第一篇：學(xué)習(xí)三史心得

學(xué)習(xí)“新疆三史”，建設(shè)文化新疆！

新疆自古以來(lái)就是我們偉大祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。雖然特殊的地理位置遠(yuǎn)離祖國(guó)內(nèi)地，但黨和政府的陽(yáng)光雨露卻播灑在天山南北的各個(gè)角落，處處充滿歡聲笑語(yǔ)。在黨和政府的關(guān)懷與內(nèi)地各個(gè)省份的大力支持下，新疆各族人民熱火朝天的掀起建設(shè)美好家園的熱潮。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，好地方處處才能有好風(fēng)光。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)； 我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。

如果說(shuō)，過(guò)去的一年，開(kāi)啟了“民生建設(shè)年”的序幕；那么，學(xué)習(xí)“三史”則吹響了“文化建設(shè)年”的號(hào)角。“三史”學(xué)習(xí)，非常重要，意義深遠(yuǎn)，無(wú)論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)群眾，都無(wú)異于是一次“醍醐灌頂”。

埋頭于“跨越式發(fā)展”，無(wú)疑是必須的，因?yàn)樾陆窍鄬?duì)落后且貧窮的省區(qū)，而貧窮絕不是社會(huì)主義，為了新疆各族人民的幸福生活，就不但要發(fā)展，而且這個(gè)發(fā)展還要“跨越式”；但同時(shí)，也要致力于“長(zhǎng)治久安”，因?yàn)榉至褎?shì)力、恐怖勢(shì)力不僅客觀存在，而且“不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)”，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”，我們對(duì)“反暴力、講法制、講秩序”不可有須臾的懈怠。

既抓“跨越發(fā)展”，又抓“長(zhǎng)治久安”；既“埋頭”于經(jīng)濟(jì)，又“致力”于穩(wěn)定。兩手都抓，兩手都硬，方才符合科學(xué)發(fā)展觀，這是干部應(yīng)有的清醒。

毛主席說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者”；建國(guó)伊始就頒布的《憲法》又公告：人民是國(guó)家的主人。新疆要發(fā)展，要穩(wěn)定，首先要靠黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠國(guó)家的有力支持，靠各級(jí)各族干部的執(zhí)政為民、赤誠(chéng)奉公；但同時(shí)，絕不能少了廣大群眾的全身參與、并肩共干。發(fā)展，是如此；維穩(wěn)，更如此！

我們學(xué)習(xí)“三史”共有三部分，分別是“新疆歷史與新疆民族發(fā)展史”、“新疆宗教演變史”和“20世紀(jì)以來(lái)新疆地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)概述”?！叭贰焙汀案攀觥?，印證的是兩句“史實(shí)”：一句是“新疆是祖國(guó)不可分割的組成部分”；一句是“新疆是多 民族共同生活的家園”。這兩句，是過(guò)去的歷史，是當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，更是未來(lái)的必然！

所以我想說(shuō)，“三史”的學(xué)習(xí)，“概述”的學(xué)習(xí)，干部要好好學(xué)，新疆十三個(gè)民族的每一分子，也要好好學(xué)。每一個(gè)干部學(xué)懂了，每一個(gè)群眾明白了，“分裂”便會(huì)失去“市場(chǎng)”，自然也就無(wú)機(jī)可乘。

中央提出“文化強(qiáng)國(guó)”，新疆就應(yīng)該落實(shí)“文化強(qiáng)區(qū)”。落實(shí)的第一步，便是這個(gè)學(xué)習(xí)。因?yàn)?，這是新疆發(fā)展的前提，也是新疆穩(wěn)定的靈魂；同時(shí)，它還是新疆各地各級(jí)黨組織的任務(wù)，是新疆各個(gè)宣傳、文化、新聞、出版部門的使命。

通過(guò)對(duì)新疆三史的學(xué)習(xí)，我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念，那就是，有黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義制度可靠保障，有全國(guó)各族人民大力支持，有新疆各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，新疆各族群眾生活一定會(huì)更加幸福、更加美好！

第二篇：三史心得

新疆自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)

