第一篇：讀《看不見的城市》心得體會（小編推薦）

讀書,使人思維活躍.聰疑智慧.讀書,使人豁然貫通,柳暗花明.讀書,使人博學(xué)多識,學(xué)富五車.讀書使人無憂無慮,回味無窮.讀書,使人思想查上翅膀,感情淀放花蕾.下面是小編讀《看不見的城市》心得感悟，歡迎大家閱讀，多讀書，讀好書，書讀好。

我一直認(rèn)為自己骨子里不屬于城市。所以可以想象當(dāng)那天拿到那套普里什文文集時，我有多激動。一大摞厚厚的泛黃的書，一看就知道經(jīng)歷了在書店積滿灰塵后又重返庫房的命運。我始終覺得，在年幼時候我曾經(jīng)或等老了我將要，坐在長滿蒲公英和蒼耳的山坡上讀《鳥兒不驚的地方》或《大自然的日歷》，懷著對那些遼闊而孤獨的靈魂的敬意。

而關(guān)于屬不屬于城市這樣的問題，是在有一天走進(jìn)卡爾維諾的《看不見的城市》，讀到每到一個新城市，旅行者就會發(fā)現(xiàn)一段自己未曾經(jīng)歷的過去時，我突然意識到?jīng)]有誰屬于或不屬于城市，我們難以釋懷的是：在任何一個城市，我們都會感覺自己已經(jīng)失去，因為我們總會認(rèn)為，我們本來是能曾經(jīng)擁有 的。

當(dāng)馬可?波羅描述他旅途走訪過的城市時，忽必烈汗未必全都相信。

在帝王的生活中，總有某個時刻，在為征服的疆域?qū)拸V遼闊而得意自豪之后，帝王又會因意識到自己將很快放棄對這些地域的認(rèn)識和了解而感到憂傷和寬慰;會有一種空虛的感覺，在黃昏時分襲來，帶著雨后大象的氣味，以及火盆里漸冷的檀香木灰燼的味道。

只有馬可?波羅的報告能讓忽必烈汗穿越注定要坍塌的城墻和塔樓，依稀看到那幸免于白蟻蛀食的精雕細(xì)刻的窗格。

《看不見的城市》以似真亦幻的情節(jié)開篇，仿佛兩塊花崗巖相互敲擊后產(chǎn)生的氣味：散發(fā)微微熱度，味道怪異，令人迅速上癮。然后，假裝那位威尼斯青年馬可?波羅向元帝國大汗忽必烈作著一系列旅行報告，卡爾維諾開始描述那些并不存在，卻無與倫比的看不見的城市。

不求甚解地讀書是件幸福的事。尤其于文學(xué)，我向以愉悅為第一要事，盡可能少動腦子地去欣賞?？捎行┤四憷@不過去?？柧S諾是其中一個。讀卡爾維諾，我不得不思考，哪怕這些思考貽笑大方。畢竟卡爾維諾自己也曾為這本小書難以成為一本書而煩惱過它應(yīng)該有一個結(jié)構(gòu)，人們必須在其中發(fā)現(xiàn)一個情節(jié)，一個旅程，一個結(jié)論，而他為了達(dá)到這點費盡心思。

所以，盡管卡爾維諾終于成功地將眾多迥異的城市進(jìn)行了類別化和體系化，作為一個虔誠的讀者，我仍然可能在那些形形色色的城市中，無所顧忌地單獨挑出一個我所喜歡的它可以來自卡爾維諾在這個體系中的任何類別并權(quán)當(dāng)自己理解了它。

城市與記憶，城市與欲望，城市與符號，城市與貿(mào)易，城市與眼睛，城市與名字，城市與死者，城市與天空;輕盈的城市，連綿的城市，隱蔽的城市這是卡爾維諾在嘗試良多之后確立的體系構(gòu)造。

卡爾維諾為這些虛構(gòu)的城市分別起了一個女人的名字，然后用他那鬼斧神工的筆法將它們的外觀與內(nèi)在以海市蜃樓的形式獻(xiàn)于我們面前即使找出其中任意一個城市連續(xù)讀過三遍，將它視作你的夢中情人，也許你依然會想：不，不是這樣的，這里面一定還有更多的涵義和意象，讓我再看看，再看看我就是這樣倍受 折磨的。

在夢中的城市里，他正值青春，而到達(dá)伊西多拉城時，他已年老。廣場上有一堵老人墻，老人們坐在那里看著過往的年輕人;他和這些老人并坐在一起。當(dāng)初的欲望已是回憶。

