第一篇：品茶香 學(xué)茶藝 感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

品茶香 學(xué)茶藝 感受中國(guó)傳統(tǒng)文化 ——xxxx學(xué)校小學(xué)部師生茶藝品鑒交流會(huì)

傳統(tǒng)文化是xxxx學(xué)校小學(xué)部的特色，近年來(lái)學(xué)校開(kāi)展了多個(gè)傳統(tǒng)文化特色社團(tuán)，老師和同學(xué)們的文化底蘊(yùn)深厚。因此，10月28日下午，學(xué)校特邀注冊(cè)茶藝講師為師生開(kāi)啟了一場(chǎng)茶藝品鑒交流之旅。

首先，老師率先給大家簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)茶文化方面的知識(shí)，讓大家知道：茶是生活，茶是文化，茶代表的是一種精神。馮老師不僅介紹了茶的種類(lèi)、分布以及功效，還親自向大家示范如何泡茶以及如何喝茶。隨后，大家一邊聽(tīng)著悠揚(yáng)的古箏音樂(lè)，品嘗著令人回味的茶，一邊欣賞著鐵觀音茶藝展示。濃郁的茶香、精彩的表演使到場(chǎng)師生拍手叫絕。

茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。通過(guò)本次活動(dòng)，大家不僅感受到了中國(guó)茶文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還增進(jìn)了師生間的交流，豐富了學(xué)校生活，提高了大家的生活品味，緩解了教師緊張忙碌的生活。讓大家留下了更多的快樂(lè)和回味。

第二篇：感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

這個(gè)學(xué)期第一次上傳統(tǒng)文化鑒賞課，學(xué)到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門(mén)課之前只是對(duì)儒家思想有一定的認(rèn)識(shí)，不過(guò)認(rèn)識(shí)很淺，停留在表面。自從學(xué)習(xí)了這門(mén)課之后，我才深深的感受到傳統(tǒng)儒家思想的博大和精深，激發(fā)了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國(guó)文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整思想體系?？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日劇增，對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑欤贿呉员阍谏鐣?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對(duì)社會(huì)政治、倫理道德最高道德和最高理想的標(biāo)準(zhǔn)。“仁”能影響到一個(gè)人的最高思想道德，也能影響到一個(gè)國(guó)家的最高思想道德。中國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，“仁”相當(dāng)于我們國(guó)家的核心，影響著整個(gè)中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個(gè)儒家思想體系，無(wú)論是在政治還是在道德思想上都體現(xiàn)了儒家思想的中心?？鬃又鲝埖娜蕦W(xué)思想具有很強(qiáng)的實(shí)用性，實(shí)際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則?！叭省?/p>

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠(chéng)對(duì)待他人，是儒家思想的一個(gè)延伸?！岸Y”是儒家思想的第三個(gè)核心，它對(duì)中華民族的思想素質(zhì)培養(yǎng)起了重要作用。“禮”的根本是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，而在現(xiàn)在儒家思想“禮”已經(jīng)成為一種道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)禮貌對(duì)待他人是很重要的。以禮待人，構(gòu)建和諧社會(huì)?！爸恰笔侨寮宜枷氲囊粋€(gè)范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一?！爸恰笔锹斆魅吮夭豢缮俚膬?nèi)在。儒家思想主張道德修養(yǎng)和自身優(yōu)良素質(zhì)的結(jié)合?！爸倚ⅰ眱勺謱?duì)長(zhǎng)輩，對(duì)工作，對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展都具有重要意義?！爸摇痹谂c人交往時(shí)為人誠(chéng)實(shí)，對(duì)人對(duì)事都應(yīng)該秉承一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，我認(rèn)為這在日常生活中是很重要的道德標(biāo)準(zhǔn)?！靶ⅰ弊匀痪褪侵v對(duì)父母、長(zhǎng)輩的孝順了，對(duì)他們應(yīng)該有著一顆感恩之心，時(shí)常惦記著他們，去學(xué)習(xí)理解父母、關(guān)心父母、孝敬父母。“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，懂得孝悌的人才會(huì)懂得“仁”的真正內(nèi)涵。

