第一篇：建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期選修了建筑史這門通識課，由于自己是土建學(xué)院的，覺得這門課程很有必要。老師講了很多關(guān)于建筑的歷史，也講了很多建筑藝術(shù)，對土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節(jié)課，但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個遍。

從建筑歷史來看，全球可劃分為四大文明區(qū)，分別是地中海文明區(qū)、南亞次大陸、東亞文明區(qū)、中南美印第安文明區(qū)。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國、伊斯蘭和歐洲。現(xiàn)在還保留的只有后三個。我們的祖國是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。我們中國是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國。

古巴比倫位于美索不達米亞平原，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國版圖內(nèi)，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀(jì)．這里出現(xiàn)了古巴比倫王國。古巴比倫王國時期是兩河流域歷史上最輝煌的時期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束，位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識，埃及同時在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對稱美。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢磅礴等等。

在四周的課程中，老師著重講了中國的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。

西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，東漢時傳入中國的佛教此時發(fā)展起來，南北政權(quán)廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。

隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運用材料性能，建筑設(shè)計中已知運用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。

從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統(tǒng)治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國統(tǒng)一的局面。由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國古代建筑發(fā)展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國古代建筑史的光輝華章。

中國式建筑總體來說有以下幾個特點： 以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式；獨特的單體造型以是多間；中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。

方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自

中我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。國古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學(xué)習(xí)，我們只能對世界建筑史有一個大概的了解，更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路，上完建筑史，我也開始蠢蠢欲動啦！

土木建筑學(xué)院

121007 余秋萍 2013/3/16

第二篇：建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期選修了建筑史這門通識課，由于自己是土建學(xué)院的，覺得這門課程很有必要。老師講了很多關(guān)于建筑的歷史，也講了很多建筑藝術(shù)，對土建的孩子來說那是最好不過的了。

雖然只有四節(jié)課，但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個遍。

從建筑歷史來看，全球可劃分為四大文明區(qū)，分別是地中海文明區(qū)、南亞次大陸、東亞文明區(qū)、中南美印第安文明區(qū)。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國、伊斯蘭和歐洲。現(xiàn)在還保留的只有后三個。我們的祖國是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國”。這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立，中斷了古代文明。我們中國是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國。

古巴比倫位于美索不達米亞平原，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國版圖內(nèi)，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀(jì)．這里出現(xiàn)了古巴比倫王國。古巴比倫王國時期是兩河流域歷史上最輝煌的時期之一。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結(jié)束，位于尼羅河流域的埃及文明。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識，埃及同時在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。

伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成。講究對稱美。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢磅礴等等。

在四周的課程中，老師著重講了中國的建筑體系。早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、浙江等地均發(fā)現(xiàn)有原始人居住過的崖洞。到了新石器時代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。

西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國，在中國的大地上先后營建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺。如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布

局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，東漢時傳入中國的佛教此時發(fā)展起來，南北政權(quán)廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。

隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術(shù)更有新的發(fā)展，木構(gòu)架已能正確地運用材料性能，建筑設(shè)計中已知運用以「材」為木構(gòu)架設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，朝廷制定了營繕的法令，設(shè)置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。

從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發(fā)展。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。

元、明、清三朝統(tǒng)治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國統(tǒng)一的局面。由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。明清時期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國歷史上一個造園高潮。喇嘛教建筑的營造，完全是出于清朝廷的政治需要，一時間蒙、藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國古代建筑發(fā)展史上的一個畸型。明清兩代距今最近，許多建筑佳作得以保留至今，如京城的宮殿、壇廟，京郊的園林，兩朝的帝陵，江南的園林，遍及全國的佛教寺塔、道教宮觀，及民間住居、城垣建筑等，構(gòu)成了中國古代建筑史的光輝華章。

中國式建筑總體來說有以下幾個特點： 以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式；獨特的單體造型以是多間；中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。

方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。

中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。臺基和臺階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端

