第一篇：感受中國傳統(tǒng)文化450字感悟

感受中國傳統(tǒng)文化450字感悟

我現(xiàn)在是怎么趕也趕不上了；服從主人的命令。感受中國傳統(tǒng)文化作文喜歡這5個字。450字作文靈魂被陽光拷問，脫離肉體還剩下什么?難道是那些征文、繪畫、DV等形式嗎。忘不了5月19號下午14點28分全國人民全部停下腳步，為遇難的同胞哀掉，馬路上的車子全部停下，警笛長鳴。告訴你鑰匙在旁邊那個桌子上!

自弘中學以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實。

早上，我們聽了自弘中學的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。

對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧！

第二篇：感受中國傳統(tǒng)文化

感受中國傳統(tǒng)文化

這個學期第一次上傳統(tǒng)文化鑒賞課，學到了很多，感悟到了很多東西，更重要的是，似乎找到了自己所需要的一些答案。上這門課之前只是對儒家思想有一定的認識，不過認識很淺，停留在表面。自從學習了這門課之后，我才深深的感受到傳統(tǒng)儒家思想的博大和精深，激發(fā)了我想了解更多儒家思想的熱情。

首先我了解到中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學說在總結(jié)、概括和繼承夏商周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的一個完整思想體系?？鬃铀幍拇呵飼r代，對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日劇增，對傳統(tǒng)文化加以適當?shù)母脑?，一邊以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡。儒家思想以“仁”為中心。包含了孔子對社會政治、倫理道德最高道德和最高理想的標準?！叭省蹦苡绊懙揭粋€人的最高思想道德，也能影響到一個國家的最高思想道德。中國自古以來都是禮儀之邦，“仁”相當于我們國家的核心，影響著整個中華民族。儒家思想以仁為核心貫穿著整個儒家思想體系，無論是在政治還是在道德思想上都體現(xiàn)了儒家思想的中心。孔子主張的仁學思想具有很強的實用性，實際生活中一些道德操守、行為方式、自我約束方式。而儒家思想中的“義”是作為孔子批判人們的思想、行為的道德原則?！叭省?/p>

與“義”是緊密相連的，“仁義”就是告訴我們懂得懷著一顆善良的心真誠對待他人，是儒家思想的一個延伸?！岸Y”是儒家思想的第三個核心，它對中華民族的思想素質(zhì)培養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”的根本是維護封建王朝的統(tǒng)治，而在現(xiàn)在儒家思想“禮”已經(jīng)成為一種道德風尚，學會禮貌對待他人是很重要的。以禮待人，構(gòu)建和諧社會?！爸恰笔侨寮宜枷氲囊粋€范疇，也是儒家理想人格的最高要求之一?！爸恰笔锹斆魅吮夭豢缮俚膬?nèi)在。儒家思想主張道德修養(yǎng)和自身優(yōu)良素質(zhì)的結(jié)合?！爸倚ⅰ眱勺謱﹂L輩，對工作，對整個民族的發(fā)展都具有重要意義?！爸摇痹谂c人交往時為人誠實，對人對事都應(yīng)該秉承一種誠實的態(tài)度，我認為這在日常生活中是很重要的道德標準。“孝”自然就是講對父母、長輩的孝順了，對他們應(yīng)該有著一顆感恩之心，時常惦記著他們，去學習理解父母、關(guān)心父母、孝敬父母?！靶ⅰ笔恰叭省钡幕A(chǔ)，懂得孝悌的人才會懂得“仁”的真正內(nèi)涵。

我想在以后的日子里，我會對儒家思想有進一步的了解，嚴于修身，幫助他人，感謝他人。我很慶幸學到對“仁”的思想有更進一步的了解，懂的了我不曾學過的東西。在當代生活中也給了我一些現(xiàn)實意義的指導(dǎo)，處處可以體現(xiàn)“仁”的存在。

第三篇：感悟中國傳統(tǒng)文化

感悟中國傳統(tǒng)文化

自盤古開天辟地一直到如今的現(xiàn)代社會，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上已存在了長達五千年。在這漫長的歲月里，中華民族及其祖先創(chuàng)造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族強大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。

