第一篇：感受礦山文化大全

【導(dǎo)讀】隨著學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的深入發(fā)展，礦山文化已緊跟時(shí)代的步伐，在礦山傳承文化的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步形成了，團(tuán)結(jié)、盡職、奮進(jìn)、振興的礦山文化精神，在這種具有時(shí)代前沿礦山文化精神的感召下.....我是一個(gè)礦山文學(xué)愛好者，一參加工作就被濃厚的礦山文化吸引，深受著礦山文化的氣息熏陶，特別是隨著礦山的不斷發(fā)展變化，礦山文化已變得更加豐富多彩，一路走來，礦山文化的發(fā)展讓我這個(gè)礦山文學(xué)愛好者，如癡入迷，不得不一吐為快。

在上世紀(jì)八十年代初頁，礦山文化較現(xiàn)在單調(diào)，枯燥，落后。但我們一批年輕人還是在單位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心關(guān)懷下，在上輩傳承文化的感召下，把單調(diào)枯燥的文化生活過得有滋有味。下三定四這是對(duì)礦山一線井下工人的精神物質(zhì)鼓勵(lì)與獎(jiǎng)賞。是對(duì)最艱苦工作人員的一種人文關(guān)懷，一年轉(zhuǎn)正定級(jí)，更是催促著新學(xué)工們努力學(xué)習(xí)和加快掌握礦山生產(chǎn)技術(shù)的步伐，稍有不慎就落后于人。轉(zhuǎn)不了正，定不了級(jí)。在這種礦山文化氣息中。大家比學(xué)趕幫，尊師重道，虛心像前輩學(xué)習(xí)，形成一種濃厚的礦山文化氣氛。

每周三的安全生產(chǎn)政治學(xué)習(xí)。更是提高和調(diào)動(dòng)職工們的安全生產(chǎn)積極性，促使安全生產(chǎn)技術(shù)得以發(fā)展和提高。是職工們從中獲得新知識(shí)，新精神，新智慧的職工班組大會(huì)，是老中青共同合作默契配合，共為安全生產(chǎn)出謀劃策。解決疑難雜癥的大會(huì)。一般黨小組長是德高望重的老工人，生產(chǎn)組長是年富力強(qiáng)的中年同志，學(xué)習(xí)宣講員是年輕活撥的小青年，會(huì)議基本議程是：由黨小組長主持會(huì)議，生產(chǎn)組長講安全生產(chǎn)任務(wù)情況及相關(guān)注意事項(xiàng)，學(xué)習(xí)宣講員向大家都書報(bào)文件，大家討論，最后黨小組長總結(jié)散會(huì)。

討論階段是整個(gè)安全生產(chǎn)政治學(xué)習(xí)會(huì)的高峰和亮點(diǎn)，工友們踴躍發(fā)言，你一言，我一語，有說有比劃，有的席地而坐，以大地為紙，以木棍為筆，邊發(fā)言，邊寫劃著自己的觀點(diǎn)、看法、認(rèn)識(shí)，工友們那種腦子里打草稿，隨著發(fā)言聲音的稍微拖長，口里就出文章的智慧，至今讓我誠服不已，礦山安全生產(chǎn)政治學(xué)習(xí)會(huì)，鍛煉著我們一批又一批年輕人成長，礦山安全生產(chǎn)規(guī)章制度，規(guī)范著我們，成為礦山骨干，礦山文化激勵(lì)著一批工友成為礦山棟梁。.隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)文化水平的不斷提高，礦山對(duì)知識(shí)文化的更加重視，我們一批一批安全生產(chǎn)政治學(xué)習(xí)宣講員，光靠一些書報(bào)文件的傳閱學(xué)習(xí)不能滿足工作生活的需要，我們開始自定一些書籍，自考資料進(jìn)行自學(xué)互學(xué)，有點(diǎn)還向單位廣播站投稿宣傳報(bào)道單位安全生產(chǎn)，職工生活，生產(chǎn)管理等各方面的事情及涌現(xiàn)出來的好人好事先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。有的還向一些報(bào)刊雜志投稿，盡管在那通訊相當(dāng)閉塞的年代，部分稿件投出到編輯手里以成為遲到的遺憾，一些書籍資料信件通過各個(gè)層次，不遠(yuǎn)千里幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，到達(dá)讀者手中已成為歷史資料，但是我們一年輕人還是孜孜不倦的學(xué)、不厭其煩的問，有的考入大中專學(xué)校、有的參加自考、有的在礦領(lǐng)導(dǎo)組辦的職工文化補(bǔ)習(xí)班中努力學(xué)習(xí)，一個(gè)一個(gè)的奮起直追，誰以不甘落后，我們當(dāng)中的一批精英人才，有的走出礦山到更需要他們的工作崗位為國家社會(huì)做貢獻(xiàn)，為礦山單位爭(zhēng)光爭(zhēng)彩，有的在礦領(lǐng)導(dǎo)尊重知識(shí)尊重人才的政策下，被招聘到各個(gè)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位成為礦山的棟梁之才。在礦山各屆領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持、關(guān)心幫助下，在礦山人代代相傳下，形成的濃厚的礦山文化不斷的提高著職工的文化精神素質(zhì)，對(duì)提高生產(chǎn)技能，提高安全生產(chǎn)認(rèn)識(shí)，促進(jìn)礦山不斷發(fā)展都起到不可估量的作用。