各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自

中我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。

國古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

四周的學(xué)習(xí)，我們只能對世界建筑史有一個大概的了解，更加深入的研究還得依靠我們多看多走。讀萬卷書不如行萬里路，上完建筑史，我也開始蠢蠢欲動啦！

土木建筑學(xué)院

121007

余秋萍

2013/3/16

第三篇：建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑史學(xué)習(xí)心得

土木1403 劉泰鋒 143120007 早在公元1 世紀(jì)時，羅馬建筑師維特魯威就指出，一切建筑物都應(yīng)當(dāng)恰如其分地考慮到堅固耐久、便利實用和美麗悅目的問題?，F(xiàn)代人將之概括為評價建筑的三大準(zhǔn)則，即實用、堅固、美觀。“實用”的含意是指建筑物形成的空間要符合建造的目的，要適合于人類在其中生產(chǎn)、生活?！皥怨獭眲t意味著結(jié)構(gòu)方法必須正確，也就是說選用的建筑材料和建造方法對特定的建筑物、場地和氣候條件而言必須適用，這一點尤為重要?！懊烙^”包括建筑評論者和使用者在美感上的愉悅和在使用上的滿意程度；這一點的評價標(biāo)準(zhǔn)最難達到一致。

面對著一座建筑物，首先映入我們腦海的問題可能是：它為什么要做成這個樣子？當(dāng)然啦，對于每一種建筑類型所提出的功能要求，其決辦法決不是僅僅一種，然而我們必須從中做出一種選擇。是什么迫使我們做出了這種特殊的選擇呢？這其中包含了眾多的原因，諸如歷史的影響，政治、宗教和社會愿望的影響等等。

新建筑運動的高潮——大師的崛起。一戰(zhàn)期間，大量的房屋毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭結(jié)束以后，各國都面臨著嚴(yán)重的住房缺乏問題。住宅建設(shè)成為各國朝野上下最為關(guān)切的事情，然而住宅建設(shè)的速度和規(guī)模遠遠趕不上需要，原因是戰(zhàn)后初期，建筑材料供應(yīng)不足，缺少熟練工人，房屋造價昂貴。于是各國都開始采用混凝土、金屬板材、石棉水泥板和其他工業(yè)制品代替磚、石、木等傳統(tǒng)建筑材料，用提高預(yù)制裝配程度的辦法減少現(xiàn)場工作量，加快建造速度。這些在住宅方面所做的技術(shù)革新工作，為第二次世界大戰(zhàn)以后住宅工業(yè)化的大發(fā)展作了準(zhǔn)備。

第一次世界大戰(zhàn)之后，建筑科學(xué)技術(shù)有了很大的發(fā)展，特點是把19世紀(jì)以來出現(xiàn)的新材料新技術(shù)加以完善并推廣應(yīng)用。大戰(zhàn)以后，日益增多的電影院、電影攝影場、室內(nèi)體育館、汽車和飛機庫等建筑都要求較大的跨度。在各種大跨度建筑中，殼體結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)具有重要的意義。建筑設(shè)備的發(fā)展也極為迅猛。例如：電梯速度大幅度提高，出現(xiàn)了霓虹燈、磨砂燈泡、日光燈等?？照{(diào)設(shè)備開始用于特殊工業(yè)建筑中。各種建筑設(shè)備的發(fā)展促使建筑使用質(zhì)量的提高是第一次世界大戰(zhàn)后建筑發(fā)展的一個重要特點。

建筑施工技術(shù)也相應(yīng)提高了。紐約帝國州大廈（圖8-1，1931 年）的建造反映了這方面的成就。帝國州大廈座落在紐約繁華大街上，有102層，頂端距地面308 米，第一次超過巴黎埃菲爾鐵塔的高度。整個大廈總體積為96.4 萬立方米，有效使用面積為16 萬平方米。房屋總重量達30 萬噸以上，結(jié)構(gòu)用鋼5.8 萬噸。樓內(nèi)裝有67 部電梯，和大量的復(fù)雜管網(wǎng)。大廈從動工到使用只用了19 個月，按102 層計算，平均每五天多建造一層。大廈建成以后，由于自身重量極大，鋼結(jié)構(gòu)本身被壓縮了15～18 厘米。有人擔(dān)心帝國卅大廈的巨大重量會引起地層的變動，但這種情況并沒有發(fā)生。樓房在大風(fēng)中的最大擺動達到7.6 厘米，但對建筑物的安全和人的感覺沒產(chǎn)生什么影響。帝國州大廈的建成，綜合地表現(xiàn)了本世紀(jì)30 年代建筑科學(xué)技術(shù)的水平。

