第一篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)(本科)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)

襄樊學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）任務(wù)書(shū)

畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目 淺談平面廣告的設(shè)計(jì)

學(xué)生姓名 丁創(chuàng) 專業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí) 0811班 指導(dǎo)教師 蔡偉

一、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的主要內(nèi)容及要求：

平面廣告是一種傳統(tǒng)的廣告媒體形式，是現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑サ闹匾侄巍Ｆ矫鎻V告設(shè)計(jì)對(duì)于平面廣告?zhèn)鞑ゼ捌湫Ч哂兄匾绊懱攸c(diǎn)在于圍繞視覺(jué)形式動(dòng)力進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)平面廣告設(shè)計(jì)吸引受眾注意，是遵循受眾接受心理規(guī)律及視覺(jué)原理，充分傳達(dá)廣告信息，實(shí)現(xiàn)廣告效果最大化。

廣義上的設(shè)計(jì)包括自然科學(xué)如工程設(shè)計(jì)等,人文化學(xué)如藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域里的各種設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)側(cè)重于藝術(shù)領(lǐng)域.設(shè)計(jì)的本質(zhì)刻意概括:①設(shè)計(jì)是人類有目的性的審美創(chuàng)造活動(dòng)；②設(shè)計(jì)是一種問(wèn)題要求解活動(dòng):③設(shè)計(jì)是一種智能的文化創(chuàng)造形態(tài)。

總之,設(shè)計(jì)主要是指設(shè)想,規(guī)劃,計(jì)劃,運(yùn)籌,構(gòu)思等,預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此建立方案,它是人類實(shí)現(xiàn)某種特定目的進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。

二、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)：

1.《設(shè)計(jì)概論》彭澤立編著 —長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社2004年8月 2.《設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)》林華編著—中南廣播電視大學(xué)出版社（第二版）3.《視覺(jué)藝術(shù)心理》王令中編著—北京:人民美術(shù)出版社,2005.4.《平面廣告設(shè)計(jì)》何潔編著—北京:中南大學(xué)出版社,1999.5.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》王受之編著—深圳:新世紀(jì)出版社,1998.1

6.《Photoshop CS教程》21世紀(jì)工作室編著—成都：電子科技大學(xué)出版社（第三版）

7.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》尹定邦編著 —湖南：科學(xué)技術(shù)出版社2004年出版 8.《國(guó)外民間圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》陸紅陽(yáng)編著 —廣西：美術(shù)出版社 2004年 9.《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)編著 —陜西：人民美術(shù)出版社 2004年 10.《世界平面設(shè)計(jì)史》王受之編著 —北京：中國(guó)青年出版社 2004年 11.《平面設(shè)計(jì)發(fā)展史》［英］里查.何里斯編著 2

—臺(tái)北：龍溪圖書(shū) 1999年

第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文選題

藝術(shù)設(shè)計(jì)平面方向畢業(yè)論文選題（參考題目）

1論計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)

2藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性——材料、技術(shù)與功能之關(guān)系

3談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的共性與個(gè)性

4設(shè)計(jì)作品的思想性研究 5設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美之比較

6“以人為本”設(shè)計(jì)原則的再認(rèn)識(shí)

7當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖc裝飾藝術(shù)； 8淺論廣告的整合傳播 9淺論廣告的道義

10淺談包裝設(shè)計(jì)中的信息訴求 11淺論品牌塑造

12淺談加入WTO以來(lái)中國(guó)企業(yè)的形象塑造 13淺論設(shè)計(jì)中的功能和審美取向 14新形式新方法在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的探討 15淺談平面廣告中的字體設(shè)計(jì) 16試論平面廣告中的色彩運(yùn)用 17淺談平面廣告中的圖形

18淺談傳統(tǒng)商品包裝中的繼承和創(chuàng)新 19試論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要點(diǎn) 20淺談現(xiàn)代VI設(shè)計(jì) 21我眼中的綠色包裝設(shè)計(jì)

22公益廣告對(duì)精神文明建設(shè)的效應(yīng)

23中國(guó)結(jié)現(xiàn)象剖析——現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民族精神的融合 24設(shè)計(jì)定位的終極——視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維 25.品牌就是效益——VI設(shè)計(jì)在市場(chǎng)營(yíng)銷中的重要地位 26.中國(guó)CI戰(zhàn)略的現(xiàn)狀研究 27.VI設(shè)計(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 28.路牌廣告的色彩設(shè)計(jì) 29時(shí)尚與設(shè)計(jì)

30藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系 31設(shè)計(jì)創(chuàng)意之我見(jiàn)

32淺談平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素 33論圖形化的標(biāo)志設(shè)計(jì)

