第一篇：孩子5年在家讀經(jīng)心得報告

孩子5年在家讀經(jīng)心得報告

我是從2005年3月將上小學3年級的兒子（1996年5月4日出生）休學在家讀經(jīng)的，女兒當時3歲半（2001年9月22日出生的）已開始了早教和讀經(jīng)，其后不久將上小學4年級的外甥女也休學邀請到我家，三個孩子一起讀經(jīng)。

兒子從2005年3月至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《論語》、《大學》、《中庸》、《笠翁對韻》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》選、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。熟讀了《中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙》、《了凡四訓》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩》（3首）《哈羅德游記》（1篇）、《麥帥告子文》、《英語導讀1000句》1－12課。

女兒至今已經(jīng)背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》以及《心經(jīng)》、《大悲咒》。英文經(jīng)典：《莎士比亞十四行詩》（2首）、《麥帥告子文》、《仲夏夜之夢》12頁。

外甥女從2005年3月至2008年9月背誦的經(jīng)典有：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》（上1－2章，下全章）、《大學》、《中庸》、《道德經(jīng)》，熟讀了《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰陟文》及佛家經(jīng)典《心經(jīng)》、《大悲咒》，英文經(jīng)典《莎士比亞十四行詩》（2首）、《英語導讀1000句》1－10課。從近5年的教導孩子讀經(jīng)中我的體會是：

1、讀經(jīng)的速度。要寧慢勿快，一定要熟讀、熟背。我們從2005年三月至2007年上半年，給孩子（兒子、外甥女）讀經(jīng)字數(shù)很多，每天二三百字，有時甚至400字。字數(shù)多了，當然讀誦的遍數(shù)就少，但孩子們一般讀到五六十遍、有時三四十遍就能背了，然后就他們多念幾遍，鞏固鞏固。當天任務第二天檢查都能熟背，所以就通過了。接著第二天就繼續(xù)當天的任務（二三百字、三四百字）。從當時來說，讀經(jīng)速度當然很快。但從2007年初，再返過來復習時，原來熟背的，已經(jīng)忘記了很多，一直要提示，否則背不下去。我們當時就覺得不怪孩子，我們的方法有問題。隨之從2007年下半年開始，我就基本按照程畏齋讀書法，百字百遍讀。給三個孩子都打印了《兒童讀經(jīng)遍數(shù)記錄冊》，讓他們劃“正”字的方法記錄讀誦遍數(shù)，對新書（當天任務100字左右）讀夠100遍（劃滿20個“正”字），然后合起書背讀100遍（劃滿20個“正”字），不要3小時就能完成。下午將當天任務和前5天任務（600余字），通讀20遍（4個“正”字）。此一方法一直堅持到今。所以從2007年下半年以后讀的書，兒子和女兒都很熟。隨便抽查，都能背下來。讀經(jīng)越熟，孩子越有成就感，越快樂。只有熟讀經(jīng)典，孩子是不會疲厭的。

2、讀經(jīng)的次第?！兑捉?jīng)》小孩子比大孩子易背的多?！睹献印?、《莊子》大孩子邊理解邊背誦要比小孩子快的多。所以，我以后督導的小孩子的讀經(jīng)順序基本是：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《孟子》......3、讀經(jīng)的方法：“一門深入，長時薰修”?！兜茏右?guī)》上說“方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起”；《三字經(jīng)》上說“教之道，貴以?！?，讀經(jīng)一定要遵循這些原則。讀經(jīng)還是一部一部來，最為上乘。一部一部讀，孩子的心是定的，只有定的心（清凈心），智慧方可現(xiàn)前。每天讀多部經(jīng)典，兒童會心浮氣躁。讀經(jīng)達不到深度，他會覺得讀經(jīng)很苦。一年半載下來，他很可能就不愿讀了。

4、讀經(jīng)的目的是為求學問、求智慧。讀經(jīng)應該是為求學問、求智慧的。有的同仁一味追求讀經(jīng)的字數(shù)，要孩子在13歲以前背誦30萬字，40萬字。但這樣大量的讀經(jīng)，能夠達到精熟嗎。可能到后來把孩子教成“門門通，門門松”，“本本有戲，折折不全”。古人說“一經(jīng)通一切經(jīng)皆通”，只要孩子對于一部分經(jīng)典達到了精熟，其他經(jīng)典也會迎刃而解的。

5、很多人不主張讀誦《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》。其實《弟子規(guī)》不但要熟讀、熟背，而且在父母的身教下逐條慢慢落實于日常生活中，這樣孩子以后就很好教。很多父母說的孩子不聽話了，孩子有逆反心理等這些問題可能就沒有了?！兜茏右?guī)》經(jīng)文孩子邊背，邊可以給孩子講解，這樣慢慢就能解行相應，以后孩子稍長對于《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》等的經(jīng)文自己就能體悟、能解?！度纸?jīng)》是中國文化、歷史的概論，熟讀經(jīng)文相當于歌訣，有助于對中國文化、歷史的了解。

6、教兒教女先教己。在教育自己孩子讀經(jīng)的過程中，對于自己是一次重新的教育，是一次心靈的洗禮，獲益不少。父母首先要端心正念，言行相符，所作至誠。對于《弟子規(guī)》的經(jīng)句不能深解意趣的話，建議聽聽蔡禮旭老師的《細講弟子規(guī)》，這主要是講給父母聽得。我們大人聽過后，都有相見恨晚的感覺。慢慢我們就會有教育孩子正確的知見。以上是我粗略的一點心得，不足之處請諸位同仁指正。

第二篇：幾篇讀經(jīng)多年孩子的心得感受

發(fā)幾篇讀經(jīng)多年孩子的心得感受給大家參考(2010-08-12 06:49)轉(zhuǎn)載 標簽： 圣賢 讀經(jīng)教育 王財貴經(jīng)典學校 雜談

在智慧中成長

在讀經(jīng)典的過程中，有過困難有過障礙，每當在瓶頸處時有過泄氣，但現(xiàn)在知道這是在磨練自己！在老師同學的提攜鼓舞下，我一步步的在智慧中成長！來此也有快兩年了！自我感覺長進也是不小，目標已明確，也已立志，但要去努力！常常自我提醒：讀書是否心、口、眼、耳四到？日常生活等是否依理性而行？等等??

