第一篇：讀博弈論心得體會(huì)

讀博弈論心得體會(huì)

什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及這種決策的均衡問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)博弈論有了一些膚淺的理解，誠(chéng)然，一門學(xué)問(wèn)想在短時(shí)間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實(shí)的。生活之中到處充滿著博弈，有人說(shuō)沒有，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說(shuō)博弈不是萬(wàn)能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國(guó)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對(duì)抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。通過(guò)拋硬幣來(lái)賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人??一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。

不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實(shí)，博弈論是如此有趣的學(xué)問(wèn)，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實(shí)在是不應(yīng)該的，我們只要運(yùn)用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且我覺得只要著對(duì)學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)博弈論。這一點(diǎn)，我們事實(shí)上是可以做到的，因?yàn)椴┺谋容^基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念的近似?！倍皇乾F(xiàn)實(shí)的客觀描述的近似。策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測(cè)的行為可能會(huì)有一個(gè)好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機(jī)和活力。自古人生多博弈，宇宙萬(wàn)物在博弈。一句禪語(yǔ)：博弈就是沒在博弈，沒有博弈即是在博弈。博弈無(wú)形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個(gè)月的時(shí)間，對(duì)于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來(lái)思考、分析、判斷、解決問(wèn)題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問(wèn)題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識(shí)去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。

第二篇：讀博弈論有感

讀博弈論有感

《博弈論》是我很久之前買的書，翻了一下就丟在一邊，最近幾天因和同學(xué)互相洗刷不贏，我決定認(rèn)真讀一下這本書，一讀才知道，生活中充滿了博弈，我也漸漸地被它所吸引。書的封面寫著：學(xué)習(xí)博弈論的目的，不是為了享受博弈分析的過(guò)程，而在于贏得更好的結(jié)局。我的目的也是它，讓我在生活中獲得更好的結(jié)局，至少讓我有副好口才。

博弈論是研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行決策、以及這種決策如何達(dá)到均衡的科學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，每個(gè)博弈者在決定采取何種行動(dòng)時(shí)，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮他的決策行為可能對(duì)其他人造成的影響，以及其他人的反應(yīng)行為可能帶來(lái)的后果，通過(guò)選擇最佳行動(dòng)計(jì)劃，來(lái)尋求收益或效用的最大化。

現(xiàn)實(shí)生活中的很多現(xiàn)象都可以從博弈論的角度來(lái)理解，比如2006年的超級(jí)女生冠軍是尚雯婕，有人提出疑問(wèn)：他沒有安又琪出眾的外表，沒有李宇春傾倒觀眾的舞臺(tái)魅力，沒有譚維維”無(wú)可挑剔“的唱功。那她憑什么奪冠？而這就反映出疑問(wèn)者對(duì)博弈論的不了解。這個(gè)冠軍本來(lái)就不是尚雯婕一個(gè)人得到的，而是主辦方湖南電視臺(tái)、天娛傳媒、參賽的女生們、電視觀眾、媒體、各女生的”fans“等方方面面共同博弈的結(jié)果。

有人還認(rèn)為在整個(gè)比賽過(guò)程中還出現(xiàn)了非合作博弈與合作博弈的可能：某些得分較低女生的”fans“，聯(lián)手對(duì)付得分較高的女生；得分最高的選手聯(lián)合肯定無(wú)望出線的選手以鞏固地位，防止次高選手反超。

然而博弈論也有其局限性，因?yàn)樗幕炯僭O(shè)就是：人是理性的。而現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)跊Q策時(shí)往往是有限理性的。盡管如此，人們?nèi)匀豢梢杂貌┺恼摵托畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法來(lái)分析解決問(wèn)題。

回到正題，我怎樣才能把博弈論運(yùn)用到實(shí)際生活中？

囚徒困境，當(dāng)我們處在囚徒困境的時(shí)候我們的策略處于占優(yōu)策略，博弈在所有參與者選擇占優(yōu)策略的基礎(chǔ)上達(dá)到均衡。而對(duì)于參與者中的”我“來(lái)說(shuō)，可以利用信息不對(duì)稱，拋給對(duì)方選擇，選擇分為有益、無(wú)益無(wú)害、有害，加大選擇風(fēng)險(xiǎn)。比如當(dāng)我們處于劣勢(shì)時(shí)，報(bào)復(fù)的方式就能起到有效地震懾的作用。而參與者的選擇多半是無(wú)益無(wú)害的，即便有益的部分很吸引人，但人們總是不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)橛泻Φ膫κ蔷薮蟮摹?/p>