隨著學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的深入發(fā)展，礦山文化已緊跟時(shí)代的步伐，在礦山傳承文化的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步形成了，團(tuán)結(jié)、盡職、奮進(jìn)、振興的礦山文化精神，在這種具有時(shí)代前沿礦山文化精神的感召下，員工們用特別能吃苦特別能戰(zhàn)斗的精神努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，在崗位技能大比武中個(gè)個(gè)爭(zhēng)第一，人人當(dāng)標(biāo)兵，在安全技術(shù)培訓(xùn)班上大家認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，把過去那種要我安全的觀驗(yàn)轉(zhuǎn)變到我要安全的觀驗(yàn)上來，把過去那種我為生產(chǎn)的觀驗(yàn)轉(zhuǎn)變到生產(chǎn)為我的觀驗(yàn)上來，形成一種只有齊心協(xié)力，用真心，動(dòng)真情、做實(shí)事把安全生產(chǎn)工作做好做實(shí)，做出實(shí)效，才能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展獲得效益，自己也才能獲利益的新理念。在這理念下，形成一支高素質(zhì)高水準(zhǔn)的員工團(tuán)隊(duì)，用心血書寫著礦山經(jīng)營管理的文件書籍，用科學(xué)發(fā)展觀的思想意識(shí)，書寫在安全生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)和積累安全管理方方面面經(jīng)驗(yàn)方面的書籍，用心用情經(jīng)營礦山內(nèi)刊，使之成為彰顯礦山文化青春活力，標(biāo)志礦山文化智慧的刊物，成為員工吐露心聲，溝通思想，參與民主議事并為之建言獻(xiàn)車策的平臺(tái)。礦山的各重自編自發(fā)文件書籍內(nèi)刊，安全生產(chǎn)標(biāo)志等濃厚的礦山文化它鼓舞著員工士氣，振奮著員工精神，凝聚著員工團(tuán)結(jié)和諧健康向上，努力工作愛崗敬業(yè)，讓員工在感受礦山文化氣息中聆聽著礦山不斷發(fā)展的足音，觸摸著礦山文化在礦山發(fā)展中的巨大變化，自覺主動(dòng)的提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)文化思想水平，把自己真心實(shí)意的融入到礦山的安全生產(chǎn)中，使之礦山文化這筆巨大的無形資產(chǎn)，推動(dòng)著礦山的不斷發(fā)展。

第二篇：感受“海爾文化”

感受“海爾文化”

8月13日，我們小記者一行，來到了位于大同市鼓樓的海爾專賣店。

走進(jìn)海爾專賣店，懸掛著新穎別致花花綠綠的促銷海報(bào)令人耳目一新，大廳回響著舒緩柔和的音樂，給人以輕松優(yōu)美的感覺。

分組后，我們佩帶著海爾專賣店的工作牌，來到了電視專柜。與那里的工作人員劉阿姨和閆阿姨交談起來。從交談中我們得知海爾專賣店鼓樓分店從去年4月28日開業(yè)，經(jīng)過全體員工的不懈努力，結(jié)合海爾公司的嚴(yán)格的管理體系，所以銷售額一直都比較好，業(yè)績也比較突出。然后閆阿姨向我們介紹了公司的宗旨——真誠到永遠(yuǎn)，顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的。作為一名員工必須熱愛企業(yè)，注意個(gè)人形象，有良好的道德品質(zhì)。