不可分割的一部分

熱愛(ài)偉大祖國(guó)，是中華民族的光榮傳統(tǒng)。我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華民族在獨(dú)特的自然和社會(huì)環(huán)境中，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程和文明創(chuàng)造活動(dòng)中，形成了自己獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷從未這樣強(qiáng)烈的被召喚著、烘培著，變成人們甩掉“７〃５”陰影的巨大內(nèi)心動(dòng)力。烏魯木齊機(jī)關(guān)干部張欣媛，他打消了準(zhǔn)備調(diào)離新疆的打算，“中央和援疆省市如此力度支援邊疆發(fā)展，我沒(méi)有理由在看到希望的時(shí)候離她而去?！彼鲃?dòng)要求下社區(qū)，給社區(qū)居民講這些年來(lái)中央對(duì)新疆的傾斜性政策、講新疆農(nóng)牧民獲得的社會(huì)保障已經(jīng)超過(guò)全國(guó)很多地區(qū)、講兄弟省市援疆的大愛(ài)無(wú)疆。

今天，在塔克拉瑪干沙漠邊緣的和田、在喀什老城縱橫交錯(cuò)的巷道里、在天山北坡經(jīng)濟(jì)帶上的大企業(yè)、大項(xiàng)目工地上、在塔額盆地的草原上，來(lái)自新疆大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)石河子大學(xué)、昌吉學(xué)院等１０所大中專院校的５００多名大學(xué)生正深入基層，開(kāi)展以“熱愛(ài)偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”為主題的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這些新時(shí)代的大中專學(xué)生為廣大農(nóng)牧民講授農(nóng)牧科技、開(kāi)展企業(yè)幫扶、文藝演出、醫(yī)療服務(wù)、法律援助、科普宣傳等。

雖然歷經(jīng)坎坷，但熱愛(ài)偉大祖國(guó)的心曲未曾在這片土地上間斷過(guò)：“２０年農(nóng)家小院飄揚(yáng)的國(guó)旗”、“４０年擁軍的日記”、“用一生守衛(wèi)著國(guó)門”……一位位樸素的各族群眾，一個(gè)個(gè)愛(ài)國(guó)的動(dòng) 1

人故事……傳唱至今天，儼然已成交響。

在各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)仁人志士書寫的“國(guó)而忘家，公而忘私”、“愛(ài)國(guó)如家”、“精忠報(bào)國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，在中華民族的史冊(cè)中熠熠生輝。愛(ài)國(guó)情感已經(jīng)深深融入了一代代華夏子孫的精神血脈，成為中華民族的整體品格。

新疆自古以來(lái)是偉大祖國(guó)不可分割的一部分。新疆各族人民的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)是十分深厚的。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和感召下，新疆各地成立了各種類型的抗日救亡組織和團(tuán)體，舉行各種抗日募捐和宣傳活動(dòng)，以支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)各界積極響應(yīng)，各族民眾踴躍捐款捐物，出現(xiàn)了很多感人肺腑的場(chǎng)面。迪化裕豐隆商號(hào)拍賣三天貨物，貨款全部捐作抗日經(jīng)費(fèi)。溫宿縣婦女阿提克汗，將丈夫生前遺留下來(lái)的27個(gè)元寶全部捐出。不少勞動(dòng)者更是將自己微薄生活費(fèi)中節(jié)省出來(lái)的錢捐出來(lái)。一位泥瓦匠在給募捐機(jī)構(gòu)的信中這樣寫道：“愛(ài)國(guó)有心，捐款無(wú)力，僅將今天給人下苦所得省票3500兩，捐3000兩，留500兩買兩個(gè)馕充饑?！睖厮蘅h西大莊維吾爾族農(nóng)民巴海巴臨終前囑咐兒子沙海將其準(zhǔn)備赴土耳其朝覲的2500銀元，一半捐助前防抗日將士，一半留作家用。和田地區(qū)的維吾爾族農(nóng)民艾沙，因家貧無(wú)力捐助，便將自己18歲的兒子玉素甫送往抗日前線，并稱“倘不忠實(shí)抗戰(zhàn),寧可不見(jiàn)子面”。新疆著名的舞蹈藝術(shù)家康巴爾汗、達(dá)瓦孜演員司迪克?阿西木等都自發(fā)地組織抗戰(zhàn)義演募捐活動(dòng)，充分表達(dá)了新疆各族同胞極大的愛(ài)國(guó)熱忱。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅從1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合計(jì)322萬(wàn)余元。1939年8月，新疆各族民眾利用捐款152萬(wàn)余元（法幣）購(gòu)買了10架戰(zhàn)