我們每一位炎黃子孫都應(yīng)當了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅如此，更重要的是繼承和發(fā)揚悠久的文化傳統(tǒng)，取其精華而去其糟粕。作為當代的大學生，我們更有責任和義務(wù)去汲取傳統(tǒng)文化之精髓，不斷地開拓創(chuàng)新，結(jié)合新的時代和實踐對其加以發(fā)展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。

對于我們每一個個體而言，積極主動地接觸、了解和學習博大精深的傳統(tǒng)文化，這對我們的思想意識、價值觀念以及行為模式有著重要影響。中國的傳統(tǒng)文化其實本身就是一套完整的、獨具中國特色的修身養(yǎng)性的學問，其核心即是道德教育。在處理個人與民族、國家關(guān)系的問題上，“天下興亡，匹夫有責”歷來為世人所推崇。領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化一方面增強了你我的愛國主義情感和民族自豪感，另一方面也培養(yǎng)了我們青年一代的社會責任感。歷代民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國主義精神讓我們牢記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命，團結(jié)一心，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。在對待人生態(tài)度的問題上，“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論是在天災(zāi)還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對種種挑戰(zhàn)而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持著不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個人的成長需要自強不息的精神，國家的繁榮昌盛更需要自強不息的精神。在實現(xiàn)人生價值的問題上，古人所看重的是對真理的不懈追求?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，這種對真理的執(zhí)著，為真理而獻身的精神正是我們現(xiàn)代人所需要的。探尋真理不僅僅對個人的發(fā)展十分有利，更重要的是它能成為推動社會進步的強大動力。在道德修養(yǎng)方面，中國傳統(tǒng)文化幾千年幾千年積累的文化底蘊對于道德情操的培養(yǎng)有著極為重大的作用?！鞍偕菩橄取弊屛覀兠靼兹绾螢槿俗优弧熬又坏缢苯虝覀冊鯓优c他人交往；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛、何為真善美；“業(yè)精于勤荒于嬉”引導(dǎo)著我們腳踏實地，勤奮學習，努力工作??在學習中國傳統(tǒng)文化的過程中，我們的道德素養(yǎng)得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時俱進，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的今天，有著十分積極地影響。

如今，世界各國都在不斷地了解中國，學習中國的歷史文化，學習獨特東方智慧。當世界都認可中國傳統(tǒng)文化的時候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應(yīng)該大力弘揚自己國家古老的歷史文化。正如羅素所說：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體—一個唯一幸存至今的文明?？鬃右詠恚＜?、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了；但是中國以持續(xù)的進化生存了下來。它受到外國的影響—最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學。但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不會將中國人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發(fā)展中國源遠流長的傳統(tǒng)文化，學習歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。

第四篇：感悟中國傳統(tǒng)文化（模版）

感悟中國傳統(tǒng)文化

在地球的東方，生活著我們中國人，在這片遼闊的土地上，風俗各異，方言口音千差萬別，是什么紐帶把我們維系在一起，使中國人成為中國人呢？顯然不僅僅是地域，更重要的是文化和傳統(tǒng)。數(shù)千年里，中國人同敬天地，祭奠共同的祖先，使用同樣的文字，學習一樣的典籍??在西方人的眼里，那里曾經(jīng)是禮儀之邦。

一、中華文化源遠流長——信仰為本，道德為尊

文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質(zhì)要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史就是其文化發(fā)展史，民族文化的徹底摧毀意味著一個民族的消亡。中國傳統(tǒng)文化就是中華民族的根！

盤古開天地”、“女媧造人”、“神農(nóng)嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了中華神傳文化的初始?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德，” 兩千多年前的孔子設(shè)館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。

中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創(chuàng)的，因此把黃帝稱為“人文初祖”。實際上黃帝也是中國道家思想（“黃老之學”）的創(chuàng)始人。儒家思想深受道家影響，孔子曰“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“朝聞道，夕死可矣”。記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規(guī)律的《周易》被儒家奉為“群經(jīng)之首”，其中的預(yù)測學連現(xiàn)代科學也難望其項背。佛家思想，尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。

