第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化課學(xué)習(xí)體會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化課學(xué)習(xí)體會(huì)——老子的道家思想

本學(xué)期的選修課，我懷著拓展知識(shí)面的初衷選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化概論這門課。中國(guó)文化博大精深，因?yàn)檎n時(shí)有限，我就在學(xué)習(xí)了大致的老子思想之后，談?wù)勎覍?duì)老子思想的初步理解和體會(huì)。

老子，又稱老聃、李耳，字伯陽(yáng)。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子是世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。

老子所著的《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。

在我小時(shí)候看過(guò)一些蔡志忠的系列漫畫，其中就有一本老子說(shuō)，這是我第一次對(duì)老子有所了解，雖然是一本漫畫，但也讓年幼的我對(duì)老子的思想有了一個(gè)側(cè)面的認(rèn)識(shí)。它以通俗的語(yǔ)言闡述了老子的宇宙觀、價(jià)值觀。

老子的作品的精華是樸素的辨證法。例如名句：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

這本書中最令我印象深刻的是這樣一個(gè)場(chǎng)景，老子問(wèn)他得小弟子：“你身上什么東西最硬，什么東西最軟？”弟子想也不想的回答：“牙齒最硬，舌頭最軟！”而老子則張開(kāi)他牙齒掉光的嘴，伸出舌頭說(shuō)：“你看，我到了這個(gè)年紀(jì)，牙齒都脫落了，舌頭卻完好無(wú)恙?！崩献又钢髽?shù)和小草說(shuō)：“大樹(shù)比小草剛強(qiáng)吧?！钡茏舆B連點(diǎn)頭，老子說(shuō)：“可是臺(tái)風(fēng)來(lái)的時(shí)候，大樹(shù)都被吹倒了，而小草缺完好無(wú)恙。而風(fēng)無(wú)形無(wú)體，卻能將大樹(shù)連根拔起。水可方可圓，能懷山襄陵，這不是說(shuō)明了剛強(qiáng)未必是強(qiáng)，柔弱才使真正的強(qiáng)嗎。”這正體現(xiàn)了老子以柔克剛的思想。

老子把矛盾看成相互依存，互為條件，提出對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。認(rèn)為事物總要走向它的反面，為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者的地位，忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看作是無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)，具有消極性。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。作為炎黃子孫，我們有義務(wù)去繼承發(fā)揚(yáng)它。老子的思想博大精深，雖然只是了解的皮毛，但仍可感受到那種只可意會(huì)不可言傳的精神，老子能夠看到事物的反面，所以，在今后的學(xué)習(xí)，人生道路上，我們也應(yīng)該多站在多方面的思考問(wèn)題，這樣才能更全面的看透事物的本質(zhì)，從而找到更好的解決方案。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化課感受（精選）

中國(guó)傳統(tǒng)文化課一點(diǎn)感想

選擇《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己身為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)大學(xué)生，自己民族的傳統(tǒng)文化在腦海里十分淡薄。之所以這么覺(jué)得，一方面是自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有做過(guò)太多學(xué)習(xí)，一方面是在平時(shí)遇到一些問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的思想與中國(guó)傳統(tǒng)觀念經(jīng)常產(chǎn)生沖突。我便想通過(guò)親身學(xué)習(xí)，來(lái)解開(kāi)這一困惑。