說說我讀經(jīng)典以來的歷程吧！肯定犯過錯誤！當然也是因犯錯而改正錯誤才長進！比如說學習任務沒完成！老師罰我加夜班！因為原因只有兩個：

一、是沒認真讀，二、是內(nèi)容難背！因為沒完成任務挨罰所以才會認真更好的完成任務！

以前還有遇到一點不順心，就是不愿意的毛?。⊙孕信e止不注意！說話不會說，聽話聽一半等??記得去年因為說話的原因，搞的連吳老師都對我說，真不愛聽你說話！不過好的是，來這兒到現(xiàn)在沒犯過什么大錯誤！回憶起去年的那些事，真覺得自己好傻！也許是不懂事吧！

回想到以前，剛來的時候，生活方面不能完全自立！比如衣服不會洗，鞋也不會 刷，好多活也不會干！好多該明白的事也不明白！還有吃飯?zhí)羰常险n注意力不集中！后來知道有不明白的事要靠學習閱讀才能明白！

學習上現(xiàn)在也能自覺了！生活上就可以完全自立！

在將近兩年的過程中明白了很多道理，會干了很多活，背了經(jīng)典，也盡己所能的改善自己！讀書時常常讀著讀著就突然感知到一些意思！有的呢似乎理解了，但不知道該怎么表達！現(xiàn)在試想，如果就這樣把經(jīng)典背完，到解經(jīng)的時候應該就既能理解也能表達了吧！再想想如果現(xiàn)在還去上所謂的“義務學?！币恢钡酱髮W，可能連找個工作都麻煩！這樣算從幼兒園開始到大學畢業(yè)，23或24歲，用這20年來讀經(jīng)典，就光讀經(jīng)典，進社會的話一定了不得！比起來好象上學等于浪費時間！而且那些什么小學、初中、高中等學校都是用分數(shù)來評你是否認真學習！但再認真的學生，不一定代表他聰明或能答題！所以這樣判斷是錯誤的。

而再想想我們，與世隔絕，在山清水秀，風景宜人，安靜又無外界干擾的好地方學習，讀經(jīng)典，生活，玩耍，真應該去珍惜呀！

經(jīng)典會給人智慧！曾經(jīng)把讀書當成功課任務！而現(xiàn)在已情不自禁，樂在其中！

讀經(jīng)典為的是培養(yǎng)人才，是為了讓讀經(jīng)的我們成器，成為國家棟梁！雖然不一定每一個人都能成為哲學家、思想家和所謂的“棟梁”，但至少可以成為一位安其本份的君子！我知道每一個智慧之人都會去經(jīng)歷一條生命學問之路，而這就是我們將來所要經(jīng)歷的！這也許是從沒讀經(jīng)典到讀經(jīng)后的體悟吧！想想雖然自讀以后變化蠻大的，但要通過智慧的洗滌去精進！人要從小立志，只有立了志才會去努力。如果有一個人他沒有自己的理想，成功的機會就會很少或擦肩而過！如果有自己的理想的人就會多出一半！當然不單只有理想，還要付出努力和辛勞！就像我們圣賢的教誨。而實現(xiàn)自己的理想，同時也是為自己找到心靈家園與精神家園，也是文化家園！宋澤馨（十一周歲）2009.11.14

讀經(jīng)四年 十本書之后

其實隨著自己性情的怠惰,此篇是不想寫的，但先生命之曰：人若非生而知之者，則多是勉強而行之。經(jīng)典教育在家自學，也需要一些實例，這是人之常情，這里沒有夸耀，或許能給后來學人一些借鑒，實應為之。聞此則不可不寫,細來想想,人本該歸于理性的,不是想不想寫而是應不應該寫,所以我又再次翻開斜風細雨的過去,重溫一下歷史.算是對過去的反省和對未來的展望,對期許我的人一個小小的交代,也可以讓更多人知道讀經(jīng)好多年孩子的感受,可以從我身上吸取些經(jīng)驗,少走些彎路,亦可知道這是厚積薄發(fā)的教育?？闯晒辉诋斚?所謂十年樹木,百年樹人,只要抓住老實,大量,快樂讀經(jīng)的基本理念,不要在現(xiàn)實上有過高的要求,他不發(fā)倒好,只薄發(fā)一點點就足以讓你大吃一驚,就足以高出同齡人一大節(jié)!

講我,得先從我父親開始,父親是碩士畢業(yè),自小刻苦用功,他們的年代,猶其在農(nóng)村出一兩個大學生是極不容易的，父親在校時主修食品工程系。畢業(yè)后，分配至山東大家樂食品公司,經(jīng)多年努力,任工廠技術(shù)廠長,后又被多家中外合資食品企業(yè)聘為總經(jīng)理,廠長技術(shù)顧問,后來自己開設(shè)食品廠,事業(yè)道路可謂一帆風順,大學之學可謂學以致用,不存在?？撇粚β分畣栴},但這些都不足以讓我引以為傲,我佩服父親能在復雜的塵世,顛倒的社會中，冷靜思考，覺人生之不足。父親說:上了近二十年學,不可謂不用功,不可謂不努力,可就沒有學到一點,也是最重要的一點:不懂得怎樣做人。人都立不住,縱使你有再好的技術(shù),何以過的塌實!?于是父親就在思考何以先讓我學會做人,可能是緣分吧,上下求索的父母把我引上了這條路,而一發(fā)不可收拾。