戰(zhàn)后初期，古典復(fù)興建筑和折衷主義建筑仍然相當(dāng)流行，在美國比西歐更甚。這一類建筑在內(nèi)部往往已經(jīng)采用鋼或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但外形依然古色古香。然而，在絕大多數(shù)新建筑上繼續(xù)套用歷史上的建筑樣式必然要遇到越來越多的矛盾和困難。因此戰(zhàn)后初期，有很多人和流派，包括各種造型藝術(shù)家在內(nèi)，對新建筑的形式問題感到濃厚的興趣，進行了多方面的探索，其中比較重要的派別有表現(xiàn)派、未來派、風(fēng)格派和構(gòu)成派。

表現(xiàn)主義者認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個人的主觀感受和體驗。例如，畫家心目中認(rèn)為天空是藍色的，他就會不顧時間地點，把任何天空都畫作藍色的。繪畫中的馬，有時畫成紅色的，有時又畫成藍色的，一切都取決于畫家主觀的“表現(xiàn)”的需要，他們的目的是引起觀者情緒上的激動。表現(xiàn)派建筑師常常采用奇特、夸張的建筑體形來表現(xiàn)某些思想情緒，象征某種時代精神，其中最有代表性的是1919～1920 年由德國建筑師孟德爾松（1887～1953）設(shè)計建造的德國波茨坦市愛因斯坦天文臺（圖8-2）。1917 年愛因斯坦提出了廣義相對論，這座天文臺就是為了研究相對論而建造的。相對論是一次科學(xué)上的偉大突破，它的理論很深奧，對于一般人來說，它既新奇又神秘。孟德爾松在愛因斯坦天文臺的設(shè)計中抓住這一印象，把它作為建筑表現(xiàn)的主題。他用混凝土和磚塑造了一些莫名其妙的突起。整個建筑造型奇特，難以言狀，倒真是表現(xiàn)出一種神秘莫測的氣氛。

未來派最先出現(xiàn)于意大利。當(dāng)時很多知識分子對資本主義社會的現(xiàn)實不滿，而未來派卻對資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對未來充滿希望。他們宣揚工廠、機器、火車、飛機等的威力，贊美現(xiàn)代大城市，對現(xiàn)代生活的運動、變化、速度、節(jié)奏表示欣喜，他們否定文化藝術(shù)的規(guī)律和任何傳統(tǒng)，宣稱要創(chuàng)造一種全新的未來的藝術(shù)。第一次大戰(zhàn)前夕，意大利未來主義者桑·伊利亞（1888～1917）畫了許多未來城市和建筑的設(shè)想圖，圖樣中都是高大的階梯形的樓房，電梯放在建筑外邊，林立的樓房下面是川流不息的汽車、火車，分別在不同的高度上行駛。當(dāng)時的意大利未來主義者沒有實際的建筑作品，但是他們的觀點以及對建筑形式的設(shè)想對于20 年代甚至對于第二次大戰(zhàn)以后的一部分建筑師都產(chǎn)生了不小的影響。

“風(fēng)格”派是由荷蘭的一些青年藝術(shù)家于1917 年組成的，主要成員有畫家蒙德利安、萬·陶斯柏，雕刻家萬頓吉羅，建筑師奧德、里特維德等。他們認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。一戰(zhàn)前后，俄國一些青年藝術(shù)家組成“構(gòu)成”派，他們的作品以抽象的幾何形體組成空間，很像是工程結(jié)構(gòu)物。代表人物有馬來維奇、塔特林、加博等。風(fēng)格派和構(gòu)成派在旨趣和做法上沒有什么重要的區(qū)別。他們都熱衷于幾何形體、空間和色彩的構(gòu)圖效果。如果我們把風(fēng)格派和構(gòu)成派只是當(dāng)作一種工藝美術(shù)方面的流派來看，那么它們在造型和構(gòu)圖的視覺效果方面進行的試驗和探索還是有一些價值的。最能代表風(fēng)格派建筑特征的是里特維德設(shè)計的荷蘭烏德勒支地方的一所住宅（圖8-3）。這是一個由簡單的立方體、光光的板片、橫豎線條。

上述種種傾向雖然形形色色，但究其根源，它們都同樣地講究建筑的時代性、采用新技術(shù)；同樣地提倡技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合；同樣地重視建筑空間的設(shè)計；同樣地提倡形式與內(nèi)容的表里一致；同樣地反對外加裝飾，主張從空間的容量和體形中尋求美。因而，盡管他們在具體表現(xiàn)與分寸掌握上各有不同，但仍可謂是“現(xiàn)代建筑”的繼續(xù)與發(fā)展。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，隨著人們視野的開闊和認(rèn)識水平的不斷深入，建筑發(fā)展的道路也越發(fā)寬廣，前景也更加美好。更多的潮流在不斷涌現(xiàn)，更多的優(yōu)秀建筑也隨之降生。多留意你的身邊，看看那新近林立起來的建筑，拿出你自己的見解吧！