閆阿姨還向我們介紹，海爾專賣店在發(fā)展業(yè)務(wù)的同時(shí)還積極的回報(bào)社會(huì)，比如：向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物，積極參加教育慈善活動(dòng)等。在注重企業(yè)效益的同時(shí)還注重培養(yǎng)員工自身素質(zhì)，定期對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，提高員工職業(yè)技能和服務(wù)理念，切實(shí)做到讓顧客滿意購物，在對(duì)海爾公司有了一些了解之后，我向閆阿姨提出了問題，“閆阿姨，您做了三年的推銷員一定遇到過許多困難，您是怎樣解決的呢？”閆阿姨微笑著說：“我靠的是對(duì)這份工作的熱愛，本著“干一行愛一行”的精神，只有這樣的精神才能讓許多問題迎刃而解，才能讓顧客滿意”

伴隨著顧客接二連三的到來，我們的采訪活動(dòng)也接近尾聲。

大同市城區(qū)四十七校

五年級(jí)七班

王琪

第三篇：經(jīng)典文化誦讀感受

經(jīng)典文化誦讀感受

中華經(jīng)典古詩文是我國文學(xué)史上最有生命力的瑰寶。千百年來，就已經(jīng)成了我們民族精神約定俗成的教科書。誦讀經(jīng)典古詩文，是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。少年兒童時(shí)期是“古詩文經(jīng)典誦讀”的黃金年代。有機(jī)地開展古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)也是少年兒童學(xué)習(xí)語文的重要組成部分，可以全面提高他們的語文素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“1～6年級(jí)學(xué)生誦讀古今優(yōu)秀詩文160篇(段)，7～9年級(jí)學(xué)生誦讀80篇(段)，合計(jì)240篇(段)?！?經(jīng)典詩文誦讀無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。大家可能都有這樣的體驗(yàn)：兒時(shí)誦讀的經(jīng)典詩文，盡管當(dāng)時(shí)不解其中的含義，卻常常一生難忘，終身受益。五四時(shí)期誕生了一大批大師級(jí)的人物：魯迅、胡適、蔡元培、趙元任、郭沫若、茅盾、沈從文、巴金、錢鐘書、老舍、梁漱溟、陶行知??這些大師大都接受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育，在少年兒童時(shí)期強(qiáng)記背誦了大量經(jīng)典著作，從而打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基；他們大多又都在青年時(shí)期遠(yuǎn)渡重洋，接受了西方文明的熏陶，廣讀博覽了大量西方名著。傳統(tǒng)文化的扎實(shí)根基，西方先進(jìn)思想的啟蒙，二者融合，造就了三四十年代這樣一批大思想家、大學(xué)者、大作家、大教育家！正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量的古今中外的文化知識(shí)，做起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。當(dāng)今，有識(shí)之士提倡在中小學(xué)中開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)旨在開發(fā)學(xué)生的記憶力，打好學(xué)生的語言文字功底，使學(xué)生的思想品德修養(yǎng)獲得提升。

通過將傳統(tǒng)詩詞、經(jīng)典哲學(xué)與語文課堂教學(xué)緊密結(jié)合，在教改中實(shí)現(xiàn)課程整合，優(yōu)化課堂教學(xué)，中小學(xué)語文教學(xué)將逐步成為推廣經(jīng)典誦讀的主陣地。在閱讀計(jì)劃的制定，經(jīng)典詩文的安排要因地制宜、獨(dú)具特色，學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，由領(lǐng)導(dǎo)決策，教育骨干支持，根據(jù)不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，借助多種多樣的形式，開展課堂教學(xué)、競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。語文教師精心選擇、精心編輯適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和接受能力的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》以及唐詩宋詞等系列誦讀讀本供學(xué)生誦讀之用。這一舉措，有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅使語言表達(dá)，協(xié)調(diào)溝通的能力得以提升，獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的精神也得到培養(yǎng)，從長遠(yuǎn)看，讓學(xué)生陶冶性情，滌蕩心胸正是中華經(jīng)典的精髓所在。

