第一篇：學(xué)習(xí)博弈論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)博弈論心得體會(huì)

-----參加2011年醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理研討會(huì)有感

金秋九月，豐收時(shí)節(jié)，我院與市婦幼保健院聯(lián)合舉辦了《2011年醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理研討會(huì)》，邀請(qǐng)到北京大學(xué)與北京朝陽(yáng)醫(yī)院兩位專家，就博弈論與非財(cái)務(wù)人員的財(cái)務(wù)管理兩方面，進(jìn)行了深入淺出、生動(dòng)的演講，使我受益匪淺?，F(xiàn)在就學(xué)習(xí)后的心得體會(huì)進(jìn)行匯報(bào)一下。

博弈論本來(lái)就是科學(xué)的理論和行為的藝術(shù)。它不應(yīng)該是沉悶的，而應(yīng)該是生動(dòng)的；它不應(yīng)該只是乏味公式，而應(yīng)該擁有豐富的情感；它不應(yīng)該只局限于競(jìng)爭(zhēng)，更應(yīng)著眼于通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)合作。博弈論不應(yīng)該被理解為陰謀詭計(jì)，不應(yīng)該被理解為小聰明，不應(yīng)該被理解為厚黑學(xué)，不應(yīng)該被理解為你死我活的權(quán)謀術(shù)。博弈論應(yīng)該是展開(kāi)有效競(jìng)爭(zhēng)與合作的理論，應(yīng)該是大智慧，應(yīng)該是個(gè)人理性融入社會(huì)的藝術(shù)。對(duì)于那些試圖探求真實(shí)世界現(xiàn)象之因緣的人們來(lái)說(shuō)，博弈論也是理解高度互動(dòng)的人類社會(huì)的一種思想方法和分析工具。

如果只想著把博弈論用于人際斗爭(zhēng)，那只是博弈之術(shù)；只有理性地融入社會(huì)，才是博弈之道?！靶g(shù)”的博弈只是嵌入在“道”的博弈中的一個(gè)小博弈，關(guān)注于“術(shù)”而忘卻于“道”，無(wú)異于只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林，或可一時(shí)得利，卻可能對(duì)個(gè)人的長(zhǎng)期利益和更大的成功產(chǎn)生至為糟糕的影響。正如兩位作者在本書(shū)中屢屢提到：人生中總是存在更大的博弈，因此個(gè)人的決策不應(yīng)該只著眼于一個(gè)小博弈的勝負(fù)。能夠看到多大、多遠(yuǎn)的博弈，取決于個(gè)人的胸襟和眼光。從某種意義而言，他們所謂的小博弈與更大的博弈之分，正是博弈的“術(shù)”與“道”之分。

在因?yàn)椴┺恼摰呢暙I(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中，就論述風(fēng)格而言，1994年獲獎(jiǎng)的約翰·納什（John Forbes Nash, Jr.）和2005年獲獎(jiǎng)的托馬斯·謝林（Thomas C.Schelling），可以說(shuō)是這個(gè)絢麗光譜的兩個(gè)端點(diǎn)。納什“惜墨如金”，他的論述全部見(jiàn)于匿名審稿論文，數(shù)量不多，每篇的篇幅都很短，完全是數(shù)學(xué)形式的討論。相反，謝林則以出版學(xué)術(shù)著作著稱，而且這些著作多半都以老百姓能夠字面理解的日常語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，與時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的論述風(fēng)格大相徑庭。納什天才地提出并刻畫(huà)了博弈的均衡的概念，并且在很寬泛的條件下，證明了博弈的均衡的存在性，為博弈論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。謝林的著述，不但提供了許多深刻的思想（哪怕這些思想未能刻畫(huà)為數(shù)學(xué)形式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型），而且為博弈論的應(yīng)用開(kāi)拓了廣闊的天地。我們這個(gè)世界在20世紀(jì)經(jīng)歷了可怕的核競(jìng)賽，可是幸運(yùn)地沒(méi)有發(fā)生過(guò)核大戰(zhàn)?，F(xiàn)在許多人把核大戰(zhàn)最終沒(méi)有發(fā)生，看做過(guò)去這個(gè)世紀(jì)發(fā)生的最偉大的事件。曾經(jīng)幾次眼看要發(fā)生核大戰(zhàn)了，最后卻還是有驚無(wú)險(xiǎn)，從學(xué)理上說(shuō)，這是因?yàn)橹x林提出的思想武裝說(shuō)服了人們。