在那以前，我只知道荒漠和商隊車路，而那個多羅泰亞的早上使我覺得今生今世沒有比這更美好的感受。在后來的歲月里，我的目光又回頭審視荒漠和商隊車路;而我現(xiàn)在知道，這只是那個早上讓我走進(jìn)多羅泰亞的許多道路中的一條。

我要登程走訪左拉卻是徒勞的：為了讓人更容易記住，左拉被迫永遠(yuǎn)靜止不變，于是就蕭條了，崩潰了，消失了。大地已經(jīng)把她忘卻了。

克洛艾，這座最貞潔的城市，時刻都被肉欲推動著。如果男人們和女人們開始實現(xiàn)他們朝露般短暫的夢，每個幽靈都會變成人，上演一段追求、虛偽、誤解、沖突與壓迫的故事，而幻想的旋轉(zhuǎn)木馬就會停止轉(zhuǎn)動。

總有一天，我在伊帕奇亞的唯一愿望將是起身離去。我知道，不該走向海港碼頭，而是必須爬上城堡最高的尖塔，去等候一條路經(jīng)那里的船只。

每個城市都從她面對的荒漠獲得自己的形狀;于是，趕駱駝的人和水手所看到的，就是這樣處在沙的荒漠和水的荒漠之間的苔斯皮那。

對今日扎伊拉的描述，還應(yīng)該包含扎伊拉的整個過去。然而，城市不會泄露自己的過去，只會把它像手紋一樣藏起來，它被寫在街巷的角落、窗格的護(hù)欄、樓梯的扶手、避雷的天線和旗桿上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。

宇宙的真正地圖就是埃烏多西亞城，一片不成形狀的污斑，其中有曲折婉蜒的街道，有灰塵中亂成一堆的破房子，有火災(zāi)，還有黑暗中的尖叫聲。

這就是佐貝伊德城，那些人在這里定居下來，期待著終有一夜夢境再現(xiàn)。但是，無論在夢境還是在清醒時，誰也沒有再見到那個女子。城里的街巷就是他們每天上班工作要走的路，與夢中的追逐再也沒有什么關(guān)系。久而久之，連夢也被遺忘了。

每到一個新城市，旅行者就會發(fā)現(xiàn)一段自己未曾經(jīng)歷的過去：已經(jīng)不復(fù)存在的故我和不再擁有的事物的陌生感，在你所陌生的不屬于你的異地等待著你。這是真正致命的一句。

我本可以這樣，也可以那樣。我在這個城市做了些什么，這里就有我曾經(jīng)的過去;我沒有在那個城市做過什么，那里也有我的過去未曾經(jīng)歷，也是一種過去。因為未曾經(jīng)歷，所以那便成了一種陌生。

我本可以去那個城市的，但我沒有。那年我盤算著將自己的未來交給另外一個城市的可能性。當(dāng)我將所有的東西裝進(jìn)三個大箱子后，我未能克制住另一個自己，我停了下來。我未曾發(fā)生的過去，永遠(yuǎn)地遺失在了那個我與之爽約的城市那個陌生的地方有一個我已漸漸陌生的人。

如果卡爾維諾的城市令我想起一個現(xiàn)實的版本，麗江古城是唯一的可能。石板路兩旁的店鋪里掛滿了閃亮的銀器和淡定的熱情;沿著潺潺流水的方向在街道深處掩藏著幾家古樸的客棧;仍在吱吱作響的烤肉與琥珀色的大杯啤酒一起擺在褐色木頭的桌子上;小紙船被放在溪流之上朝著樹林里的水潭飄蕩而去如果，我們此刻從這座小石橋，朝著相反的方向隨意走散，那么這個晚上，我們是否還可再遇見?

是的，可以。三次。我記得。

回憶散落在夢境里。我的夢境不是由心靈，就是由偶然而生。

城市遺失在往事里，我遺失在城市里。那個已經(jīng)看不見的城市。

第二篇：一個關(guān)于城市的夢想——讀《看不見的城市》有感

2010.02.2420:00

一個關(guān)于城市的夢想

關(guān)于卡爾維諾

伊塔洛.卡爾維諾，園藝師和植物學(xué)家的兒子，名字在意大利語中意味“意大利”的男孩，農(nóng)學(xué)系與文學(xué)系畢業(yè)生，前意大利共產(chǎn)黨員與意大利共產(chǎn)黨的脫身者，近似于吟游詩人的意大利童話整理者與傳唱者，這一切身份與頭銜之后應(yīng)再加上他為全世界熟知的那個光環(huán)：意大利作家。