36試談廣告的信息、主題與創(chuàng)意之間的關(guān)系 37試論市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)對(duì)廣告學(xué)的影響與意義

38論廣告在消費(fèi)者購(gòu)買決策各個(gè)階段中的影響與作用 39論廣告創(chuàng)意的吸引力表現(xiàn)與實(shí)效性思考

40淺談廣告效果的雙重性

41網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)與藝術(shù)語(yǔ)言研究 42網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與數(shù)字文化研究 43傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系 44傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì) 45設(shè)計(jì)藝術(shù)中的界面設(shè)計(jì)探討 46廣告的韻味與品味

47文化因素對(duì)廣告創(chuàng)意的影響 48中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 49談廣告創(chuàng)意的幾種方法及其應(yīng)用 50創(chuàng)意與生活經(jīng)驗(yàn) 51廣告創(chuàng)意的設(shè)計(jì)要求 52圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)

53公益類廣告的創(chuàng)意與構(gòu)思特點(diǎn) 54談平面設(shè)計(jì)的本土語(yǔ)言

55圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)在廣告中的運(yùn)用 56中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 57平面廣告中色彩要素與人的情感聯(lián)系 58淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合 59包裝設(shè)計(jì)的定位 60現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀 61品牌包裝設(shè)計(jì)

62中國(guó)古代圖徽與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

3談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的共性與個(gè)性 6“以人為本”設(shè)計(jì)原則的再認(rèn)識(shí) 22公益廣告對(duì)精神文明建設(shè)的效應(yīng) 40淺談廣告效果的雙重性

30藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

第三篇：本科畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)撰寫(xiě)要求與格式

畢業(yè)設(shè)計(jì)論文任務(wù)書(shū)撰寫(xiě)要求與格式

1、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的選題與確定必須符合本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)基本要求，并有一定的典型性，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練的內(nèi)容，使學(xué)生受到全面鍛煉。

2、選題應(yīng)盡可能結(jié)合生產(chǎn)、科研和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等任務(wù)，促進(jìn)教學(xué)、科研、生產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)盡量選擇工程應(yīng)用類的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，以強(qiáng)化工程基本訓(xùn)練，掌握專業(yè)的基本知識(shí)。

3、題目要有一定的綜合性，覆蓋知識(shí)面廣，有益于學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)與技能，題目應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的需求與科技發(fā)展的需要。

4、題目類型可以多種多樣，應(yīng)貫徹因材施教的原則，使學(xué)生的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，也有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)成果質(zhì)量的提高。

5、題目的選擇與內(nèi)容須保證在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)規(guī)定時(shí)間內(nèi)，學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)努力能夠完成。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容要有一定的工作量，同時(shí)深度和難度適中。

6、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）應(yīng)保證每個(gè)學(xué)生一題，一個(gè)學(xué)生一份任務(wù)書(shū)，每個(gè)學(xué)生有不同的專題及數(shù)據(jù)，本次題目必須與上一屆題目不一致，以保證教學(xué)基本要求，重視發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

7、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題目一經(jīng)選定，中途不得隨意更改。如特殊原因要改變時(shí)，需在畢業(yè)設(shè)計(jì)前二周報(bào)學(xué)院批準(zhǔn)后才能更改。

8、畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)格式嚴(yán)格按照學(xué)校要求的格式填寫(xiě)。

第四篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的結(jié)合

摘要：

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖案；文化；圖案；設(shè)計(jì)思想

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

目 錄

引言???????????????????????????????1 1.中國(guó)傳統(tǒng)圖形的形成??????????????????1 1.1中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史及思想體現(xiàn)?????????????1 1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過(guò)程??????????????????1 1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)????????????????????2

2.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)及運(yùn)用?????????????????4 2.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)?????????????????????4 2.1.1具象題材，抽象運(yùn)用???????????????????? 4 2.1.2對(duì)稱與均衡時(shí)基本的構(gòu)圖法?????????????? 4 2.1.3繁復(fù)求變、亂中有序???????????????

3.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵????????????????? 5 3.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)???????????????

4.中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合?????????????? 5 4.1中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式?????????????