囚徒困境是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，反映個(gè)人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇。雖然困境本身只屬模型性質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境保護(hù)等方面，也會(huì)頻繁出現(xiàn)類似情況。單次發(fā)生的囚徒困境，和多次重復(fù)的囚徒困境結(jié)果不會(huì)一樣。在重復(fù)的囚徒困境中，博弈被反復(fù)地進(jìn)行。因而每個(gè)參與者都有機(jī)會(huì)去“懲罰”另一個(gè)參與者前一回合的不合作行為。這時(shí)，合作可能會(huì)作為均衡的結(jié)果出現(xiàn)。欺騙的動(dòng)機(jī)這時(shí)可能被受到懲罰的威脅所克服，從而可能導(dǎo)向一個(gè)較好的、合作的結(jié)果。作為反復(fù)接近無(wú)限的數(shù)量，納什均衡趨向于帕累托最優(yōu)。囚徒困境的主旨為，囚徒們雖然彼此合作，堅(jiān)不吐實(shí)，可為全體帶來(lái)最佳利益（無(wú)罪開(kāi)釋），但在資訊不明的情況下，因?yàn)槌鲑u同伙可為自己帶來(lái)利益（縮短刑期），也因?yàn)橥锇炎约赫谐鰜?lái)可為他帶來(lái)利益，因此彼此出賣雖違反最佳共同利益，反而是自己最大利益所在。但實(shí)際上，執(zhí)法機(jī)構(gòu)不可能設(shè)立如此情境來(lái)誘使所有囚徒招供，因?yàn)榍敉絺儽仨毧紤]刑期以外之因素（出賣同伙會(huì)受到報(bào)復(fù)等），而無(wú)法完全以執(zhí)法者所設(shè)立之利益（刑期）作考量。

智豬博弈”故事給了競(jìng)爭(zhēng)中的弱者(小豬)以等待為最佳策略的啟發(fā)。在博弈中，每一方都要想方設(shè)法攻擊對(duì)方、保護(hù)自己，最終取得勝利；但同時(shí)，對(duì)方也是一個(gè)與你一樣理性的人，他會(huì)這么做嗎?這時(shí)就需要更高明的智慧。博弈其實(shí)是一種斗智的競(jìng)爭(zhēng)。作為一門科學(xué)，博弈論就是研究不同主體之間相互影響行為的一種學(xué)問(wèn)?；蛘邷?zhǔn)確地說(shuō)，博弈論是研究決策主體行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及這種決策的均衡問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，因此也有人把它稱為“對(duì)策論”。對(duì)于醫(yī)院管理者來(lái)說(shuō)，如何理解博弈論，如何運(yùn)用博弈論原理指導(dǎo)醫(yī)院有效管理，這是值得思考的事情。博弈論都是醫(yī)院管理者十分有效的決策工具，或者至少是比較科學(xué)的決策思路。

斗雞博弈(Chicken Game)其實(shí)是一種誤譯。Chicken在美國(guó)口語(yǔ)中是“懦夫”之意，Chicken Game本應(yīng)譯成懦夫博弈。不過(guò)這個(gè)錯(cuò)誤并不算太嚴(yán)重，非要把chicken game叫作斗雞博弈，也不是不可以。兩只公雞狹路相逢，即將展開(kāi)一場(chǎng)撕殺。結(jié)果有四種可能：兩只公雞對(duì)峙，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。或者兩者相斗。這兩種可能性的結(jié)局一樣——兩敗俱傷，這是誰(shuí)也不愿意的。另兩種可能是一退一進(jìn)。但退者有損失、丟面子或消耗體力，誰(shuí)退誰(shuí)進(jìn)呢？雙方都不愿退，也知道對(duì)方不愿退。在這樣的博弈中，要想取勝，就要在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，至少要顯示出破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的決心來(lái)，以迫使對(duì)方退卻。但到最后的關(guān)鍵時(shí)刻，必有一方要退下來(lái)，除非真正抱定魚(yú)死網(wǎng)破的決心。但把自己放在對(duì)方的位置上考慮，如果進(jìn)的一方給予退的一方以補(bǔ)償？只要這種補(bǔ)償與損失相當(dāng)，就會(huì)有愿意退者。這類博弈也不勝枚舉。如兩人反向過(guò)同一獨(dú)木橋，一般來(lái)說(shuō)，必有一人選擇后退。在該種博弈中，非理性、非理智的形象塑造往往是一種可選擇的策略運(yùn)用。如那種看上去不把自己的生命當(dāng)回事的人，或者看上去有點(diǎn)醉醺醺、傻乎乎的人，往往能逼退獨(dú)木橋上的另一人。還有夫妻爭(zhēng)吵也常常是一個(gè)“斗雞博弈”，吵到最后，一般地，總有一方對(duì)于對(duì)方的嘮叨、責(zé)罵裝聾作啞，或者干脆妻子回娘家去冷卻怒火。冷戰(zhàn)期間，美蘇兩大軍事集團(tuán)的爭(zhēng)斗也是一種“斗雞博弈”。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，在市場(chǎng)容量有限的條件下，一家企業(yè)投資了某一項(xiàng)目，另一家企業(yè)便會(huì)放棄對(duì)該項(xiàng)目的覬覦。