我想在以后的日子里，我會(huì)對(duì)儒家思想有進(jìn)一步的了解，嚴(yán)于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學(xué)到對(duì)“仁”的思想有更進(jìn)一步的了解，懂的了我不曾學(xué)過(guò)的東西。在當(dāng)代生活中也給了我一些現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)，處處可以體現(xiàn)“仁”的存在。

第三篇：感受中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)文化

感受中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的春節(jié)，是最具文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一個(gè)節(jié)日，盡管隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農(nóng)村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節(jié)神秘溫馨的氣氛，有嚴(yán)肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會(huì)中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動(dòng)。

中國(guó)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄感情之波，體味生活之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽幕馁|(zhì)是歷千年而不變的。

一． 貼春聯(lián)

春聯(lián)，起源于桃符?！疤曳笔侵艽鷳覓煸诖箝T(mén)兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》說(shuō)，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書(shū)“神荼”、“郁壘”二神。正月一日，造桃符著戶(hù)，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時(shí)歲記》上說(shuō)：“春聯(lián)者，即桃符也。”五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：“后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這便是我國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng)“桃符”。王安石詩(shī)中就有“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

二、貼年畫(huà)

年畫(huà)是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著繪畫(huà)方向發(fā)展。

我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過(guò)我國(guó)民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫(huà)。這畫(huà)描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。其畫(huà)構(gòu)圖生動(dòng)活潑，熱鬧非凡。

三、拜年

古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

大約從清朝時(shí)候起，拜年又出現(xiàn)“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。泰州市姜堰區(qū)婁莊鎮(zhèn)婁東村有個(gè)傳統(tǒng)——拜莊年。全體村民聚在一起，走家串戶(hù)，在鏗鏘的鑼鼓聲中，互相祝福，共慶春節(jié)。村民何燕說(shuō)，拜莊年簡(jiǎn)單方便，不鋪張，重禮儀，一定會(huì)好好傳承下去。“到左鄰右舍拜年是大家的傳統(tǒng)習(xí)俗，這樣才顯得有點(diǎn)年味。祝大家新春愉快，金猴送福，萬(wàn)事如意?！?/p>

四、放爆竹

爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂(lè)。王安石詩(shī)曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！币虼诉^(guò)去老百姓認(rèn)為不放鞭炮不喝酒就不算過(guò)年。

五、掃塵

掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

六、壓歲錢(qián)

壓歲錢(qián)由來(lái)已久，古稱(chēng)“厭勝錢(qián)”、“壓崇錢(qián)”、“押歲錢(qián)”等，在錢(qián)幣系列中，它被歸為花錢(qián)類(lèi)。早在漢代我國(guó)就已出現(xiàn)壓歲錢(qián)，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢(qián)的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”?！案Ｉ綁酆！?、“長(zhǎng)命富貴”、“強(qiáng)身健體”等，還有的正面為錢(qián)文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。唐朝時(shí)期，宮廷盛行春日散錢(qián)，當(dāng)時(shí)人們把春節(jié)這天作為立春日，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，而當(dāng)時(shí)在民間還沒(méi)有拜年的習(xí)俗。宋元以后，春節(jié)被定為正月初一，春日散錢(qián)習(xí)俗就演變?yōu)殚L(zhǎng)者給晚輩壓歲錢(qián)的習(xí)俗。清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記·壓歲錢(qián)》記載：“以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢(qián)。尊長(zhǎng)之賜小兒者錢(qián)，亦謂之壓歲錢(qián)?！泵髑鍟r(shí)期，長(zhǎng)者用紅繩串連著壓歲錢(qián)送于晚輩。民國(guó)時(shí)期，方孔圓錢(qián)基本取消，長(zhǎng)輩則用紅紙包一百文銅元作為壓歲錢(qián)，其寓為“長(zhǎng)命百歲”，貨幣改用紙鈔后，長(zhǎng)者喜歡選用連號(hào)的新紙鈔賜于晚輩，有“連連好運(yùn)”、“連連高升”之意，這種送連號(hào)錢(qián)給晚輩的習(xí)俗一直延續(xù)至今，這就是將連號(hào)錢(qián)作為壓歲錢(qián)賜于晚輩的緣由。壓歲錢(qián)的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它預(yù)示著鎮(zhèn)歲、去病、避邪、祈福等，是長(zhǎng)者對(duì)晚輩的美好祝愿。

