一篇：武術(shù)培訓心得

中小學體育教師武術(shù)培訓心得

交口縣城關第三小學梁偉

我們?nèi)w學員在山西省武術(shù)協(xié)會的組織下，于2010年11月12日在太原市成成中學參加了體育教師武術(shù)培訓，學習中我們感到受益匪淺。學習中，我們了解到中華武術(shù)體育運動中的重要性，我們能參加今年的武術(shù)體育指導員的首批培訓，不僅僅是個幸運者，更為重要的是，它將成為我們?nèi)松飞系囊粋€亮點。這是具有意義深遠的一次培訓，不僅使我們了解了武術(shù)發(fā)展史，更明確了我國體育運動發(fā)展的方向，作為一名體育工作者應具備哪些素質(zhì)、遵守哪些規(guī)則，才能更好地弘揚民族體育文化、肩負起讓更多的人在體育鍛煉中，分享身心健康之果?，F(xiàn)將我們的學習心得匯報如下：

一、領導重視、組織得力、培訓成功

這次培訓班的圓滿成功，離不開省武術(shù)協(xié)會及成成中學各位領導的重視和關懷，在協(xié)會領導的密切合作，周密籌劃、精心組織、聘請優(yōu)秀的教師、教授授課，親臨學習班動員、指導、督陣，現(xiàn)場解決問題，使培訓班在有條不紊的狀態(tài)下創(chuàng)下了時間緊、任務重、培訓效果好的業(yè)績。

通過各位領導在培訓班上的動員和講解，使我們知曉如此重視培訓工作，就是加強對武術(shù)運動的理解，要學生通過比賽申報相應武術(shù)等級，掌握武術(shù)基本理論知識、技術(shù)和技能，提高教學能力和管理水

平，達到《標準》中各級武術(shù)套路體育指導員在理論知識和技能方面的基本要求，為參加相應的等級職業(yè)技能鑒定考試做好準備。

二、教學嚴禁、內(nèi)容充實、生動有趣

為我們上課的各位老師，都是體育界的精英，教育界的驕子。他們既有扎實的理論知識，又有豐富的實踐經(jīng)驗，面對我們這樣的特殊學員，他們厚積而博發(fā)，他們把公共理論課、武術(shù)專業(yè)課，《中華人民共和國體育法》等學習內(nèi)容，由淺入深、娓娓道來，使我們頓生耳目一新之感。新名詞、新概念、新思想、新知識，等等，激起我們心底潛藏已久的求知欲自然奔涌。那種久旱逢甘雨的暢爽，教與學的互動在培訓班上發(fā)揮到了極致。實踐課上，各位老師，直到每個學員完全掌握要領為止。老師的這種精神，不時地感染著我們、激勵著我們鍥而不舍的學習和操練。參加這樣的培訓，使我們又一次感受到教育的重要，學習的難得，為人師表的崇高。學習決不是一蹴而就的事情，它將是終身不可或缺的過程。從這些老師身上，為我們?nèi)绾蝹鞒兄腥A武術(shù)精神，提高大眾身體健康水平，找到了可以參照的范本。

三、學員刻苦、精神飽滿、效果顯著

我們這些學員年齡參差不齊，所學專業(yè)千差萬別，但為了一個共同的目標，走到了一起。是武術(shù)體育指導員職業(yè)技能培訓，使我們結(jié)下了同桌再學習的這份緣。在我們?nèi)松睦锍瘫?，也將留下濃彩重筆。我們大家真切地感受到，這個培訓班沒白來，每個人都有所得、有所悟。這次培訓，有完備的教學大綱，有充實地學習內(nèi)容，有德才兼?zhèn)涞睦蠋熓谡n，有領導支持下的強有力的組織者的無私奉獻，獲得了不曾想到的意外收獲和驚喜。通過這樣的學習，我們深刻地感受到：汗水，是澆灌我們增長知識的甘露，刻苦，是我們通向武術(shù)知識寶庫的橋梁；交流，是我們走向成熟、少走彎路的捷徑；不恥下問，是不斷完善自我的妙法；責任，是我們必須肩負起的義務。在培訓期間，每一位學員，都認認真真地上好每一堂理論課和實踐課，忘記了年齡、忘記了傷痛、忘記了疲勞、忘記了休息，惟一不忘的是好好學習，學到真知識、學會真本領。