四年了,有過彷徨，有過挫折,而又何嘗不是在彷徨挫折中長進,擺脫這個彷徨后,進入下一個彷徨,經(jīng)歷這個挫折后又迎來下一個挫折,而何時才能不彷徨?我想終在不遠的一天,待我生命立住,學問立住時,彷徨會灰飛湮滅,那時的挫折也就并非挫折了,想孔子厄陳蔡,七日不食仍弦歌不絕,他心靈何曾感到過壓抑,只是有時悲憫地感嘆日月逝矣,歲不我與!士人有百折不回之真心,方有萬變無窮之妙用,此時外在的打擊對他而言已不叫做挫折,世上無難事,何況所謂的打擊!? 別人說我是持之以恒了4年,我倒不如說自己是死皮賴臉的堅持了4年。三十萬字,十本書只不過是數(shù)量上可以使人起虛榮心的東西,自己心靈上的長進又有誰能看的到呢?從最初,晚上爬墻去上網(wǎng),早戀,這些鮮為人知的故事到現(xiàn)在一路走來起起落落。正如前面所講一個彷徨接著一個彷徨，一個挫折接著一個挫折，所以說，往事只堪哀。實為自作孽亦沒什么真哀。若不是早期人少，要知道剛開自學班時，大孩子只有五人，要不是老師管的松，父母和老師關(guān)系好，早被學校除名了。直到現(xiàn)在看著以前朝夕相處的好多好朋友一路遠去，真替他們惋惜?？墒沁@些事不是自己能解決的，我何嘗不想有一兩同窗與我共勉?？衫蠋熣f：沒人和你讀了呀！我想說：本來應該有的！此時心理不是驕傲而是感性上的凄涼。

習慣了有些大人們挑剔的目光，他們用自己心目中的圣人，君子的標準來衡量我們這些讀經(jīng)的孩子，他們會失望的，因為他們不知道讀經(jīng)的孩子也是孩子，我很佩服欣賞一位姓康的老師，他有過這樣一段話：“我們不能在溫室里培養(yǎng)孩子，讓他們不犯錯，使他們行為一成規(guī)一成矩，從容一若龍，一若虎，而不知他們是否能接受，是否能真正明白，若只是做為一個習慣的直覺反應來培養(yǎng)，當下顯現(xiàn)的的確很好，而真正踏入社會，接觸到真實的善惡美丑，種種本末倒置，是非不明的生活，他會茫然失措，為什么？肚子里沒有東西啊！”從善如登，從惡如崩，如沒有真正的認識和抑制力，那些外在的好習慣是經(jīng)不住風吹雨打的，真正的通情達理是通過心靈的開發(fā)而自然自覺成全的，否則只是現(xiàn)實的婆氣和拖沓，虛有其表，甚者，金玉其外而敗絮其中。

我把一路所見所聞所感而認為對的道理寫下來，現(xiàn)在的學堂紀律嚴明，老師又善于開導學生，再加上老實大量讀經(jīng)之根本，學長學弟之間互相勉勵提攜，一片春意盎然?？v使有些小打小鬧亦不足為訓，我認為也像我一樣，小時侯打打鬧鬧很正常，倆好朋友前五分鐘打得雞飛狗跳，后五分鐘就跨著膀子稱兄道弟了，但原則性的問題，犯則嚴懲，一旦集體有了大秩序，就看我們的外在表現(xiàn)，我和我的朋友們都是不太具備的。外在行為規(guī)范的提倡要有，但不必花太多時間心思。在生活中常糾正，多引導就好，但我知道我們現(xiàn)在沒有的以后總會有，但現(xiàn)在我們有的是大部分人現(xiàn)在沒有以后也很難有的。

學堂的發(fā)展和我們的長進一樣，在原則之外，總是別人告訴你應該怎么做，但沒有自己經(jīng)歷過，真正認識到錯誤，是很難一步到位的，我不會再犯以前的錯誤，同樣學堂也是在發(fā)展中一步步完善。

我不是書呆子哦，隨著自己理解力的增強，以前學過的才藝，全在腦子中浮現(xiàn)，整合，從而得到升華，每天寫毛筆，閑時練琴，畫畫，唱段京劇，卻是自己調(diào)節(jié)生活的方式，而這些才藝，也在不知不覺融貫，飛速長進著，若說這種方式會讀成書呆子，只有一種可能——他本身就呆，但通過讀書變成書呆子，也比呆子強好多吧！

其實回過頭來看，我的每一步，都是在驗證王教授的理論，也是越走越感覺到王教授的不容易，光網(wǎng)絡回復集成整理起來就足足有兩大本那么厚，該說的都說了，該回答的都回答了，可問題還在，為什么，沒有堅持去做唄！所謂的問題其實都不是問題，就像趙升君老師那句單純而富有實踐哲理的話：“讀經(jīng)，讀經(jīng)，讀經(jīng)就好！”所以老子感慨：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”王教授何等德量，何等見識，路已明朗，走就好了，難免小坎坷，只要認準目標，終會成功，你會越來越塌實，像我這種問題少年都覺得踏實都變的沒問題，更何況大家。那不懂怎么辦？現(xiàn)在我進入復習默寫，什么不懂！？是越來越懂，越來越簡單，越來越快樂，這又印證了王教授的話，我已知自己的的路該如何走，這也是王教授早已安排好的，剩下的就是懷著感恩的心努力向前走吧。

就像一位朋友開玩笑說：“肚子里三十多萬字經(jīng)典，哪怕作賊，也要作像蕭十一郎那樣劫富濟貧的大盜，作殺人犯，也要專殺貪官污吏”這固然只是個笑話。

一路走來，沐浴著圣賢的榮光，而在背完最后一本書那一瞬間，不是狂喜，而是釋然，平淡，這個句號終于畫上了，而肩膀上不自覺又有了一點小小的責任感，而這又是我不忍翻開過去的另一個原因。

對這一路，關(guān)注，期許我，和我傷害，辜負的人，盡力報答，以后償還。

此篇僅獻給我過世一年的姥姥 愿他平安諧樂

王丘山（十六周歲）己丑九月初十

十八歲的回憶錄 在沒來這里之前，在大部分人眼里，我是個循規(guī)蹈矩的好孩子，不會惹是生非，無需家長老師的過多擔心，成績偶爾不太穩(wěn)定，除了成績別無不好的地方，可是我做出的這一切只是為了逃避父母的責罰，老師的訓斥，在我心里，我不想做個好學生，不想循規(guī)蹈矩，不想坐在那里老老實實學習，我想做個壞學生，想成績超爛，可是害怕父母的責罰，初三初四時，常會因考的不如他們的意愿而受到嚴厲的責罰，那時我的成績可以讓我輕松考到一所很好的高中，可??

