第一篇：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文(茶包裝)

新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

畢業(yè)論文

學(xué)生姓名：

學(xué)生班級(jí)：

專

業(yè):

指導(dǎo)教師：

2012年

月

日

原 創(chuàng) 性 聲 明

本人聲明，所呈交的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品、畢業(yè)報(bào)告（論文）是本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下完成的研究開發(fā)的成果。畢業(yè)報(bào)告（論文）寫作中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究內(nèi)容。如參考他人或集體的科研成果，均在論文中以明確的方式說明。

本人的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品、畢業(yè)報(bào)告（論文）若有不實(shí)或抄襲，愿意承擔(dān)一切相關(guān)的后果和責(zé)任。

學(xué)生簽名 :

年 月 日

序 言

本文基于對(duì)茶文化的認(rèn)知和理解，運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等理論的綜合闡述與個(gè)案分析相結(jié)合的研究方法，結(jié)合茶葉自身的性質(zhì)，以及茶文化的內(nèi)涵，獲得商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)滿足人們對(duì)實(shí)用的、情感的、心理的等方面消費(fèi)體驗(yàn)的追求。不斷地注入新的文化內(nèi)涵和茶葉有益于人體健康的功效等知識(shí)，將視覺的審美性融匯其中，使茶葉通過包裝更加完美的展現(xiàn)自己的特性。把審美與茶文化緊密結(jié)合起來，用美表現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，用文化增強(qiáng)其美的藝術(shù)感染力，在最大程度上滿足人們?nèi)招略庐惖膶徝佬睦硇枨蟆?/p>

包裝，是我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?，在今天這個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，作為消費(fèi)者，對(duì)包裝有著比較深刻和具體的判斷，消費(fèi)者們參與到了包裝設(shè)計(jì)之中，他們的意見與感受就是設(shè)計(jì)的依據(jù)和目標(biāo)之一，因此從某種意義上說，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師的所屬專利，脫離開這個(gè)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師們所津津樂道的設(shè)計(jì)就是空中樓閣。

目錄

第一章 茶包裝的來歷及影響 ??????????????????????1 第二章 包裝設(shè)計(jì) ???????????????????????????2 2.1包裝設(shè)計(jì)的思路????????????????????????2 2.1.1海報(bào)設(shè)計(jì)??????????????????????????2 2.1.2 DM單設(shè)計(jì)??????????????????????????2 2.1.3包裝盒設(shè)計(jì)?????????????????????????2 2.1.4手提袋設(shè)計(jì)?????????????????????????3 2.2包裝設(shè)計(jì)的概念????????????????????????3 2.3包裝設(shè)計(jì)的審美性???????????????????????3 2.4包裝設(shè)計(jì)的形態(tài)因素??????????????????????4 2.4.1形態(tài)設(shè)計(jì)的作用???????????????????????4 2.4.1形態(tài)設(shè)計(jì)的概念???????????????????????4 2.5 現(xiàn)代包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)??????????????????????4 2.5.1包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的概念?????????????????????5 2.5.2包裝結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新???????????????????????5 第三章 心得體會(huì)???????????????????????????6

漫步包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)通道

第一章 茶包裝的來歷及影響

美國有人做過一項(xiàng)調(diào)查，進(jìn)入商店買東西的顧客，有60％左右的人會(huì)改變初衷，購買其他品牌的商品。可見商品包裝的重要所在。一件商品的包裝，除了它的保護(hù)和容納功能外，更重要的是促銷功能。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，包裝的保護(hù)和容納功能在日益弱化的同時(shí)，它的促銷功能卻逐漸得到了加強(qiáng)。尤其是在如今同類商品繁多、競(jìng)爭激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品的包裝就尤為顯得重要了，它已成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺行為。好的茶葉包裝帶給消費(fèi)者的感覺，就如同一件藝術(shù)品一樣給人美的享受。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，消費(fèi)者在決定購買時(shí)，商品所發(fā)出的“信息價(jià)值”比原來的“物質(zhì)價(jià)值”顯得更加重要。茶葉在銷售中，包裝理所當(dāng)然擔(dān)當(dāng)文化的使者，起到提升人格力量的作用。

產(chǎn)品的包裝作為構(gòu)成產(chǎn)品的諸多要素之一，不但起著保護(hù)產(chǎn)品，便利人類生產(chǎn)、生活的作用。同時(shí)它的促銷功能愈來愈被商家所重視。產(chǎn)品包裝的外觀形象，能直接刺激消費(fèi)者的視覺，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的消費(fèi)心理與消費(fèi)行為就成了一種相互影響的映射關(guān)系。對(duì)商品來說，首先是人要從商品物質(zhì)功能上得到生理需求和滿足，然后從產(chǎn)品的精神功能上能得到審美，心理上的關(guān)懷，并體現(xiàn)出自尊和成就。第二章 包裝設(shè)計(jì)

2.1包裝設(shè)計(jì)的思路

在我的這次設(shè)計(jì)中，我主要采用的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是方盒子，讓人體驗(yàn)它的質(zhì)樸和淳厚；平面設(shè)計(jì)是采用主色調(diào)紅色和貝色，給人一種熱情和閃光點(diǎn)的存在。打破了原有的黃、綠、黑。我所選用的紅色和貝色是根據(jù)王子茶的興盛英國國旗的顏色紅白交叉的米字而定的。讓人體會(huì)到威爾士王子茶的高貴典雅，以顯貴族風(fēng)味。

2.1.1海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)的設(shè)計(jì)是一簡約風(fēng)格，閃光點(diǎn)一眼就能辨別，直截了當(dāng)?shù)赝怀鲋黝}。我設(shè)計(jì)的海報(bào)分為：