斗機(jī)送往前線，命名“新疆號(hào)”，這些飛機(jī)參加了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。與此同時(shí)，又有10萬(wàn)封由新疆各族人民用各種文字寫成的慰問(wèn)信翻過(guò)千山萬(wàn)水送到抗日前線，新疆各族民眾對(duì)抗日前線將士的支持所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于祖國(guó)前途命運(yùn)的深切關(guān)注，極大地鼓舞了全國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的決心和勇氣。

中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是愛(ài)國(guó)主義精神；中華民族抵御外來(lái)侵略、贏得民族獨(dú)立和解放，靠的也是愛(ài)國(guó)主義精神；在新的歷史時(shí)期，建設(shè)富裕、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，靠的還是愛(ài)國(guó)主義精神；新時(shí)期新階段，新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的宏偉目標(biāo)，同樣要靠愛(ài)國(guó)主義精神。

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，是各族人民的根本利益，也是每個(gè)公民的崇高責(zé)任。新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的組成部分。情如骨肉，不可分離；義如血脈，無(wú)法割舍。祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)已深深地融入各族人民的血脈之中。烏魯木“７〃５”事件后，新疆各族人民齊心協(xié)力、患難相助，１３億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、反對(duì)分裂，正是這種民族深情和國(guó)家意識(shí)的集中體現(xiàn)。

作為一個(gè)多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)和理念是我國(guó)各族人民安身立命的思想基礎(chǔ)，也是維系中華文明延綿不絕的強(qiáng)大力量。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。正是有這“好大的一個(gè)家”，１３億骨肉同胞才得以幸福生活；正是有這“好大的一個(gè)家”，５６個(gè)民族

才能各美其美、共生共榮。新疆地處祖國(guó)西北邊陲，歐亞大陸腹地，從古至今，新疆不僅是祖國(guó)陸上對(duì)外聯(lián)系的主要通道，橫貫東西方的古“絲綢之路”中介要衢。而且還是一個(gè)非常重要的政治軍事樞紐，特別是漢代以后，位處祖國(guó)西北邊陲的新疆地區(qū)的戰(zhàn)略地位益趨重要，其政局安危直接關(guān)系和影響著國(guó)家的統(tǒng)一局勢(shì)和社會(huì)穩(wěn)定，誠(chéng)如清末成書的《新疆圖志》序中所言：新疆“居神州大陸之脊，勢(shì)若高屋之建瓴，得之則足以屏衛(wèi)中國(guó)鞏我藩籬，不得則晉隴蒙古之地盡失，其險(xiǎn)一舉足而中原為之動(dòng)搖”。而每當(dāng)新疆發(fā)生戰(zhàn)亂，外敵入侵和中央政權(quán)重新統(tǒng)一新疆的時(shí)候，作為祖國(guó)大家庭成員的新疆各族人民都能自覺(jué)地與全國(guó)人民一道，同仇敵愾，抵御外來(lái)入侵，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和尊嚴(yán)，為捍衛(wèi)西北邊陲安全和保持國(guó)家領(lǐng)土完整英勇奮斗，并做出自己的重要貢獻(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)美術(shù)史心得

學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的心得

學(xué)習(xí)《中國(guó)美術(shù)史》之前，我會(huì)有疑問(wèn)，例如學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史會(huì)不會(huì)很枯燥等等問(wèn)題，但當(dāng)我真正接觸它之后發(fā)現(xiàn), 美術(shù)史不枯燥.了解歷史上不同時(shí)期不同地域美術(shù), 各種文化的特點(diǎn),文化背景，是很有樂(lè)趣的。學(xué)完中國(guó)美術(shù)史我們便會(huì)了解為什么某一藝術(shù)會(huì)出現(xiàn)在特定的時(shí)期,而且又有自己的獨(dú)特風(fēng)格.一切的發(fā)生都是有原因的。