舉幾個(gè)例子，送禮，實(shí)際是送人情，俗話說(shuō)，“禮多人不怪。”送禮確實(shí)能幫人辦成想辦的事，建立關(guān)系。但禮尚往來(lái)的，禮物的實(shí)際用處并不是主要的，更多的是送一份人情，借此人情，更容易在社會(huì)上立足。但現(xiàn)實(shí)生活中送禮造成了很多不公平，而且是許多罪惡的誘因。我設(shè)想有這樣一個(gè)社會(huì)，不存在送禮這種行為，人們僅僅依靠自己的能力來(lái)爭(zhēng)取，為了防止?fàn)幾h，建立完善公平的制度，這樣很多問(wèn)題就會(huì)消失。當(dāng)然這只是一個(gè)理想的社會(huì)。但通過(guò)對(duì)比，我可以看出送禮這種行為的利弊。當(dāng)社會(huì)制度不完善，人民素質(zhì)不夠高時(shí)，社會(huì)需要其他規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為與交往，人情網(wǎng)則彌補(bǔ)了這個(gè)空缺，這是送禮有禮的一面。人情維系的社會(huì)，規(guī)則容易被部分人控制，人治經(jīng)常會(huì)強(qiáng)于法治，造成社會(huì)的不公平。顯然，完善的法治社會(huì)更公平，不會(huì)存在這類社會(huì)性的問(wèn)題。現(xiàn)在許多國(guó)家已實(shí)現(xiàn)較完善的法治社會(huì)，依靠制度管理整個(gè)國(guó)家，由于法律不完善產(chǎn)生的問(wèn)題也比較零散，很少成為頑固的社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)幾千年來(lái)這種人情社會(huì)一直沒(méi)有任何改觀，我想應(yīng)該與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化課程后，我許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的想法都發(fā)生了變化。我第一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)是，我之前所理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)概念是錯(cuò)誤的，我上這門課之前，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化就是我們?cè)诖髮W(xué)之前所接受的文化知識(shí)。因?yàn)槌ＷR(shí)告訴我們傳統(tǒng)教育教給我們的通常是傳統(tǒng)的文化。而當(dāng)我明確地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)新中國(guó)成立后的這幾十年所表現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化相差甚遠(yuǎn)，研究中國(guó)文化的發(fā)展，即使把這幾十年給剝離開(kāi)，仍然是一部完整的文化史。相比起中國(guó)傳統(tǒng)文化，這幾十年的文化不如說(shuō)是一段政治產(chǎn)物，因?yàn)檫@幾十年文化的發(fā)展在權(quán)力的控制下完全背離了正常的軌道，人們的意識(shí)形態(tài)在幾十年間發(fā)生了巨大甚至顛覆的變化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化才是中國(guó)幾千年文化的積淀。

我第二個(gè)認(rèn)識(shí)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化百花齊放，包羅萬(wàn)象，并不是單一死板的。雖說(shuō)儒家思想在中國(guó)歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)占主導(dǎo)地位，但其他思想依舊閃耀著自己的光彩，影響著中國(guó)人。拿我自己來(lái)說(shuō)，我最近又一次讀到了《十條誡令》，每次讀到都會(huì)感覺(jué)觸目驚心，這次最讓我震驚的是這樣兩條：“一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳布。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半。”當(dāng)然《十條誡令》的真實(shí)性值得懷疑，其內(nèi)容及口吻明顯把美國(guó)塑造成一個(gè)陰險(xiǎn)的形象，不符實(shí)際。但通過(guò)反思這句話，我發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)很向往美國(guó)的生活方式，不是它豐富的物質(zhì)生活，而是其自由追逐自己內(nèi)心，過(guò)自己想過(guò)的生活。而國(guó)內(nèi)的情況是，社會(huì)以一個(gè)人的財(cái)富和地位來(lái)評(píng)判一個(gè)人，導(dǎo)致人們急功近利，滿腦子成功學(xué)。我經(jīng)常懷疑自己是不是被美國(guó)文化洗腦了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我發(fā)現(xiàn)我所追求的生活方式其實(shí)是屬于道家的思想，從莊子的逍遙，魏晉名士的不羈，到王守仁的心學(xué)，都是提倡遵從自己的內(nèi)心，不為現(xiàn)實(shí)的規(guī)則所約束。我所想的并不是美資本主義的腐蝕的成果。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我也更清楚地認(rèn)識(shí)了自己。

文化學(xué)習(xí)對(duì)人的影響是潛移默化化且深遠(yuǎn)的，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我想我的收獲不只是上述的幾點(diǎn)，而更多，會(huì)在我以后的生活中慢慢顯現(xiàn)出來(lái)，給我指導(dǎo)。

第三篇：對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化課的評(píng)估報(bào)告

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化課的評(píng)估報(bào)告

評(píng)估表共發(fā)放29份，其中28份為有效問(wèn)卷，一份廢卷。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化課的態(tài)度，28人中6人選擇了A選項(xiàng)占21%，21人選擇了B選項(xiàng)占75%，1人選擇了C選項(xiàng)占4%，而在選擇有興趣，積極學(xué)習(xí)的6個(gè)同學(xué)中有1個(gè)同學(xué)卻表示不愿意在課后繼續(xù)深造學(xué)習(xí)。從這里可以看出絕大多數(shù)（75%）的學(xué)生對(duì)于這門課態(tài)度一般，興趣不高，只有少數(shù)人（21%）對(duì)于這門課態(tài)度積極、興趣高昂。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化課對(duì)于學(xué)生的興趣不大，希望老師挑同學(xué)們感興趣的部分多講一些，有利于提高教學(xué)質(zhì)量和激發(fā)同學(xué)們的積極性。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),28人中僅有2人選擇了A項(xiàng)很了解（7.14%），還有2人選擇了C項(xiàng)不了解，大部分的同學(xué)選擇了B項(xiàng)知道一點(diǎn)，而在知道一點(diǎn)的同學(xué)里面又有四人（16.67%）不愿意去發(fā)揚(yáng)傳承即將失傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有20個(gè)愿意傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人中又有7名同學(xué)不愿意去深造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只是心動(dòng)而不行動(dòng)。