傳統(tǒng)經(jīng)典詩文是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。積極有效地在少年兒童中開展中華經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，其主要目的和意義在于： 一是這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推廣普通話、推行規(guī)范漢字，提高廣大學(xué)生的語言文字表達(dá)水平，特別是中小學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解中華經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，增強(qiáng)民族的凝聚力、自信心和自豪感，具有重要意義。通過中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將傳播普及《國家通用語言文字法》與傳承弘揚(yáng)中華文明并重，是語言文字工作新的工作思路，既推廣了普通話，又傳承了民族經(jīng)典。

二是這項(xiàng)活動(dòng)有利于傳承中華傳統(tǒng)美德。經(jīng)典詩文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過誦讀活動(dòng)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于中小學(xué)生幼小的心靈，對(duì)于豐富語文教學(xué)的德育內(nèi)容，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)和公民道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三是這項(xiàng)活動(dòng)有利于夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。中華經(jīng)典詩文內(nèi)容豐富，文字精煉，體現(xiàn)了我國語言文字的高度凝煉性和表達(dá)應(yīng)用技巧。利用中小學(xué)階段這一人生的黃金時(shí)間廣泛誦讀經(jīng)典詩文，不僅拓展了學(xué)生的閱讀范圍，增加了學(xué)生的閱讀量，而且對(duì)于夯實(shí)學(xué)生的文化功底，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)和思維能力，具有積極的促進(jìn)作用。

四是這項(xiàng)活動(dòng)有效補(bǔ)充現(xiàn)行中小學(xué)語文教材教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)義務(wù)教育階段語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，1～6年級(jí)應(yīng)學(xué)會(huì)2500個(gè)生字，認(rèn)識(shí)3000個(gè)生字。把經(jīng)典詩文中的精華部分移植到學(xué)校教學(xué)中，為完成小學(xué)語文閱讀教學(xué)、識(shí)字教學(xué)等目標(biāo)開辟了一條捷徑。如《三字經(jīng)》（1128字）、《弟子規(guī)》（1080字）等幾個(gè)篇目，其文字總量達(dá)到3000多字，其中不重復(fù)的字近2500字，如此凝煉，是現(xiàn)行其它教材所不及的。因此，廣泛深入地開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，一舉多得，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用和意義。

結(jié)合中小學(xué)語文教學(xué)中有機(jī)地開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)是勢(shì)在必行，推廣國語，規(guī)范漢字，誦讀詩歌，解讀經(jīng)典等能強(qiáng)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育，提升待人處世的德行素養(yǎng)，與愛國愛家，仁愛誠信的倫理道德追求是一致的。與學(xué)生提高語言文字應(yīng)用能力、語言文化又密切聯(lián)系，相輔相成。做為實(shí)施基礎(chǔ)教育的教師，尤其是一線語文教師對(duì)國學(xué)經(jīng)典的領(lǐng)悟和傳承任重而道遠(yuǎn)。

在今天這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，讓孩子誦讀中華經(jīng)典詩文，其作用絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言，絕不僅僅是啟迪智慧，而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命：那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的種子，讓孩子們能夠擁有一個(gè)美好的精神家園。

“讀經(jīng)典，談感受”

心得體會(huì)

劉學(xué)坤

平度市田莊鎮(zhèn)田莊小學(xué)

第四篇：感受藏文化

國慶節(jié)剛過，我和丈夫隨旅行團(tuán)匆匆前往香格里拉旅游，有幸和藏族同胞零距離接觸，平生以來第一次，使自己增加了不少藏族文化知識(shí)。

從麗江出發(fā)，接待我們的導(dǎo)游是一位藏族小伙子，身穿一身藏胞，光光的腦袋，一只大耳環(huán)吊在右耳上，寬闊古銅色略扁的大臉，體格魁梧，健壯，典型的游牧民族特征，整個(gè)輪廓充滿了無限的活力，好像渾身有使不完的勁。

從他的談吐上便知是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)游。眼睛和他那張臉布局的很合理。因此，我現(xiàn)在想起來，他的眼睛是什么樣子還真說不上來，也應(yīng)該說是一雙又大又圓充滿智慧的大眼睛。但這張臉又是多變的，像高原上的地貌一樣，一山有四季，隔里不同天。他一上車來，就介紹自己叫什么桑，第二天分別時(shí)，我仍弄不清他叫格桑還是洛桑。但他說，他有一個(gè)漢族名字叫老虎，虎頭虎腦，圓不楞噔的，也真像高原上奔施的一只年輕的花老虎。我就記住下老虎導(dǎo)游。