第三篇：讀博弈論有感

讀博弈論有感

博弈論的目的是在于巧妙的策略，而不是揭發(fā)，我們學(xué)習(xí)博弈論的目的不是享受博弈論的分析過(guò)程，而在于贏得更好的結(jié)局。博弈論的 思想既然來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，它就可以高度抽象化的用數(shù)學(xué)工具來(lái)表述，也可以用日常事例來(lái)說(shuō)明，并運(yùn)用到生活中去。沒有高深的數(shù)學(xué)知識(shí)，我們同樣通過(guò)博弈論的學(xué)習(xí)成為生活中的策略高手。

有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎問(wèn)題是這樣的：在什么情況下零大于二，二大于五，五又大于零？

答案是：在玩石頭剪刀布游戲的時(shí)候。

博弈，就是用這種游戲思維來(lái)突破看似無(wú)法改變的局面，解決現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅問(wèn)題的策略。在博弈中，每個(gè)參與者都在特定條件下爭(zhēng)取其最大利益，強(qiáng)者未必勝券在握，弱者也未必永無(wú)出頭之日，因?yàn)樵诓┺闹校貏e是多個(gè)參與者的博弈中，結(jié)果不僅取決于參與者的實(shí)力與策略，而且還取決于其它參與者的制約和策略。事實(shí)上，博弈過(guò)程本來(lái)就不過(guò)是一種日?，F(xiàn)象。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常需要先分析他人的意圖從而做出合理的行為選擇，而所謂博弈就是行為者在一定環(huán)境條件和規(guī)則下，選擇一定的行為或策略加以實(shí)施并取得相應(yīng)結(jié)果的過(guò)程。博弈論用途很廣。但正如上文所講，博弈論原是數(shù)學(xué)運(yùn)籌中的一個(gè)支系，其研究運(yùn)用了種種的數(shù)學(xué)工具，一般讀者如何能掌握呢?

這里在在著一個(gè)矛盾。一方面，正如馬克思所說(shuō)：一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算是達(dá)到了真正完善的地步。另一方面，數(shù)學(xué)似乎成了博弈論和我們普通人的生活之間的一條難以逾越的鴻溝。

面對(duì)這條鴻溝，很多人的反應(yīng)要么是聳聳肩膀走開，少數(shù)人會(huì)企圖通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來(lái)渡過(guò)。但是這兩種反應(yīng)都忽略了一個(gè)很淺顯的道理：一個(gè)不會(huì)編程的人照樣可以成為電腦應(yīng)用高手一樣，沒有高深的數(shù)學(xué)知識(shí)，我們同樣通過(guò)博弈論的學(xué)習(xí)成為生活中的策略高手。

孫臏沒有學(xué)過(guò)高等數(shù)學(xué)，但是這并不影響他通過(guò)運(yùn)用策略來(lái)幫助田忌贏得賽馬。

博弈論首先是我們思索現(xiàn)實(shí)世界的一套邏輯，其次才是把這套邏輯嚴(yán)密化的數(shù)學(xué)形式。博弈論的目的在于巧妙的策略，而不是解法。我們學(xué)習(xí)博弈論的目的，不是為了享受博弈分析的過(guò)程，而在于贏得更好的結(jié)局。說(shuō)到底畢竟只是把博弈論當(dāng)作一個(gè)分析問(wèn)題的工具，用這個(gè)工具來(lái)簡(jiǎn)化問(wèn)題，使問(wèn)題的分析清晰明了也就夠了。

另一方面，博弈的思想既然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，它就既可以高度抽象化地用數(shù)學(xué)工具來(lái)表述，也可以用日常事例來(lái)說(shuō)明，并運(yùn)用到生活中去。本書作者所做的一切努力，正是試圖通過(guò)日常生活中常見的例子，來(lái)介紹博弈論的基本思想及運(yùn)用，并且尋求把這種智慧來(lái)指導(dǎo)生活決策的方法。

閱讀本書，我們除了了解到令人震撼的社會(huì)真實(shí)軌跡之外，還可以學(xué)到最合適的待人處世方法。

你還記得上次找上司要求提薪未果，自己也不知道是為什么嗎?可惜，那時(shí)你還沒有學(xué)習(xí)一點(diǎn)博弈的策略知識(shí)，這些知識(shí)本來(lái)可以幫助你提工資，而且提的幅度你比預(yù)料的還多。

你還記得上次因?yàn)檫w就女友而倍感委曲嗎?如果應(yīng)用博弈論的知識(shí)，保證你能夠和她相處得更為?。

你不知應(yīng)該如何對(duì)付一個(gè)總是借錢不還的朋友?或者如何與生意對(duì)手討價(jià)

還價(jià)?