第四篇：中外建筑史學(xué)習(xí)心得

中外建筑史學(xué)習(xí)心得

建筑是人類生活的舞臺、主要的物質(zhì)環(huán)境。人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人。建筑上凝固著人的生活，他們的需要、感情、審美和追求。建筑把這些傳達給一代又一代的人。滲透到他們的性格和理想中去。建筑成了人們歷史的見證，文化的標(biāo)志，心靈的寄托。

我本身對中外建筑史比較感興趣，所以本學(xué)期專業(yè)選修課選修了中外建筑史，特別的想去了解中國的建筑史和外國的建筑史。比起景觀建筑，如果再給我一次重選的機會，我還仍是會選擇中外建筑史。選修了這門課，老師的課件豐富多彩，視頻也很多樣化，對我的教學(xué)非常的有幫助。老師精心的備課使我的收獲非常之大。雖然有時候上課的態(tài)度不是很端正，玩手機睡覺都有，但是也不是因為上課枯燥導(dǎo)致，而是自身的原因。我深刻的覺得中外建筑史是門非常有意義的課，對我學(xué)房地產(chǎn)的甚至整個學(xué)建筑有關(guān)專業(yè)的都很是有必要去學(xué)習(xí)這門課，讀建筑有關(guān)的專業(yè)連建筑史都不了解豈不是讓人笑話，還有這門課對我們以后學(xué)習(xí)或者工作都是很有幫助的。所以課后特意的認(rèn)真地去看了中外建筑史這本書，分別初步的了解了中國建筑史的原始社會、夏、商、周、秦、漢建筑，三國、兩晉、南北朝、隋唐、五代建筑，宋、遼、金、西夏建筑，元、明、清建筑，近、現(xiàn)代建筑。還有外國建筑史的古代建筑，中世紀(jì)至18世紀(jì)建筑，歐美資產(chǎn)階級革命時期建筑和近、現(xiàn)代建筑。其中老師在上課的時候?qū)糯ㄖ椭惺兰o(jì)至18世紀(jì)建筑進行了深層次的講解，以便我閱讀時更深的理解。早在奴隸制時代，人類的建筑活動已經(jīng)有了大規(guī)模的發(fā)展，達到相當(dāng)高的水平。埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬的建筑成就比較高，建筑風(fēng)格千姿百態(tài)，對后世的影響比較大。其中埃及、西亞和波斯得建筑傳統(tǒng)流傳甚少，唯獨希臘、羅馬的建筑在歐洲一直流傳，得以發(fā)展，并統(tǒng)稱希臘、羅馬的文化為古典文化，把它們的建筑統(tǒng)稱為古典建筑。古代建筑又分為了古埃及建筑，兩河流域和波斯建筑，古希臘建筑，古羅馬建筑和古美洲建筑。

尼羅河流域的埃及文明，是古代西亞文明的兩大核心之一，也是人類最古老的文明之一。埃及土地肥沃，農(nóng)耕發(fā)達，自然條件溫和。埃及人擁有相對安定的今世生活，也積極樂觀的期待來世。因此，投射到建筑上，就表現(xiàn)為埃及人用石材建筑起龐大的陵墓和神殿。埃及建筑沒有受到外來的影響，相對穩(wěn)定，其象征性獨樹一幟。

從藝術(shù)傳播和文化史的角度來看，希臘時期是一個極其重要的時期。公元前11~前8世紀(jì)是希臘神廟建筑的起始階段。公元前7~前6世紀(jì)，希臘石造神廟開始形成，到公元前5世紀(jì)中葉進入了成熟階段。這一過程也是多立克柱式和愛奧尼柱式從誕生到成熟的過程。多立克柱式是仿男體的，又被稱為男性柱，愛奧尼柱式是仿女體的。著名的雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟也采用的是多立克柱式。古希臘的柱式，不僅僅是一種建筑部件的形式，更準(zhǔn)確的說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點是，追求建筑的檐部及柱子的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。