七、祭灶

舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱(chēng)這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛](méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。

八、祭 祖

華人過(guò)節(jié)總不會(huì)忘記死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。

九、吃年夜飯

大年夜，豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿(mǎn)桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè)的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚(yú)?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；“魚(yú)”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱(chēng)菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、鮑魚(yú)等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜

貼對(duì)聯(lián)、剪窗花、除夕守歲，關(guān)于春節(jié)，很多傳統(tǒng)文化習(xí)俗盛行至今。我省各地開(kāi)展豐富多彩的年俗文化活動(dòng)，人們?cè)跉g樂(lè)喜慶的氛圍中，感受文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)的魅力。

在淮安古運(yùn)河畔的清江浦景區(qū)，一條金龍正上下翻飛，只見(jiàn)它或是俯身游走，或是凌空騰躍，精彩的舞龍表演贏得現(xiàn)場(chǎng)陣陣喝彩。定睛一看，舞龍隊(duì)由清一色娘子軍組成，她們都是退休后加入傳統(tǒng)表演隊(duì)伍，演員顧玉萍說(shuō)，大家伙兒過(guò)年，怎么能少了觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)?！拔覀冞@支特色的舞蹈隊(duì)的舞龍、花船、毛驢我們?nèi)慷忌狭?，讓大家過(guò)一個(gè)愉快的年，飽個(gè)眼福?！?/p>

猜燈謎的年俗由來(lái)已久。每年，常熟石梅廣場(chǎng)都會(huì)舉辦新春燈謎大會(huì)猜活動(dòng)，今年這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)是第十屆了，照例吸引了眾多燈謎愛(ài)好者駐足競(jìng)猜。五彩燈籠懸掛著一張張謎語(yǔ)，在新春的暖陽(yáng)中迎風(fēng)飛舞，營(yíng)造出濃濃的過(guò)年氣氛。市民朱先生說(shuō)，這已經(jīng)成為他迎新年的固定方式了。

“喜歡猜謎，喜歡就不怕冷不怕早，這個(gè)是幾千年來(lái)的文化遺產(chǎn)，陶冶情操的。”猜謎的人群中還有一些年輕人躍躍欲試的身影。高中生支欣溢說(shuō)，猜想的過(guò)程很有趣?！安聼糁i是一種益智活動(dòng)，能夠開(kāi)發(fā)人們動(dòng)腦筋的能力，還可以更加使人注重中華民族傳統(tǒng)文化。”

珠繡是江陰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承人郭亞娟帶領(lǐng)繡娘們?cè)O(shè)計(jì)了多款“猴”主題珠繡，用傳統(tǒng)藝術(shù)納福迎新春。記者看到，繡娘們一手拿鉤針，一手拿珠線正忙碌趕制，一個(gè)個(gè)萌猴經(jīng)由她們之手呈現(xiàn)在眼前。因?yàn)橄氚旬a(chǎn)品設(shè)計(jì)的更立體，郭亞娟在珠繡的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良創(chuàng)新，光一個(gè)猴子尾巴，就反復(fù)嘗試了不下十次。

“準(zhǔn)備就是再設(shè)計(jì)一些，關(guān)于猴主題的東西，比較涉及的會(huì)多一點(diǎn)，比如說(shuō)是壁畫(huà)啊，設(shè)計(jì)一點(diǎn)比較立體的猴的包包出來(lái)，包括掛件?！?/p>

過(guò)年怎么少得了剪紙、貼窗花？春節(jié)期間，剪紙傳承人潘蘭英的作品被展出，惟肖惟妙的剪紙吸引了眾人的眼球，贊嘆聲不絕于耳。女兒王靚靚說(shuō)：“過(guò)年了嘛，讓大家感受一下紅紅火火的年味兒，同時(shí)也向大家展示一下這樣的傳統(tǒng)文化技藝，讓大家對(duì)物質(zhì)文化有一個(gè)全面的了解。