綜上所述，大部分的人雖然表明自己僅知道一點(diǎn)，但不太愿意去學(xué)習(xí)它，對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有太大興趣。建議放映有關(guān)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片引起學(xué)生的興趣、開(kāi)展一系列講座形式的活動(dòng)以期提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

針對(duì)完整的讀過(guò)四大名著中的幾本的問(wèn)題，得出結(jié)論為，一本的占7.14%，兩本的占10.71%，三本和四本的為零，占據(jù)主導(dǎo)地位的是幾乎一本都沒(méi)有讀過(guò)的占了我們調(diào)查人數(shù)的82.14%。從數(shù)據(jù)上得出的結(jié)論，大家普遍對(duì)名著乃至?xí)咀x物并沒(méi)有多大興趣，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，娛樂(lè)項(xiàng)目占據(jù)了我們大部分的時(shí)間。而我個(gè)人認(rèn)為，這與學(xué)校里考試要求和老師布置的任務(wù)有關(guān)，除非是個(gè)人興趣或者家長(zhǎng)要求，就目前教育制度和社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)此現(xiàn)象還是十分正常的。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，哪一塊的興趣更大，5.88%的同學(xué)選擇了古代哲學(xué)，8.24%的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)宗教文化比較有興趣，7.06%的同學(xué)傾心古代文學(xué)，11.76%的學(xué)生覺(jué)得傳統(tǒng)藝術(shù)比較有趣，選擇傳統(tǒng)戲曲的同學(xué)較少，只占2.35%，9.41%的同學(xué)鐘情于古代科技，喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日占的比值較最高，達(dá)17.65%，11.76%的同學(xué)選擇了傳統(tǒng)禮儀，選擇傳統(tǒng)飲食文化有22人，是所有選項(xiàng)中選擇人數(shù)最多的，高達(dá)25.888%。

以上數(shù)據(jù)可以看出同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)日的熱情度很高，傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)禮儀次之，根據(jù)以上數(shù)據(jù)，我覺(jué)得老師可以根據(jù)受眾的興趣所向講課，有的課程比較枯燥的話可以與學(xué)生感興趣的相結(jié)合。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的上課方式你有什么啟示，28人中有9人選擇A項(xiàng)實(shí)地考察占25.71%，5人選擇B親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)占14.29%，9人選擇多些互動(dòng)占25.71%，12人選擇看影視資料占34.29%。從數(shù)據(jù)（34.29%）可以看出同學(xué)們還是喜歡通過(guò)觀看影視資料作為傳統(tǒng)文化的上課方式，實(shí)地考察和互動(dòng)各占25.71%成為同學(xué)們的第二選擇，而選擇親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)只有14.29%，綜上，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源能提供大量資源供我們同學(xué)學(xué)習(xí)而方便快捷的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為了同學(xué)的首選。

對(duì)于擁有信仰，39.29%的人有信仰，60.71%的人表示無(wú)信仰。從側(cè)面體現(xiàn)了在中國(guó)大多數(shù)的人是沒(méi)有宗教信仰的，中國(guó)雖然存在多種宗教文化，卻沒(méi)有哪一種宗教信仰對(duì)國(guó)人有著非常大的影響，但是有信仰對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是有益的。

對(duì)于在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的課后是否對(duì)你的信仰有了更深入的理解，在有信仰的11人中9個(gè)人（67.86%）選擇了是，2人（32.14）選擇了否。傳統(tǒng)文化這門課在宗教方面主要講它的起源、發(fā)展、傳播，應(yīng)該是會(huì)對(duì)自己的信仰有個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)的，至于選擇否的人應(yīng)該是本身就對(duì)自己的宗教信仰有著深刻的認(rèn)識(shí)