古羅馬建筑擅長用券拱技術(shù)。擺脫承重墻，擴大內(nèi)部空間是當(dāng)時羅馬人在建筑結(jié)構(gòu)上的重要課題之一。而擺脫承重墻與擴大內(nèi)部空間是采用十字拱。十字拱只需要四角的支柱來傳遞荷載，廢棄了承重墻，而且十字拱便于開側(cè)高窗，有利于大型建筑物的內(nèi)部空間采光的要求。十字拱的實現(xiàn)也需要一個完整的結(jié)構(gòu)受力體系的配合。

中世紀(jì)至18世紀(jì)建筑最主要的是拜占庭建筑。拜占庭時期最重要的是宗教建筑，一般采用穹頂和集中式形制。拜占庭的建筑是沿方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，這個穹頂仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成。它的重量完全由四個券承擔(dān)。拜占庭穹頂結(jié)構(gòu)體系完整也集中了統(tǒng)一的空間，是因為巧妙的運用了兩端的半圓穹頂，以及兩側(cè)的通廊，這樣便大大地擴大了空間，形成了一個十字形的平面。然而內(nèi)部裝飾的藝術(shù)同樣具有拜占庭建筑的最高成就。它借助于建筑的色彩語言，進一步地構(gòu)造藝術(shù)氛圍。

而西歐中世紀(jì)的哥特式建筑1減輕了拱頂?shù)闹亓考皞?cè)推力，把十字拱做成框架式的，其框架部分為骨架券。2哥特式建筑使用獨立的飛券作為傳遞屋頂側(cè)推力結(jié)構(gòu)構(gòu)件使得中廳利用側(cè)高窗的自然采光變得很容易。3將圓券十字拱等全部改用二圓心的尖券和尖拱，減輕了側(cè)推力，增加了邏輯性很強的結(jié)構(gòu)線條。4哥特式建筑內(nèi)部處理的最重要的一個重點是玻璃窗。玻璃窗的面積大，又是極易出裝飾效果的地方?？偠灾?，哥特式建筑的總體風(fēng)格特點是空靈、纖瘦、高聳、尖峭。

這些都是我在中外建筑史這本書里自己讀到的能理解的東西，建筑伴隨著人類度過了漫長的歲月，由于各國的物產(chǎn)、氣候、地理、交通等各種因素的不同，每個地方的建筑都有自己的特點。我期望老師能與我們多分享一些中外建筑史，也期望老師能帶領(lǐng)我們?nèi)タ纯粗袊墓爬辖ㄖＲ院笤谏钪形易约阂矔嚓P(guān)注一些各國建筑發(fā)展的歷史和特點，特別要對我們中國的木構(gòu)造建筑和清式建筑進行全面的了解?？偠灾?，我愛中外建筑史，我要了解中外建筑史。

第五篇：建筑史

一、名詞解釋

明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都在此舉行。

干欄 ：“上層住人、下層圈畜的房屋，史書上稱為“干欄”。姜寨 ：中國黃河中游新石器時代以仰韶文化為主的遺址。位于陜西省臨潼縣城北，地處臨河?xùn)|岸的第二臺地姜寨遺址上。

天井 ：四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空地。因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故名。不同于院子。

廊院 ：是指用各種道廊、走廊聯(lián)成的院落。

槐衙： 槐樹排列成行。

郭 ：在較大的有城墻城市中，以城墻分割為兩個或兩個以上的部分，其中核心的部分為內(nèi)城，外圍的部分為郭。

都料 ：漢唐時期，掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員稱作“都料”，馬面：城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺，以利防守者從側(cè)面攻擊來襲敵人，這種墩臺稱為敵臺，或“馬面”。

溝董 ：清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱為‘溝董’。方城明樓 ：明清帝陵墳丘前的城樓式建筑,下為方形城臺,上為明樓,樓中立廟謚碑。

黃腸題湊： 指西漢帝王陵寢槨 室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。三坊一照壁:每坊皆三間二層，正房一坊朝南，面對北面照壁，東西兩坊為兩廂。