” 【南京“文化惠民再出發(fā)”推出“菜單式”服務(wù)，市民可以按需“點(diǎn)”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統(tǒng)民俗産品和文創(chuàng)産品吸引了眾多市民駐足。棲霞非遺創(chuàng)新中心帶來(lái)的絨花禮帽和金箔與砂器也很搶眼。

市文聯(lián)組織部分藝術(shù)家深入玄武區(qū)鎖金村社區(qū)，與基層群眾一起渡過(guò)一個(gè)別具一格的民俗活動(dòng)日，共同體驗(yàn)剪紙、烙畫(huà)、泥人、風(fēng)箏、面塑等十幾個(gè)非遺項(xiàng)目，受到社區(qū)居民的熱烈歡迎。第二屆南京“文化名人”、著名設(shè)計(jì)師速泰熙設(shè)計(jì)的猴年明信片，精致靈動(dòng)。速泰熙教授簽贈(zèng)自己設(shè)計(jì)的猴年明信片的臺(tái)前圍滿(mǎn)了人，攝影師根本擠不上去。收獲了新年祝福明信片的市民愛(ài)不釋手。

2016年是中國(guó)兒童藝術(shù)劇院成立60周年，將于猴年春節(jié)期間登場(chǎng)的第二屆新春兒童戲劇嘉年華以中華經(jīng)典為主打，一口氣獻(xiàn)上《寶船》、《三個(gè)和尚》及《成語(yǔ)魔方一》三部大戲。

《寶船》是著名劇作家老舍先生創(chuàng)作的唯一一部?jī)和瘎。?963年中國(guó)兒藝首演后成為一代經(jīng)典劇目。2016年適逢老舍先生逝世50周年，中國(guó)兒藝以該劇作為開(kāi)年大戲，在中國(guó)兒童劇場(chǎng)精彩亮相，是對(duì)藝術(shù)的傳承、對(duì)經(jīng)典的致敬。在尊重劇本的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演充分利用現(xiàn)代舞美技術(shù)，升降臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、液壓桿和多媒體等多種技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，讓該劇變幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小紙船瞬間變身為巨型大寶船，躍然臺(tái)上。魔術(shù)般的震撼等你來(lái)體驗(yàn)。在假日經(jīng)典小劇場(chǎng)演出的“中國(guó)故事”之《成語(yǔ)魔方一》包括《揠苗助長(zhǎng)》、《班門(mén)弄斧》、《哭竹生筍》、《濫竽充數(shù)》，四個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)故事通過(guò)精心串聯(lián)與演繹，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。演員們豐富的表演，讓小朋友們可以在傳統(tǒng)的中國(guó)年，感受真正的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)兒藝新創(chuàng)的肢體動(dòng)漫劇《三個(gè)和尚》可謂近年最受歡迎劇目之一。歷經(jīng)德國(guó)、西班牙、芬蘭、日本、法國(guó)等國(guó)家21場(chǎng)巡演，該劇終于“回家”過(guò)年。此次《三個(gè)和尚》將在國(guó)家大劇院上演10場(chǎng)。劇中新增的角色“老和尚”將帶觀眾重溫經(jīng)典故事。不同于以往的劇目演出，該劇全程只有十六個(gè)字的臺(tái)詞，以演員的肢體語(yǔ)言作為敘事方式，融合現(xiàn)代舞與戲曲等元素，讓小朋友們有“煥然一新”的體驗(yàn)。

第四篇：感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

在國(guó)慶節(jié)的前夕，我們幼兒園進(jìn)行了“區(qū)公立幼兒園優(yōu)質(zhì)課”評(píng)選，我此次的教學(xué)內(nèi)容是“傳統(tǒng)文化”，當(dāng)拿到這樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先腦子中反映出來(lái)的是京劇、臉譜，但有感覺(jué)這樣的活動(dòng)已經(jīng)很多了，而且對(duì)于京劇我又沒(méi)有這樣的功底，所以選擇了放棄。那我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)容到底有些什么呢？于是我在網(wǎng)上也查看了很多的資料。最后選擇關(guān)于中國(guó)的茶文化的一個(gè)活動(dòng)。雖然對(duì)中國(guó)茶有一些的了解，但是那都是粗淺的。我怕自己也駕馭不了這樣的活動(dòng)，因?yàn)榻唤o孩子一些知識(shí)首先教師自身要非常的了解，這樣我覺(jué)得才能有東西交給孩子，但是又覺(jué)得這樣活動(dòng)會(huì)比較有趣，吸引孩子，因?yàn)楹⒆涌赡軙?huì)有這方面的認(rèn)識(shí)，但有時(shí)粗淺的，甚至可能不會(huì)接觸泡茶。