在課程結(jié)束后你是否愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)它進(jìn)行更深層次的了解，調(diào)查結(jié)果表明，班級(jí)28位同學(xué)中有19位同學(xué)愿意在課程結(jié)束后繼續(xù)學(xué)習(xí)本課程，9位同學(xué)表示課程結(jié)束后將不再繼續(xù)學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)了。數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)還是很喜歡并且愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以沉淀我們的心性，在快節(jié)奏的生活中保持一顆平靜淡然的心。對(duì)于老師授課的建議是：可以放一些傳統(tǒng)音樂(lè)、紀(jì)錄片以及同學(xué)們比較感興趣的傳統(tǒng)飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)日等。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我們的生活會(huì)有什么改變，15人選擇了可以陶冶心性，14人選擇了更加了解我們的祖國(guó)，24人選擇了擴(kuò)展大家的知識(shí)面，12人選擇了得到文化習(xí)俗的傳承，5人表示可以準(zhǔn)確定位，不迷茫，1人選擇了其他項(xiàng)卻也沒(méi)有指明到底會(huì)怎樣。通過(guò)24人選擇擴(kuò)大知識(shí)面反映，傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ钪惺遣⒉唤?jīng)常涉及的，于我們而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是課程要求，更是能幫助提高我們的個(gè)人素養(yǎng)、陶冶情操。

對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是否對(duì)學(xué)生就業(yè)、工作有幫助16人（57.14%）選擇了沒(méi)幫助，12人（42.85%）選擇了有幫助，其中有一人沒(méi)有明確指出幫助是什么。在選擇有幫助的的12人中1人表明有激勵(lì)作用，2人表示會(huì)擴(kuò)展自己的知識(shí)面，4人表示可以提高自身素質(zhì)，4人表示可是自己接人待物更有禮儀，應(yīng)用于實(shí)際。

在表明沒(méi)幫助的16人中也許有人受問(wèn)卷結(jié)束這四個(gè)字的影響而選擇了它，從側(cè)面也體現(xiàn)了同學(xué)們不愿意做評(píng)估表的意向。

評(píng)估表

目的：中國(guó)傳統(tǒng)文化課對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

1、對(duì)于開(kāi)設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，您持有什么態(tài)度

A.有興趣，積極學(xué)習(xí)

B.一般，嘗試了解

C.無(wú)所謂，混學(xué)分

2、你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有多少

A.很了解

B.知道一點(diǎn)

C.不了解

3、你完整的讀過(guò)四大名著中的幾本

A.一本

B.兩本

C.三本

D.四本

E.都略有涉及，沒(méi)能看全

4、對(duì)于傳統(tǒng)文化，哪一塊的興趣更大（多選）

A.古代哲學(xué)

B.傳統(tǒng)宗教

C.古代文學(xué)

D.傳統(tǒng)藝術(shù)

E.傳統(tǒng)戲曲

F.古代科技

G.傳統(tǒng)節(jié)日

H.傳統(tǒng)禮儀

I.傳統(tǒng)飲食文化

5、對(duì)于即將失傳的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，作為當(dāng)代大學(xué)生的你們是否愿意去傳承發(fā)揚(yáng)它們 A.愿意

B.不愿意

6、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的上課方式你有什么啟發(fā)

A.實(shí)地考察

B.親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)

C.多些互動(dòng)

D.看影視資料

7、是否擁有信仰

A.是（下轉(zhuǎn)第8題）

B.否（下轉(zhuǎn)第9題）

8、您是否能在中國(guó)傳統(tǒng)文化課上對(duì)自己的信仰有個(gè)更深入的了解 A.是

B.否

9、在課程結(jié)束后你是否愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)它有個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí) A.是

B.否

10、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我們的生活有會(huì)什么改變（可多選）

A．陶冶心性

B.更加了解我們的祖國(guó)

C.擴(kuò)展大家的知識(shí)面

D.得到文化習(xí)俗的傳承

E.準(zhǔn)確定位，不迷茫

F.其他＿＿＿＿＿＿

11、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生就業(yè)、工作是否有幫助 A.有幫助（下轉(zhuǎn)12題）

B.沒(méi)幫助（問(wèn)卷結(jié)束）

12、你認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化后對(duì)于學(xué)生就業(yè)、工作的幫助為

第四篇：談學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程之感受

談學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程之感受

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。

在選課程時(shí)，看到的是中國(guó)文化概論課，不是很想選擇，但是卻只剩下一門而且還是必須的選，就選了吧。為什么有那么的一點(diǎn)拒絕呢，因?yàn)樵谏线@一門課之前，有關(guān)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，我所聽(tīng)的都是那種依書而教實(shí)在沉悶的課程，的確讓學(xué)生很難提起積極性。但是在聽(tīng)了這一門課聽(tīng)了老師您的講解，我是從心底感概?。涸瓉?lái)大學(xué)也是有這么有趣的一門課程！