心里有再多怨恨，再多不滿，再多委屈都無法發(fā)泄，從小便不跟父母談心，那時最想的就是逃離那個家，不要回去。初四畢業(yè)時，父母嫌成績不好，我在家里呆了兩個月，不敢出去玩，不敢上網(wǎng)，不敢看電視，只能聽他們安排給我的任務?？墒悄菢訝€的成績我還是順利考上了高中，進入了一個很好的班級，上了高中，我成了一名住校生，在家的時間少了很多很多，雖然我早已知父母的責罰是為了我好，是恨鐵不成鋼，可依舊對他們有著怨恨，化解不了，因為家庭關(guān)系，讓我變得表里不一，讓我成為一個虛偽的人，但我偏偏討厭這樣的人，我甚至討厭自己。

當初因為不想上學來到這里開始讀經(jīng)，一切開始發(fā)生了變化，我漸漸發(fā)現(xiàn)自己的性格不再那么暴躁，那些未能融化的冰，開始漸漸消融了，我開始對父母懷有感激之情，開始漸漸想念他們，擔心他們的身體健康，注意到了白發(fā)早已爬上了他們的頭，歲月在他們的臉上留下了深深的烙印，或許是離家遠了，或許是我漸漸放下了過去，或是我不用再面對那一次次可惡的考試??種種原因讓我醒悟，我漸漸體會到那種“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的意境，我親愛的父母已開始慢慢變老了。

我開始慢慢正視過去，正視自己。曾經(jīng)的我自卑著，厭惡著自己，懦弱著，逃避著過去，現(xiàn)在的我一點點改變著自己，可以勇敢承認自己的不足，不再浮躁，不再驕傲，我知道驕傲只是我偽裝自卑的面具，我慢慢摘下了那沉重的面具，內(nèi)心中曾經(jīng)并不光彩的一面漸漸淡化消失了，我開始是真正的自己了，內(nèi)心有對美好事物的向往與追求，我終于直視自己的過去，不再自暴自棄，一切開始回復正常。雖然在這過程中，也曾有走過錯的時候，但我只認定了好好讀經(jīng)這個方向，只是一心讀經(jīng)，雖然在這過程中并沒有看出讀經(jīng)發(fā)揮多大的作用，但確實是經(jīng)典的力量幫了我很多很多。如果當初不來讀經(jīng)，改變自己的這條路，對我而言，可能還要經(jīng)歷更多苦難，浪費更多時間。經(jīng)典讓我的內(nèi)心逐漸歸于平靜，心情不再有很大的波動，看開了很多，也明白了好多，曾經(jīng)雜亂的思想逐漸簡單單純，心思少了很多，同時也鍛煉了我的毅力恒心。

曾經(jīng)的我懷有一個大的理想：我要開辦公司，要把公司開進世界500強的行列中，我知道那時的理想只是單純的來源于我想出人頭地，我想有很多錢，那時我不想要平凡的生活，我想要驚天動地，雖然我也知道這并不是什么好事，卻無法克制內(nèi)心巨大的欲望，現(xiàn)在卻早已變了好多，甘愿平凡，欲望漸漸變小了，知道平凡的生活才是最幸福，默默持久在平凡的崗位上做好自己的本職工作，雖無絢麗的外表卻也是偉大，故也能自得其樂，世間需要偉大的人，也需要平凡的人不耐煩的付出，我甘愿默默為這個社會奉獻自己微薄的力量，那種成功的企業(yè)家多數(shù)到最后窮的只剩那點錢了，什么都換不回了，我漸漸體會到家庭的幸福才是最重要的，所以我在努力使我的家庭幸福，和諧，盡管曾經(jīng)有很多的不如意，很多的不開心，可過去的就過去了，留著只會折磨自己。

我知道我現(xiàn)在做的還不夠好，還不夠多，所以我還要努力，好好讀經(jīng)，好好做好我該做的事，期盼經(jīng)典能更加深入我的內(nèi)心，使我的心靈更加純凈，使我成為志于道，向往于德的人。

高正斐（十七歲）09年11月13日

讀經(jīng)怎么樣

社會當中只要是讀經(jīng)的孩子就很特別，冷靜，氣質(zhì)非凡，記憶力強，滿口的經(jīng)典等等，當然，這些都令人注目，而且感覺就跟常人不一樣，因為讀過經(jīng)，別人不明白的道理他就懂得。只因為他們能在讀經(jīng)當中將收獲堆積在一起，所以受用他們一生。這一生中，他們將把讀經(jīng)概念教導給下一代，下一代又將文化傳遞到世界中，社會當中又擁有了更多的讀經(jīng)孩子。在這里，被沖洗干凈的孩子日益健康，在社會被潮流改變的孩子日益惡烈。所以，我會選擇讀經(jīng)，我的想法也因此而被改變。我，一開始就跟母親發(fā)現(xiàn)了讀經(jīng)。我的想法也因此而被改變，因為極受感動，所以來到了這兒，我來的時候是背老子，后來又背了大學，中庸，論語，有三萬多字，我從以前到現(xiàn)在已經(jīng)呆了一年了。我的記憶只停留在經(jīng)典上，學習任務是必須及時的完成。