他是當(dāng)之無愧的、在現(xiàn)實與幻境間來去自如的作家?？柧S諾是個嚴(yán)肅而勤奮的作家，他有強(qiáng)烈的作家使命感和對文學(xué)的熾烈的熱愛，在他并不算長的一生中一直堅持思索和開拓小說創(chuàng)作的無限可能，他的作品也成為文學(xué)寶庫的奇葩，綻放異彩。閱讀卡爾維諾是一種很新奇的體驗，好像在一個陌生的國度徒步探險，一路上迎接你的都是奇譎瑰麗的畫面，令人目不暇接。

關(guān)于<<看不見的城市>>

對我們來說，今天的城市是什么？像作者在序里問的那樣，我開始思索這個問題，我們越來越難以把城市當(dāng)作城市來生活，城市是一個牢固的殼，包裹著我們需要的人，我們的夢想，我們的欲望。城市是眾多事物的一個整體：記憶的整體，欲望的整體，一種言語的符號的整體；它交換的不僅僅是貨物，它更是話語的交換，欲望的交換，記錄的交換。游歷一個又一個幸福城市，心門打開并合上。這些幸運城市不斷地形成并消失，藏在不幸的城市之中。

“你的辛苦會為欲望塑造出形態(tài)，而你的欲望也會為你的勞動塑造出形態(tài)。你以為自己在享受整個阿納斯塔西亞，其實你只不過是她的奴隸”

“決定故事的,不是說話的聲音,而是傾聽的耳朵.”

同樣,決定城市的,并非一座座可復(fù)制的高樓,可重復(fù)的景觀.不同的城市可以擁有同樣的高大樓宇和精致的屋頂.這些都使我們產(chǎn)生幻覺，以為或許我們從未到達(dá)過一個新的地點。因此，即使在不同的城市間更換、穿梭，我們也會察覺到生活內(nèi)容的重復(fù)，產(chǎn)生厭倦的情緒。是什么使我們記住這個城市,是什么使我們對不同的城市有了不同的情感,是生活在這城市里的人群,動物,植物以及這些生物的生活給了這城市不一

樣的特質(zhì).“組成這城市的并不是這些東西而是它的空間面積與歷史事件之間的關(guān)系：燈柱的高度、被吊死的篡朝者擺蕩的腳與地面的距離；系在燈柱與對面鐵欄之間的繩索、女皇大婚巡行時沿路張結(jié)的彩帶；柵欄有多高、偷情的男子如何在黎明時分躍起爬過它；檐槽的斜度、他閃進(jìn)窗子時一頭貓怎樣沿著檐槽走過；突然在海峽外出現(xiàn)的炮艇的火器射程有多遠(yuǎn)、炮彈怎樣轟掉檐槽；魚網(wǎng)的裂口、坐在碼頭上的三個老人怎樣一面補(bǔ)網(wǎng)一面交換已經(jīng)講過一百次的炮艇和篡朝者的故事——有人說他是在襁褓時就給遺棄在這碼頭上的、女皇的私生子”.當(dāng)我們進(jìn)入城市并行走在其中的任何一條街道上時，我們在通過眼睛尋找它的特質(zhì)時，我們自身也成為了標(biāo)志這個城市迥異于其他的一個提示符號。

當(dāng)有一天我們老去，放棄奔波，在靜坐時能在心中找到一座自己一生都想到達(dá)的夢中之城，這座城有所有城市的優(yōu)點，但是我們卻永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了。原因是首先它不存在，其次它即便存在，我們也已老去。

對于一個城市的描述可以是不生動的：介紹它的外觀、建筑的布局、規(guī)則制度；當(dāng)然也可以是很生動的：回憶城中的某個給你印象深刻的人的笑容、你在城中迷路后的遭遇、人們親切的言談等等。我們曾經(jīng)以為只有堅固的墻壁、厚實的石板道路、豐富的櫥窗中的售賣品才能給我們切實的存在感和存在意義。其實卻恰恰相反，正是那些漂浮在空中的言語、歡笑、多樣的情緒、音符和香氣——這些“虛幻”的東西給了我們城市的意義，并使得我們感覺踏實.每個城市都在改變，卻是朝著一個統(tǒng)一的模子改變。城市漸漸都上了發(fā)條，成為了一個個機(jī)器般的城市。

而馬可波羅說過，沒有一塊塊石頭，就不會有拱橋。

他的意思是，沒有一個個住在城市的人，也不會成為一座城市。

“我相信這本書所喚起的并不僅僅是一個與時間無關(guān)的城市概念，而是在書中展開了一種時而含蓄時而清晰的關(guān)于現(xiàn)代城市的討論?！?/p>