斗雞博弈強(qiáng)調(diào)的是，如何在博弈中采用妥協(xié)的方式取得利益。如果雙方都換位思考，它們可以就補(bǔ)償進(jìn)行談判，最后造成以補(bǔ)償換退讓的協(xié)議，問(wèn)題就解決了。博弈中經(jīng)常有妥協(xié)，雙方能換位思考就可以較容易地達(dá)成協(xié)議。考慮自己得到多少補(bǔ)償才愿意退，并用自己的想法來(lái)理解對(duì)方。只從自己立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，不愿退，又不想給對(duì)方一定的補(bǔ)償，僵局就難以打破。

第二篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

今年是我剛剛進(jìn)入中央廣播電視大學(xué)的第一年，剛進(jìn)入大學(xué)的第一學(xué)期我就學(xué)到了一門新的課程，這門課程在我們的生活中無(wú)處不在，在未學(xué)習(xí)這門課程之前我對(duì)身邊發(fā)生的一些事情無(wú)法用一個(gè)專業(yè)的學(xué)說(shuō)來(lái)概述，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我才知道我身邊發(fā)生的很多事情都可以用這門課程概述，他就是《博弈論》。那么什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及這種決策的均衡問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)博弈論有了一些膚淺的理解，誠(chéng)然，一門學(xué)問(wèn)想在短時(shí)間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實(shí)的。生活之中到處充滿著博弈，有人說(shuō)沒(méi)有，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說(shuō)博弈不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國(guó)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對(duì)抗和 較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。通過(guò)拋硬幣來(lái)賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人……一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。

然而，通過(guò)本能所學(xué)習(xí)的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當(dāng)費(fèi)勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來(lái)學(xué)習(xí)策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過(guò)于直接學(xué)習(xí)博弈論的知識(shí)了。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說(shuō)著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致的了解?！笔聦?shí)上，不單一般人應(yīng)該了解博弈論，各個(gè)領(lǐng)域的專家更應(yīng)該了解博弈論——２０世紀(jì)后半葉的歷史表明，博弈論在軍事、政治、商業(yè)、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域都已有非常成功的運(yùn)用。不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實(shí)，博弈論是如此有趣的學(xué)問(wèn)，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實(shí)在是不應(yīng)該的，我們只要運(yùn)用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且我覺(jué)得只要著對(duì)學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)博弈論。這一點(diǎn)，我們事實(shí)上是可以做到的，因?yàn)椴┺谋容^基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念的近似?！倍皇乾F(xiàn)實(shí)的客觀描述的近似。

策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測(cè)的行為可能會(huì)有一個(gè)好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機(jī)和活力。自古人生多博弈，宇宙萬(wàn)物在博弈。一句禪語(yǔ)：博弈就是沒(méi)在博弈，沒(méi)有博弈即是在博弈。博弈無(wú)形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對(duì)于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來(lái)思考、分析、判斷、解決問(wèn)題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而 3 現(xiàn)在可就不同了，相似的問(wèn)題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識(shí)去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。

第三篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

最初選擇博弈論，是因?yàn)榭戳恕睹利愋撵`》電影后，因而對(duì)John Forbes Nash Jr和博弈論產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)看到選修課新開(kāi)了博弈論，簡(jiǎn)直激動(dòng)的不能自已，迫不及待就報(bào)名參加了。而在我的進(jìn)一步對(duì)《博弈論》的學(xué)習(xí)下，我懂得了這門課程在我們的生活中無(wú)處不在。