儒家思想是傳統(tǒng)文化中“入世”的部份，重視家庭倫理，其中“孝”又占了極重的份量，“百善孝為先”?？鬃映珜?dǎo)“仁、義、禮、智、信”，但又說“孝悌也者，其為仁之本歟？” 佛家和道家思想則是傳統(tǒng)文化中“出世”的部份。佛、道對普通民眾生活的影響可以說無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫(yī)、氣功、風水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應(yīng)等等思想與儒家倫理一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心。

道家講“真”，佛家講“善”，儒家講“忠恕”、“仁義”，“外略形跡之異，內(nèi)證性理之同，??無非欲人同歸于善”。這才是“儒釋道”信仰為根的傳統(tǒng)文化最有價值的地方。儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩(wěn)定的道德體系，所謂“天不變，道亦不變”。這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎(chǔ)。

雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統(tǒng)文化一直表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳?！疤烊撕弦弧贝碇覀冏嫦鹊挠钪嬗^；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施于人”，是為人的起碼美德；“忠孝節(jié)義”是人生于世的標準；“仁義禮智信”成為規(guī)范人和社會的道德基礎(chǔ)。在這樣一個前提下，中華文化體現(xiàn)出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優(yōu)點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個人的修養(yǎng)，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發(fā)展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。

在中國歷史上，傳統(tǒng)文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領(lǐng)風騷。當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以后，中國常常被少數(shù)民族占領(lǐng)，包括隋、唐、元、清和其他少數(shù)民族割據(jù)的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不說是傳統(tǒng)文化的巨大同化力所致。恰如孔子所說：“故遠人不服，則修文德以來之?！?/p>

二、千古藝文多神跡

除了儒釋道等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，中華神傳文化的另一大系，在于文學、藝術(shù)、中醫(yī)與科技。

它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結(jié)晶。催生它們的大家，猶如群星璀璨，令人目不睱接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質(zhì)，借以教化人心；后者是功用，借以歸正人心。

文以載道，是中華文人的一貫傳統(tǒng)?！啊对姟啡?，一言以蔽之，思無邪?！鼻_“楚辭”之風，《問天》而后殉國。相如好為大賦，卻并不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在“窮天人之際，通古今之變”。唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，無不與儒、釋、道相關(guān)。

以四大名著為例，《西游記》本身就是神話；《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；《水滸傳》開篇講“洪太尉誤走妖邪”，這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；《三國演義》開始講天災(zāi)示警，以“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃”的天命觀結(jié)尾。余者如《東周列國志》或《說岳全傳》也都以類似的故事開頭。

這絕非小說家們在創(chuàng)作時的巧合，而是中國知識份子對于自然界以及人生的基本看法。他們的文化作品對于后人存在著深遠的影響。以至于中國人談起“義”的時候往往想到的不是一個概念，而是關(guān)羽這個“義薄云天”的人物，和“屯土山約三事”、“白馬之圍”、“過五關(guān)、斬六將”、“華容道”，最后敗走麥城，“義不屈節(jié)，父子歸神”等故事。談起“忠”的時候會自然想到岳武穆“精忠報國”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”等等。傳統(tǒng)價值觀中對“忠義”的贊美就這樣通過知識份子創(chuàng)作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。抽像的道德說教，通過文化的方式具體化，形象化。

畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫“意”，意在敬天畏命，超凡脫俗，堂堂正正。人類數(shù)千種文字，唯漢字有書法藝術(shù)，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建筑，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應(yīng)風水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。

名醫(yī)如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學，俱懷神奇莫測之術(shù)，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋里面的瘤子；譬如經(jīng)絡(luò)，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發(fā)現(xiàn)。今人將其特異的修養(yǎng)方式與表現(xiàn)手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫(yī)已至消亡的絕境。

古代科技，真?zhèn)€是鬼斧神工，令人嘆為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日“豆腐渣”工程可以并論。何也？古人用“心”從事創(chuàng)造，注重每一環(huán)節(jié)的“天地大義”；今人用“術(shù)”從事創(chuàng)造，注重每一環(huán)節(jié)的“名利雙收”。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；后者急功近利，粗制濫造，毫無神韻。

中華文明，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現(xiàn)天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。

