第一篇：傳統(tǒng)文化心得感受

相由心生 境隨心轉(zhuǎn)

圣賢教育改變命運(yùn)，圣賢教育世界，每一天的學(xué)習(xí)都是一種心靈的洗禮?！妒ベt教育改變命運(yùn)》用一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事教育人們要存好心、說好話、行好事,用一個(gè)個(gè)實(shí)例證明了它的力量,它修復(fù)了一顆顆扭曲的心靈，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活工作上發(fā)生了本質(zhì)的變化，使他們淡泊明智、淡定從容，心懷感恩，心生幸福。一個(gè)人好了會(huì)影響一個(gè)家庭，一個(gè)家庭受益了會(huì)影響一個(gè)社區(qū)團(tuán)體，乃至整個(gè)社會(huì)！

中國5000年傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)人的根。

在整個(gè)學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為，在中國老祖宗的指引下，有以下四種思想支柱，第一種是：陰陽五行思想，是最古老的哲學(xué)基礎(chǔ)，第二是：天人合一思想，人與大自然的和諧。第三是：中庸中和之道，使人們解決和社會(huì)問題的思想，第四是：修身自己思想，人如何認(rèn)識(shí)自己。

在視頻中有這樣一句：道大，天大，地大，人大，在整個(gè)世界中人是基本元素，圣賢教育主要針對(duì)的人教育。

從儒，釋，道文化中我們體為人的真諦，儒家講人要不斷的完善自我，道家講順其自然，天人合一，佛說：人要不斷擺脫貪、嗔、癡、無一不在論人論道，三家合一，一團(tuán)和氣。

圣賢教育通過具體社會(huì)實(shí)例，展現(xiàn)人格、人性、人倫、人文、陳大惠大師論道，胡小林企業(yè)談孝，胡文斌論改變，還有，如影篇中牛文榮《90后的壞女孩》，講到牛文榮如何從一個(gè)打架罵人、逃學(xué)、沉迷上網(wǎng)、好吃懶做、自殘以及對(duì)父母心存怨恨攻擊這樣一個(gè)人們避之唯恐不及的壞女孩子，自從學(xué)了中華傳統(tǒng)文化后變成一個(gè)懂得尊重，心懷感恩、愿意無私奉獻(xiàn)的義工。她的變化使一個(gè)瀕臨破碎的家庭重歸于好，和睦相處?！兜茏右?guī)》也教育人們“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問?！本拖裼捌信Ｎ臉s的爸爸在她小的時(shí)候經(jīng)常帶她出入歌舞廳等娛樂場(chǎng)所，使她沉迷于唱歌跳舞，不愛學(xué)習(xí)，貪圖享受。還有牛文榮小時(shí)候，由于父母關(guān)系不和，使她缺乏安全感，于是對(duì)父母充滿仇恨報(bào)復(fù)的心理。學(xué)了傳統(tǒng)文化后尤其是“羊羔跪乳”一課后使牛文榮深受反省，對(duì)自己以前的行為深深懺悔。牛文榮的事跡告訴我們：“人之初,性本善”,人原本都是善良的,只是受社會(huì)萬千風(fēng)情的污染，變得貪婪、傲慢、狂妄、嫉恨、沉溺上癮、浮噪等等,環(huán)境是可以影響一個(gè)人的，好孩子是教育出來的。父是天，母是地，孩子是小樹苗，天清地寧，風(fēng)調(diào)雨順，土地才會(huì)肥沃，小樹才會(huì)健康成長(zhǎng)。另外還告訴我們一個(gè)道理：行有不得，反求諸已。就是自己的行為出現(xiàn)了問題，不要從別人身上找原因，而要從自己這里找根源。牛文榮同學(xué)實(shí)客觀分析自己，還有中西方價(jià)值觀的剖析，從宏觀和微觀給我更深層的理解。

我一直在追尋自己的人生，個(gè)人從思想認(rèn)識(shí)，思維方式，文化幾個(gè)方面形成自身的適時(shí)的人格。然而通過學(xué)習(xí)圣賢教育，我更深層認(rèn)識(shí)文化的根，具體跟道，德的落實(shí)，很是感恩。

感恩圣賢們，感恩格蘭德，感恩父母，在今后教育教學(xué)中，我將繼續(xù)求學(xué)落實(shí)，再次感恩圣賢們。

第二篇：感受中華傳統(tǒng)文化

感受中華傳統(tǒng)文化，反思語文教育教學(xué)

——參加“中華傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)”研討會(huì)有感

鐵山區(qū)三岔路小學(xué)石慧

2012年3月24-25日，在海觀山賓館會(huì)議大廳，時(shí)而傳來書聲瑯瑯或低吟淺唱的聲音。這是我參加為期兩天的黃石市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研討會(huì)真實(shí)，遠(yuǎn)道而來的張鵬舉、丁士琪和楊建華三位傳統(tǒng)文化研究專家，結(jié)合中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的情況，為我們語文教師奉獻(xiàn)了多場(chǎng)精彩講座。