美術(shù)包含著人類的智慧和創(chuàng)造，作為一名美術(shù)教師很有必要提高自己在這方面的修養(yǎng)。這不僅是個(gè)人素養(yǎng)的需要，也是從事其他科學(xué)研究的源泉。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的學(xué)習(xí)，自己有所收獲，在這里談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

學(xué)習(xí)美術(shù)史必然有一個(gè)主線，那就是按照歷史的走向來(lái)學(xué)，中國(guó)美術(shù)史每個(gè)朝代的主要成就不同。我們所學(xué)習(xí)的教材上開(kāi)端于史前美術(shù)及先秦美術(shù)，然后經(jīng)過(guò)秦、漢美術(shù)，魏、晉、南北朝美術(shù)，隋、唐、五代美術(shù)，宋、元美術(shù)，最后到離我們最近的明、清美術(shù)。

首先是史前美術(shù)與先秦美術(shù)，這一時(shí)期的藝術(shù)成就包括原始陶器、原始雕塑、原始繪畫、先秦書法等。幻燈片展示的美術(shù)品是從舊石器時(shí)代開(kāi)始，原始人類留存下來(lái)的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像，這些作品譜寫了人類最早的美術(shù)篇章。雖然這些壁畫和雕塑看起來(lái)簡(jiǎn)單樸素，但是生動(dòng)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)，對(duì)美的理念，給我很深的震撼。使我不得不被我們祖先的想想能力與創(chuàng)造能力所折服。先秦美術(shù)時(shí)期最有價(jià)值的應(yīng)該是青銅器。青銅器的風(fēng)格演變應(yīng)分為四個(gè)階段：育成期（公元前17－前14世紀(jì)商代前的時(shí)期）、興盛期（商后期至西周前期，公元前14－前10世紀(jì)）、轉(zhuǎn)變期（西周晚期至春秋時(shí)期，公元前10世紀(jì)－前476年）、更新期（春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公元前475－前221年）。

1、育成期：造型準(zhǔn)確、器壁勻薄、紋樣多為無(wú)底紋的單層花紋，以動(dòng)物紋和幾何紋為其特征，但還見(jiàn)其粗糙。

2、興盛期：青銅器質(zhì)地優(yōu)良，形體厚重精致，種類繁多。青銅器的花紋多由底紋加凸起的紋飾圖形兩層組成，有的在凸起的紋飾上加飾細(xì)紋而成三層，花紋在此時(shí)表現(xiàn)繁多細(xì)密，往往遍布器物全身，構(gòu)圖節(jié)奏感很強(qiáng)，富于變化，其紋飾內(nèi)容主要是動(dòng)物和幾何紋，動(dòng)物有寫實(shí)和抽象的。

3、轉(zhuǎn)變期：紋飾失去往日威嚴(yán)雄奇的氣勢(shì)，獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋降為次要地位，代之以竊曲紋、波浪紋、重環(huán)紋、鱗紋、回紋等新紋飾，宗教神秘氣息減退，樸實(shí)舒暢的風(fēng)格產(chǎn)生。青銅器由祭祀禮器向生活裝飾器具轉(zhuǎn)變。

4、更新期：青銅器精巧玲瓏，標(biāo)新立異，造型及紋飾趨于裝飾性，風(fēng)格生動(dòng)活潑，與商周時(shí)的靜穆、嚴(yán)峻風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。從春秋晚期開(kāi)始，青銅紋飾由質(zhì)樸簡(jiǎn)單又變?yōu)楦畸惙泵?，花紋以蟠虺紋為主，器物鑄造主要面向生活實(shí)用。