作者在結(jié)尾中再次強(qiáng)調(diào)，那架勢真有如末日將臨：

“免遭痛苦的方法有兩種，對于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風(fēng)險，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間?！?/p>

在卡爾維諾的敘述中，每個故事都是先知般充滿著寓言意味。而寓言總有著殘缺的美學(xué)價值.我們驀然驚醒，發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)代城市竟是如此不堪居住，而我們不約而同地選擇了默默承受。

我們一直想要追尋的,其實并不是城市本身.我覺得這夢中的城市更像我們所追求的某種超越物質(zhì)的東西，總是存在，卻總是無法追尋，而得到了的總是會有哪怕只是非常細(xì)微的差別。

也許我們永遠(yuǎn)都找不到她，她只是存在于我們的記憶里，可我們?nèi)岳^續(xù)尋找，看不見的城市。

整本書描述的是青年描述不同城市的故事，其實卻是揭露了現(xiàn)在社會都存在的一種問題。每個人心目中都有自己認(rèn)為的一座城市，并且終其一生都在尋找著這樣的城市。憧憬的往往是記憶中出想過的片段拼湊出來的美好藍(lán)圖。人們總將夢想放到了最后的地方，以為自己終將完成它。然而工作的奔波，待到準(zhǔn)備閑下來好好去尋找自己的夢想了，才發(fā)現(xiàn)那座想象中的城市根本找不到。

不是因為沒有這樣的城市，而是留給他找城市的時間已經(jīng)沒有了。

無數(shù)的人們，就在領(lǐng)悟到這個道理的時候也明白，夢想也隨之遠(yuǎn)去了。

第三篇：《看不見的城市》讀后感

再讀《看不見的城市》有感

《看不見的城市》是一本關(guān)于馬可?波羅給忽必烈汗講述城市的小說，或者說是關(guān)于概念城市的寓言式隨筆，在意大利語中，曾以題為“幸福的和不幸的看不見的城市”發(fā)表過，書中描繪了形形色色的城市：記憶的城市、欲望的城市、連綿的城市、符號的城市等，讀了這本書，忽然覺得自己天天生活的最熟悉的城市越發(fā)的陌生起來，越來越多的人，越來越多的樓，越來越多的車，越來越少的空氣，越來越少的綠色，越來越少的古跡…

有誰知道我的祖母生活的那個小院在哪里？ 有誰知道小時候院里的絨花飛到哪里去了？ 我們一直在對自己生活的城市拆了又建，建好了又拆，為什么呢？我覺得越來越多的高樓大廈并不能夠讓一座城市顯得大氣，反而顯得呆板而惶恐，距離我們的生活越發(fā)遙遠(yuǎn)，冷冰冰，灰蒙蒙。說到底生活才是最重要的，蓋多少棟樓，城市發(fā)展的規(guī)模再大，也都是為了更好的服務(wù)我們的生活，如果我們生存的環(huán)境不舒適，大家便不能很好的生活和工作，即使自然環(huán)境和氣候沒有那么理想，我們的城市也應(yīng)該感覺人性化一些。

遙想當(dāng)年，我曾經(jīng)癡迷我現(xiàn)在所生活的城市，她大氣，熱情，低調(diào)而又奢華，它具有深厚的文化底蘊(yùn)。年輕人可以懷揣著夢想大膽闊步的前進(jìn)。能夠找到風(fēng)光體面的工作…慢慢的我發(fā)現(xiàn)，我所向往的城市又是那么的浮躁和喧囂，冷靜下來之后想想自己到底真正需要的是什么，一個實現(xiàn)自己夢想的舞臺？一個實現(xiàn)自己價值的機(jī)會?還是一個可以讓自己平心靜氣 安逸生活的家園?生活在城市里很像跟戀人相處，有時候覺得她很嫵媚，非常吸引我，離開他時會有些許的不舍。愛她，呼吸著她的氣息，依戀著她，迷失在其中，失落在其中，愿意迷醉在她紅酒般的血液中;也有時候會嫌棄她，覺得他有些許的不足，大而不當(dāng)，土氣十足。炎熱無比的夏天，寒冷干燥的冬天...天快要黑的時候，看著窗外灰朦的霧色，高高的大樓上都亮起了各色的霓虹燈牌，打著眼花繚亂的廣告,寬寬的馬路上排起了堵車的長龍，形色各異的人們消失在遠(yuǎn)方的地平線?這一刻，我猶豫了。一年后，我是去是留？