我只按照四個字去做（老實讀經(jīng)）。每天至少有半天是在老老實實地讀經(jīng)。讀經(jīng)的方法是先一字一字去專心仔細的去讀，再一句一句的連讀，一般是要一遍一記，讀一遍記一遍，記好遍數(shù)。遍數(shù)一周二百遍，復習一周連背時一百遍。一般是聽一遍讀一遍，讀一遍背一遍，領(lǐng)讀班是邊聽邊讀，自學班是邊讀邊背，因為讀經(jīng)的檢查是背，所以自學班一周一連背，領(lǐng)讀班一月一連背。這樣，一年下來，至少也有六七萬字。我每天也必須按時早起早睡，早上六點鐘起床，晚上九點鐘睡覺。一天有十個小時在讀經(jīng)，學習。我對讀經(jīng)的感受：現(xiàn)在這社會太需要讀經(jīng)教育了，因為如果小孩從小不讀經(jīng)，就等于浪費時間，而且如果小孩都能讀經(jīng)的話，那整個天下就太平了，不太平至少也不亂。

讀經(jīng)至少也是一種文化傳統(tǒng)，能繼承這種傳統(tǒng)，也是對中華民族文化的承傳。經(jīng)典是智慧的杰作，如果有人能付出精力來讀經(jīng)，也是對得起中國老祖宗了。一生下來，能讀的書本來就不多，如果能挑幾本好書讀，也就是經(jīng)典之作，就算一個有知識，有文化財產(chǎn)的人。學習經(jīng)典就是學習人類的共同智慧。經(jīng)典中的精神是人類所共有的，能將經(jīng)典中的精神理解并體現(xiàn)出來，大概也只有深入的讀經(jīng)了。

講了這么多讀經(jīng)的好處，先是經(jīng)典的作用效果等等，等讀完經(jīng)你自然也會明白其中的道理。經(jīng)典怎么樣？你讀了就知道了！2009.11.17 黃慧中（十三歲）賦得永久的夢

前些日子，廣毅先生在班會課上詢問了大家多半對之產(chǎn)生了“距離美”的“讀書之目的”，方式是不自由的點名式。諸學生搔耳托腮，絞其腦汁，磬其所有，或曰“為心安”，或曰“為立君子品”，甚者如慧中學弟直言“成佛”，實令人作長太息哉。及至先生點名問我，說：“你現(xiàn)在的讀書目的肯定和以前不同吧，乃至和幾個月前的也不同?！蔽衣犃T，默然頷首。誠然，幾個月前，我有著壯闊而振奮的學習目的：開發(fā)人類全幅理性，接通華族慧命之類。而今每每思索，深入內(nèi)心的卻是另一番向往。我緩緩答道：

“我讀書的目的，是為了——能有一天 ?在一個葉子很濃密?陽光透不進來的?葡萄園里溫暖的?泥土地上?安穩(wěn)的睡上一覺?！?/p>

這個夢想（目的）從學問的角度分析，并非曾皙之“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”及仲尼夫子之“老者安之，朋友信之，少者懷之”之意義。那是圣人渴慕的大同世界，我不敢妄加以攀援欣羨。一直以來，我有這么一句口頭禪：睡覺，是不可避免的犯罪。姑且用它來解釋我的讀書目的吧。

“犯罪”這兩個恐怖的字眼，當然不是指犯法，而是指道德良心上的不安（不安亦不是指無道德）。休息是為了侍奉人的軀殼，不得已而為之。每個人都需要不斷的思考，提拔自己的心性，只有精神附庸才會要求工作與休息時間分開。然人之為肉身，有諸多無奈，是故有諸多不可避免的分神、拖沓與軀殼上的照顧。每次的睡眠都是為了補充生理意義上的精力。以前亞哲學弟時常在課上打瞌睡，我便對他講：“勸君惜取少年時，莫把教室當臥室?！币粋€人，尤其在求學階段，有多少時間可以拿來睡覺？

數(shù)日前，我作了一個夢，夢見我違反了學校校規(guī)，表現(xiàn)為嚴重的不尊師重道，為了自身利益而欺負弱小等方面，等待我的是開除，醒來后一身冷汗。繼而我開始反思，為何在夢中出現(xiàn)的我的這些在當今社會常見的乃至于自己幾年前曾經(jīng)表現(xiàn)過端倪的行為如今看來是這么的令人匪夷所思？在讀經(jīng)的幾年內(nèi)，我不明白自己是如何成長的，我只是在翻閱著經(jīng)典的同時聽到了同學們?nèi)諒鸵蝗?、年復一年的“子曰”、“孟子曰”。而今回憶起來，卻令我潸然淚下，從前迷茫在物質(zhì)、欲望之交逐中的我今天沐浴在圣賢的光輝里。接下來，我將懷著此時無比的感激之情，不顧雙手的顫抖，記下我對讀經(jīng)的體會。我想，單純的回憶往事并不能使人進步，唯有肯定當下，才是切實工夫，而一切現(xiàn)實，遲早將成回憶。

心，現(xiàn)實的心不斷思考，加以運用，受到引導后，得到奇妙的結(jié)果。有一種心讓思想變得極為混亂，它能挽起思想的狂瀾，想你所不能想，忘你所不愿忘（暫時性的不自覺），甚至改變你的潛意識，此種狀態(tài)的心便是夢眠中的心。