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子曾經(jīng)指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。同樣的我認(rèn)為，如果當(dāng)今的我們失去了傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)什么也沒(méi)有用?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，可以說(shuō)正在經(jīng)歷一個(gè)高速發(fā)展而卻又急功急利的過(guò)程。傳統(tǒng)文化在發(fā)展與潮流的沖擊下變得岌岌可危，城市發(fā)展而導(dǎo)致古舊建筑被大肆拆除，新潮文化引入而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化手工藝后繼無(wú)人，如此下去，更顯得學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要及無(wú)可取代。

在這一課程中，我們從中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展基礎(chǔ)到發(fā)展歷程，從文化到經(jīng)濟(jì)，從教育到科技，從倫理道德到宗教，從古到今，囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，雖不能每每細(xì)致講解，但都能點(diǎn)出每一方面的重點(diǎn)，讓我們能夠以點(diǎn)及面，了解到中國(guó)文化的博大精深。就如我在課上聽(tīng)到的最讓我記憶深刻的《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碧祗w運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。這正反映了幾千年來(lái)，中華民族靠著正如上述的自強(qiáng)不息的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。另外，還讓我記憶猶新的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“厚德載物”，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)，也主要是儒家思想，既仁愛(ài)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國(guó)文化既有獨(dú)創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

當(dāng)然，一個(gè)課程的好與壞的主要決定因素就老師。老師的講課方式以及講課內(nèi)容會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于課程的直接感受。很明顯的，駱老師的講課方式非常有趣，能夠把講課的內(nèi)容與各種各樣的歷史趣聞和故事，以及老師自身的一些經(jīng)歷相結(jié)合在一起，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠充分的融入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，最終學(xué)習(xí)到了各種各樣的傳統(tǒng)文化。

感謝這一中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課程，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我理解到中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。最終，中國(guó)傳統(tǒng)文化將在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中再一次的揚(yáng)帆起航，迎風(fēng)以進(jìn)，伴隨著民族的前進(jìn)而前進(jìn)！

第五篇：茶文化課

歷史文化學(xué)院

2012級(jí)歷史學(xué)一班

郭云奇

20125161115

信陽(yáng)茶文化

第一部分：信陽(yáng)關(guān)于茶葉的傳說(shuō)

相傳在很久很久以前，信陽(yáng)本沒(méi)有茶，鄉(xiāng)親們?cè)诠俑屠县?cái)?shù)钠趬合拢圆伙?，穿不暖，許多人得了一種叫“疲勞痧”的怪病，瘟病越來(lái)越兇，不 少地方都死絕了村戶。一個(gè)叫春姑的閨女看在眼里，急在心上，為了能給鄉(xiāng) 親們治病，她四處奔走尋找能人。一天，一位采藥老人告訴姑娘，往西南方 向翻過(guò)九十九座大山，趟過(guò)九十九條大江，便能找到一種消除疾病的寶樹(shù)。

春姑按照老人的要求爬過(guò)九十九座大山，趟過(guò)九十九條大江，在路上走了九 九八十一天，累得精疲力盡，并且也染上了可怕的瘟病，侄在一條小溪邊。這時(shí)，泉水中飄來(lái)一片樹(shù)葉，春姑含在嘴里，馬上神清目爽，渾身是勁，她 順著泉水向上尋找，果然找到了生長(zhǎng)救命樹(shù)葉的大樹(shù)，摘下一顆金燦燦的種 子?？垂懿铇?shù)的神農(nóng)氏老人告訴姑娘，估下的種子必須在10天之內(nèi)種進(jìn)泥土，否則會(huì)前功盡棄。想到10天之內(nèi)趕不回去，也就不能搶救鄉(xiāng)親們，春姑難 過(guò)得哭了，神農(nóng)氏老人見(jiàn)此情景，拿出神鞭抽了兩下，春姑便變成了一只尖 尖嘴巴、大大眼睛、渾身長(zhǎng)滿嫩黃色羽毛的畫眉鳥(niǎo)。小畫眉很快飛回了家鄉(xiāng)，將樹(shù)籽種下，見(jiàn)到嫩綠的樹(shù)苗從泥土中探出頭來(lái)，畫眉高興地笑了起來(lái)。這時(shí)，她的心血和力氣已經(jīng)耗盡，在茶樹(shù)旁化成了一塊似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)的石頭。不 久茶樹(shù)長(zhǎng)大，山上也飛出了一群群的小畫眉，她們用尖尖的嘴巴啄下一片片 茶葉，放進(jìn)得了瘟病人的嘴里，病人便馬上好了，從此以后，種植茶樹(shù)的人 越來(lái)越多，也就有了茶園和茶山。