老虎用生硬的漢話說：我只讀過二年書，知識(shí)少，大家不要少看我，要互相尊重，把我當(dāng)朋友。接著又說：我不明白漢人為什么一上車來就搶座位，前后，靠不靠窗子有什么區(qū)別？我開始感覺藏族和我們有些理解上的差別。

接著老虎又說了，你們誰身上沒帶三，四百元錢的就下車。雖說是句玩笑話，但覺得很蠻橫，這使我想起文化大革命的后期，曾經(jīng)發(fā)生城市中的一件事，一位藏族小伙子上公交車時(shí)，被人擠了抽出腰刀就砍人。于是，介于老虎的虎威，誰也沒吭氣。

他又開始說：我知道你們被層層剝皮來到了我們這里，只剩下骨頭了，可是我們藏人有藏人的辦法，敲開骨頭也要熬點(diǎn)兒湯喝喝。老虎赤裸裸的語言把當(dāng)前的旅行社低價(jià)的旅游費(fèi)轉(zhuǎn)成購物消費(fèi)的潛規(guī)則說了出來。

他還不忘解釋說：導(dǎo)游沒有工資，是旅客購物的提成，才是我們的所得。一路走來，我們已經(jīng)知道了這種經(jīng)濟(jì)團(tuán)的模式，并不覺得新奇，只是老虎硬要每人交220元共享藏族家宴，讓人不爽，甚至有幾分鬼火。我們和大多數(shù)的旅客一樣，生怕惹起民族矛盾，便乖乖的交了。車上有兩個(gè)小女孩本不想交，不知老虎用了什么方法，最后還是交了。

到了虎跳峽，老虎給我們講了虎跳峽的來歷，傳說一只猛虎從對(duì)面的山上下來，一跳站在急流中的大巨石上，再一跳就上了另一座山的山坡上，因此而得名。并且還風(fēng)趣地說：我可跳不過去，此老虎非彼老虎。從他的談吐中，已經(jīng)用了不少成語和歇后語，漢文化已經(jīng)深深地在他的心里扎了根。

路途中還去參觀了一個(gè)珠寶購物店，不管老虎如何解釋貨真價(jià)實(shí)，物有所值，一小時(shí)后，一車人買了一個(gè)大零蛋，這讓老虎很失望。傍晚，我們到了香格里拉，新型的城市，高高的樓頂邊用兩種顏色相間裝飾，別有風(fēng)味。

到達(dá)后，我們直接就去參觀了一所土司的院落，一進(jìn)院子，中央有一個(gè)碼泥堆，是用刻著藏文的瓦片磚頭堆集而成的吉祥塔。五顏六色的經(jīng)幡伸向院中的四個(gè)角落。我們?cè)诋?dāng)?shù)貙?dǎo)游的指導(dǎo)下由左向右順時(shí)針轉(zhuǎn)了三圈，以圖吉祥。接著去參觀土司的木樓，香格里拉有許多這樣的建筑，但這座樓比其它的高大，雄偉。同樣是兩層樓，樓前柱子是用五根獨(dú)木支撐，三、四人合圍都抱不過來。整座房子完全用木頭鉆隼連接，雕梁畫柱，其中的飛禽走獸是我們常人沒有見過的動(dòng)物。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹，這座房子已列為國家文物保護(hù)。后來我想：這么大的樹木是去哪兒找的？兩天來，我們見到香格里拉的地貌，都是生長著低矮的植物，何曾見過如此高大的樹種，主人用的應(yīng)是千里之外的木材。

院中有一幅祥和圖，傳說是松贊干布的一個(gè)尼泊爾妃子帶來的，在一棵大樹旁邊，還有四個(gè)動(dòng)物階梯式站著，象背上站著一只猴子，猴背上站著一只兔子，兔背上站著一只非常小的鳥。導(dǎo)游問大家你們說誰大啊回答眾說紛紜。導(dǎo)游給大家講解，這四種動(dòng)物在一起爭(zhēng)大，大象說我來得時(shí)候，大樹和我一樣高。