三、復(fù)興中華神傳文化

我是誰，我來自何處，我將去向何方；天是什么，神在哪里，宇宙間有沒有地獄或天堂；人生終該如何經(jīng)營，如何修養(yǎng)，才不至于墮落或迷茫？

本來，我們的祖先早就有過全面回答，答案即是中華五千年傳統(tǒng)文化，即是儒家、佛家、道家與無數(shù)圣哲先賢的經(jīng)典與教化。

傳統(tǒng)文化是“天人合一”的，人與自然要和諧共處?！芭c天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。僅以水資源為例，由于拋棄了“君子愛財，取之有道”的傳統(tǒng)，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現(xiàn)在仍然在繼續(xù)惡化。生態(tài)平衡的破壞，導(dǎo)致氣候異常、河流泛濫、地質(zhì)構(gòu)造失恒，災(zāi)難頻仍。西北地區(qū)的荒漠化、鹽堿化，工業(yè)發(fā)達地區(qū)的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關(guān)。

統(tǒng)文化敬畏生命?！芭c人斗其樂無窮”，由此帶來人們對生命的漠視，造成了假貨、毒貨的流行。安徽阜陽的“大頭娃娃”怪病致死案，究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素喂螃蟹、蛇、烏龜，用工業(yè)酒精兌假酒，用工業(yè)油拋光大米，用工業(yè)用增白劑漂白面粉，用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質(zhì)生產(chǎn)有毒的“食用油”??這與文化破壞后，人心失去道德約束，而一味地追求物質(zhì)利益息息相關(guān)。

傳統(tǒng)文化具有巨大的包容性。唐代的鼎盛時期，佛家思想、基督教和其他西方宗教都可以與道家、儒家思想和諧共處，真正的傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代西方文明也必然保持開放和包容的姿態(tài)。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經(jīng)明證傳統(tǒng)文化并非社會發(fā)展的阻礙。

同時，真正的傳統(tǒng)文化以人內(nèi)心的喜悅而非外在的物質(zhì)享受來衡量人的生活品質(zhì)?！芭c其有譽于前，孰若無毀于后？與其有樂于身，孰若無憂于心？”。陶淵明窮困但并不潦倒，依然有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。

今天，傳統(tǒng)文化的復(fù)興和回歸當然、也不可能完全是復(fù)古。我們需要繼承和弘揚的是重德行善、敬天知命的內(nèi)涵，是“天人合一”、珍愛生命的優(yōu)良傳統(tǒng)。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，面對的現(xiàn)實、身處的環(huán)境不同于以往，但傳統(tǒng)文化是我們?nèi)松腔鄣脑慈?，它培育了我們分清善惡是非的能力，使我們在面臨生命的重大選擇時不會走錯路。真正的傳統(tǒng)文化回歸應(yīng)該是恢復(fù)人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處。

第五篇：感受中國春節(jié)傳統(tǒng)文化

感受中國春節(jié)傳統(tǒng)文化

中國的春節(jié)，是最具文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最有凝聚力的一個節(jié)日，盡管隨著社會的進步，生活節(jié)奏的加快，這一節(jié)日在城市漸漸地失去了原有的韻味，但在農(nóng)村，這幾千年延續(xù)的文化仍顯示著它的生命力。那里有小山村的靜謐，有黃土地的厚重，有春節(jié)神秘溫馨的氣氛，有嚴肅莊重的禮儀和濃烈淳厚的人情味。而生活在城市的人則像斷了根的浮萍一樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動。

中國的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一是辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；二是祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三是宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四是民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄感情之波，體味生活之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蔽幕馁|(zhì)是歷千年而不變的。

一． 貼春聯(lián)

春聯(lián)，起源于桃符?！疤曳笔侵艽鷳覓煸诖箝T兩旁的長方形桃木板。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕鷷r，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：“后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這便是我國的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