博弈論 是二人在平等的對(duì)局中各自利用對(duì)方的策略變換自己的對(duì)抗策略，達(dá)到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國(guó)古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負(fù)問(wèn)題，人們對(duì)博弈局勢(shì)的把握只停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒(méi)有向理論化發(fā)展。

博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測(cè)行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。

在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對(duì)抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。通過(guò)拋硬幣來(lái)賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人??一個(gè)人可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)會(huì)了不少技巧。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說(shuō)著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈有一個(gè)大致的了解?！?不過(guò)，對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。

因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。

如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對(duì)于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來(lái)思考、分析、判斷、解決問(wèn)題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問(wèn)題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識(shí)去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。我學(xué)過(guò)一段時(shí)間博弈論，一些思維過(guò)程中也可能自覺(jué)不自覺(jué)地使用一些博弈論思想，當(dāng)制訂政策或游戲規(guī)則，要保證所有人有參與積極性。這來(lái)源于“納什均衡”概念，說(shuō)起來(lái)當(dāng)然簡(jiǎn)單。但我自己覺(jué)得，以前所知道的這條道理——制訂游戲規(guī)則要保證所有人有參與積極性——是簡(jiǎn)單接受，沒(méi)有邏輯，或者，在直覺(jué)層次覺(jué)得這是對(duì)的，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它為什么對(duì)。千萬(wàn)不能把別人當(dāng)傻瓜，如果把別人當(dāng)傻瓜，吃虧的是自己，就像那個(gè)賣貓的故事。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別

人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國(guó)人對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

我們知道博弈的最重要的就是在于最后的決策。然而我們要了解對(duì)手如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之。

正如古語(yǔ)所云，世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見(jiàn)的棋盤(pán)上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭(zhēng)贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。只有善于運(yùn)用智慧的人，才可以在深不可測(cè)的博弈中獲勝。在生活中大約有以下幾種博弈：靜態(tài)的完全信息博弈，靜態(tài)的不完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的不完全信息博弈。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說(shuō)博弈不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

第四篇：博弈論學(xué)習(xí)感言

安全工程專題課程學(xué)后感想

——學(xué)習(xí)博弈論有感

通過(guò)安全工程專題上對(duì)老師所講的博弈論的學(xué)習(xí)，初步的認(rèn)識(shí)了博弈論，也學(xué)習(xí)到了一些博弈方法，在社會(huì)中，人與人之間的對(duì)抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問(wèn)題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。

人們常說(shuō)人生如戲，也有人說(shuō)人生就是一盤(pán)棋。不管是戲也好，棋也罷，而我們只是戲中的一個(gè)角色，棋局中的一枚棋子。人們?yōu)榱松蠲β抵?、奔波著，有的人迷茫了，有的人成功了，在錯(cuò)亂的復(fù)雜的人生中如何能讓我們有備而戰(zhàn)，如何讓我們把生活中的一切處理的井然有序？當(dāng)你在想這些問(wèn)題的時(shí)候，就好比是你在下棋時(shí)計(jì)劃你的每一步棋子，其實(shí)你已經(jīng)運(yùn)用了博弈論。

在所有的對(duì)抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于三個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說(shuō)運(yùn)氣、體能和智能。頭腦技能是一種策略技巧，或者說(shuō)是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對(duì)抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們?cè)噲D獲得成功，就有必要研究在對(duì)抗局勢(shì)中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢(shì)下人們的策略行為的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競(jìng)爭(zhēng)或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無(wú)論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無(wú)論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場(chǎng)對(duì)手、政治敵人??一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對(duì)抗和較量，在進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)博弈；而生存本能，也讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。然而，通過(guò)本能所學(xué)習(xí)的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當(dāng)費(fèi)勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來(lái)學(xué)習(xí)策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過(guò)于直接學(xué)習(xí)博弈論的知識(shí)了。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說(shuō)著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致的了解?！崩绠?dāng)年三國(guó)時(shí)期諸葛亮的空城計(jì)，諸葛亮代入司馬懿的思維方式中，大概知道司馬懿將要采取什么策略思維，將會(huì)作什么決策。因?yàn)樗抉R懿太過(guò)了解諸葛亮的謹(jǐn)慎性格和清楚知道諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮，不會(huì)打沒(méi)把握打贏的仗，所以司馬懿懷疑諸葛亮的空城當(dāng)中會(huì)有伏兵。