小猴子說：我來的時(shí)候，還搖著它玩呢，它正好達(dá)到我的頭頂。

小兔也說：我來得時(shí)候，它和我的背一樣高。

小鳥慢悠悠的說：我來得時(shí)候，沒有樹，我叨了棵種子丟在地上，長出了這棵樹。因此小鳥才是最大的。站在最高處。這個(gè)故事的意義在于藏族祖祖輩輩的尊老敬老，和諧相處，正好和國家建立和諧社會(huì)相吻合。

晚上老虎直接把我們帶到藏族牧民家里，親身體驗(yàn)藏族的盛大晚宴。進(jìn)門時(shí)，尊敬的主人和漂亮的卓瑪站在大門外歡迎我們，為我們獻(xiàn)上了潔白的哈搭。之后，把我們送上了二樓的大廳。這里四周擺滿了階梯式的條桌和條凳，房的一角放著藏族自用的火爐和三口鍋。房屋中間低四周高，因此坐在哪兒，都可以觀賞到藏胞的家庭晚會(huì)。

主人煮了酥油茶，炒面、青稞酒讓我們享用，還有松茸土雞湯一碗碗地送到了客人的手上。一天的勞累，加上高原的寒冷，吃到這樣熱呼呼的美味，真是可口極了。紛紛向卓瑪要湯喝，沒幾分鐘鍋底就干了。

之后是藏族的大餐烤乳牛。我們聽說過烤全羊，沒有見過烤牛，大廳里佳賓幾百人，六、七只烤牛陸續(xù)抬在了人們的面前。我們何曾見過這樣的場(chǎng)面，紛紛攝影留念。主人家把牛肉撕小，裝在盤子里，端到每個(gè)客人的面前。同時(shí)一壺壺青稞酒也放在了餐桌上，我們像藏族同胞一樣，端起大碗喝酒，撕下大塊肉吃著，藏族兄弟不拘小節(jié)，有的客人要餐巾紙，老虎說：藏人不用餐巾紙，他們把油手放在藏胞上一擦就干凈了，藏袍愈亮說明主人吃得肉愈多。

從我們一進(jìn)入大廳，歌舞就一直進(jìn)行著，身著藏袍的主持人，用帶著藏語的普通話主持，極有特色，卓瑪金桑子讓人真正領(lǐng)略到了什么是高亢，激昂。豪邁原生態(tài)的歌聲。藏胞生活在我國海拔最高處的地方，過著游牧流浪的生活，不畏艱辛與大自然的搏斗中，創(chuàng)造了自己特有的音樂，悠長的歌曲，讓我們感覺到一種不同的文化，高原上特有的氣息?；鹄崩?，豪邁的舞蹈更讓我忘記了往日的一切。呈現(xiàn)在我們面前的是一派太平盛世的景象。

接著主持人邀請(qǐng)大家共同跳舞，這里是歌的海洋，舞的天堂。大家跳啊、唱啊，我也忘記了這是在海拔3400米的高原，歡樂的氣氛愈來愈高漲。因?yàn)楹０胃呃匣⑻嵝汛蠹遥翰灰^度透支體力，以免缺氧。最后，比較強(qiáng)壯的年輕人參加了牛勁大的游戲比賽，牛勁最大的小伙子娶到漂亮的卓碼。這個(gè)小小的游戲給晚會(huì)增加了喜慶的色彩。更把晚會(huì)推上了高潮......兩天之中，我們參觀了解了藏學(xué)的不少知識(shí)，藏人有塔葬、天葬，土葬......幾種不同的殉葬方式，其中讓人不解的是－天葬，藏人將去世的人支解成許多塊，尸體上的腐肉讓禿鷹吃掉，骨頭火化升天，這樣靈魂便升入天堂，和漢族全尸的情境形成了極大的反差。老虎說：天葬并不是人人可以享受的待遇，只有極少數(shù)有身份，地位比較高的人才可享受的殊榮。我不能理解藏人天葬如何高貴，但600年前藏族就有一張傳世育嬰的人體圖，從交歡著床，嬰兒在母體不同時(shí)期的變化，一直到嬰兒分娩，這樣詳細(xì)的圖解讓人驚嘆。也許這一切都和天葬有直接的關(guān)系，這些也給人類的醫(yī)學(xué)發(fā)展史補(bǔ)上了重重的一筆。還有藏藥生長在高寒山區(qū)，周期長，因此其藥效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)地，所以到此一游，適當(dāng)帶點(diǎn)藏藥回去對(duì)身體也很有益。