隨著歷史的前進(jìn)我們到達(dá)秦、漢美術(shù)時(shí)期。這一時(shí)期的美術(shù)，不論是雕塑、建筑，還是工藝、繪畫，都有著一種大氣磅礴的藝術(shù)魅力，而這種美感是只有在這樣的封建社會(huì)統(tǒng)一初期的偉大時(shí)代下才會(huì)產(chǎn)生的。尤其是氣勢(shì)恢宏的秦始皇兵馬俑，秦兵馬俑和真人真馬相仿，塑造生動(dòng)寫實(shí)，且富有變化。秦兵馬俑陣容規(guī)模龐大，體現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。還有漢代霍去病墓石雕，墓前石刻群雕是渾厚質(zhì)樸、深沉雄大的漢代藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。雕刻作品順應(yīng)材質(zhì)的天然狀態(tài)，循石造型，在保留巨石輪廓基礎(chǔ)上稍加勾勒。運(yùn)用中國(guó)獨(dú)具的“大寫意”雕塑方法，著力于“神似”。

接著是魏晉南北朝傳承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。出現(xiàn)了專業(yè)畫家，繪畫創(chuàng)造呈現(xiàn)出繁榮的景象，一是人才輩出。這一時(shí)期的繪畫以長(zhǎng)卷為主，傳世之作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》等。在美術(shù)理論方面，流傳至今的有顧愷之對(duì)于繪畫的評(píng)論和謝赫的《古畫品錄》等。代表人物還有陸探微：謝赫在《畫品》中將其評(píng)為第一品第一人。陸探微創(chuàng)造了“秀骨清像”的繪畫形象，對(duì)六朝士人形象做了生動(dòng)概括。張僧繇：是蕭梁時(shí)期畫家，是最受梁武帝器重的佛畫家，其創(chuàng)造的形象，被稱為“張家樣”。

隨后到達(dá)隋、唐、五代美術(shù)時(shí)期。隋唐時(shí)期統(tǒng)一的局面下，使南北朝時(shí)期各方面的文化積累得到進(jìn)一步的融合，出現(xiàn)了中國(guó)古代文化發(fā)展的最燦爛的時(shí)期。唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)安就是當(dāng)時(shí)世界著名的繁華大都市，在與東、西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流中顯示出了海納百川的氣度景象。這也直接影響到了文學(xué)藝術(shù)的精神氣象。文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的昌盛局面，詩(shī)歌、繪畫、書法、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈……處處都體現(xiàn)出了盛世華彩的時(shí)代風(fēng)貌。在思想領(lǐng)域，佛教的貢獻(xiàn)最大，同時(shí)儒、道、佛進(jìn)一步融合，出現(xiàn)了一些帶有中國(guó)民間智慧的佛學(xué)流派，佛教藝術(shù)也因此帶有世俗化傾向?？傊?，贊美現(xiàn)實(shí)生活是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)主流。繪畫，在這一時(shí)期的美術(shù)中，占有主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的各個(gè)門類，在這個(gè)時(shí)期都以獨(dú)立的姿態(tài)屹立于畫壇，表現(xiàn)技法也日趨成熟和完備。這是一個(gè)集前代之大成，開(kāi)未來(lái)之風(fēng)貌的時(shí)代。這一時(shí)期的代表人物有初唐的大畫家閻立本，他的代表作有《步輦圖》（北京故宮博物院藏）、《歷代帝王圖》（美國(guó)波士頓美術(shù)館藏）等。還有“畫圣”吳道子，他的代表作有《送子天王圖》（日本大阪市立美術(shù)館藏）等。

緊接著是宋、元美術(shù)。在五代兩宋長(zhǎng)達(dá)372年的歷史中，繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出新的氣象和面貌，五代是轉(zhuǎn)折過(guò)渡期，宋代則是中國(guó)繪畫藝術(shù)的另一座高峰。這一時(shí)期由于繼承了唐五代的風(fēng)氣，世俗的美術(shù)脫離了宗教的羈絆，而得到了獨(dú)立的發(fā)展。繪畫的卷軸形式在宋代大大的盛行起來(lái)。宋代花鳥畫空前繁榮，首先是工筆花鳥由于皇室和貴族的提倡得到發(fā)展，許多畫家專務(wù)此道，僅見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的花鳥畫家就達(dá)100余人。北宋黃居寀、趙昌、易元吉、崔白、吳元瑜、馬賁，南宋李安忠、林椿、李迪、毛松、毛益皆各有造詣。宋代的工藝美術(shù)，正如當(dāng)時(shí)的各種手工業(yè)一樣，在技術(shù)上和藝術(shù)上普遍有所提高。而特別有突出成就的是陶瓷藝術(shù)。宋元陶瓷的產(chǎn)地遍布各地，宋元陶瓷的優(yōu)雅風(fēng)格是世界工藝史上杰出的典型。