用一句俗話說(shuō)：人在江湖，身不由己。當(dāng)我們面臨紛雜的社會(huì)生活，面臨著諸多的選擇，我們都不可避免的要卷入到一場(chǎng)場(chǎng)“博弈之戰(zhàn)”中去，無(wú)論你愿不愿意，都無(wú)法逃避。在學(xué)習(xí)了選修課的“博弈論”基礎(chǔ)的知識(shí)后，竟然會(huì)很容易的發(fā)現(xiàn)，博弈如同空氣般，圍繞在我們身邊，無(wú)處不在。

或許你很難想象，自己一天24小時(shí)，甚至包括睡覺(jué)的時(shí)間在內(nèi)，你都無(wú)法逃避博弈這個(gè)問(wèn)題。生活中的大小事怎么個(gè)博弈法，下面的內(nèi)容將娓娓道來(lái)。而說(shuō)到睡覺(jué)，難道也有博弈在作祟？當(dāng)然！一定程度上，你大腦有意識(shí)無(wú)意識(shí)地選擇做不做夢(mèng)，這可能就是一個(gè)混沌的博弈問(wèn)題了。

博弈的精髓在于策略，了解對(duì)手如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之。正如古語(yǔ)所云，世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見(jiàn)的棋盤(pán)上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭(zhēng)贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。只有善于運(yùn)用智慧的人，才可以在深不可測(cè)的博弈中獲勝。其實(shí)，生活中博弈時(shí)時(shí)存在，就在你我身邊。人生，也是一個(gè)不斷選擇、不斷博弈的過(guò)程，如果我們能擁有在博弈中完美勝出的智慧，那么將有更多的機(jī)會(huì)贏得成功。博弈要素:(1)局中人：在一場(chǎng)競(jìng)賽或博弈中，每一個(gè)有決策權(quán)的參與者成為一個(gè)局中人。只有兩個(gè)局中人的博弈現(xiàn)象稱為“兩人博弈”,而多于兩個(gè)局中人的博弈稱為 “多人博弈”。(2)策略：一局博弈中，每個(gè)局中人都有選擇實(shí)際可行的完整的行動(dòng)方案，即方案不是某階段的行動(dòng)方案，而是指導(dǎo)整個(gè)行動(dòng)的一個(gè)方案，一個(gè)局中人的一個(gè)可行的自始至終全局籌劃的一個(gè)行動(dòng)方案，稱為這個(gè)局中人的一個(gè)策略。如果在一個(gè)博弈中局中人都總共有有限個(gè)策略，則稱為“有限博弈”，否則稱為“無(wú)限博弈”。(3)得失：一局博弈結(jié)局時(shí)的結(jié)果稱為得失。每個(gè)局中人在一局博弈結(jié)束時(shí)的得失，不僅與該局中人自身所選擇的策略有關(guān)，而且與全局中人所取定的一組策略有關(guān)。(4)次序：各博弈方的決策有先后之分，且一個(gè)博弈方要作不止一次的決策選擇，就出現(xiàn)了次序問(wèn)題；其他要素相同次序不同，博弈就不同。(5)博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡意即相關(guān)量處于穩(wěn)定值。在供求關(guān)系中，某一商品市場(chǎng)如果在某一價(jià)格下，想以此價(jià)格買此商品的人均能買到，而想賣的人均能賣出，此時(shí)我們就說(shuō)，該商品的供求達(dá)到了均衡。

其實(shí)在我們生活中也有很多的博弈，當(dāng)你和你的戀人在通電話時(shí)電話突然斷了，這時(shí)你會(huì)撥過(guò)去還是等你的戀人撥過(guò)來(lái)？你是否撥過(guò)去要看你的戀人是否會(huì)撥過(guò)來(lái)，如果你戀人要撥過(guò)來(lái)，你最好等待；如果你戀人等待那你最好撥過(guò)去，如果雙方都撥電話那就會(huì)占線，如果雙方都等待，那時(shí)間就在等待中流逝，當(dāng)你遇到這樣的情況時(shí)要看你們雙方的相互了解情況做出不同的選擇。