情感類：手寫體會(huì)讓人有種想與之接近的沖動(dòng)，首先吸引觀眾的眼球，做到了宣傳的效果。

生活類：第一視覺是它的色彩效果，給大眾以溫馨舒適的感覺，達(dá)到了貼近生活習(xí)俗的習(xí)慣。

意境類：九宮格的運(yùn)用，讓人想把整幅圖片分開，但細(xì)心地觀察確又難以使之分離，茶海之夢(mèng)的遨游印入腦海，從而達(dá)到了一種遐想的意境。

2.1.2 DM單設(shè)計(jì)

DM單的設(shè)計(jì)主要采用一種別具一格的制作方式——上下翻頁，不同的方式給人不一樣的感受。

2.1.3 包裝盒設(shè)計(jì)

包裝盒的設(shè)計(jì)主要是色彩搭配的閃光點(diǎn)。貝色是威爾士王子茶的經(jīng)典茶色彩，代表閃光點(diǎn)；綠色代表友好和自然；紅色代表熱情和成熟；牛皮紙色代表古典和包容；緋紅代表華麗和高貴。

2.1.4 手提袋設(shè)計(jì)

手提袋采用了獨(dú)具特色的中國紅和貝色，紅色突出人們對(duì)茶的熱情，反之則襯托出茶是人們生活中不可缺少的亮點(diǎn)。外在素雅簡潔的包裝設(shè)計(jì)與內(nèi)在艷麗的顏色形成反差，從而強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品質(zhì)的重要性。

2.2 包裝設(shè)計(jì)的概念

關(guān)于包裝的基本概念，各國都有各自規(guī)范的定義。美國：為便于貨物的運(yùn)輸流通、儲(chǔ)存與販賣而實(shí)施的準(zhǔn)備工作；英國：包裝是為貨物的運(yùn)輸和銷售所做的藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)上的準(zhǔn)備工作；加拿大：包裝是將產(chǎn)品由供著送到顧客或消費(fèi)者手中，而能保持產(chǎn)品于完好狀態(tài)的工具；日本：包裝為便于物品的輸送及保管，并維護(hù)商品的價(jià)值保持其狀態(tài)，而以適當(dāng)?shù)牟牧匣蛉萜鲗?duì)物品所施之技術(shù)及其實(shí)施后的狀態(tài)；中國：為在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定技術(shù)方法采用的容器、材料和輔助物的總體名稱?？傊?，包裝是：“為便于運(yùn)輸、儲(chǔ)存和銷售而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行處理的藝術(shù)和技術(shù)的準(zhǔn)備”，現(xiàn)代包裝更加注重包裝的科學(xué)性和技術(shù)性。

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)體系，一般來說，它分為三大部分：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)。包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)體系中占有重要的位置，可以說是包裝的基礎(chǔ)。

2.3包裝設(shè)計(jì)的審美性

美學(xué)是人與人類息息相關(guān)的精神文明的體現(xiàn)，對(duì)美的設(shè)計(jì)和研究是人類在物質(zhì)文明之上的永恒追求。包裝設(shè)計(jì)上除了反映物品的價(jià)值和功能外，美感也是不可缺少的重要元素之一。如果設(shè)計(jì)的包裝沒有對(duì)需求者帶來基本的美的感受，商品也就失去了應(yīng)有的價(jià)值，或者大打折扣，之所以重視實(shí)踐美學(xué)，是因?yàn)樗褚粭l鎖鏈，鮮明完整的貫穿在特定歷史條件下人們的基本審美觀和價(jià)值觀，全面而廣泛的汲取各個(gè)流派到升華，從而，作為滿足消費(fèi)者的審美要求的設(shè)計(jì)師必須得和美的對(duì)象相結(jié)合才能便于美學(xué)在產(chǎn)品中得到完美體現(xiàn)。

2.4包裝設(shè)計(jì)的形態(tài)因素

2.4.1形態(tài)設(shè)計(jì)的概念

所謂形態(tài)設(shè)計(jì)，即包裝的外觀形狀和表現(xiàn)狀態(tài)。包裝形態(tài)的具體表現(xiàn)具有提升商品價(jià)值的作用?！靶问健笔侵甘挛锏幕顒?dòng)方式或結(jié)構(gòu)模式；“形象”是商品包裝的具體外貌。

2.4.1形態(tài)設(shè)計(jì)的作用

形態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)滿足顧客購買心理具有一定的導(dǎo)向作用，它往往以商品包裝的人體工程學(xué)為條件，涉及到的不僅是視覺部分還有平衡感、感覺等部分，它們共同組合成一種情緒狀態(tài)，給顧客不同感受和體驗(yàn)，從而影響顧客的購買欲望。為滿足消費(fèi)者的心理需求，我在這次設(shè)計(jì)過程中考慮到了以顧客的一般感受為尺度，以體現(xiàn)商品包裝價(jià)值為前提，應(yīng)用大小適度的造型結(jié)構(gòu)和優(yōu)雅的色彩，與王子茶的本身價(jià)值、品味相吻合。

2.5 現(xiàn)代包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在當(dāng)下時(shí)代,各種產(chǎn)品通過包裝設(shè)計(jì)增強(qiáng)其形式感與美觀度,向消費(fèi)者傳遞各式各樣的商品信息。包裝在商品營銷中扮演了重要的角色,是商品價(jià)值的重要體現(xiàn)。一般來說,包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素被歸納為兩大方面:一是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),指包裝的主體形態(tài)、造型設(shè)計(jì);二是平面設(shè)計(jì),指包裝的視覺傳達(dá)要素設(shè)計(jì)。

2.5.1包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的概念

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則可以概括為下列幾點(diǎn)：科學(xué)性、可靠性、經(jīng)濟(jì)性、美觀性。

2.5.2包裝結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新

包裝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可解構(gòu)為設(shè)計(jì)和創(chuàng)新兩部分，在堅(jiān)持基本原則的框架上，引入工程技術(shù)，運(yùn)用其技術(shù)沖突解決原理，依據(jù)理論求得包裝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。求新、求變的心理要更加突出，才能使包裝設(shè)計(jì)更具有時(shí)代性。第三章 心得體會(huì)