二、貼年畫

年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展。

我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構(gòu)圖生動活潑，熱鬧非凡。

三、拜年

古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

大約從清朝時候起，拜年又出現(xiàn)“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。泰州市姜堰區(qū)婁莊鎮(zhèn)婁東村有個傳統(tǒng)——拜莊年。全體村民聚在一起，走家串戶，在鏗鏘的鑼鼓聲中，互相祝福，共慶春節(jié)。村民何燕說，拜莊年簡單方便，不鋪張，重禮儀，一定會好好傳承下去。“到左鄰右舍拜年是大家的傳統(tǒng)習俗，這樣才顯得有點年味。祝大家新春愉快，金猴送福，萬事如意?！?/p>

四、放爆竹

爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！币虼诉^去老百姓認為不放鞭炮不喝酒就不算過年。

五、掃塵

掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

六、壓歲錢

壓歲錢由來已久，古稱“厭勝錢”、“壓崇錢”、“押歲錢”等，在錢幣系列中，它被歸為花錢類。早在漢代我國就已出現(xiàn)壓歲錢，以圓形圓孔和圓形方孔居多，錢的正面多為吉祥文字，如“去殃除兇”?！案Ｉ綁酆！?、“長命富貴”、“強身健體”等，還有的正面為錢文，背面為祥瑞圖案，如“北斗七星”、“龜蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等紋飾。唐朝時期，宮廷盛行春日散錢，當時人們把春節(jié)這天作為立春日，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，而當時在民間還沒有拜年的習俗。宋元以后，春節(jié)被定為正月初一，春日散錢習俗就演變?yōu)殚L者給晚輩壓歲錢的習俗。清人富察敦崇《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。”明清時期，長者用紅繩串連著壓歲錢送于晚輩。民國時期，方孔圓錢基本取消，長輩則用紅紙包一百文銅元作為壓歲錢，其寓為“長命百歲”，貨幣改用紙鈔后，長者喜歡選用連號的新紙鈔賜于晚輩，有“連連好運”、“連連高升”之意，這種送連號錢給晚輩的習俗一直延續(xù)至今，這就是將連號錢作為壓歲錢賜于晚輩的緣由。壓歲錢的習俗源遠流長，它預(yù)示著鎮(zhèn)歲、去病、避邪、祈福等，是長者對晚輩的美好祝愿。

七、祭灶

舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。

八、祭 祖

華人過節(jié)總不會忘記死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是我們普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。

九、吃年夜飯

大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷拼、熱炒、點心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、鮑魚等煎炸食物，預(yù)祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜

貼對聯(lián)、剪窗花、除夕守歲，關(guān)于春節(jié)，很多傳統(tǒng)文化習俗盛行至今。我省各地開展豐富多彩的年俗文化活動，人們在歡樂喜慶的氛圍中，感受文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)的魅力。

在淮安古運河畔的清江浦景區(qū)，一條金龍正上下翻飛，只見它或是俯身游走，或是凌空騰躍，精彩的舞龍表演贏得現(xiàn)場陣陣喝彩。定睛一看，舞龍隊由清一色娘子軍組成，她們都是退休后加入傳統(tǒng)表演隊伍，演員顧玉萍說，大家伙兒過年，怎么能少了觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)?！拔覀冞@支特色的舞蹈隊的舞龍、花船、毛驢我們?nèi)慷忌狭耍尨蠹疫^一個愉快的年，飽個眼福?！?/p>

猜燈謎的年俗由來已久。每年，常熟石梅廣場都會舉辦新春燈謎大會猜活動，今年這項活動已經(jīng)是第十屆了，照例吸引了眾多燈謎愛好者駐足競猜。五彩燈籠懸掛著一張張謎語，在新春的暖陽中迎風飛舞，營造出濃濃的過年氣氛。市民朱先生說，這已經(jīng)成為他迎新年的固定方式了。

“喜歡猜謎，喜歡就不怕冷不怕早，這個是幾千年來的文化遺產(chǎn)，陶冶情操的?！辈轮i的人群中還有一些年輕人躍躍欲試的身影。高中生支欣溢說，猜想的過程很有趣?！安聼糁i是一種益智活動，能夠開發(fā)人們動腦筋的能力，還可以更加使人注重中華民族傳統(tǒng)文化?！?/p>