最后是明、清美術(shù)。明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：國(guó)力由強(qiáng)大向衰弱轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)由發(fā)展向衰落轉(zhuǎn)變；科學(xué)由先進(jìn)向落后轉(zhuǎn)變。在這種特殊的歷史文化背景下，美術(shù)領(lǐng)域的狀況也相當(dāng)復(fù)雜，既有陳腐落后保守的一面，也有勃勃興旺力求革新的一面，發(fā)展極不平衡。明清時(shí)期，美術(shù)的其它門類也有新的發(fā)展。明代工藝方面的突出成就，一是景德鎮(zhèn)的瓷器，二是毛織工藝和“顧繡”，三是明式家具。清代工藝，一是陶瓷，二是紡織業(yè)，特別是南京的“云錦”，刺繡中的“四大名繡”（蘇繡、廣繡、蜀繡、湘繡），三是漆器，其它像琺瑯制品、金銀器、木雕、玉雕等工藝，都有一定成就。明清時(shí)期的建筑成就主要體現(xiàn)在都城建設(shè)、園林等建筑藝術(shù)中，在世界建筑史上具有重要的典范意義。

通過(guò)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)，在欣賞了許多優(yōu)秀作品的同時(shí)提高了自身的鑒賞能力。雖然只有短短的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是帶我踏入了藝術(shù)鑒賞的大門，拓寬了我的視野，使我對(duì)于美有了更深的理解，不再是膚淺的人云亦云。學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的時(shí)候能深刻的感受到中國(guó)文化的精深與宏偉。不論是被后人稱道的漢唐鼎盛還是所謂蕭條淫糜的兩晉兩宋，畫壇的人才輩出，讓我們意識(shí)到其實(shí)中華文明只是比較內(nèi)斂含蓄，而他的偉大絕不亞于所謂的文藝復(fù)興的璀璨光華，他的氣魄絕對(duì)是全人類最寶貴的真典。

黑池鎮(zhèn)中學(xué)

孫英利

第四篇：學(xué)習(xí)新疆三史心得體會(huì)

學(xué)習(xí)新疆“三史”得體會(huì)

在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永恒的主題。什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)搞好了，什么時(shí)候社會(huì)就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿望，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必然要求。這就要求我們時(shí)刻保持高度警惕。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，連續(xù)不斷的，不能一勞永逸，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)免疫力。反分裂斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們必須統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。必須從講政治的高度，從確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，進(jìn)一步認(rèn)清反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，樹立堅(jiān)強(qiáng)的政治意識(shí)、堅(jiān)定的陣地意識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、牢固的大局意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性和重要性。

分裂恐怖勢(shì)力在不放棄搞暴力恐怖犯罪活動(dòng)的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用群眾性傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)、廣播電臺(tái)、書刊、音像制品、文藝演出以及其他方式，持續(xù)不斷地進(jìn)行非暴力的分裂破壞活動(dòng)，以公開(kāi)或隱蔽的形式鼓吹和宣揚(yáng)極端宗教意識(shí)和分裂主義思想，歪曲、篡改、編造新疆歷史，惡毒攻擊黨的民族宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，攻擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)行滲透和分裂破壞活動(dòng)。這種活動(dòng)手段更加隱蔽，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的危害也更大，所以我們更要小心，守住我們的陣地，將分裂分子的丑惡陰謀徹底粉碎。特別是在當(dāng)前新的形勢(shì)下，反分裂斗爭(zhēng)面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更加深刻地意識(shí)到“只有穩(wěn)定才能有發(fā)展，只有穩(wěn)定才能有和諧，才能有經(jīng)濟(jì)的騰飛，才能有人民的安寧幸福、安居樂(lè)業(yè)，才能建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的社會(huì)”。我們每一位公民都應(yīng)從大局、全局的高度來(lái)充分認(rèn)識(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重大戰(zhàn)略意義，增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治責(zé)任感，牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想不動(dòng)搖，自覺(jué)地、主動(dòng)地站到反分裂斗爭(zhēng)第一線，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起反分裂斗爭(zhēng)的重任。樹立起堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長(zhǎng)城。我要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，緊密聯(lián)系反分裂斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，始終牢記和實(shí)踐黨的宗旨，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)工作，講民族團(tuán)結(jié)的話，做民族團(tuán)結(jié)的事，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等各種腐朽思想的侵蝕。我要高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為書記的黨中央周圍，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，適應(yīng)新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)新優(yōu)勢(shì)，贏得新發(fā)展。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是反分裂斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪陣地，鞏固社會(huì)主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，直接關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識(shí)到反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。時(shí)刻加強(qiáng)陣地意識(shí)，增強(qiáng)政治意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