人們的靈感來源于天命，來源于現(xiàn)實，也有的來源于夢眠（但是夢眠正是進入自然現(xiàn)實后的思維反應），這些靈感經(jīng)過條理的，系統(tǒng)性的整理直到易被第二個體接受，繼而面向更多的客體之活動便是交流。但是一個人的思想（靈感本源）不管其在夢眠狀態(tài)還是清醒狀態(tài)都是極為復雜且難以言喻的，倘若要把思想從腦神經(jīng)轉(zhuǎn)到喉部，必須通過一種委屈意愿的過程始能完成此神經(jīng)代碼的轉(zhuǎn)換（發(fā)出聲音）。所以語言是思想的降層表現(xiàn)（另一方面，動物性的沖動亦能形成語言，但不必經(jīng)過思考），思想是高級的（理性或非理性），降而再降成文字，更要經(jīng)過過濾甚至選擇性遺棄的過程（非不民主國家對文字流通的限制意義），最后完成其低級形態(tài)。故古人借書載道，大體是他們的委屈思想（或曰糟粕，實不盡然，相對與絕對之別），看似有條理、系統(tǒng)性，卻常常使人鬧不開而陷溺其中。若要學會他們至純、未經(jīng)委屈、未經(jīng)錘煉、過濾的智慧，則需要各個體去沖破那條理、系統(tǒng)（勿以言害志），才能窺見古人的智慧。但真正的經(jīng)典記錄的是圣人活潑舒朗的心胸，只有依靠讀經(jīng)，啟發(fā)并引導我們的理性，思維才有源頭活水，才能循循然從現(xiàn)實中繁瑣的空氣里超拔出來。

我希望自己不要陷入永恒的夢眠狀態(tài)，因而期待教育并堅持讀經(jīng)，走上孔孟內(nèi)圣之路。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？這個“敬”字，對父母的孝，便是有標準（受過啟發(fā)）的心覺而別于禽獸，提升心覺為智覺，不斷的與自身動物性作否定，始能貞定自己。我個人處在此階段，知痛苦是必然（反身修道），因而也無所謂痛苦。因此，在此狀態(tài)中，意志允許“安穩(wěn)的睡上一覺”便是我永久的夢了。正如圣人之圣性（例如仲尼夫子之圣性），在永恒的學不厭教不倦中彰顯一樣，夢想，永遠只能是一個夢想。

近半年來，我常常思考籃球這項體育運動的意義：人的動物性通過此運動得以釋放，或曰此運動可以鍛煉人的團體意識，但我認為一切即時規(guī)矩下所表現(xiàn)的團體意識都不可避免的存在即時性，意即無法長久。且我身臨其境，看到的只是運動暴露出了人類動物性本能的粗野的語言、舉動，病態(tài)的表現(xiàn)欲（NBA賽場常有斗毆事件，日常生活中也常有為了比賽的個人得分而不顧甚至摒棄友誼、親情的舉動，不管其持續(xù)的時間多么短暫都令人感到不安），而寬容、謙讓、理性、智慧、真善美等均被踐踏在地（從哲學方面講，高頻率的活動難以讓人作入微的沉思，人的心靈完全膠著撲著在外——馳騁畋獵，令人心發(fā)狂）。但當今社會竟公然支持，舉行大型賽事，美其名曰國家榮譽，使紛紛然為之引領(lǐng)而望的觀眾——多半缺乏理性的引導——縱容自己的耳目之欲，崇拜球星、運動員，談論其衣著、外表、技術(shù)，互相攀比，文化意識被扭曲。不止是籃球運動，不止是體育，商業(yè)、教育、政治?整個媒體所能公開的一切活動，無不充斥著類似現(xiàn)象，成為一個時代的悲哀。人若沒有理性的引導，徒以原始生命作縱橫，要在此時代立住其自己，認清生命的綱維，談何容易哉？

季謙先生常言：“讀經(jīng)的孩子是有福的?！被卣兆约?，這個“?！钡降子卸啻竽?？我不敢把握。在我風華正茂無憂無慮的年紀，我選擇了讀經(jīng)，而這一刻即將消逝，一去永不復返?，F(xiàn)在我所作的努力，不只是為某個階段而作的努力，帶著我一如既往的熱忱與虔誠，將一生奉行。

黃岸谷切

2009年11月16日 己丑九月即朔（十八周歲）幸運十三歲

沐浴了十三年的陽光，回首一望，在記憶深處，那過去的時光，如電影般一一回放，沒有陽關(guān)大道、沒有獨木小橋，只磕過小跤濺了一身泥濘，只微微一笑，好似勝過那些無聊，喜歡流行文化，大不咧咧，不聽媽媽話卻又被媽媽管的很嚴的小女孩，對現(xiàn)實還有些依戀的來到了這“與世隔絕”的地方，不排斥也不喜歡，想離開但又不想家。

同學說我很幸運，他們讀經(jīng)好多年才看到一次王教授，而我才剛來第一天就見到王教授了，感覺沒有什么特別，普普通通地，因為那時不解。

最初說實話，是不想上學了，才自愿來到這里消磨時間的，沒有考試，沒有作業(yè)嘛！乍看確實很誘人，討厭學校的功課，有事沒事就考試，作業(yè)布置一大堆，我不是“好學生”，作業(yè)經(jīng)常不做，考試考不好，有時還逃課，時間都花在了玩上，現(xiàn)在看來叫做頹廢無意義，但那時自己并不知道。因為在那個染缸里都差不多，反而是那些用功、努力的不知什么是“周杰倫、林俊杰、非主流”的才被人看不起。支離破碎的生活在那里叫做好玩，有意義，舍本逐末的精神，被評為社會主流，同流合污的習慣，被稱做酷、帥，不知何謂孔孟老莊，不知何謂程朱陸王，更不知何謂廉恥綱常，渾渾噩噩，十幾歲出頭的我也早已有了世俗的模樣，那時說不聽爸媽老師的話純屬正常。

聽大人們好象說過一句話：環(huán)境很重要，一般人，在壞圈子里，再好也好不到哪去，在好圈子里，再壞也壞不到哪去。一個一股人沒有那種分辨能力，可以會讓自己的欲望、惰性慫恿著自己，直墜落下去。直到來到了萊州學堂。