4.2傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中的精神體現(xiàn)?????????????????5

結(jié)論??????????????????????????????? 7 參考文獻(xiàn)???????????????????????????? 7 致謝??????????????????????????????? 8

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

引言

中國(guó)傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結(jié)晶，也是創(chuàng)作和生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)積累，它既是物質(zhì)的體現(xiàn)，又是精神的反映，沒(méi)有傳統(tǒng)美學(xué)的修養(yǎng)，所反映出來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)先天不足。吸取中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精髓，把它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

下面就幾種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)分析其在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形成

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)

1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過(guò)程

龍鳳類吉祥圖案、花卉類吉祥圖案、文案類吉祥圖案、雕刻、擺設(shè)類吉祥圖案、喜慶類吉祥圖案、吉利類吉祥圖案、“?！奔閳D案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運(yùn)用。金鑲玉獎(jiǎng)牌：古代金玉嵌錯(cuò)工藝，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等。

傳統(tǒng)圖案在原始時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等。

1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來(lái)中華民族文化長(zhǎng)期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)光芒的繁星，蔚為大觀。這些包括豐富寓意、哲理和生活智能的美好圖形，在諸如陶瓷、建筑、刺繡、家具等多種多樣的形式展現(xiàn)在中國(guó)人生活當(dāng)中。這豐富的資源理應(yīng)是現(xiàn)今視覺(jué)設(shè)計(jì)的一個(gè)寶庫(kù)，為設(shè)計(jì)師提供一個(gè)用之不竭的創(chuàng)作源泉。

一些富有中國(guó)哲理、宗教、宇宙觀和時(shí)空觀的文化思想，往往是通過(guò)獨(dú)特的圖形傳達(dá)具體內(nèi)容的，如陰陽(yáng)的太極，以動(dòng)靜結(jié)合的方式，講求和諧與自然的觀念，以現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)看，這些圖形的創(chuàng)作達(dá)到非常高的水準(zhǔn)，并且有現(xiàn)代感。其實(shí)，中國(guó)不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國(guó)人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國(guó)古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會(huì)環(huán)境下，要從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新改造。正如張汀先生為《中國(guó)民間藝術(shù)》一書(shū)序中曾說(shuō)：“在新的歷史條件下，與時(shí)代同步前進(jìn)，這將有利于提高國(guó)民審美情操與文化素質(zhì)?！?/p>

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不限于傳統(tǒng)形式，應(yīng)該站在時(shí)代中向前邁進(jìn)，不斷創(chuàng)新。就以龍來(lái)說(shuō)，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。龍是傳說(shuō)中的神的物，千百年來(lái)是沒(méi)有定型的。在現(xiàn)今海報(bào)宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設(shè)計(jì)遺棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。在造型

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

上，運(yùn)用幾何圖案來(lái)創(chuàng)造。龍身由六個(gè)不同大小圓弧左右上下起伏穿插構(gòu)成，沒(méi)有繁復(fù)的鱗片，只以龍背上的小三角及半圓象征。這種古為今用的方法，運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀上都能充分地體現(xiàn)中華民族豐厚的底蘊(yùn)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)及運(yùn)用

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

2.1.1 具象題材，抽象運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺(jué)上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

2.1.2 對(duì)稱與均衡時(shí)基本的構(gòu)圖法

傳統(tǒng)圖案常常存在一中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖。其中，對(duì)稱與不對(duì)稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。

2.1.3繁復(fù)求變、亂中有序

傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)是有別于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵，但從裝飾應(yīng)用的角度看，它對(duì)加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。

3.中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵

3.1中國(guó)文化圖案的內(nèi)涵體現(xiàn)

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。語(yǔ)出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！鄙瞎胖畷r(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫(huà)，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。早在殷周時(shí)期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚(yú)紋，反映出當(dāng)時(shí)的人們，已賦予魚(yú)以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚(yú)腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣：“瓜瓞綿綿”，賡續(xù)不斷了。如春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡，秦漢的瓦當(dāng)、畫(huà)像石，南北朝石窟壁畫(huà)，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊(yùn)意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹(shù)四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹(shù)，樹(shù)下一人舉盤(pán)“承露”，乃中國(guó)現(xiàn)存最早的吉祥圖案。另，三國(guó)吳主孫亮，制作琉璃屏風(fēng)，上鏤“瑞應(yīng)圖”，達(dá)一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其時(shí)，成為一種蔚為風(fēng)氣的民俗現(xiàn)象。俗謂“圖必有意，意必吉祥”。此時(shí)的吉祥圖案，除仍用于建筑、車輿及日用器物之外，已將應(yīng)用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面上來(lái)。我們對(duì)于吉祥圖案有了概略的了解和認(rèn)識(shí)，這樣便可以對(duì)吉祥圖案作出一個(gè)描述性的規(guī)定。

吉祥圖案，即是運(yùn)用諧音、嵌字、符號(hào)、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的罨畫(huà)②或曰生色、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向?qū)ΨQ連續(xù)（即“四方連續(xù)”）等傳統(tǒng)構(gòu)圖式樣，并用于陶瓷審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達(dá)具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊(yùn)意的裝飾性圖案。