約瑟夫;福特曾經(jīng)說(shuō)：上帝和整個(gè)宇宙玩骰子，但是這些骰子是被動(dòng)了手腳的。這話一點(diǎn)不錯(cuò)，我們的主要目的，是要了解它是怎樣被動(dòng)的手腳，我們又應(yīng)如何利用博弈論的“花招”，最大限度地在這個(gè)被動(dòng)過(guò)手腳的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第四篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

今年是我剛剛進(jìn)入中央廣播電視大學(xué)的第一年，剛進(jìn)入大學(xué)的第一學(xué)期我就學(xué)到了一門新的課程，這門課程在我們的生活中無(wú)處不在，在未學(xué)習(xí)這門課程之前我對(duì)身邊發(fā)生的一些事情無(wú)法用一個(gè)專業(yè)的學(xué)說(shuō)來(lái)概述，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我才知道我身邊發(fā)生的很多事情都可以用這門課程概述，他就是《博弈論》。那么什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及這種決策的均衡問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)博弈論有了一些膚淺的理解，誠(chéng)然，一門學(xué)問(wèn)想在短時(shí)間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實(shí)的。生活之中到處充滿著博弈，有人說(shuō)沒有，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說(shuō)博弈不是萬(wàn)能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國(guó)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對(duì)抗和 較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。通過(guò)拋硬幣來(lái)賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人……一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。

然而，通過(guò)本能所學(xué)習(xí)的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當(dāng)費(fèi)勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來(lái)學(xué)習(xí)策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過(guò)于直接學(xué)習(xí)博弈論的知識(shí)了。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說(shuō)著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致的了解。”事實(shí)上，不單一般人應(yīng)該了解博弈論，各個(gè)領(lǐng)域的專家更應(yīng)該了解博弈論——２０世紀(jì)后半葉的歷史表明，博弈論在軍事、政治、商業(yè)、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域都已有非常成功的運(yùn)用。不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實(shí)，博弈論是如此有趣的學(xué)問(wèn)，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實(shí)在是不應(yīng)該的，我們只要運(yùn)用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且我覺得只要著對(duì)學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)博弈論。這一點(diǎn)，我們事實(shí)上是可以做到的，因?yàn)椴┺谋容^基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念的近似。”而不是現(xiàn)實(shí)的客觀描述的近似。

策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測(cè)的行為可能會(huì)有一個(gè)好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機(jī)和活力。自古人生多博弈，宇宙萬(wàn)物在博弈。一句禪語(yǔ)：博弈就是沒在博弈，沒有博弈即是在博弈。博弈無(wú)形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對(duì)于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來(lái)思考、分析、判斷、解決問(wèn)題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而 3 現(xiàn)在可就不同了，相似的問(wèn)題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識(shí)去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。

第五篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

最初選擇博弈論，是因?yàn)榭戳恕睹利愋撵`》電影后，因而對(duì)John Forbes Nash Jr和博弈論產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)看到選修課新開了博弈論，簡(jiǎn)直激動(dòng)的不能自已，迫不及待就報(bào)名參加了。而在我的進(jìn)一步對(duì)《博弈論》的學(xué)習(xí)下，我懂得了這門課程在我們的生活中無(wú)處不在。

博弈論 是二人在平等的對(duì)局中各自利用對(duì)方的策略變換自己的對(duì)抗策略，達(dá)到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國(guó)古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負(fù)問(wèn)題，人們對(duì)博弈局勢(shì)的把握只停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒有向理論化發(fā)展。

博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測(cè)行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。

在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對(duì)抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。通過(guò)拋硬幣來(lái)賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人??一個(gè)人可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X中學(xué)會(huì)了不少技巧。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說(shuō)著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈有一個(gè)大致的了解?！?不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。

因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。

如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對(duì)于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來(lái)思考、分析、判斷、解決問(wèn)題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問(wèn)題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識(shí)去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。我學(xué)過(guò)一段時(shí)間博弈論，一些思維過(guò)程中也可能自覺不自覺地使用一些博弈論思想，當(dāng)制訂政策或游戲規(guī)則，要保證所有人有參與積極性。這來(lái)源于“納什均衡”概念，說(shuō)起來(lái)當(dāng)然簡(jiǎn)單。但我自己覺得，以前所知道的這條道理——制訂游戲規(guī)則要保證所有人有參與積極性——是簡(jiǎn)單接受，沒有邏輯，或者，在直覺層次覺得這是對(duì)的，但沒有認(rèn)識(shí)到它為什么對(duì)。千萬(wàn)不能把別人當(dāng)傻瓜，如果把別人當(dāng)傻瓜，吃虧的是自己，就像那個(gè)賣貓的故事。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別

人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國(guó)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

我們知道博弈的最重要的就是在于最后的決策。然而我們要了解對(duì)手如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之。

正如古語(yǔ)所云，世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見的棋盤上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭(zhēng)贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。只有善于運(yùn)用智慧的人，才可以在深不可測(cè)的博弈中獲勝。在生活中大約有以下幾種博弈：靜態(tài)的完全信息博弈，靜態(tài)的不完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的不完全信息博弈。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說(shuō)博弈不是萬(wàn)能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬(wàn)萬(wàn)不能的。