第四篇：《看不見的城市》讀后感

今年寒假的某天，去上海書城，穿梭在琳瑯滿目的書架間，眼珠飛快地轉(zhuǎn)動著，視線一下子定格在《看不見的城市》這本書上，心里一下子對這本書起了興趣，隨即馬上買下了由意大利作家卡爾維諾寫的虛擬小說《看不見的城市》。

回到家，把這本書放在枕邊，每天翻幾頁，慢慢走進(jìn)書中馬可波羅對忽必烈講述那50多個虛擬城市。我對朋友說，這書你可能

不喜歡，卡爾維諾一直在胡言亂語，而自己看完了也沒有那種驚喜的感覺，只是覺得某天某時的自己會隨意翻開再看，這不是一本我一下子能讀進(jìn)去的書。說實在的，我一直覺得自己的骨子里不屬于這個城市，身體流淌著流淚的血液，喜歡在路上的感覺，喜歡藍(lán)天大海草地青山，喜歡去看路過城市中那些人們的生活。

書中馬可波羅對忽必烈說的：“每到一個新城市，旅行者就會發(fā)現(xiàn)一段自己未曾經(jīng)歷的過去：已經(jīng)不復(fù)存在的故我和不再擁有的事物的陌生感，在你所陌生的不屬于你的異地等待著你?！?/p>

是的，當(dāng)我旅行時漫步在陌生的城市街頭，我總會不由自主地把她們與自己生活的城市相比。即使每個城市的風(fēng)格不一，雖然很多東西和人很陌生，但我總試圖找到一些相識之處，于是，會很容易地與萍水相逢的(來源：好范文 http://004km.cn/）人坐下聊天，好像很久自己就與他們互相認(rèn)識，好像自己曾經(jīng)就在那里生活。

在一個陌生的城市也許你會感到驚恐，其實大可不必，因為你有一對可以聆聽的耳朵，因此總能發(fā)現(xiàn)不同的故事，而且會把這當(dāng)成是很大的樂趣。我覺得，書中講的更為透切，“聽的人只會記得他期望聽到的東西。我有幸得到你聆聽的描述是一個世界，我回國后第二天流傳在搬運工人和船伕之間的卻是另一個世界；假使有一天我成為熱那亞海盜的俘虜而跟一個寫探險小說的作家囚在一起，那么我也許會在晚年再講一次，讓他筆錄，那又是另外一個世界。決定故事的，不是講話的聲音而是傾聽的耳朵?！?/p>

確實，決定故事的，不是說話的聲音而是傾聽的耳朵，我喜歡按自己的眼睛去研究城市的一切，對于每個人，每個城市都是有生命的，生命是看不見的，但可以用心去觸摸。

每個城市在每個人的記憶中是不一樣的，是看不見的，如果以后我要去旅行的話，我一定會帶著那自己選擇聆聽到的故事，回到生我養(yǎng)我的城市，心情必然會有些新的觸動，讓熟悉的城市和路過的城市混合在一起，使它變成自己的城市印象，我的城市也將越來越有生命。

追尋的東西永遠(yuǎn)在前方，而且，即使是過去的事，那過去也隨著他的旅程逐漸改變，因為旅人的過去是隨著他所走的路徑而改變的，人在遠(yuǎn)方城市的陌生環(huán)境中愈是覺得迷失，對于途中所經(jīng)的其他城市愈能了解；然后他回溯旅程的各個階段，開始認(rèn)識他最初啟航的城和年輕時熟悉的地方、家鄉(xiāng)的環(huán)境，不是嗎？

書讀完了，不知何時又重讀。

第五篇：《看不見的城市》解說詞

看不見的城市

——元大都

第一章：城市的起源

這是一座元代的石橋，一只元代的巴夏，仿佛是暗藏在繁忙都市中的幽靈，默默守護(hù)在城市古老的中軸線上；一面湖水，一個北京700年不曾干涸的繁榮之夢。在它的身上，記錄著一個城市700年前，城市創(chuàng)立之始的玄機(jī)。這一條條水系錯綜扭曲，自然的、人工的，糾纏成城市的血脈，城市的欲望隨之蔓延開去，一直到天的盡頭??在現(xiàn)代北京繁華的街道間，古老的通惠河優(yōu)雅地轉(zhuǎn)了一個身，然后，就消失了。就算在北京，還有多少人記得她真正的身份？記得它河床下深埋著的昔日輝煌？記得那座業(yè)已湮沒的元朝故都？