包裝是產(chǎn)品策劃、宣傳、營銷策略、樹立企業(yè)形象的重要環(huán)節(jié)，包裝設(shè)計(jì)則是包裝工業(yè)發(fā)展的靈魂，是溝通設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)代科技、市場(chǎng)營銷結(jié)合融匯的橋梁，設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣，直接影響包裝的生產(chǎn)加工與質(zhì)量性能、商品的消費(fèi)方式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效果。

包裝設(shè)計(jì)是以保護(hù)產(chǎn)品安全流通、方便儲(chǔ)運(yùn)與消費(fèi)、促進(jìn)銷售，依據(jù)特定產(chǎn)品的性質(zhì)、形態(tài)和流通意圖，通過策劃構(gòu)思形成概念，以藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的方式，采用適當(dāng)?shù)牟牧?、造型、結(jié)構(gòu)、文字、圖形、色彩和防護(hù)技術(shù)處理等，綜合創(chuàng)造新型包裝實(shí)體的科學(xué)處理過程。它在社會(huì)生活中有著非常重要的作用，這主要是因?yàn)楹玫陌b設(shè)計(jì)可以準(zhǔn)確地向消費(fèi)者傳達(dá)商品信息，給消費(fèi)者深刻的印象。

在包裝設(shè)計(jì)過程中,我們要考慮很多的因素: 科學(xué)性、技術(shù)性、保護(hù)性、便利性功能和銷售性功能。

在這次茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，我學(xué)會(huì)了將眾多的影響因素考慮在一起，通過調(diào)查和學(xué)習(xí)的知識(shí)，設(shè)計(jì)出了一款較滿意的茶葉包裝。在這期間，我學(xué)習(xí)了很多東西，也體會(huì)到了很多。特殊的結(jié)構(gòu)和美麗的裝潢能給人以視覺的沖擊，引起人們的購買欲望，促進(jìn)商品的銷售。我也學(xué)到了裝潢設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的運(yùn)用。對(duì)AI和Photoshop軟件的運(yùn)用更加熟悉了，為以后工作打下了良好的基礎(chǔ)。

在這次包裝設(shè)計(jì)過程中，我也遇到了很多困難。但面對(duì)這些問題，我并沒有害怕，學(xué)會(huì)了解決問題的方法。這也為以后實(shí)際工作提供了經(jīng)驗(yàn)，也是我學(xué)到的最重要的東西。附一

參考文獻(xiàn)

[1] [美]A杰羅姆.朱勒，邦尼L朱奈尼．廣告創(chuàng)意策略[M].機(jī)械工業(yè)出版社,2003 [2] 吳建．廣告大理論[M].四川人民出版社,1994 [3] 陳愛培．廣告理論與方法[M].廈門大學(xué)出版社,1987 [4] 泛克等．平面廣告150年[M].湖南美術(shù)出版社,1999 [5] 柳林，王曄，彭立．包裝裝潢設(shè)計(jì)[M].武漢大學(xué)出版社,2003 [6] 陳青，王麗紅．名品點(diǎn)評(píng)[M].河南美術(shù)出版社,2003 [7] 佟海豐，楊濤，王忠．包裝設(shè)計(jì)[M].北京工藝美術(shù)出版社,2009 [8] 董紅陽．平面設(shè)計(jì)案例分析[M].江西美術(shù)出版社,2004 附二

致謝

三年的寒窗，隨著論文的終結(jié)，也意味著我生命中美好的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，盡管百般不舍，這一天終究會(huì)在熙熙攘攘的喧囂中決絕的到來。很慶幸這些年來我遇到了許多恩師益友，無論在學(xué)習(xí)上、生活上還是工作上都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在方方面面中都有所成長。你們是我前進(jìn)的動(dòng)力，感恩之情難以用語言度量，謹(jǐn)以最樸實(shí)的話語致以最衷心的敬意。謝謝大家的關(guān)心和幫助，愿我們友誼長存。最后，我要感謝新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院三年來對(duì)我的栽培！

第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文(包裝設(shè)計(jì))

屆本科畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告

存檔編號(hào):＿＿＿＿＿＿＿

藝術(shù)學(xué)院

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）報(bào)告

題目：京劇臉譜在運(yùn)動(dòng)型飲料包裝中的應(yīng)用

學(xué)生姓名：

學(xué)

號(hào)：

專業(yè)班級(jí)：

指導(dǎo)教師：

職

稱：

二○一二年三月

京劇臉譜在運(yùn)動(dòng)型飲料包裝中的應(yīng)用

摘 要：現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)受西方文化思潮的影響，不斷介入新的設(shè)計(jì)概念,同時(shí)民族傳統(tǒng)文化也在設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)和運(yùn)用，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于多元化,社會(huì)上對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格也產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)需求。我基于京劇臉譜這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素裝飾性突出的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)京劇臉譜具有相對(duì)獨(dú)立的欣賞價(jià)值和審美意義,并已廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上,并且展示了它較強(qiáng)的設(shè)計(jì)生命力。所以我以京劇臉譜在運(yùn)動(dòng)型飲料包裝中的應(yīng)用進(jìn)行探索和研究，用這個(gè)設(shè)計(jì)元素在傳統(tǒng)文化、裝飾色彩、多元化藝術(shù)風(fēng)格等多個(gè)方面進(jìn)行組合，創(chuàng)造出具有民族特色和現(xiàn)代感強(qiáng)的設(shè)計(jì)包裝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素、京劇臉譜、運(yùn)動(dòng)型飲料、包裝設(shè)計(jì)