第二部分：

信陽(yáng)茶葉著名的有 信陽(yáng)毛尖、信陽(yáng)紅、信陽(yáng)觀音

1、信陽(yáng)毛尖

中國(guó)十大名茶之一，河南省著名特產(chǎn)。信陽(yáng)毛尖素來(lái)以“細(xì)、圓、光、直、多白毫、香高、味濃、湯色綠”的獨(dú)特風(fēng)格而飲譽(yù)中外，具有生津解渴、清心明目、提神醒腦、去膩消食等多種功能。信陽(yáng)毛尖品牌多年位居中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌價(jià)值第3位。1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上與貴州茅臺(tái)同獲金質(zhì)獎(jiǎng)，2007年日本世界綠茶大會(huì)榮膺最高金獎(jiǎng)。

主要產(chǎn)地在信陽(yáng)市和羅山縣,商城縣及境內(nèi)大別山一帶，那里海拔在300-800米之間，濃霧環(huán)繞，并且光照適宜很適合茶葉生長(zhǎng)。

信陽(yáng)毛尖的色、香、味、形均有獨(dú)特個(gè)性，其顏色鮮潤(rùn)、干凈，不含雜質(zhì)，香氣高雅、清新，味道鮮爽、醇香、回甘，從外形上看則勻整、鮮綠有光澤、白毫明顯。外形細(xì)、圓、光、直、多白毫，色澤翠綠，沖后香高持久，滋味濃醇，回甘生津，湯色明亮清澈。優(yōu)質(zhì)信陽(yáng)毛尖湯色嫩綠、黃綠或明亮，味道清香撲鼻。

2、信陽(yáng)紅

2009年盧展工到信陽(yáng)視察時(shí)，指出信陽(yáng)可開(kāi)發(fā)信陽(yáng)紅茶加工，并給信陽(yáng)紅茶起了個(gè)厚重而鮮亮的名字：信陽(yáng)紅?！靶抨?yáng)紅”商標(biāo)已成功注冊(cè)。2011“信陽(yáng)紅風(fēng)暴”上海啟動(dòng)儀式在浦東新區(qū)東方明珠塔隆重舉行，標(biāo)志著紅茶“新貴”——“信陽(yáng)紅”正式搶灘登陸上海灘，這是“信陽(yáng)紅”繼登錄鄭州、北京、武漢、福州后進(jìn)軍華東地區(qū)的又一重要行動(dòng)。

第三部分：信陽(yáng)茶文化節(jié)

1、茶文化節(jié)簡(jiǎn)介：

信陽(yáng)茶文化節(jié)，憑借“信陽(yáng)毛尖”綠茶的品牌優(yōu)勢(shì)，在每年4月28日至30日舉辦的大型茶文化活動(dòng)。

盛會(huì)相繼由中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、河南電視臺(tái)、人民網(wǎng)主流媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，以及香港商報(bào)等境外新聞媒體采訪報(bào)道。從2010年第18屆開(kāi)始，信陽(yáng)茶文化節(jié)正式更名為“中國(guó)茶都·信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)”。

2、第一屆中國(guó)信陽(yáng)茶葉節(jié)

1992年5月15日，在原信陽(yáng)市文化中心廣場(chǎng)舉行隆重的茶葉節(jié)開(kāi)幕式，5月22日茶葉節(jié)閉幕。本屆茶葉節(jié)的指導(dǎo)思想是：以茶為媒，廣交朋友，擴(kuò)大開(kāi)放，全面促進(jìn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興信陽(yáng)。

3、第二十一屆國(guó)際茶文化節(jié)暨2013中國(guó)（信陽(yáng)）國(guó)際茶業(yè)博覽會(huì)”將于2013年4月28日上午在信陽(yáng)市百花會(huì)展中心舉辦，為期三天。據(jù)主辦方介紹，本屆茶博會(huì)以“弘揚(yáng)茶文化，發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)茶流通”為主題，繼續(xù)秉承“發(fā)展、合作、健康、和諧”的辦展理念，精心安排茶博會(huì)、中國(guó)國(guó)際茶商大會(huì)、產(chǎn)銷對(duì)接合作洽談等一系列活動(dòng)，推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)健康、平穩(wěn)、有序的發(fā)展。

附件1

附件2