培訓班雖然結(jié)束了，但學習不會終止。武術(shù)文化的傳承，是千秋萬代永續(xù)的事業(yè)，需要我們和更多的體育指導員一起，用智慧、用知識、用技能、用責任書寫中國大眾體育運動蓬勃發(fā)展的美好明天。

山西省中小學體育教師武術(shù)培訓

心 得 體

梁

偉

會

交口縣城關第三小學

第二篇：武術(shù)心得

武術(shù)對我身心的影響

中國武術(shù)是民族智慧的結(jié)晶，其思想核心是儒家的中和養(yǎng)氣之說，同時又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構(gòu)成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。中國武術(shù)浸潤著民族的性格氣質(zhì)，蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解。它既不同于那種張揚自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術(shù)講究剛?cè)嵯酀瑑?nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵。中國武術(shù)不僅僅是搏擊術(shù)，更不是單純的拳腳運動，也不是力氣與技法的簡單結(jié)合，它飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。

大學的前兩年，我們是在登封度過的，那兒是少林功夫的發(fā)源地。走進少林就是走進千年古剎，禪宗祖庭，暮鼓晨鐘；走進少林就是走進武術(shù)，神乎其跡，徳播神舟。當然我們也有機會學習一些武術(shù)套路。所謂“冬練三寒，夏練三暑”，我們也不是沒有經(jīng)歷過。冬天迎著凌冽的寒風，夏天頂著灼熱的太陽，身上的衣服濕了又干，干了又濕，那兩年的艱苦磨練真的讓我永生難忘。教練對我們的要求也是非常嚴格的，除了每天早晨的早操，武術(shù)課堂上的訓練和練習更是一個動作一個動作的糾正，我一直是一個不愛運動的懶人，除了跑步，其他的運動幾乎都不太會，運動細胞很不發(fā)達。在我學習套路的過程中，更是證明了自己是一個頭腦簡單，四肢更是簡單的動物，肢體不協(xié)調(diào)，動作老是記不住。而教練又要求動作要干脆利落，所以以前在武術(shù)課堂上過得是相當刺激和痛苦。

進入大二，我們開始學習太極拳，太極扇，太極拳，相對來說我還是比較喜歡太極。太極跟其他少林拳不一樣，它講究陰陽對立，五行八卦演變之法，以柔克剛，剛?cè)岵?，運柔入剛，因此在學習的過程中只需保持緩慢的速度，呼吸均勻，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎與大自然融為一體。24式太極拳其中的很多動作都結(jié)合了一些與動物有關的動作，如白鶴亮翅、攬雀尾、野馬分鬃等，具有很強的趣味性和模仿性。整套動作簡練，連貫性強，濃縮了傳統(tǒng)太極拳的精華，老少皆宜，具有很高的健身、防身價值。因此這次實踐我想給大家展示太極拳的套路和其中的要點。中國武術(shù)還具有審判價值和健身價值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內(nèi)剛，陰陽轉(zhuǎn)換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價值。如形意拳講究內(nèi)三合外三合，全身動作渾如一個整體，有一種整體的美感。武術(shù)的內(nèi)外功，直接繼承了中國佛家和道家的修持方法，中國現(xiàn)代流行的氣功，許多流派都是從中國武術(shù)的內(nèi)功中繼承的，對于健身有很重要的作用

通過對武術(shù)的學習，我能更深一層的體會到武術(shù)的內(nèi)涵意義，武之一道，非止技耳，明其本自，實生存之哲學，生活之藝術(shù)，生命之智慧也。對于武術(shù)的學習不單單是會打一些簡單的套路，而是通過武術(shù)習練的手段達到對自然、社會和人生終極意義的體察與感悟，形成一種符合天道規(guī)律和人道本真的武術(shù)素養(yǎng)，這才是武術(shù)教化的真正歸屬。作為當代的青年學生，我們更應擔當起弘揚中國武學這一重擔，不僅僅是為了強身健體，更多的是為了將我們偉大的文化傳承發(fā)揚下去。

第三篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

不知不覺，來到這里已經(jīng)快兩年了，回頭看看過來的路，雖然流了很多汗水，雖然每天早上要去上操，雖然每天都要站樁，雖然每天被圈在這個校園里，但我們這一屆吃著那毫無油水的飯挺過來了。