于是，在活動(dòng)前，好好地了解一番，我們中國(guó)的茶文化，其實(shí)關(guān)于茶有很多很多的知識(shí)，單有茶的種類(lèi)就有很多，然后喝茶又有自己的茶文化，不同茶有不同的沖泡方法，在沖泡中有這種禮儀，喝茶也有禮儀等等。這么多的內(nèi)容都不可能在一個(gè)活動(dòng)中讓孩子接觸到，于是我選擇了最初的一些東西，讓孩子感受一下中國(guó)茶文化。通過(guò)對(duì)最粗淺的三種茶：紅茶、綠茶、烏龍茶的一些區(qū)分和了解，然后以觀察茶藝表演了解泡茶、喝茶的一些禮儀，最后是孩子簡(jiǎn)單的泡茶、品茶。讓孩子接受我國(guó)獨(dú)具魅力茶文化的熏陶，激發(fā)孩子身為中國(guó)人的自豪感。

反思整個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)中孩子們驚喜，學(xué)得非常專(zhuān)注，活動(dòng)最后過(guò)了茶癮的孩子開(kāi)始研究茶具，還要求“古箏音樂(lè)放響一點(diǎn)”。這個(gè)活動(dòng)有三個(gè)成功之處：環(huán)境創(chuàng)設(shè)合理適宜，活動(dòng)氛圍輕松愉悅；教師支持合作引導(dǎo)，幼兒自主探究發(fā)現(xiàn)；茶藝表演引發(fā)亮點(diǎn)，情感教育自然激發(fā)?！捌悴杵凡?，分享體驗(yàn)”這一環(huán)節(jié)是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)，在婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲聲中，我用精美的茶具，精彩的手法向孩子們演繹了工夫茶獨(dú)特的茶藝，給孩子美的享受，觀賞之后及時(shí)滿(mǎn)足孩子躍躍欲試的沖動(dòng)，放手讓他們自己動(dòng)手泡茶。在泡茶、品茶、敬茶的過(guò)程中，幼兒樂(lè)意與人交往，增進(jìn)孩子對(duì)中國(guó)茶文化了解的同時(shí)也讓孩子們體驗(yàn)到了成功與快樂(lè)，激發(fā)了孩子們身為中國(guó)人的自豪感。一個(gè)快樂(lè)的活動(dòng)或許就為孩子走進(jìn)經(jīng)典鋪下了一塊引路石。

第五篇：中國(guó)茶藝[范文模版]

中國(guó)茶藝

項(xiàng)目意義：不論是茶道還是茶藝。最根本的兩個(gè)基礎(chǔ)是“茶”和“藝”，故稱(chēng)茶藝。物質(zhì)與精神兩個(gè)方面是茶藝的根本。茶就是科學(xué)泡茶，科學(xué)飲茶，使人們充分吸收茶葉的營(yíng)養(yǎng)保健物質(zhì)達(dá)到強(qiáng)身健體。藝就是把泡茶飲茶藝術(shù)化、人輕松愉快，達(dá)到精神上的養(yǎng)生。

適合人群：所有人群（最適宜成年以上）

簡(jiǎn)介：中國(guó)的民族性，自然謙和，不重形式。所以不管是唐代的茶經(jīng)，宋代的大觀論茶，或明代的茶疏，文中所談僅是通論，一般人民將飲茶融成生活一部份，沒(méi)有什么儀式，沒(méi)有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高興怎么喝，就怎么喝。飲茶所講究的是情趣，如「披詠疲倦」、「夜深共語(yǔ)」、「小橋畫(huà)舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳環(huán)境和時(shí)機(jī)，「寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒」的境界，不但表露出賓主之間的和諧歡愉，而且蘊(yùn)蓄著一種高雅的情致。