阿以旺：新疆民居以“阿以旺”為中心,居所內(nèi)用房圍繞“阿以旺”布置,到頂部提高“阿以旺”屋面,側(cè)面加天窗圍護而成。

司空：是中國古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事。

僭（jian）越 ：超越本分,古時指地位在下的冒用在上的名義或器物等等，尤指用皇家專用的。

木槨 ：古代墓葬構(gòu)造形式之一。商代已有,戰(zhàn)國和西漢流行。在土坑內(nèi)用木材構(gòu)成長方形或方形的停室,將棺放置其中。

舍宅為寺 ：漢末至南北朝時期舍宅為寺的風(fēng)氣大盛。因為高官、王府有錢，住宅建設(shè)得相當(dāng)豪華，把自己的家宅送給佛寺，這種風(fēng)尚叫作“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛寺”的形式。

營造法式 ：是李誡在兩浙工匠喻皓的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍。

樣式雷 ：是對清代200多年間主持皇家建筑設(shè)計的雷姓世家的譽稱。

里坊制 ： 里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

陵邑：古代帝王陵墓旁專門為守陵人設(shè)立的聚落。在某些時代，這類聚落可發(fā)展為小城市。

木妖 ：唐代統(tǒng)治階級的這種腐化，還表現(xiàn)在他們大興土木之上。“大臣將帥競治府第，各盡其力而后止”，“時人謂之木妖”，所謂“物反常為妖”。當(dāng)時人們把這種大興土木的行為比作害人的妖怪，可見它的嚴(yán)重。

減柱造:古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。

蒯祥 :蒯祥，明代吳縣香山（今屬胥口）人。出身木 匠世家。參加北京宮殿的設(shè)計和建筑正統(tǒng)年間（1436～1449)負(fù)責(zé)重建皇宮三大殿及文武諸司。累官至工部左侍郎，食從一品俸。

沙堤 ：唐代專為宰相通行車馬所鋪筑的沙面大路。

方上 :代陵墓中累土為堆，呈截頂方錐體形的封土。

三朝五門:天子及諸侯皆三朝”：外朝一，內(nèi)朝二；又注《禮記。明堂位》曰：天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”。

圜丘：在天壇南部，是皇帝舉行冬至祭天大典的場所,又稱祭天壇。五音姓利：就是把人的姓氏分成宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，再將五音分別與陰陽五行中的土、金、木、火、水對應(yīng)，這樣即可在地理上找到與其姓氏相應(yīng)的最佳埋葬方位與時日。闕 ：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。

鴟吻：相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。屋脊正脊兩端的一種飾物。

藻井：宮殿或廳堂天花板上的一種裝飾。一般成圓形、正方形或多邊形，上有各種花紋、雕刻或彩畫。

東西堂：漢代的前殿進行大朝會，以東西廂作為日常視事之所。以主殿太極殿為大朝會之用，兩側(cè)建東西堂，處理日常政務(wù)。宇文愷 ：中國隋代城市規(guī)劃和建筑工程專家。

石象生：石象生又稱石翁仲，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，為石雕人物、動物成對立于神道兩側(cè)。

密檐塔 ：磚塔外形把樓閣的底層尺寸加大升高，而將以上各層的高度縮小，使各層屋檐呈密疊狀，使全塔分為塔身、密檐與塔剎三個部分，因而稱為“密檐式”磚塔。

嫩戧發(fā)戧 ：嫰戧發(fā)戧指子角梁將屋腳翹起，此做法可使屋角翹起的高，多用于攢尖頂亭子等。

園冶 ：古代造園專著，明代計成著。

副階周匝：在建筑的主體（塔身、殿身包圍一圈外廊）之外圍加一圈外廊，在宋代李誡編著的《營造法式》中稱為“副階周匝”這種建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應(yīng)用于比較隆重的建筑。塢壁：中國古代為防御而修建的小城堡。

卷殺:即將柱、梁、枋、斗拱、椽子等構(gòu)件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構(gòu)件外形顯得豐滿柔和。

叉手 ：支撐在侏儒柱兩側(cè)的木構(gòu)件。

勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構(gòu)成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。

櫨斗：斗拱的最下層，重量集中處最大的拱。

明袱： 露在外面，由下面可以看見的梁袱，與草袱相對。

草袱：是在平棊（天花板）以上，未經(jīng)藝術(shù)加工的，實際負(fù)荷屋蓋重量的梁。

墀頭：硬山式建筑的一個組件。位置在山墻與房檐瓦交接的地方，用以支撐前后出檐。

象眼 ：就是臺階側(cè)面的三角形部分。華拱：斗拱的翹。

須彌坐：須彌座已從神圣尊貴之物（安置佛、菩薩像的臺座），發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。