新疆自古以來(lái)就是偉大祖國(guó)不可分割的組成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的舊中國(guó)，新疆也沒(méi)有從祖國(guó)的懷抱中分裂出去。今天的中國(guó)，有

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是維護(hù)世界和平的重要力量，已被舉世公認(rèn)。我們正告那些妄圖制造謠言、搞分裂破壞活動(dòng)、進(jìn)行各種恐怖活動(dòng)的人：今天的中國(guó)是強(qiáng)大的中國(guó)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步是當(dāng)代的歷史潮流，是人心所向，大勢(shì)所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅(jiān)決反對(duì)，并以徹底失敗而告終。

作為一名員工，更應(yīng)該立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度明確、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，從思想上筑起反分裂的鋼鐵長(zhǎng)城，決不給民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。積極為建設(shè)平等的、團(tuán)結(jié)的、互助的、和諧的民族關(guān)系而貢獻(xiàn)自己的力量。更應(yīng)該要擦亮眼睛，提高警惕，深入揭批“三股勢(shì)力”的險(xiǎn)惡用心和卑鄙手段，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，把新疆建設(shè)得更加強(qiáng)盛。

第五篇：新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

新疆“三史”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史。

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居?xùn)|西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導(dǎo)致了新疆古代居民錯(cuò)綜復(fù)雜的種系族屬和民族關(guān)系。

我國(guó)古史中對(duì)于西域地理歷史的真實(shí)具體記載當(dāng)始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開(kāi)始設(shè)置地方政府機(jī)構(gòu)，所以，自漢代以后，西域便已是我國(guó)不可分割的組成部分。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說(shuō)明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。明代，西域在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)演變?yōu)槿~爾羌汗國(guó)。清代是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展的時(shí)期。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對(duì)于我國(guó)西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與交流，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1949年，人民解放軍已解放了全國(guó)大部分地區(qū)，國(guó)民黨政權(quán)土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應(yīng)。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領(lǐng)中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)進(jìn)駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國(guó)人民一起，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，“中國(guó)的歷史，從此開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。” 建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系一直是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關(guān)系的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在世紀(jì)之交，我國(guó)政府又作出了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展自然會(huì)徹底改變新疆落后的社會(huì)狀況，新型的各民族之間的關(guān)系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要新疆有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，因而堅(jiān)定不移地與分裂主義勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)是新疆面臨的首要問(wèn)題之一。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有新中國(guó)就沒(méi)有繁榮昌盛的新疆。學(xué)習(xí)新疆的歷史，我們了解到：遠(yuǎn)在古代，我們新疆曾經(jīng)是民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)；到了近代，我們新疆又成了統(tǒng)治者流放政治犯的地方；時(shí)光進(jìn)入到新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說(shuō)是一部分裂與反分裂斗爭(zhēng)的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內(nèi)地溝通的橋梁；我們感謝班超，守衛(wèi)了絲綢之路的橋頭堡；我們感謝唐王朝，把新疆的治理進(jìn)一步加強(qiáng)；我們感謝左宗棠，是他力主收復(fù)了新疆。

但新疆各族人民，只有在新中國(guó)，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才有可能一步步走向富強(qiáng)。我們生活在新疆的每一個(gè)人，都有義務(wù)營(yíng)造平等和諧團(tuán)結(jié)的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護(hù)穩(wěn)定，用熱情建設(shè)我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國(guó)邊防的鋼鐵長(zhǎng)城。