引言

現(xiàn)代飲料發(fā)展很快，種類越來越多。但是飲料的包裝設(shè)計(jì)受到國外包裝的影響嚴(yán)重，缺乏自身的特色，市場(chǎng)上充斥著西方風(fēng)格的包裝且風(fēng)格雷同，所以我選擇運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素來進(jìn)行飲料包裝設(shè)計(jì)。運(yùn)用中國元素來設(shè)計(jì)飲料包裝，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使飲料包裝具有民族特色，又不失現(xiàn)代感，這樣既可以擴(kuò)大商品的銷售，又能走向世界市場(chǎng)。中國傳統(tǒng)元素有很多，我這次以中國京劇臉譜為設(shè)計(jì)元素，以京劇臉譜在運(yùn)動(dòng)性飲料中的應(yīng)用為研究課題，力爭讓傳統(tǒng)特色的國產(chǎn)品牌飲料的系列包裝設(shè)計(jì)有所創(chuàng)新和突破。

一、傳統(tǒng)元素在包裝上運(yùn)用的價(jià)值

中國傳統(tǒng)元素在包裝上運(yùn)用，是繼承和發(fā)展民族文化的重要舉措。當(dāng)前包裝借用和模仿國外設(shè)計(jì)風(fēng)格很多，對(duì)于民族性不夠重視，中國的產(chǎn)品沒有中國的特色。而運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，可以增強(qiáng)整個(gè)中華民族產(chǎn)品的時(shí)代感和民族感。

我選擇應(yīng)用的傳統(tǒng)元素是京劇臉譜。京劇臉譜來源于傳統(tǒng)舞臺(tái)，但在現(xiàn)代社會(huì)中一些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的服飾上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了京劇臉譜在傳統(tǒng)中應(yīng)用的范圍，足以見得京劇臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明京劇臉譜在現(xiàn)代生活中仍具有很強(qiáng)的

生命力。所以我選擇京劇臉譜做為包裝設(shè)計(jì)元素，更能使消費(fèi)者接受。在某種意義上京劇臉譜就代表著中國，代表中國獨(dú)有的民族傳統(tǒng)文化，這種設(shè)計(jì)更有利于產(chǎn)品在設(shè)計(jì)風(fēng)格中體現(xiàn)民族性，并代表中國走向世界市場(chǎng)。

二、京劇臉譜適合在運(yùn)用型飲料包裝中運(yùn)用

在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中,可根據(jù)京劇臉譜的藝術(shù)特征提煉出對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有意義的元素加以創(chuàng)新,例如提煉京劇臉譜的色塊進(jìn)行抽象化,形成裝飾性強(qiáng)，且具有臉譜特征的圖案，運(yùn)用到書籍裝幀或服裝設(shè)計(jì)上,使其具有傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代氣息交融的設(shè)計(jì)效果。根據(jù)京劇臉譜圖案提煉出豐富多變的臉譜圖案,以線條概括,可運(yùn)用到與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,它不僅僅對(duì)傳統(tǒng)臉譜進(jìn)行引用,而且是對(duì)中國文化藝術(shù)精神的繼承。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)文化開始以這種更快更新的渠道傳播。

在進(jìn)行京劇臉譜的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí),可借助多種手法將不同譜式的臉譜矢量化,創(chuàng)新設(shè)計(jì)出一系列具有趣味性的個(gè)性臉譜。用顏色、圖案的組合，塑造臉譜的性格和表情狀態(tài),如整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉等都可作為性格識(shí)別的標(biāo)志，這是將臉譜文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的一種方式,可以使臉譜藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌,創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品。

現(xiàn)代飲料的品類越來越多，而且深受人們歡迎。但是很多飲料的包裝，受到國外包裝的影響，缺少了民族風(fēng)格所以我選擇運(yùn)用傳統(tǒng)元素來設(shè)計(jì)飲料包裝。我認(rèn)為利用中國元素來設(shè)計(jì)飲料包裝，使飲料包裝更具民族特色，這樣既容易被國內(nèi)消費(fèi)者接受，又能走向世界市場(chǎng)。我以中國京劇臉譜為設(shè)計(jì)元素，打破京劇臉譜在構(gòu)圖上整齊劃一的傳統(tǒng)格式，運(yùn)用其多樣化的色彩形式，設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)特色的國產(chǎn)品牌飲料的系列包裝。

京劇臉譜運(yùn)用大致可以歸納為兩大類，一類京劇臉譜是工藝美術(shù)品。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，用繪畫、編織、刺繡、雕刻等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜工藝品具有一定的觀賞價(jià)值。另一類是舞臺(tái)京劇臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

在舞臺(tái)上有這樣一句話：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，京劇的唱、念、做、打是是各種不同的運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿宋锝巧牟煌溥\(yùn)動(dòng)形式也不同。臉譜又是人物角色的特殊象征，所以京劇臉譜與運(yùn)動(dòng)是可以相結(jié)合的，京劇臉譜在運(yùn)動(dòng)型飲料的包裝中運(yùn)用可以將運(yùn)動(dòng)與臉譜形象聯(lián)系的更加密切。京劇臉譜色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、線條流暢、動(dòng)感十足，能很好的體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)中的速度感和動(dòng)態(tài)美。運(yùn)動(dòng)型飲料運(yùn)用京劇臉譜元素，可以使運(yùn)動(dòng)型飲料包裝色彩更加強(qiáng)烈，突出包裝的視覺感受。

三、京劇在運(yùn)動(dòng)型飲料包裝中的具體設(shè)計(jì)手法

京劇臉譜的作用，是通過臉譜的色彩、圖案來表現(xiàn)角色的性格、品質(zhì)、身份、特長、相貌等。京劇臉譜表現(xiàn)這些豐富的內(nèi)容大體上采用了兩種手法：一是顏色的變化組合，二是圖案的構(gòu)成。