十三世紀(jì)，一個彪悍的草原游牧民族來到河邊，飲飽了雄駿的戰(zhàn)馬，隨即，焚毀了繁華一時的金國中都；熊熊的大火燃燒了一個多月，文明的城市化為一片焦土；在十三世紀(jì)初，這樣的大火正在歐亞大陸上燃燒不斷，從臨安城直到多瑙河畔，城市文明在草原征服者面前不斷傾頹，數(shù)以億記的無辜百姓遺骨荒堆。殘酷的征服為歷史提供了眾多偉大的名字——成吉思汗、窩闊臺、拖雷、蒙哥??一個個蒼狼白鹿的子孫撼動了世界，用鮮血和烈火在歷史上鐫刻下了自己的姓名，在大蒙古國最初的日子里，他們的戰(zhàn)爭不是手段，而是目的。

據(jù)說，偉大的成吉思汗面對著腳下的城市廢墟，曾經(jīng)抑郁地說：“假如有一天，我的子孫和臣民們都住進(jìn)了泥做的房子，那么，我所一手締造的帝國，也就走到了盡頭??”

大蒙古龐大的版圖很快到達(dá)了它難以逾越的物理極限，廣袤的國土使消息和給養(yǎng)的傳遞都漫長得以年記數(shù)。成吉思汗留下的帝國四分五裂，竭澤而漁的戰(zhàn)爭和部族式的統(tǒng)治使曾經(jīng)富庶的江山大地一片凋敝。

公元1260年，成吉思汗的孫子忽必烈依靠武力奪得大汗的寶座，但是世界的廣袤開始讓偉人感到自己的渺小；他來到在戰(zhàn)火中幸存的金代離宮，為了繼續(xù)帝國的統(tǒng)治，而不重蹈歷史上許多軍事帝國曇花一現(xiàn)的夙命，他必須探索出一條不同于前輩的道路，他決心開始改革，使蒙古從單一的游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)向多元化、尤其以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)過度。他的改革將徹底改變蒙古國的統(tǒng)治方式，蒙古人，即將要譜寫出中國歷史上一段輝煌的篇章。

在修葺一新的藻井底下，精雕細(xì)鏤的瀆山大玉海被倒?jié)M美酒，漢家精美的容器里面裝滿了蒙古漢子的豪邁。君臣?xì)g聚一堂，按照草原的方式盡情夜宴。就是他們，剛剛粉碎了蒙古內(nèi)部貴族的保守勢力；就是他們，即將把蒙古帶向一個更加光明的時代；就是他們，即將興建一座偉大的城市，以成為他們?nèi)f世不滅的紀(jì)念碑。城市，這個讓人又愛又恨的名稱，即將成為蒙古文明的新的主題。

第二章：城市的建立

700年前，這里的山嵐中龍象輩出，一片片阡陌分明的土地上撒滿了智者的汗水。金朝末年，一名僧人來到河北紫金山，在這里結(jié)廬講學(xué)，一時間名聲廣博，四方才子趨之若騖，紫金山學(xué)院由此聞名天下。這名僧人，就是子聰和尚——劉秉忠，他和他的門生幾乎支撐了忽必烈大帝文人幕僚的半壁江山，張文謙、王鶚、張易、還有后來極為著名的科學(xué)家郭守敬都在其中。

劉秉忠也曾經(jīng)辛勤耕作過，也許就在那個時候，看著遼闊無極的天空與大地，他的心中升起了一座幾乎完美的東方城市。正是劉秉忠，向忽必烈提議，在現(xiàn)在北京的位置上，興建元帝國的都城——元大都。

劉秉中決心建設(shè)一座完美的帝王之城。中國傳統(tǒng)的建筑典籍《周禮·考工記》里面說：‘匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，面朝后市，左祖右社??’，在由金磚砌成的地基上，從城市中軸線鋪展開來的城市優(yōu)雅對稱；從南邊的離正門到延春閣乃至大明殿、中心閣??所有主要建筑都隨著中軸線展開，成為城市的基礎(chǔ)建制。天圓地方，1 一座四四方方的大城成為中土的象征，中規(guī)中矩的建制里面居住著中規(guī)中矩的人民。九橫九豎的筆直街道又將這個四方的大格子分割成許許多多小方格子，坐落著各個機(jī)關(guān)、衙署、乃至普通的民居。橫九條、豎九條的大路成為城市的骨架，無數(shù)細(xì)小的胡同成為血管，流動著元大都的五十萬居民。大都城的十一個城門吐故納新，擁有不同血統(tǒng)的臣民們在天子腳下開始融合，有壓迫、有斗爭、有歧視、也有和平共處。大都的十一個城門都根據(jù)《易經(jīng)》的典故命名，所有機(jī)關(guān)、衙署根據(jù)八卦的方位興建。國人以左為尊，因此祭奠祖先的太廟位于城市左手方位，蒙古的歷代大汗將在這里享受萬世香火。與太廟對稱的，則是社稷壇，用來祭祀江山大地，保佑一個強(qiáng)大的民族國祚綿長。