十分感激來自黃石二中、十六中、十五中、團(tuán)城山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生為我們展示了四節(jié)古詩詞鑒賞課，更令人激動(dòng)的是張鵬舉教授對(duì)課程給予了點(diǎn)評(píng)，隨后還做了題為《中國傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》的講座，他博古通今，將中國上下五千年以來的傳統(tǒng)文化向我們娓娓道來。他淵博的學(xué)問讓我嘆為觀止。他認(rèn)為語文學(xué)科是傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，傳統(tǒng)的經(jīng)典不僅滋養(yǎng)著現(xiàn)代語文，能全面提高人的語文素養(yǎng)，還能修身養(yǎng)性。丁士琪教授則從詞曲宮調(diào)、詩詞吟誦曲調(diào)方面詮釋了古詩詞念、誦、吟、唱的四個(gè)層次。他邊講邊唱，引起了我的極大興趣?！肮湃俗x古詩詞是要講究唱的，音律、格律、聲韻是古詩詞很重要的部分，而現(xiàn)在的中小學(xué)對(duì)古詩詞的教學(xué)，只是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解內(nèi)容，應(yīng)付考試，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲?！笔薪炭圃焊咧姓Z文教研員程賢華，一針見血地指出現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的弊端。

通過學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)語文教學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！墩n標(biāo)》明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”顯然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。下面是我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、與教師人文素養(yǎng)相通，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實(shí)現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相

互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過程，這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

二、與傳統(tǒng)文本情感共鳴，深化傳統(tǒng)文化的深度

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。無數(shù)名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等）的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了?jiān)實(shí)、長(zhǎng)足的發(fā)展基礎(chǔ)和動(dòng)力。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，無為無不為的人生智慧，知行合一的行為能力，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄合仁人志士,使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個(gè)從來不讀古書的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國的人。

三、與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化，追求人文素養(yǎng)的精度

語文教師要承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價(jià)值觀貫穿于教學(xué)全過程，應(yīng)該從對(duì)人的終身發(fā)展、對(duì)民族未來負(fù)責(zé)的高度來謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時(shí)代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生，然后將一部分有價(jià)值的經(jīng)典內(nèi)容揀選出來給學(xué)生們看。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，對(duì)作者的認(rèn)識(shí)、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉??應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)書本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向，勇于追求美好的明天。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第三篇：感受中國傳統(tǒng)文化

感受中國傳統(tǒng)文化

這個(gè)學(xué)期第一次上傳統(tǒng)文化鑒賞課，學(xué)到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門課之前只是對(duì)儒家思想有一定的認(rèn)識(shí)，不過認(rèn)識(shí)很淺，停留在表面。自從學(xué)習(xí)了這門課之后，我才深深的感受到傳統(tǒng)儒家思想的博大和精深，激發(fā)了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整思想體系?？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日劇增，對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，一邊以便在社?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對(duì)社會(huì)政治、倫理道德最高道德和最高理想的標(biāo)準(zhǔn)。“仁”能影響到一個(gè)人的最高思想道德，也能影響到一個(gè)國家的最高思想道德。中國自古以來都是禮儀之邦，“仁”相當(dāng)于我們國家的核心，影響著整個(gè)中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個(gè)儒家思想體系，無論是在政治還是在道德思想上都體現(xiàn)了儒家思想的中心?？鬃又鲝埖娜蕦W(xué)思想具有很強(qiáng)的實(shí)用性，實(shí)際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則?！叭省?/p>

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠對(duì)待他人，是儒家思想的一個(gè)延伸?！岸Y”是儒家思想的第三個(gè)核心，它對(duì)中華民族的思想素質(zhì)培養(yǎng)起了重要作用。“禮”的根本是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，而在現(xiàn)在儒家思想“禮”已經(jīng)成為一種道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)禮貌對(duì)待他人是很重要的。以禮待人，構(gòu)建和諧社會(huì)。“智”是儒家思想的一個(gè)范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一?！爸恰笔锹斆魅吮夭豢缮俚膬?nèi)在。儒家思想主張道德修養(yǎng)和自身優(yōu)良素質(zhì)的結(jié)合?！爸倚ⅰ眱勺謱?duì)長(zhǎng)輩，對(duì)工作，對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展都具有重要意義?！爸摇痹谂c人交往時(shí)為人誠實(shí)，對(duì)人對(duì)事都應(yīng)該秉承一種誠實(shí)的態(tài)度，我認(rèn)為這在日常生活中是很重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。“孝”自然就是講對(duì)父母、長(zhǎng)輩的孝順了，對(duì)他們應(yīng)該有著一顆感恩之心，時(shí)常惦記著他們，去學(xué)習(xí)理解父母、關(guān)心父母、孝敬父母?！靶ⅰ笔恰叭省钡幕A(chǔ)，懂得孝悌的人才會(huì)懂得“仁”的真正內(nèi)涵。