從色彩上說。現(xiàn)在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是對(duì)人物自然膚色的夸張描寫，發(fā)展為性格象征的寓意用色。一般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，英勇善戰(zhàn)；紫色象征智勇剛義；黑色體現(xiàn)人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目，；藍(lán)色喻意剛強(qiáng)勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感（引自《中國京劇臉譜》 趙夢(mèng)琳 朝華出版社）。我在運(yùn)用京劇臉譜進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，將紅、黑、藍(lán)、綠、黃等多種顏色進(jìn)行組合，描繪成裝飾性更強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到飲料包裝中，并在統(tǒng)一的裝飾中力求多元變化，形成系列包裝。如綠色的底色中紅、黑、白三色相間，色彩既強(qiáng)烈又協(xié)調(diào)，有雅的感覺。而黃色的底色與紅、黑、白三色組合則視覺對(duì)比強(qiáng)烈，使得整個(gè)包裝視覺效果引人注目。

從構(gòu)成上說。京劇臉譜的構(gòu)圖多種多樣，裝飾性強(qiáng)的使人眼花潦亂，產(chǎn)生神秘感。其實(shí)臉譜的構(gòu)圖方案歸納起來也不過有十幾個(gè)類型，由于相互借鑒和相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據(jù)的，即使是同一類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個(gè)人物都富有獨(dú)特的個(gè)性，而絕不雷同。我在運(yùn)用京劇臉譜時(shí)，沒有照搬臉譜的原有構(gòu)圖，而是將臉譜的部分特征進(jìn)行夸張，把圖案的多樣性進(jìn)行歸納和重組，把腮部以上的五官和胡子作為設(shè)計(jì)主體，創(chuàng)造出屬于自己設(shè)計(jì)形象的新譜式，運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)型飲料色彩包裝上。

從品牌設(shè)計(jì)上說。我選擇的是健力寶品牌這一運(yùn)動(dòng)型飲料。健力寶已在國人心中有極高的知名度和美譽(yù)，也是我國運(yùn)動(dòng)型飲料的奠基者，健力寶一直主打運(yùn)動(dòng)品牌，又屬于國產(chǎn)品牌，與我研究的課題相符。所以就選擇了健力寶這個(gè)品牌，現(xiàn)在健力寶公司旗下?lián)碛薪×?、第五季、愛運(yùn)動(dòng)等幾個(gè)知名系列品牌的運(yùn)動(dòng)型飲料，而我決定在現(xiàn)有系列品牌中，創(chuàng)立一個(gè)新的品牌——力。選擇“力”為產(chǎn)品名稱的原因有三點(diǎn)：①“力”是“健力寶”其中的的一個(gè)字，用文字和品牌之間產(chǎn)生內(nèi)在的聯(lián)系，這樣借助老品牌的知名度，可以使新品牌更容易被消費(fèi)者接受。②因?yàn)榱瓦\(yùn)動(dòng)之間存在千絲萬縷的關(guān)系。沒有任何運(yùn)動(dòng)是不費(fèi)力的，運(yùn)動(dòng)肯定就會(huì)用力，一個(gè)“力”字可以讓產(chǎn)品和運(yùn)動(dòng)型飲料的產(chǎn)品本質(zhì)相掛鉤。③“力”現(xiàn)在屬于流行語句，例如“很給力”、“不給力”，在各大媒體和網(wǎng)絡(luò)上都比較流行這類詞語，年輕人都喜歡時(shí)尚，熱愛運(yùn)動(dòng)更喜歡上網(wǎng)，而“給力”是當(dāng)今最流行的詞語。這個(gè)詞語在年輕人中使用率比較高，所以更容易被年輕人接受。

“補(bǔ)體力，要給力”借助的是同一“力”字，這句話是我設(shè)計(jì)的這一新品牌的廣告語，體現(xiàn)了新品牌運(yùn)動(dòng)型飲料的宗旨。大家都知道現(xiàn)在的一個(gè)品牌“旺旺”，其中一個(gè)句廣告語是：“給我旺旺”，為什么它的銷售一直都很好，就是因?yàn)榇蠹叶枷胍赃^節(jié)送禮很多人都會(huì)買“旺旺”，也象征著一種寓意和祝福。本產(chǎn)品的名稱與廣告語和“旺旺”有異曲同工之妙，那就是“給力”，每個(gè)人做事都想自己很給力，所以“力”就是我設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品名稱。這樣產(chǎn)品在名稱和京劇臉譜之間就產(chǎn)生了一定的聯(lián)系。

怎樣將傳統(tǒng)元素用于設(shè)計(jì)，其意義是設(shè)計(jì)者賦予的。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)大師就是把中國書法的意境，加入現(xiàn)代符號(hào)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)中中國文化與世界文化的結(jié)合。所以傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的使用，是如何給予傳統(tǒng)元素新的內(nèi)涵和意義，它的應(yīng)用增加了產(chǎn)品的新鮮感，突破了飲料包裝過度模仿國外飲料的局限性，讓產(chǎn)品中更多的帶有民族特色，讓消費(fèi)者看了就知道這是中國的產(chǎn)品，更容易使消費(fèi)者接受。京劇臉譜強(qiáng)烈對(duì)比的色彩，新的構(gòu)圖形式，結(jié)合產(chǎn)品品牌，聯(lián)系最流行的產(chǎn)品名稱，創(chuàng)造出新的運(yùn)動(dòng)型飲料的包裝設(shè)計(jì)，這就是我研究的課題。

四、結(jié)語

京劇臉譜在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還處在初級(jí)階段。在一些包裝設(shè)計(jì)中,幾乎是一種對(duì)臉譜式樣的簡單搬用和臉譜尺寸的簡單縮放,生搬硬套的痕跡隨處可見,這樣使得京劇臉譜藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中喪失了時(shí)代的個(gè)性。這是我這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要突破的主要問題，我要找到京劇臉譜藝術(shù)中色彩、圖案、構(gòu)成等與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素的契合點(diǎn),在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)的臉譜文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念里進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),進(jìn)行一定的夸張變形和藝術(shù)的再加工，使京劇臉譜藝術(shù)在設(shè)計(jì)中更加鮮活,同時(shí)讓中國傳統(tǒng)文化借助產(chǎn)品媒介得到更好的弘揚(yáng)和繼承。