劉秉忠在設(shè)計城市的時候?qū)λ挠枇松詈竦南Ｍ@從他給每個城門起的名字就可以看出。比如，西北方的城門被叫做‘健德門’取的是‘天行健，君子自強(qiáng)不息’的意思，還有，東南的城門名叫‘齊化門’，這是希望元朝的統(tǒng)治能夠使萬民一齊感化，這些典故都出自劉秉忠精通的《易經(jīng)》，一本關(guān)于變化的哲學(xué)。在帝國統(tǒng)治的最初日子里，這種日新月異的變化無處不在，大蒙古國展現(xiàn)出興旺的開國氣象。

劉秉忠嘔心瀝血設(shè)計的城市將由一名杰出的色目人建筑師也黑迭爾丁來完成。帝國的龐大財富都開始向都城匯聚；同時，京師附近的三萬多民工被征集而來，與世界各國的能工巧匠匯集成一支浩浩蕩蕩的建設(shè)大軍。漢人的杰出智慧、色目人的精湛建筑技法在這里即將融合一體，化身成一座偉大的帝王之城。

這就是自周代以來帝王心目之中的理想大城，但是幾千年來，由漢入唐，直到元代，才第一次由一個游牧民族興建了一座幾乎完全符合這些規(guī)范的城市，因此，元大都不能說不是中國建筑史上最耐人尋味的一段篇章。

城市，忠實地反映出主人的思想。因此，從一開始，這座城市就注定成為兼容并蓄的世界之都。多種民族、多種文化在這里得到理解和包容。各個族在這座城市都留下了深深的痕跡，并且很快與原有的風(fēng)格融合在一起，共同構(gòu)成了這座城市多元化的建筑風(fēng)格。因此，這座城市不但有雍容華貴的大屋頂，也有莊嚴(yán)的哥特尖頂，堂皇的清真寺穹廬??開放的城市、開放的胸懷，成為大都繁榮的基石。

第三章：城市的繁華

1271年，大都的主體建筑基本完工，北京偉大的中軸線從此確定下來,從大都南面正門麗正門內(nèi)、通過千步廊至皇城靈星門、過金水橋直抵宮城南門崇天門，穿過宮城前大明殿和后宮延春閣、到宮城北門，過御苑、萬寧橋、最后到達(dá)大天壽萬寧寺中心閣，這條中軸線兩側(cè)布置著對稱的建筑群，景深宏遠(yuǎn)，普遍采用了用高大建筑物“借景”成為道路坐標(biāo)的規(guī)劃手法，這不僅是中國，也是世界城市規(guī)劃中很少見到的。

城市內(nèi)的胡同沿東西走向平行排開，這是總結(jié)了宋代以來開放的街道規(guī)劃體系的產(chǎn)物，這樣的主干街道成為城市主要的交通網(wǎng)絡(luò)。南北向的居民建筑向陽背風(fēng)，院內(nèi)充分綠化，安全而幽靜，院落與街道體系完美地結(jié)合在一起，成為北京城著名的胡同結(jié)構(gòu)。這種城市體系700多年基本沒有變化，說明最初的規(guī)劃具有多么強(qiáng)大的生命力，這種存在的奇跡，證明了劉秉忠的規(guī)劃，是一個偉大的規(guī)劃杰作。

這一年，美滋滋的大汗忽必烈開始在新落成的大殿里接見文武百官的朝拜。他煞有介事地宣布自己統(tǒng)治下的大蒙古國從此改國號為‘元’，這個國號將代表著中國歷史中重要的一段篇章。而這個名字，還是他的漢人朋友劉秉忠選定的，典故仍然出自《易經(jīng)》，因為里面開宗明義地說：‘大哉！乾元！’；元，就是源，也就是萬物的開始。毫無疑問，這時的忽必烈也和中國所有的皇帝一樣，滿懷著秦始皇萬世由我開始的愿望，作為天子，他覬覦一個萬世不斷的帝國江山。