我想在以后的日子里，我會(huì)對(duì)儒家思想有進(jìn)一步的了解，嚴(yán)于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學(xué)到對(duì)“仁”的思想有更進(jìn)一步的了解，懂的了我不曾學(xué)過的東西。在當(dāng)代生活中也給了我一些現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)，處處可以體現(xiàn)“仁”的存在。

第四篇：傳統(tǒng)文化心得

中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

在還沒有是上中國傳統(tǒng)文化的這門課程的時(shí)候，就會(huì)覺得他會(huì)像歷史課程一樣，需要大量記憶，會(huì)有點(diǎn)枯燥無味。而在自己真正的學(xué)了這們課程之后才發(fā)現(xiàn)自己原來的想法是錯(cuò)的。中國傳統(tǒng)文化他是一門不需要去死記硬背，更不需要去絞盡腦汁的計(jì)算，他只需要你用心的去理解就夠了的一門課程。他不僅教會(huì)了我們知識(shí)，更教我了我們要如何思考及應(yīng)該怎樣思考。老師在上課時(shí)會(huì)把一個(gè)個(gè)枯燥乏味的東西以小故事或視頻的形式向我們呈現(xiàn)。它不會(huì)讓你感覺到壓力，但卻會(huì)讓你產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化這門課程不僅讓我體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的魅力，也了解到了他的精華及典故。更讓我體會(huì)到了他不僅是門課程更是一個(gè)催人進(jìn)步的啟明燈，指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)光大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世

俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？

我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)就會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一

種情形？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不淤泥于古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

第五篇：傳統(tǒng)文化心得

“民俗文化代代傳 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”

活動(dòng)的一些心得

為了讓孩子們了解民俗、走進(jìn)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化的美麗，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念。今天下午，玉帶山小學(xué)一年級(jí)舉辦了以新年為主題的“民俗文化代代傳 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。

今天活動(dòng)的內(nèi)容豐富、淺顯易懂，讓孩子們有看的、有玩的、有吃的，活動(dòng)的效果是顯著的，孩子們通過這次活動(dòng)都感受到了傳統(tǒng)民俗文化的魅力。學(xué)校對(duì)這次活動(dòng)進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，專門從鄉(xiāng)下買回兩頭年豬，請(qǐng)來村民講述年豬習(xí)俗，同時(shí)還有專業(yè)的傳統(tǒng)殺豬匠，宰殺年豬后，由周園老師和羅會(huì)宇老師為學(xué)生講解年豬的身體結(jié)構(gòu)，孩子們都很震撼！楊瑤老師表演的茶藝和羅會(huì)宇老師展示的書法，更是讓孩子們開了眼界、長(zhǎng)了見識(shí)。聞名于世的茶藝與書法均起源于中國，幾千年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，茶藝和書法得以興旺發(fā)達(dá)，并形成了一脈悠久而獨(dú)特的文化。茶被我們譽(yù)為“國飲”，而書法又被視為“國粹”。茶藝和書法為我國博大恢宏的傳統(tǒng)文化增添了光彩，兩者都溶中國哲學(xué)、東方文化、華夏民族精神氣質(zhì)于一體，并在人文精神上息息相通。因此，我國歷史悠久的茶文化與璀璨奪目的書法藝術(shù)歷來就有著不解之緣。茶藝與書法都能讓人平心靜氣，驅(qū)除雜念，專心致志，孩子們?nèi)裟苡懈钊氲牧私鈱?huì)終生受益?！摆s小豬”游戲和吃年貨當(dāng)然是孩子們的最愛，這些活動(dòng)都能讓他們感受到新年的快樂，而這種快樂又是如此的簡(jiǎn)單。所以說只要我們?cè)敢馊プ?，就不怕我們的傳統(tǒng)文化得不到傳承。

此次活動(dòng)的開展，讓孩子們進(jìn)一步了解中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，積累了各種文化知識(shí)，陶冶了情操，也讓作為家長(zhǎng)的我深感中國文化深厚底蘊(yùn)的神奇魅力。希望學(xué)校以后能多開展一些這樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓孩子們能夠在快樂的體驗(yàn)中體會(huì)到一些東西，促使孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的浸潤(rùn)下啟迪心智、提高素養(yǎng)、自覺成長(zhǎng)。只有孩子們都深愛我們的民族民間文化，才能將傳統(tǒng)文化保護(hù)并永久的傳承下去。