4.中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

4.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式

圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問(wèn)題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來(lái)協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效的利用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)同時(shí)具有時(shí)代性和民族感;對(duì)于構(gòu)成，可以使我掌握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)語(yǔ)言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識(shí)。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來(lái)。本人認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒(méi)有民族特色，反之則無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好的融合了民歌與流行哥的唱法，既時(shí)尚又不空洞。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來(lái)。也可以這么說(shuō)，圖案解決的是內(nèi)容的問(wèn)題，而構(gòu)成解決的是形式的問(wèn)題，缺一不可。

4.2傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中的精神體現(xiàn)

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。

結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國(guó)歷史文化和外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對(duì)中國(guó)歷史文化和外國(guó)文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺(jué)地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。我要自覺(jué)的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，并熱情地鼓勵(lì)和期待反映我們民族新的歷史性?shī)^斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

(1)彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué).[J].高等教育出版社 2007(1)(2)趙 農(nóng) 著.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史.[J].陜西人民美術(shù)出版社 2004(1)(3)段建華.中國(guó)吉祥裝飾設(shè)計(jì).[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社 1999(4)田自秉 ,吳淑生.中國(guó)紋樣史[J].北京高等教育出版社 2003(8)(5)王振復(fù).中國(guó)美術(shù)史教程[J].復(fù)旦大學(xué)出版社 2004(6)陳輝吾.道家美學(xué)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[J].美學(xué)散論，2008,(9).致謝

這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我把四年學(xué)的專業(yè)知識(shí)又一次進(jìn)行了展示，在這期間我非常感謝指導(dǎo)老師給我的幫助，無(wú)論是建議或者指導(dǎo)，讓我知道了把一件事情做到最好其實(shí)不難，只要有一顆持之以恒的心。我完成了這次畢業(yè)設(shè)計(jì)也對(duì)我學(xué)生時(shí)代交上一份完整的答卷。

武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

同時(shí)在此次創(chuàng)作過(guò)程我也學(xué)到了很多關(guān)于設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。四年的大學(xué)時(shí)光，我得到了輔導(dǎo)員和同學(xué)的支持和幫助，在此，向老師們和同學(xué)們表示誠(chéng)摯的感謝和崇高的敬意。

在做設(shè)計(jì)的期間，遇到一些棘手的難題，不過(guò)有在老師的幫助下，我找到了方法順利的完成了畢業(yè)設(shè)計(jì)的工作，馬上就要畢業(yè)了，我想說(shuō)感謝每位老師，感謝專業(yè)課老師，他們對(duì)我的藝術(shù)人生起著重要的指引作用，為我未來(lái)指明了方向，我的未來(lái)要靠自己去拼搏。

第五篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

摘要：淺析了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派，使設(shè)計(jì)在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中力求在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用，分析了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格流派

;裝修 發(fā)展方向

建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類本性的一種體現(xiàn)，是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會(huì)黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長(zhǎng)江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構(gòu)木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡(jiǎn)單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實(shí)用。

人在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中是跳動(dòng)的音符，它將自己的感覺(jué)和知覺(jué)融入到了設(shè)計(jì)構(gòu)思之中，用活動(dòng)的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)充滿生機(jī)活力的空間[4].中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門(mén)罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫(huà)和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[1].中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對(duì)稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)、字畫(huà)、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個(gè)組合得較為完美的一個(gè)整體空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)除了固定的隔斷外，還有移動(dòng)的屏風(fēng)、半敞開(kāi)的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到了增加層次和厚度的作用。一般民居則較簡(jiǎn)樸、自由。在色彩的處理上，中國(guó)北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫(huà)，用鮮明吉祥的色彩取得對(duì)比調(diào)和的效果。中國(guó)南方的建筑室內(nèi)風(fēng)格則常用冷色調(diào)，白墻、灰磚、黑瓦，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形成了江南特有的秀麗[2].中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)流派

（1）新古典主義 采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，例如：1959年中國(guó)的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)<優(yōu)麥電子商務(wù)論文>文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。

（2）新地方主義 當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然的韻味。1982年，華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品味，是新地方主義現(xiàn)代賓館的典型范例。

（3）新少數(shù)民族風(fēng)格 在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族

風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（4）中國(guó)現(xiàn)代主義 現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流。現(xiàn)代風(fēng)格主張“功能第一”。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過(guò)分裝飾?，F(xiàn)代風(fēng)格也是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，家具布置與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡(jiǎn)潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設(shè)計(jì)概念。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以

及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。

（5）后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代派的設(shè)計(jì)者們主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長(zhǎng)方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來(lái)制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。他們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。