京劇臉譜的這一元素只是中國傳統(tǒng)文化的鳳毛麟角，還有很多的傳統(tǒng)文化沒有被挖掘出來。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國元素的應(yīng)用能讓產(chǎn)品有更濃厚的中國氣息。利用中國悠久的歷史文化，讓國有產(chǎn)品走出國門，占領(lǐng)世界市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘魯生.民藝學(xué)概論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2002 [2] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2006 [3] 周旭.中國民間美術(shù)概要[M].北京:人民美術(shù)出版社,2006 [4] 孫建君.中國民間美術(shù)[M].上海畫報(bào)出版社.2006 [5] 楊學(xué)芹、安琪.民間美術(shù)概論[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社.1994 [6] 田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海:東方出版中心.1985 [7] 楊琪.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社.2005 [8] 鄧福星.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].黑龍江美術(shù)出版社.2000 [9] 呂勝中.再見傳統(tǒng)[M].三聯(lián)書店,2000 [10]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].清華大學(xué)出版社.2006

致謝

行文至此，我的這篇論文已接近尾聲；歲月如梭，我四年的大學(xué)時(shí)光也即將敲響結(jié)束的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情油然而生。

生我者父母。感謝生我養(yǎng)我，含辛茹苦的父母。是你們，為我的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件；是你們，一如既往的站在我的身后默默的支持著我。沒有你們就不會(huì)有我的今天。謝謝你們，我的父親母親！

育我成才者老師。感謝我的指導(dǎo)老師，這篇論文是在的悉心指導(dǎo)與鼓勵(lì)下完成的。在教授淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精益求精的工作作風(fēng)和誨人不倦的高尚師德，都將深深地感染和激勵(lì)著我。

感謝我的素質(zhì)導(dǎo)師和專業(yè)老師，謝謝他們?cè)谶@四年中為我們?nèi)嗨龅囊磺?，他們不求回?bào)，無私奉獻(xiàn)的精神很讓我感動(dòng)，再次向他們表示由衷的感謝。在這四年的學(xué)期中結(jié)識(shí)的各位生活和學(xué)習(xí)上的摯友讓我得到了人生最大的一筆財(cái)富。在此，也對(duì)他們表示衷心感謝。

本文參考了大量的文獻(xiàn)資料，在此，向各學(xué)術(shù)界的前輩們致敬！

畢業(yè)設(shè)計(jì)展示效果

第三篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的結(jié)合

摘要：

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案；文化；圖案；設(shè)計(jì)思想

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

目 錄

引言???????????????????????????????1 1.中國傳統(tǒng)圖形的形成??????????????????1 1.1中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史及思想體現(xiàn)?????????????1 1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程??????????????????1 1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)????????????????????2

2.中國傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)及運(yùn)用?????????????????4 2.1 中國傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)?????????????????????4 2.1.1具象題材，抽象運(yùn)用???????????????????? 4 2.1.2對(duì)稱與均衡時(shí)基本的構(gòu)圖法?????????????? 4 2.1.3繁復(fù)求變、亂中有序???????????????

3.中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵????????????????? 5 3.1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)???????????????

4.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合?????????????? 5 4.1中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式?????????????

4.2傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中的精神體現(xiàn)?????????????????5

結(jié)論??????????????????????????????? 7 參考文獻(xiàn)???????????????????????????? 7 致謝??????????????????????????????? 8

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

引言

中國傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結(jié)晶，也是創(chuàng)作和生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)積累，它既是物質(zhì)的體現(xiàn)，又是精神的反映，沒有傳統(tǒng)美學(xué)的修養(yǎng)，所反映出來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)先天不足。吸取中國傳統(tǒng)圖案的精髓，把它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

下面就幾種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來分析其在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

1.中國傳統(tǒng)圖案的形成

1.1 中國傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)

1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程

龍鳳類吉祥圖案、花卉類吉祥圖案、文案類吉祥圖案、雕刻、擺設(shè)類吉祥圖案、喜慶類吉祥圖案、吉利類吉祥圖案、“?！奔閳D案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運(yùn)用。金鑲玉獎(jiǎng)牌：古代金玉嵌錯(cuò)工藝，中國傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等。

傳統(tǒng)圖案在原始時(shí)期就已經(jīng)開始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等。

1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來中華民族文化長期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)光芒的繁星，蔚為大觀。這些包括豐富寓意、哲理和生活智能的美好圖形，在諸如陶瓷、建筑、刺繡、家具等多種多樣的形式展現(xiàn)在中國人生活當(dāng)中。這豐富的資源理應(yīng)是現(xiàn)今視覺設(shè)計(jì)的一個(gè)寶庫，為設(shè)計(jì)師提供一個(gè)用之不竭的創(chuàng)作源泉。

一些富有中國哲理、宗教、宇宙觀和時(shí)空觀的文化思想，往往是通過獨(dú)特的圖形傳達(dá)具體內(nèi)容的，如陰陽的太極，以動(dòng)靜結(jié)合的方式，講求和諧與自然的觀念，以現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)看，這些圖形的創(chuàng)作達(dá)到非常高的水準(zhǔn)，并且有現(xiàn)代感。其實(shí)，中國不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。

中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會(huì)環(huán)境下，要從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新改造。正如張汀先生為《中國民間藝術(shù)》一書序中曾說：“在新的歷史條件下，與時(shí)代同步前進(jìn)，這將有利于提高國民審美情操與文化素質(zhì)?！?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不限于傳統(tǒng)形式，應(yīng)該站在時(shí)代中向前邁進(jìn)，不斷創(chuàng)新。就以龍來說，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。龍是傳說中的神的物，千百年來是沒有定型的。在現(xiàn)今海報(bào)宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設(shè)計(jì)遺棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。在造型

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

上，運(yùn)用幾何圖案來創(chuàng)造。龍身由六個(gè)不同大小圓弧左右上下起伏穿插構(gòu)成，沒有繁復(fù)的鱗片，只以龍背上的小三角及半圓象征。這種古為今用的方法，運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀上都能充分地體現(xiàn)中華民族豐厚的底蘊(yùn)。