那里是一個封閉式學校，規(guī)章秩序嚴明，最初極不適應，雖然自己對經(jīng)典不排斥，但光這么圈著，束縛了自己好多的欲望，壞習慣，故不適應，可不適應也得挨著，每天度秒如年。但不知怎么了，挨著挨著，我習慣了，沒有了如坐針氈，沒有了雜七雜八的想法，不知不覺的就好了，回想起來，連自己都覺得驚訝！

王教授說十三歲以后，“死馬當活馬醫(yī)”了，這句話絕不是空口無憑的，人大了以后，個人的想法也多了，私欲也多了，所謂的尊嚴、面子也有了，所以說不好管，（自己承認）老師往往頒一個規(guī)矩秩序，或許是為了我們將來好，但現(xiàn)實上卻違背了自己的現(xiàn)實私欲，可以耍脾氣、不同意，可是“人在屋檐下，哪能不低頭”，聽也得聽，不聽還得聽，一旦聽長了、習慣了，最后反過來認真想想，老師是為我們好，最后確實取得了一定的效果。

十個月——三本書，期間多次想回去，但在老師、學姐們的勸說下，還是留下來，畢竟這里才能真正長進，在這里讓我學會了自立、自強，讓我懂得了珍惜，懂得了何謂禮儀，懂得了見賢思齊，明白了一個人應追求最高深的學問，應聽善言，應欣然接受別人給自己提出的缺點和建議，還有，應怎樣更好的做一個人，一個真正的人！

季羨林先生曾說過：“我走過陽關(guān)大道，也走過獨木小橋，路旁有深山大澤，也有平坡宜人，有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生，路太長了，時間太長，影子太多了，回憶太重了?！蔽覜]有那么多風霜，我只能將這些短短的時間構(gòu)成些小小的心靈回憶，寫成短短的一篇，待將來看時，小小的笑一下??

（胥媛媛 十三周歲）走過的這段路

經(jīng)典的教化如春風細雨，潤物無聲，自己讀經(jīng)將近三年，反觀走過的路程，未嘗不更加肯定經(jīng)典的內(nèi)化之功。

零七年正月十七，正值高一下半年開學，因為厭煩了乏味的學習，覺得生活毫無樂趣，父親得知讀經(jīng)教育，便毅然要把我送過來。和我說這里只讀書就可以了，不必背，沒有作業(yè)，沒有考試，也沒有老師講課，當然就想天底下還有這么好的學校？（可知當時目光只限定于安逸或說是自甘墮落的生活）當然迫不及待的轉(zhuǎn)學了。

來之前，也算受了十年的體制教育，憑著自己的小聰明，很輕松的成為了各科老師的寵兒。并且順利的進入理想的高中。小學、初中的老師和同學們都把我寵壞了，到高中后，山外有山，人外有人，成績就排在了中游，剛開學就成了普通同學五味瓶的味道，很是不甘，于是下定決心趕到前面去。努力了二十幾天，后來排位因為身高以及成績的原因坐在了后面，于是桌子上的書城足以成為做任何事情的堡壘。剛開始只是偶爾的在自己認為無聊的語文、英文課上做些小動作，如寫作、傳紙條，和同桌聊天等。但隨著自己的惰性與懈怠，直至發(fā)展到在班主任課上睡覺，和同學一起逃課。當時自己也驚嘆自己的變化，但已經(jīng)不以為然，因為在我身后的同學還有更放肆的事情。

以點觀面，一所重點高中的校風已是這般模樣，不知天底下還有多少優(yōu)等生可以擔當大任?；叵肫饋恚仓荒苌顕@一口氣，感嘆這種教育的目的，這種教育的目的地在何方？人類的未來會是怎樣的景象？ 但現(xiàn)在親身走過讀經(jīng)教育將近三年，以及身邊同步的同窗好友，我們自身的變化，不僅讓我們堅定了繼續(xù)讀經(jīng)的信念，而且決定將來也要努力，讓更多的人接受這種教育。記得剛進入德謙學堂的第一年，作息時間散漫，上課無紀律，一本《學庸論語》花了七個多月的時間才結(jié)束，雖然也有英文與中醫(yī)課，但都是邊玩邊讀，并沒意識到自己是在學習，進度慢的像烏龜爬行似的，其主要原因還是自己在那十年的學習生活中形成了為老師學、為分數(shù)學的心態(tài)。

后來，學堂規(guī)模開始擴大，學校新來了幾位老師，也分開了大、中、小班，外在的制度不斷完善，內(nèi)在的經(jīng)典也慢慢化入我們心中，啟發(fā)著四端之心。在這段過程中，也出現(xiàn)過很多問題，因為這段叛逆的年齡免不了倔強的狂妄，也曾和老師吵過嘴，扭過氣，現(xiàn)在想起來卻覺得自己當時無知的自以為事是多么渺小。問題的出現(xiàn)就表示我們還有進步的空間，這是老師對我們錯誤的寬恕與包容，而且使我們充滿信心，特別是趙老師的講課，每一次都會讓我們滿心的暢朗，似乎有一顆太陽在等我們?nèi)ツ?，就是這樣的光明，這樣的信心十足，在日記里我都稱趙老師是我們的生命加油站！

在這樣的環(huán)境中，我不在掩飾，辯解自己的錯誤，不再與老師發(fā)生口角之辯，反而充滿了尊敬與愛戴，相信老師的話，感動于老師的真心付出。這樣，問題的幾度出現(xiàn)，讓我?guī)锥确词?，長進，漸漸向理性走進，不再沖動，不再發(fā)脾氣，不會在老師離開時偷偷做小動作。學會了自律，自學，并且因擁有這種能力而自豪，懂得了我在為自己而讀書，而學習!