其次藏族的佛教源遠(yuǎn)流長，我們沒有見到一步一叩首的朝拜者，但老虎告訴我們，拉薩是藏人的佛教圣地，朝拜者去一次約要半年，后來我們參觀了幾個(gè)寺廟，有藏漢共同供奉的釋加牟尼，也供財(cái)神，還有他們自己的另一尊佛?？梢娮怨乓詠頋h藏就是一家人，只不過出于生存的環(huán)境及生活方式的差異而形成了不同的風(fēng)格，但藏人拜佛的虔誠卻是我們所做不到的。

古代藏人沒有固定的住所，常年漂泊，奔波于高山峻嶺之中。但藏胞都背著自己的佛像，穿梭于這種惡劣的自然環(huán)境中，艱辛可想而知。唐朝文成公主入藏，看到藏族兄弟攜帶笨重的真佛非常辛苦，建議用布制成大大小小的佛像，攜帶起來方便，這種用布制成佛像叫唐卡，唐卡的用料極其講究，原料全部用天然的原料制成，并且工藝復(fù)雜，是由高超的匠人精心制作，唐卡也是藏胞的靈魂，軀體和靈魂要永遠(yuǎn)在一起，藏胞在哪兒，唐卡就在哪兒。

第二天早上，因高原氣候及其他因素影響，我們沒有去成普達(dá)措，后來聽說那才是香格里拉的精華。我們隨著老虎來到了市中正在修建的公園。此時(shí)云霧彌漫著整個(gè)城市，當(dāng)一輪紅日慢慢升起時(shí)，云霧也開始一步步向山崗?fù)巳ァＫ{(lán)藍(lán)的天空清徹透明，朵朵白云在藍(lán)色的海洋里更加?jì)趁膭?dòng)人，變化莫測(cè)，而它們的影子映射在重疊的山崗上，像簇簇的雪花漫舞，靈動(dòng)極了。金色的陽光把高原照得更加鮮亮，明凈。紅墻碧瓦的佛塔高高矗立，轉(zhuǎn)金頂?shù)慕鸸庀蛩奶幧溟_。整個(gè)香格里拉形成了一幅壯觀美麗的畫卷。我這時(shí)才真正理解國家為什么把中甸改成香格里拉。這本來就是一個(gè)美麗神奇的地方。天低，云淡，太陽近，白云從自己身邊繞上山間，與奇特的樓房建筑，藏民族美麗的服飾配合得天衣無縫。

接著，我們?nèi)⒂^香格里拉的草原那帕海。我們離開城區(qū)約半小時(shí)，就來到了草原。老虎對(duì)這一段作了這樣的解釋，其實(shí)這里算不上真正的草原，但也是我們這里唯一的一塊濕地了，他還恢諧地說：你們?cè)趦?nèi)地不敢踏草坪，你們來到這兒，可以盡情的踩踏，一塊被破壞了的濕地。老虎邊開玩笑邊介紹風(fēng)景。

突然他大叫一聲：來看看我們的大海吧！

哪兒有海？大家雙目遠(yuǎn)眺，卻無所獲。

接著老虎解釋說：雨季一到，這里積滿了水，就變成了一片海洋。大家才明白，原來是草原海，可以想象海洋和陸地其實(shí)沒有真正的區(qū)別，有水則是海無水則是陸。

來到海一般的草原上，其實(shí)草不肥，牦牛不壯，但遍地狼毒花紅艷艷像在歡迎遠(yuǎn)方的客人。陣陣的微風(fēng)吹過，臉上有涼絲絲的感覺。草原的管理人說：還可以騎馬參觀多個(gè)景點(diǎn)。哪兒的風(fēng)光更美。由于所帶的錢幣快用光了，也不敢再破費(fèi)了。但草原的大懷胞已經(jīng)讓我非常滿意。深吻這塊土地，已經(jīng)領(lǐng)略到藏族博大胸懷的溫暖，我在這里照了幾張照片，回來后盡情欣自己的倩影，回味呼吸大自然予的精神大餐。

當(dāng)天我們返回了麗江，老虎問大家：220元值不值？

大家異口同聲說：值！

老虎說：小時(shí)候，我奶奶告訴我說不要和漢人講客氣，拿來吧。這話足見藏族兄弟的坦誠，直率。我們受儒家思想的影響，同時(shí)又有中庸之道的講究，不會(huì)直接說出自己的觀點(diǎn)。而是間接表明自己的看法。