2.中國傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)及運(yùn)用

2.1 中國傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

2.1.1 具象題材，抽象運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

2.1.2 對(duì)稱與均衡時(shí)基本的構(gòu)圖法

傳統(tǒng)圖案常常存在一中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖。其中，對(duì)稱與不對(duì)稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。

2.1.3繁復(fù)求變、亂中有序

傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)是有別于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵，但從裝飾應(yīng)用的角度看，它對(duì)加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。

3.中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵

3.1中國文化圖案的內(nèi)涵體現(xiàn)

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！背尚⑹瑁骸凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征?！鄙瞎胖畷r(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。早在殷周時(shí)期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當(dāng)時(shí)的人們，已賦予魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣：“瓜瓞綿綿”，賡續(xù)不斷了。如春秋戰(zhàn)國的銅鏡，秦漢的瓦當(dāng)、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊(yùn)意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹，樹下一人舉盤“承露”，乃中國現(xiàn)存最早的吉祥圖案。另，三國吳主孫亮，制作琉璃屏風(fēng)，上鏤“瑞應(yīng)圖”，達(dá)一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其時(shí)，成為一種蔚為風(fēng)氣的民俗現(xiàn)象。俗謂“圖必有意，意必吉祥”。此時(shí)的吉祥圖案，除仍用于建筑、車輿及日用器物之外，已將應(yīng)用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面上來。我們對(duì)于吉祥圖案有了概略的了解和認(rèn)識(shí)，這樣便可以對(duì)吉祥圖案作出一個(gè)描述性的規(guī)定。

吉祥圖案，即是運(yùn)用諧音、嵌字、符號(hào)、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的罨畫②或曰生色、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向?qū)ΨQ連續(xù)（即“四方連續(xù)”）等傳統(tǒng)構(gòu)圖式樣，并用于陶瓷審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達(dá)具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊(yùn)意的裝飾性圖案。

4.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

4.1 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式

圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效的利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)同時(shí)具有時(shí)代性和民族感;對(duì)于構(gòu)成，可以使我掌握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來。本人認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒有民族特色，反之則無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好的融合了民歌與流行哥的唱法，既時(shí)尚又不空洞。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來。也可以這么說，圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構(gòu)成解決的是形式的問題，缺一不可。

4.2傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中的精神體現(xiàn)

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。

結(jié)論

中國傳統(tǒng)藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對(duì)中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。我要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，并熱情地鼓勵(lì)和期待反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

(1)彭吉象.中國藝術(shù)學(xué).[J].高等教育出版社 2007(1)(2)趙 農(nóng) 著.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史.[J].陜西人民美術(shù)出版社 2004(1)(3)段建華.中國吉祥裝飾設(shè)計(jì).[M].中國輕工業(yè)出版社 1999(4)田自秉 ,吳淑生.中國紋樣史[J].北京高等教育出版社 2003(8)(5)王振復(fù).中國美術(shù)史教程[J].復(fù)旦大學(xué)出版社 2004(6)陳輝吾.道家美學(xué)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[J].美學(xué)散論，2008,(9).致謝

這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我把四年學(xué)的專業(yè)知識(shí)又一次進(jìn)行了展示，在這期間我非常感謝指導(dǎo)老師給我的幫助，無論是建議或者指導(dǎo)，讓我知道了把一件事情做到最好其實(shí)不難，只要有一顆持之以恒的心。我完成了這次畢業(yè)設(shè)計(jì)也對(duì)我學(xué)生時(shí)代交上一份完整的答卷。

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

同時(shí)在此次創(chuàng)作過程我也學(xué)到了很多關(guān)于設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。四年的大學(xué)時(shí)光，我得到了輔導(dǎo)員和同學(xué)的支持和幫助，在此，向老師們和同學(xué)們表示誠摯的感謝和崇高的敬意。

在做設(shè)計(jì)的期間，遇到一些棘手的難題，不過有在老師的幫助下，我找到了方法順利的完成了畢業(yè)設(shè)計(jì)的工作，馬上就要畢業(yè)了，我想說感謝每位老師，感謝專業(yè)課老師，他們對(duì)我的藝術(shù)人生起著重要的指引作用，為我未來指明了方向，我的未來要靠自己去拼搏。

第四篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

摘要：淺析了中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，使設(shè)計(jì)在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中力求在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用，分析了中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格流派

;裝修 發(fā)展方向

建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類本性的一種體現(xiàn)，是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會(huì)黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構(gòu)木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用。

人在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中是跳動(dòng)的音符，它將自己的感覺和知覺融入到了設(shè)計(jì)構(gòu)思之中，用活動(dòng)的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)活力的空間[4].中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[1].中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對(duì)稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)、字畫、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個(gè)組合得較為完美的一個(gè)整體空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)除了固定的隔斷外，還有移動(dòng)的屏風(fēng)、半敞開的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到了增加層次和厚度的作用。一般民居則較簡樸、自由。在色彩的處理上，中國北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫，用鮮明吉祥的色彩取得對(duì)比調(diào)和的效果。中國南方的建筑室內(nèi)風(fēng)格則常用冷色調(diào)，白墻、灰磚、黑瓦，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形成了江南特有的秀麗[2].中國室內(nèi)設(shè)計(jì)流派

（1）新古典主義 采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，例如：1959年中國的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)<優(yōu)麥電子商務(wù)論文>文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。

（2）新地方主義 當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然的韻味。1982年，華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品味，是新地方主義現(xiàn)代賓館的典型范例。

（3）新少數(shù)民族風(fēng)格 在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族

風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（4）中國現(xiàn)代主義 現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風(fēng)格主張“功能第一”。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾?，F(xiàn)代風(fēng)格也是一種簡樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國國情、民族文化、風(fēng)土人情以

及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國現(xiàn)代主義。

（5）后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代派的設(shè)計(jì)者們主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。他們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