細數(shù)我的第一學年，前半學期是帶著點氣傲走過來的，后半學期是帶著點懶惰走過來的，加上這一學期算是度過了三個學期，老子說過一生二，二生三，三生萬物。三個學期足以讓我煥然一新，下邊我來談談我第三學期的體會。

首先要說的就是站樁，站樁是個好東西，站了這么久雖然沒什么明顯的變化，但是我還是相信它是一個好東西，相比上個學期，這個學期雖然站的時間不長，但是一站心里不想那么多雜事了，上學期雖然站的時間久，但是腦袋里一直想這想那的，很是混亂，這學期的重點放在了推樁上邊，而步形也改成了馬步，在剛開始做的時候感覺相當?shù)某粤?，但是隨著后來的鍛煉，越來越輕松了，有時站著一個高度能推下來六個點，而在推的時候也有很多感覺，有時候感覺手往前一送就覺得有麻感，沿著胳膊上的一條線跑了過去，有的時候感覺到一只手上的勞宮穴那里很麻，像是許多小點在上邊一跳一跳的，有一次收功的時候就松靜站在練功房里，感覺到從尾椎那里有點涼，不一會就沿著脊柱往上慢慢的走，還有點麻還有點涼，到了肩胛骨那個高度的時候集合了，那種感覺就慢慢消失了，下一次站樁的時候我又想找到那種感覺，但是沒有第一次那么強烈了。還有就是在不站樁的時候，意念往手上一放，不一會就感覺到勞宮穴那里有熱的感覺，而且隔著空氣放在另一個胳膊上的時候能感覺到有熱氣從勞宮穴那里發(fā)出來，在別人身上也試過，他們也能感覺到那種熱氣。還有我在平開合的時候感覺到不是肉在動而像是骨頭在動，在合的時候感覺到好像是肘子那里有關節(jié)咯嘣咯嘣的響聲，隨著響聲會有兩股麻的感覺，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推樁時候的感覺，但是不知道為啥身體上沒有什么改變，還是和以前一樣，也許是變化在身體里邊又太微小了，或者是功力不夠吧。

其次就是說套路了，剛學劍的時候我都記不住套路，后來花了一個晚上把套路記住了，因為看了那個達摩劍的視頻，所以自己打的時候也有點不由自主的跟著他的節(jié)奏去走，后來就成了現(xiàn)在這樣。剛開始的時候就知道劍是靠點的，但是不知道怎么點，后來老師說要壓腕，但是我壓的不怎么明顯，后來高靜又指出了一下，然后就會了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感覺大洪拳是少林寺的，所以打的時候要生猛，要像一條老虎，剛開始的時候也是記不住動作，后來練得多了就會了，我總結(jié)了一下，打套路的時候就要一動是一動，動作干脆有力，停的時候一動不動，動的時候一點都不要遲疑，腰一定要直，腿該什么步是什么步，換步要迅速帶有力量，這樣打出來給人就有一種兇猛的氣質(zhì)，這樣才好看，而在平時練習的時候只需要伸展開身體，把動作做到位，這樣有利于養(yǎng)生，因為練習的時候用的力氣太多就會把身體內(nèi)存儲的力量給消耗掉，而力量用光了還要再存儲，應該在需要用的時候再用而不是大量消耗在練習中。

上武術(shù)課的心境也提高了不少，從一開始的一看到武術(shù)課就感覺累到現(xiàn)在希望盼望著上武術(shù)課，還嫌棄武術(shù)課太少，我感覺我是越來越喜歡這里，在這里有種寧靜的感覺，并且有些許的留戀，過完年就要走了，心里現(xiàn)在已經(jīng)感覺到了不舍，其實我沒感覺到這學校差，雖然設施很不好，可能是我比較喜歡武術(shù)吧，嘿嘿。

以上是我這一學期的武術(shù)心得，最后預祝老師春節(jié)快樂

第四篇：武術(shù)心得

武術(shù)心得

通過在大學這一個學期的武術(shù)課學習，我對武術(shù)有了初步的了解，感受到了武術(shù)的巨大魅力，對武術(shù)興趣有了進一步的加強。一開始學習的興趣不大，總以為是項枯燥無味的項目，但是在學習的過程中，我逐漸改變了對它的看法。