一個人是在追求真理，追求人性的圓滿的過程中奮斗著，我們通過學習古圣先賢的遺言，漸漸抹去心靈的污垢，返璞歸真“學而時習之，不亦說乎”，讀過經(jīng)典后，才真正的感覺出學習中的快樂，愉悅，盡管現(xiàn)實不再那么安逸，沒有零食，沒有電視，電腦，沒有花花綠綠的世界，但那終究不是我們所追求的，學中求樂，苦中求樂。生活中苦難的出現(xiàn)正是磨練我們的意志，激勵我們前進的好機會。

簡單的環(huán)境，簡單的作息，簡單的學習，還有一座與世隔絕的德謙，似乎就是一個世外桃源，讓我們的心欲一收再收，起初對學校古板苛刻的規(guī)矩甚是不理解，怨聲四起，很是不滿意，而現(xiàn)在我們百分之九十九的同學能夠坦然的遵守每一條校規(guī)，我們懂得所有制度的制定是為了我們的學習更快的長進。

“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平；人之心事，多欲多憂，寡欲則樂；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛?！?/p>

收起一顆浮于世俗的心，能夠安心的潛入到學習中，是一件何等福氣的事情，生命誠可貴，雖然年齡已經(jīng)不再是黃金階段，但父母給我提供優(yōu)厚的條件，做一名無憂無慮的學生已是不幸中的萬幸，是我當下最幸福的生活。感恩一切！

09.11.13 傅小益（十九歲）

第三篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎(chǔ)絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш剑梢詭ьI(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關(guān)照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅撸斠娪诖恕?/p>

（二）如何教導兒童讀經(jīng) 近年來，教導兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可見到熱烈開展的讀經(jīng)活動。如何正確地引導和帶領(lǐng)孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經(jīng)時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學經(jīng)驗表明，讀經(jīng)應該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質(zhì)疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現(xiàn)

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚頓挫的表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。

4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 “讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領(lǐng)悟能力。我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導?！兜茏右?guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經(jīng)，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎(chǔ)。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據(jù)學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當?shù)膰乐?，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

第四篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎(chǔ)絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可

以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш剑梢詭ьI(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛??所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”?，F(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關(guān)照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候教育好他們，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他們。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段

就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅?，當見于此。

第五篇：教導兒童讀經(jīng)心得報告

《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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教導兒童讀經(jīng)心得報告

（一）兒童讀經(jīng)的深遠益處 古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經(jīng)并不是指佛經(jīng)或宗教的經(jīng)典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆稱為經(jīng)典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經(jīng)的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養(yǎng)的？

讀經(jīng)時，講求語速、語調(diào)：要求語速不急不徐，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經(jīng)。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。

為什么要讀古人的圣賢經(jīng)典？

有很多老師、家長質(zhì)疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質(zhì)疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經(jīng)典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發(fā)展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經(jīng)沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經(jīng)看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經(jīng)驗，這是人立身處世的基礎(chǔ)。比如說一年級的讀經(jīng)小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎(chǔ)以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎(chǔ)絕對不能蓋起來。以圣賢經(jīng)典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經(jīng)典融入到自己的腦海中變成自己的經(jīng)典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關(guān)系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經(jīng)典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發(fā)現(xiàn)圣賢典籍原來就是我們?nèi)松鷮Ш?，可以帶領(lǐng)我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策?？梢娛ベt典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。

缺乏圣賢教育會出現(xiàn)哪些問題？ 《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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(1)全社會不重視圣賢教育的結(jié)果是什么？

現(xiàn)前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質(zhì)水平都提升了，具有極高的日常物質(zhì)供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現(xiàn)今社會人們的內(nèi)在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內(nèi)心缺乏安全感，就是由于現(xiàn)代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環(huán)——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現(xiàn)了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。現(xiàn)在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環(huán)境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農(nóng)業(yè)社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因?qū)W生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關(guān)照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現(xiàn)在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手?！兜茏右?guī)》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現(xiàn)在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現(xiàn)在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業(yè)方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！庇谢垩壅撸斠娪诖?。

（二）如何教導兒童讀經(jīng)

近年來，教導兒童讀經(jīng)已經(jīng)在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經(jīng)的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學?；蛘咴谏鐓^(qū)亦可見到熱烈開展的讀經(jīng)活動。如何正確地引導和帶領(lǐng)孩子讀經(jīng)，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經(jīng)本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經(jīng)文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經(jīng)時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內(nèi)心的急躁。多年的教學經(jīng)驗表明，讀經(jīng)應該不急不徐。老師在帶讀之前，內(nèi)心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質(zhì)疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調(diào)適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現(xiàn) 《教導兒童讀經(jīng)心得報告》——楊淑芬老師主講

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1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經(jīng)可以有抑揚頓挫表現(xiàn)，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺，就會陶醉在讀經(jīng)的樂趣中。4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自現(xiàn)”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領(lǐng)悟能力。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規(guī)》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經(jīng)，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎(chǔ)。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經(jīng)之后，在學校的表現(xiàn)特別的優(yōu)秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經(jīng)的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經(jīng)典誦讀確實可以培養(yǎng)孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經(jīng)的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據(jù)學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養(yǎng)的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經(jīng)義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質(zhì)和言行以及你的態(tài)度無形中都在提升。所以讀經(jīng)，自己可以得到很大的益處。

經(jīng)典的選取

作為童蒙養(yǎng)正的基礎(chǔ)，最好的莫過于《弟子規(guī)》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經(jīng)》等。

讀經(jīng)要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設(shè)立某種目標后就要非常盡力，要特別經(jīng)過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經(jīng)用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經(jīng)常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經(jīng)義、經(jīng)文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經(jīng)10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經(jīng)要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經(jīng)不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領(lǐng)在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現(xiàn)在的小朋友受到電視、電腦的污染相當?shù)膰乐兀覀儗惯@兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經(jīng)的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經(jīng)中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經(jīng)典、義理的熏陶而逐漸變化氣質(zhì)，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質(zhì)而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本