第五篇：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文課題及要求-平面方向

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文

——海報(bào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)及表現(xiàn)藝術(shù)手法

一、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)

（一）選題: 新品推出、節(jié)日促銷

（二）范圍：食品、飲料、化妝品（產(chǎn)品選擇不可過于知名，必須跳出所選品牌的設(shè)計(jì)模式）

（三）設(shè)計(jì)要求：

1.制作尺寸：56cm*80cm，且不低于300dpi精度。

2.海報(bào)設(shè)計(jì)需一個(gè)系列（至少三張），為一主題。并按照主題海報(bào)規(guī)范樣圖進(jìn)

行版面設(shè)計(jì)。

3.海報(bào)設(shè)計(jì)方案以電子稿原文件。

4.簡單設(shè)計(jì)說明，字?jǐn)?shù)不得低于300字。設(shè)計(jì)說明撰寫必須選用A4復(fù)印紙，字體選用簡體(宋體)；其標(biāo)題采用三號(hào)黑體字，小標(biāo)題采用四號(hào)黑體字，正文內(nèi)容采用五號(hào)宋體。

5.要求很強(qiáng)的視覺沖擊力, 主題突出，賣點(diǎn)明確，構(gòu)思新穎，色彩鮮明，設(shè)計(jì)

感強(qiáng)等特點(diǎn)。

6、色彩選擇符合行業(yè)要求，在形式上比較大膽,同時(shí)結(jié)合產(chǎn)品或活動(dòng)的性質(zhì)做

相應(yīng)的調(diào)整,來充分體現(xiàn)整體的內(nèi)容。

7、廣告詞自擬，但必須貼合產(chǎn)品特征。如使用LOGO，必須和所選品牌保持一直。

8、海報(bào)用于所選品牌產(chǎn)品的推廣，其整體風(fēng)格要求時(shí)尚，并且設(shè)計(jì)時(shí)要考慮海

報(bào)的特征。

負(fù)責(zé)老師：譚珊珊

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文

——關(guān)于企業(yè)VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)

命題、企業(yè)宣傳冊(cè)的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)范圍：企業(yè)宣傳冊(cè)，企業(yè)產(chǎn)品宣傳冊(cè)

設(shè)計(jì)要求：

1、2、所有設(shè)計(jì)作品思維超前新穎，有獨(dú)特的想法，嚴(yán)禁抄襲。本次設(shè)計(jì)導(dǎo)師只提供有限的素材，其他設(shè)計(jì)全部由學(xué)生自己完成，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩明快，構(gòu)圖合理要有突破，不能過分的依賴成品的畫冊(cè)。

3、畢業(yè)設(shè)計(jì)主要考查學(xué)生的動(dòng)手能力和設(shè)計(jì)思維，要求學(xué)生自己找素材，根據(jù)公司的發(fā)展和大小以及產(chǎn)品的質(zhì)量確定畫冊(cè)的定位，和設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4、畢業(yè)設(shè)計(jì)是一組完整的作品，所以要求學(xué)員深入的去了解企業(yè)和產(chǎn)品，同時(shí)掌握該公司的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，根據(jù)市場(chǎng)強(qiáng)化自己的設(shè)計(jì)思維和作品。

5、主題。

負(fù)責(zé)老師：權(quán)衛(wèi)波 畢業(yè)設(shè)計(jì)要求有封面和封底整體要統(tǒng)一，版面設(shè)計(jì)要高雅時(shí)尚構(gòu)圖合理突出

裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文

——藥品及茶葉包裝設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)范疇：藥品包裝、茶葉包裝

設(shè)計(jì)要求：

1.所有設(shè)計(jì)作品分為平面展開圖和立體效果圖兩大類，即一幅作品由平面設(shè)計(jì)圖和最終效果圖兩部分組成。要求全部由學(xué)生手工設(shè)計(jì)完成。嚴(yán)禁剽竊與抄襲。

2.本次評(píng)審考核教師只提供基本素材（即企業(yè)標(biāo)志與標(biāo)準(zhǔn)字等信息）。其他創(chuàng)意工作均由學(xué)生完成。禁止學(xué)生過度依賴成品廣告的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.本次評(píng)審重點(diǎn)考核學(xué)生的動(dòng)手及市場(chǎng)實(shí)踐能力，要求學(xué)生自己去尋找素材，根據(jù)實(shí)物確定自己的設(shè)計(jì)思路及具體辦法。并在搜集資料的過程中詳細(xì)了解設(shè)計(jì)作品的整個(gè)行業(yè)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)及產(chǎn)品定位等信息。

4.藥品行業(yè)包裝要求由外部紙箱、整條藥盒、單個(gè)產(chǎn)品包裝及產(chǎn)品內(nèi)包裝幾部分組成，具體尺寸不限。

藥品種類設(shè)計(jì)要求：感冒藥、止瀉藥、保健藥（補(bǔ)鈣、補(bǔ)鐵等）三選一。

5.茶葉包裝要求由禮盒外包裝、內(nèi)包裝、單個(gè)茶葉罐及塑料包裝袋、外部手提袋組成，禮盒包裝以1斤（500克）為標(biāo)準(zhǔn)，可以分若干個(gè)內(nèi)包裝。

茶葉種類設(shè)計(jì)要求：安溪鐵觀音、云南普洱茶、西湖龍井三選一。

考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：

1.平面設(shè)計(jì)稿要求色彩明快，構(gòu)圖新穎，時(shí)代感強(qiáng)；

2.立體效果圖要求立意新穎，造型別致，透視準(zhǔn)確；

3.藥品包裝設(shè)計(jì)理念切合市場(chǎng)實(shí)際，準(zhǔn)確把握行業(yè)信息，并符合國家相關(guān)的條例規(guī)定；

4.茶葉包裝要求符合所選茶葉種類的特性及目標(biāo)客戶群，定位準(zhǔn)確。

負(fù)責(zé)老師：仲安輝