武術(shù)是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無窮。學習武術(shù)不僅可以強身健體，而且可以修身養(yǎng)性。武術(shù)的套路動作千姿百態(tài)，剛?cè)嵯酀?，虛實相間，我們所領略的只是那博大精深的武術(shù)文化里的冰山一角。學習武術(shù)，鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿自信，面對一切困難和挫折都從容自若。還提高防身自衛(wèi)能力和培養(yǎng)民族文化情操。武術(shù)在長期的延傳中，注重禮儀和講道理，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。

在上第一節(jié)課的時候老師就給我們講了這些道理，雖然當時不能理解其中的奧妙，但是我依然喜歡上了武術(shù)。從最基礎踢腿到套路、器件，慢慢的我領悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬禮，讓我學到了，對別人的尊敬。敬禮的基本規(guī)則包含有對別人的，尊敬，平等，謙讓。練武者需要一顆平靜的心態(tài)，要有廣闊的胸襟，這是對武者最基本的要求。

形神拳是由五種步型：弓步、馬步、虛步、歇補、仆步；三種手型：拳、掌、鉤；兩種腿法：彈腿、蹬腿組成。套路動作不大，動作流暢，即體現(xiàn)了長拳的風格，又體現(xiàn)了武術(shù)動作的真諦。做動作時要求神意領會，內(nèi)外相合，形神兼?zhèn)?，手眼相隨，勁力順達。這也許就是武術(shù)的魅力所在。

武術(shù)作為體育項目，其技術(shù)方面仍不失于攻防技術(shù)的特性。而它將攻防技擊寓于套路運動和搏斗運動中。武術(shù)的內(nèi)容豐富，其運動和練習的方式也十分多樣，有競技對抗的散手、推手、短兵等；有適應演練的給種拳術(shù)、器械和對練；還有與其相配的功法內(nèi)容等。不同的拳術(shù)和器械有不同有的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風格和運動強度等等。它符合不同年齡、性別、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好盡心選擇練習。

中國武術(shù)的民族特色要求動作的形體規(guī)范和精神傳意的內(nèi)外合一的整體觀。所謂的內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣息的活動；所謂的外，指手、眼、身、步等的形體活動。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c主要通過功法和技法來體現(xiàn)。“外練精氣神，內(nèi)練筋骨皮”，是各家各派練功的準則。

學習武術(shù)，其實我認為最主要的就是禮儀、道德。武術(shù)的技能并不是主要的，主要的是習武一定要修武德，一個沒有武德的人習武，早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越對社會有害。武術(shù)可以讓我們學習到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！

第五篇：武術(shù)心得（模版）

武術(shù)心得

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武術(shù)心得

武術(shù)是我國寶貴的文化財富，貫穿了中華民族的發(fā)展史，是在歷史浸染下積沉而成的“民族瑰寶”，是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國武術(shù)的根和魂。武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷程中形成了多樣化的運動形式和極為豐富的文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。

武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞，所以我們能夠?qū)W習武術(shù)真是一件大好事。武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認識不足，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢? 其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應該重新來認識，自從有了武術(shù)課之后，我從中學到了很多。武術(shù)及其社會功能。中國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕文明背景下形成發(fā)展的，依托民間人群的傳播，以功法、套路、散手為主要練習內(nèi)容，以提高技擊能力，并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體運動。在一定時期內(nèi)由于社會需要及傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的自身矛盾運動，使其社會功能的特質(zhì)屬性不斷的發(fā)生遷移和變化。

一政治功能

在人類發(fā)展史中，武術(shù)作為一項特殊的軍事項目，它所表現(xiàn)的社會功能首先是政治功能。在我國古代的朝代中，武術(shù)是統(tǒng)治者實現(xiàn)其政治權(quán)利、維護鞏固其政權(quán)、對外擴張的重要方式之一，因此它的政治功能是為其政治需求服務的。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公每年春秋兩季都要舉行“角試”(比武角力)來選拔人才。漢朝邊境時常受到匈奴的侵擾，也十分重視武備和軍事訓練，采取了“兵民合一”“勞武結(jié)合”的策略，全民的尚武之風盛極一時。軍事武藝較之前有了大的發(fā)展，不僅軍事訓練規(guī)范、系統(tǒng)，而且兵器種類大增。武術(shù)對維護社會安定團結(jié)有著重大作用。中國人民解放軍、武警、公安都將武術(shù)格斗技擊作為學習的課程，從而更好的維護了人民利益，促進了社會穩(wěn)定，保衛(wèi)了國家安全。武術(shù)為政治教育提供素材，古代的許多武術(shù)人物因其維護民族團結(jié)、精忠報國成為現(xiàn)代人們追逐的榜樣，成為愛國教育的良好典范，這也是武術(shù)界進行武德教育的良好素材。武術(shù)也成為一種新的外交手段，隨著武術(shù)代表團的出國訪問與交流，國際間的交往增多，武術(shù)的外交功能也日益重要起來，成為現(xiàn)代政治外交的一種手段