再比如，吃晚飯的時(shí)候看電視，妻子喜歡看韓劇，丈夫喜歡看NBA球賽，兩個(gè)人開(kāi)始爭(zhēng)搶電視。其中可能出現(xiàn)以下幾種情況：一是兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，妻子想看韓劇，丈夫偏不讓，丈夫想看NBA，妻子就不同意。于是兩人都生氣，關(guān)掉了電視，誰(shuí)也別想看。二是妻子看韓劇，丈夫到別的地方看NBA，或者丈夫看NBA，妻子到別的地方看韓劇。三是一方說(shuō)服另一方，夫妻二人同看NBA或者韓劇。

短短一節(jié)課的時(shí)間，對(duì)博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從外相上略有相識(shí)。只管如此，我照舊學(xué)會(huì)了一種以博弈的不雅點(diǎn)來(lái)思考、闡發(fā)、判斷、處理完成問(wèn)題的方法。就比如階下囚博弈的征象，我以前可能可以容或猜到成果，但這只是知其然而不知其究竟是為什么而已經(jīng)。然而此刻可就差別了，相是的問(wèn)題我均可以容或用所學(xué)的博弈論常識(shí)去詮釋，可以容或相識(shí)其本質(zhì)了。

第五篇：博弈論講座心得體會(huì)

博弈論講座心得體會(huì)

博弈論，又稱為對(duì)策論（Game Theory）、賽局理論等，既是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，也是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科。在金融學(xué)、證券學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系、計(jì)算機(jī)科學(xué)、政治學(xué)、軍事戰(zhàn)略和其他很多學(xué)科都有廣泛的應(yīng)用。

博弈論主要研究公式化了的激勵(lì)結(jié)構(gòu)間的相互作用，是研究具有斗爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)理論和方法。博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測(cè)行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略?；?dòng)性是博弈的最大特色，每個(gè)博弈者在采取任何行動(dòng)時(shí)，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還要考慮到自身的決策行為對(duì)其它人的影響，以及其它人的行為對(duì)自身的可能影響，通過(guò)選擇最佳行為，以尋求收益或效用最大化。博弈論至少包含參與人、策略集合和得益這三個(gè)基本要素，還包括策略實(shí)施的順序、環(huán)境、信息等要素。

在生活工作中，處處存在囚徒困境、智豬博弈、雪堆博弈等經(jīng)典博弈類型。

囚徒困境啟示我們要注重合作，力求共贏。注重策略選擇，善于換位思考?，F(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系等方面，也會(huì)頻繁出現(xiàn)類似“囚徒困境”的情況。

在小企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，學(xué)會(huì)如何“搭便車”是一個(gè)精明的職業(yè)經(jīng)理人最為基本的素質(zhì)。對(duì)需要投入大量創(chuàng)新研發(fā)的技術(shù)或行業(yè)，大就是大豬企業(yè)，小企業(yè)就是小豬。小企業(yè)有所不為才能有所為，讓其他大的企業(yè)首先開(kāi)發(fā)新技術(shù)和市場(chǎng)，搭乘大企業(yè)的便車是一種明智的選擇。反過(guò)來(lái)作為大企業(yè)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等法律手段來(lái)保護(hù)自己的收益，遏制搭便車的行為。高明的管理者善于利用各種有利的條件來(lái)為自己服務(wù)?！按畋丬嚒睂?shí)際上是提供給職業(yè)經(jīng)理人面對(duì)每一項(xiàng)花費(fèi)的另一種選擇，對(duì)它的留意和研究可以給企業(yè)節(jié)省很多不必要的費(fèi)用，從而使企業(yè)的管理和發(fā)展走上一個(gè)新的臺(tái)階。

通過(guò)雪堆博弈，理解搭配公共產(chǎn)品的提供采取政府強(qiáng)制手段的原因。公共產(chǎn)品具有無(wú)差別性。通過(guò)享受愿意提供者的公共產(chǎn)品，理性經(jīng)濟(jì)人的最佳選擇是不提供或不支持。但這勢(shì)必會(huì)造成沒(méi)有公共產(chǎn)品，導(dǎo)致最壞的結(jié)果。所以，公共產(chǎn)品采用政府強(qiáng)制收稅，統(tǒng)一支配。

人性是由經(jīng)濟(jì)性和非經(jīng)濟(jì)性組成。組織的制度、政策、管理等應(yīng)充分考慮人性，通過(guò)適宜的刺激去引導(dǎo)和預(yù)測(cè)人的行為，考核績(jī)效目標(biāo)、評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)行為和結(jié)果影響人的非經(jīng)濟(jì)性，這是組織最有效的管理手段。