珠繡是江陰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺傳承人郭亞娟帶領(lǐng)繡娘們設(shè)計了多款“猴”主題珠繡，用傳統(tǒng)藝術(shù)納福迎新春。記者看到，繡娘們一手拿鉤針，一手拿珠線正忙碌趕制，一個個萌猴經(jīng)由她們之手呈現(xiàn)在眼前。因為想把產(chǎn)品設(shè)計的更立體，郭亞娟在珠繡的基礎(chǔ)上進行改良創(chuàng)新，光一個猴子尾巴，就反復(fù)嘗試了不下十次。

“準備就是再設(shè)計一些，關(guān)于猴主題的東西，比較涉及的會多一點，比如說是壁畫啊，設(shè)計一點比較立體的猴的包包出來，包括掛件?！?/p>

過年怎么少得了剪紙、貼窗花？春節(jié)期間，剪紙傳承人潘蘭英的作品被展出，惟肖惟妙的剪紙吸引了眾人的眼球，贊嘆聲不絕于耳。女兒王靚靚說：“過年了嘛，讓大家感受一下紅紅火火的年味兒，同時也向大家展示一下這樣的傳統(tǒng)文化技藝，讓大家對物質(zhì)文化有一個全面的了解。

” 【南京“文化惠民再出發(fā)”推出“菜單式”服務(wù)，市民可以按需“點”菜】熱鬧的棲霞紅楓市集文化年貨“趕集”，傳統(tǒng)民俗産品和文創(chuàng)産品吸引了眾多市民駐足。棲霞非遺創(chuàng)新中心帶來的絨花禮帽和金箔與砂器也很搶眼。

市文聯(lián)組織部分藝術(shù)家深入玄武區(qū)鎖金村社區(qū)，與基層群眾一起渡過一個別具一格的民俗活動日，共同體驗剪紙、烙畫、泥人、風箏、面塑等十幾個非遺項目，受到社區(qū)居民的熱烈歡迎。第二屆南京“文化名人”、著名設(shè)計師速泰熙設(shè)計的猴年明信片，精致靈動。速泰熙教授簽贈自己設(shè)計的猴年明信片的臺前圍滿了人，攝影師根本擠不上去。收獲了新年祝福明信片的市民愛不釋手。

2016年是中國兒童藝術(shù)劇院成立60周年，將于猴年春節(jié)期間登場的第二屆新春兒童戲劇嘉年華以中華經(jīng)典為主打，一口氣獻上《寶船》、《三個和尚》及《成語魔方一》三部大戲。

《寶船》是著名劇作家老舍先生創(chuàng)作的唯一一部兒童劇，自1963年中國兒藝首演后成為一代經(jīng)典劇目。2016年適逢老舍先生逝世50周年，中國兒藝以該劇作為開年大戲，在中國兒童劇場精彩亮相，是對藝術(shù)的傳承、對經(jīng)典的致敬。在尊重劇本的基礎(chǔ)上，導(dǎo)演充分利用現(xiàn)代舞美技術(shù)，升降臺、轉(zhuǎn)臺、液壓桿和多媒體等多種技術(shù)手段的綜合運用，讓該劇變幻出新面貌。短短15秒，巴掌大的小紙船瞬間變身為巨型大寶船，躍然臺上。魔術(shù)般的震撼等你來體驗。在假日經(jīng)典小劇場演出的“中國故事”之《成語魔方一》包括《揠苗助長》、《班門弄斧》、《哭竹生筍》、《濫竽充數(shù)》，四個經(jīng)典的成語故事通過精心串聯(lián)與演繹，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。演員們豐富的表演，讓小朋友們可以在傳統(tǒng)的中國年，感受真正的傳統(tǒng)文化。

中國兒藝新創(chuàng)的肢體動漫劇《三個和尚》可謂近年最受歡迎劇目之一。歷經(jīng)德國、西班牙、芬蘭、日本、法國等國家21場巡演，該劇終于“回家”過年。此次《三個和尚》將在國家大劇院上演10場。劇中新增的角色“老和尚”將帶觀眾重溫經(jīng)典故事。不同于以往的劇目演出，該劇全程只有十六個字的臺詞，以演員的肢體語言作為敘事方式，融合現(xiàn)代舞與戲曲等元素，讓小朋友們有“煥然一新”的體驗。