二武術(shù)的經(jīng)濟功能。

遠古時代社會生產(chǎn)力不發(fā)達，人們改造自然 在日常生活中不斷學習，積累經(jīng)驗，竭盡所能活下來，伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗技術(shù)的發(fā)展，冷兵器的種類和用途勢必會不斷發(fā)展，為適應這一發(fā)展勢必會出現(xiàn)相關的武器制作行業(yè)，而出現(xiàn)的相關武器制造業(yè)和武器貿(mào)易對經(jīng)濟發(fā)展也有一定的促進作用。近代武術(shù)的經(jīng)濟功能 社會的**使更多的武術(shù)人士從事鏢師和保鏢職業(yè)，各種人士為了自保學習武術(shù)技能。隨之而來的是大批武館的出現(xiàn)，近代武術(shù)史上武林各派云集，出現(xiàn)了不少著名武師如黃飛鴻、張炎等。武館的出現(xiàn)為社會的繁榮帶來了一定的經(jīng)濟效益，這一功能得到進一步發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的經(jīng)濟功能。武術(shù)的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，隨著武術(shù)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念下形成了一種全新的經(jīng)濟功能。武術(shù)成為一種大眾健身方式，有著巨大的潛在經(jīng)濟效能，通過武術(shù)訓練，能增進身體健康，提高學習工作效率，促進經(jīng)濟發(fā)展。在市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)武術(shù)帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)表演、武術(shù)比賽，還

有武術(shù)器材、服裝的生產(chǎn)銷售，武術(shù)影視文化城、武術(shù)校館的成立等從不同側(cè)面展示了武術(shù)服務于經(jīng)濟建設的強大生命力。

三武術(shù)的文化功能

武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，與它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中蘊涵著豐富的人生哲理和辨證法，是一種高層次的文化現(xiàn)象。習武者所遵循的武德又體現(xiàn)著中華民族儒家的仁學思想，即仁、義、禮、智、信、勇等。傳統(tǒng)武術(shù)有著美的享受如唐代大詩人李白的好友贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”。近代傳統(tǒng)武術(shù)的文化功能。2O世紀20年代，隨著中國電影文化事業(yè)的進程，出現(xiàn)了以傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影。根據(jù)著名武俠小說家平江不肖生向愷然所著的《江湖奇?zhèn)b傳》改編攝制的《火燒紅蓮寺》1928年5月正式公映，“一出之后遠近轟動”。武俠電影的出現(xiàn)，使武術(shù)文化得以更廣泛、迅速、生動地傳播，武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒手段的有機結(jié)合，傳統(tǒng)武術(shù)在這一時期發(fā)展總體比較活躍，武術(shù)的文化功能得到空前的發(fā)展?，F(xiàn)代武術(shù)的文化功能。和諧是武術(shù)文化構(gòu)成的根基。武術(shù)文化追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關系，表現(xiàn)出極強的“人際和諧”的價值取向。武術(shù)文化是剛?cè)嵯酀?，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進取的精神，既可以讓習練者做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，學會寬容人，體諒人，尊敬人，不損害他人和社會利益。武術(shù)文化的這種內(nèi)在教化和要求，對現(xiàn)代人建立正確和諧的人際關系起到促進作用。在社會發(fā)展中，尚武而崇德的精神不僅能很好地陶冶情操，還會大大有益于社會精神文明建設

武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，就會大退。武術(shù)也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主、要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的。我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東很多。我們要在學習武術(shù)的同時，也要不斷的修身，用心去體會武術(shù)精神。豐富其文化內(nèi)涵，研究中國武術(shù)繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會有著極其重要的作用。所以我們應該不斷的繼承、發(fā)揚武術(shù)及武術(shù)精神使其走出國門，走向世界。