飛椽 ：附在檐椽挑出端以增加檐出的椽，其尾部呈扁契子形，挑出的頭部截面為方形，口語稱為飛頭。宋代稱飛子

童柱 ：放在橫梁上，下端不著地，而上端的功能和位置與檐柱金柱相同的柱子叫童柱。

當(dāng)心間 ：面闊正中一間稱明間（宋稱當(dāng)心間）。

經(jīng)幢：指刻有經(jīng)文之多角形石柱。

閣道：又稱復(fù)道。中國古代高樓間架空的通道也稱棧道。

鴛鴦廳：就是大屋頂下倆小屋頂形成一棟建筑，內(nèi)部空間卻一分為二。

天花 ：亦稱頂棚。建筑物內(nèi)用以遮蔽梁以上部分的構(gòu)件，如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將踏面自下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規(guī)則形狀。礓嚓 ：為增加坡道、斜道的磨擦力，指在坡道、斜道上用磚石露掛側(cè)砌筑或用混凝土澆筑成鋸齒形的面層，可以防滑。一般用于室外，例如車庫出入口的坡道面層。

步 ：兩個檁之間的水平距離。

都柱：在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中,有的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子的做法。

大木作：我國木構(gòu)架的主要結(jié)構(gòu)部分，由柱、梁、枋、檁等組成。

御路：皇帝乘轎登臺基時的專用“御道”。

金箱斗底槽 ：金廂斗底槽在殿身內(nèi)部使用一圈柱列與斗拱，從空間的使用性質(zhì)說是使建筑內(nèi)部空間形成內(nèi)外兩部分，形成回字形的槽形空間。

金剛寶座塔 ：因其形式是在一個高臺上建有五座小型石塔,俗稱五塔寺塔。

平坐 ：高臺或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出,以利登臨眺望,此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。

徹上明造：指建筑物室內(nèi)的頂部做法，如天花不做裝飾，更不用藻井，而讓屋頂梁架結(jié)構(gòu)完全暴露，使人在室內(nèi)抬頭即能清楚地看見屋頂?shù)牧杭芙Y(jié)構(gòu)

舉架 ：中國傳統(tǒng)建筑確定屋頂曲面曲度的方法。這種建筑在梁架層疊加高時，用舉架方法使屋頂?shù)钠露仍酵显蕉?從而呈凹曲面，以利于屋面排水和檐下采光。

首都計劃：是南京在民國時期編制的最完整的一部城市規(guī)劃。

營造學(xué)社 ：中國私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團體。創(chuàng)建于1929年北京,朱啟鈐任社長,梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻組的主任。

疊澀：疊澀是一種古代磚石結(jié)構(gòu)建筑的砌法,用磚,石,有時也用木材通過一層層堆疊向外挑出,或收進,向外挑出時要承擔(dān)上層的重量。茅茨土階 ：茅茨就是只用茅草做的屋頂，在古代人們還沒有掌握用木材建造房屋的時候就用茅草堆砌成屋頂。土階就是把素土夯實了，形成高高的方方的高臺，然后把建筑建造在上面。

赑屃：赑屃，龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負(fù)重，長年累月地馱載著石碑。

山節(jié)藻棁——古代天子的廟飾。山節(jié)，刻成山形的斗拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。

五彩遍裝——宋代以青綠紅為主色的五彩的木構(gòu)建筑彩畫。

二、簡答

簡述中國古代木結(jié)構(gòu)的主要類型

簡述中國古代斗拱的主要特點和作用

簡述“里坊制”的基本特征。

簡述中國唐代建筑的主要特點

簡述“拙政園”的基本特點。簡述齊康的主要作品。戰(zhàn)國《考工記》記載的關(guān)于都城布局原文及其含義是什么？

簡述斗拱的主要特點和作用。

簡述中國木構(gòu)建筑屋頂形式的類型。簡述清式彩畫的主要類型和適用范圍。簡述《營造法式》的主要內(nèi)容。

簡述什么是大木大式。

簡述中國古代都城的一般制度。

簡述中國古代私家園林的基本造園手法。簡述中國古塔的幾個基本類型。簡述中國明清佛寺基本制度。簡述佛光寺大殿的建筑成就。

三、作圖題

副階周匝平面

應(yīng)縣木塔立面

七架前后廊立面

金箱斗底槽平面

北京妙應(yīng)寺白塔立面

北京四合院平面