在香格里拉的旅途中，因海拔在3400米，有個(gè)別旅客出現(xiàn)高原反應(yīng)，缺氧住進(jìn)了醫(yī)院，老虎極其負(fù)責(zé)的處理這些特殊的旅客，鑒于老虎的表現(xiàn)，熱情，周到服務(wù)。大家在藏藥批發(fā)市場(chǎng)，王石加工廠盡力購買些物品中，一是自己需要，二是感謝老虎的服務(wù)。細(xì)細(xì)想來，我還真記住了藏族小伙子老虎，聽說普達(dá)措的景色更美，那才是真正純凈的一塊土地，景色優(yōu)美更勝于香格里拉，沒有騎馬奔施在草原參觀更多的景點(diǎn)，留下了一些遺憾，但無論如何，我已經(jīng)觸摸到了這塊土地，藏族文化是我們中華民族不可缺少的一個(gè)組成部分，他是中華民族血脈中的一條支流，和我們永遠(yuǎn)在一起。

第五篇：感受家文化

感受企業(yè)家的文化

當(dāng)整座城市的霓虹開始閃爍時(shí)候，人們又一次踏上了尋找各自安歇之地的歸程。無論他們到達(dá)的是一床一桌一椅一人的斗室,還是是五步一樓十步一閣的大宅，都無法抑止人們回歸及守護(hù)此地的渴望,這就是我們的家。

我們之所以對(duì) “家”如此的渴望，是因?yàn)樽詠淼绞郎祥_始，這個(gè)地方充滿了我們嘗試到的所有味道，酸、甜、苦、辣、咸；承載了我們經(jīng)歷過的所有情感，生之歡、逝之悲、離之苦、合之喜，我們能在這里咀嚼不復(fù)返的過往，發(fā)現(xiàn)自己的存在，這一切決定了家的不可替代，我們必須依戀此地，必須將人的最真摯熱烈的情感給予此地。因而許多人說，人類最深邃最偉大的情感是對(duì)家的愛戀。

某種意義上，人的腳步是為了尋找歸屬而不斷前行的。我們從小到大，都生活在一個(gè)又一個(gè)的組織當(dāng)中，未上學(xué)時(shí)，由父母親人組成的家庭是我們的歸屬；上學(xué)后，由老師同學(xué)組成的學(xué)校也是我們的歸屬；再往后，畢業(yè)參加工作了，由領(lǐng)導(dǎo)同事組成的企業(yè)又成了我們的歸屬，因而，家也是一種廣義的家。讓員工切切實(shí)實(shí)地對(duì)企業(yè)有家的感覺。因?yàn)槲覀兌记宄?，如果能讓員工們?nèi)缤瑦奂乙粯訉?duì)待企業(yè)，那么這個(gè)企業(yè)必定可以形成強(qiáng)大的向心力的。

如果企業(yè)能正視問題，在工作擴(kuò)大化和豐富化上變革，激發(fā)員工的責(zé)任心和創(chuàng)造力，讓員工承擔(dān)自我指揮、自我控制、自我領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，員工在工作中能發(fā)現(xiàn)自我，證實(shí)自我，那么作為個(gè)體必定也會(huì)將此地作為自己的歸宿。因?yàn)?，家就是一個(gè)可以讓人安放自我的空間。

家作為人觸發(fā)鄉(xiāng)愁的對(duì)象，有一個(gè)極其重要的因素：根在此地。那么，對(duì)于一個(gè)在企業(yè)里的員工來說，什么是他的根呢？很多人或許覺得自己的根在過去已經(jīng)深扎下去了，但在企業(yè)中，未來才是員工的根。對(duì)于這個(gè)“未來”，我們可以解釋為職業(yè)前景，自我實(shí)現(xiàn)等，如果能讓員工感覺到企業(yè)始終在尊重、關(guān)注并正切實(shí)為自己的未來實(shí)現(xiàn)有所行動(dòng)時(shí)，那么員工的“根”就會(huì)扎在這里，或許到時(shí)，離職的念頭便會(huì)猶如死亡般可怕。

孔夫子說過這樣的一句：故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。如果在企業(yè)中，我們感覺到了安，那么企業(yè)便真的成為了家，成為了我們漫漫未來中的歸返和守護(hù)之地。