龐大的城市在天子腳下漸漸地經(jīng)緯分明了，人口開始向帝王之城蟻聚。為了解決大都 2 50萬人口的衣食，必須將南方富庶地區(qū)盛產(chǎn)的稻米和絲綢不斷地輸送到帝國的心臟。由郭守敬負(fù)責(zé)，開始了又一次拓展大運河河道的工作。為了解決西高東低的天然障礙，郭守敬沿河修建了許多水閘，一段段地將糧船抬升到目的地。他將高粱河水系與大運河連接起來，使運河終于直接流淌到了北京。什剎海北的積水潭成為運河的起點和終點，南方的給養(yǎng)能夠直接卸載到皇宮墻外。徹底解決了大都的給養(yǎng)問題。通惠河，成為千里大運河的延伸，北京城的一條生命線。700多年后，當(dāng)我們再次整治北京水系的時候，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，開挖引水渠的最佳方案，就是郭守敬運用簡陋的勘測手段所測量出的線路，而通惠河，至今仍然發(fā)揮著重要的現(xiàn)實作用。

于是，在偉大的大都城里，西方萬里迢迢跋涉而來的駱駝隊和千里大運河泊來的商船在帝國的中心匯聚。1275年，在元朝歷史上并不是什么重要的年頭，大都奢靡的工程還在繼續(xù)，帝國的征服也在不溫不火地按照計劃進(jìn)行著。對于編年史，這似乎是一個可以忽略不記的年頭?？墒沁@一年卻發(fā)生了一件對后世具有深遠(yuǎn)影響的小事，以至于幾百年之后，推動了世界文明的進(jìn)程。這一年，一名基督徒從意大利不遠(yuǎn)萬里而來。這個人，就是馬可波羅，他見證了這座當(dāng)時世界上最繁華的城市。各種膚色、各種語言在這里隨意交流，元朝的紙鈔成為四海衡準(zhǔn)的通貨，富足和繁榮，充滿在市場的每一個角落，商業(yè)的繁榮促進(jìn)著文明的融合。這種繁榮和融合最終成為元朝一代最偉大的統(tǒng)治成就。

第四章：城市的衰敗

沒有人能夠能夠知道偉大的忽必烈是更喜歡他赫赫的王城還是他草原上金色的大帳？事實是每年端午節(jié)之后，大汗都要率領(lǐng)著他嚴(yán)整的近衛(wèi)部隊，離開大都回到蒙古民族發(fā)跡的北方草原，大汗在那里仿佛能夠恢復(fù)童年的快樂，他恣意地圍獵、歡宴，一直待到漢人傳統(tǒng)的中秋節(jié)之后。中秋節(jié)之后，大汗的浩浩蕩蕩的軍隊回到大都，偉大的君王天神般穩(wěn)座在四頭大象馱負(fù)的行輦上，接受道路兩邊多如螞蟻的人民的膜拜，大汗緩緩地進(jìn)入迷一般的內(nèi)城，給跪拜的人民留下無窮的遐想?？墒?，沒有人知道，這時，年邁的大汗已經(jīng)被痛風(fēng)折磨得痛苦不堪。晚年的大汗憂郁和沮喪，王朝內(nèi)部黨爭不斷，蒙古貴族的叛亂毫盡了大汗最后的生命，垂暮的大汗不得不御駕親征，帶著病痛和苦悶去平息堂兄弟的叛亂。戰(zhàn)爭一直持續(xù)到大汗謝世之后才暫時平息。但是，繼承者們不但繼承了大汗的廣闊疆土，也繼承了大汗沒能解決的所有問題。元朝短暫的統(tǒng)治很快就被推翻，明朝取而代之，他們在攻克元大都后作的第一件事情就是拆毀大都宮殿，以便消除舊王朝的王氣。但是城市的規(guī)劃和所有街道系統(tǒng)基本保持完好，一直持續(xù)到今天的北京。

一個王朝隆重謝幕，七百多年前的城市究竟給我們今天留下了什么？如果你有機(jī)會從天空俯瞰它的話，你會被它宏偉的城市布局所震撼的！北京的舊城不但是亞洲城市模式的典型實例，也是尚存于現(xiàn)代城市之中繼續(xù)使用大面積古代城市街道規(guī)劃的唯一例證，它在世界建筑史上，沒有第二座城市可以與之比擬。一個完美的規(guī)劃從忽必烈和劉秉忠的時代留傳到今天仍然發(fā)揮著重要的作用。一座貫穿中國700多年歷史的城市并沒有消失、死亡，還活生生地為我們所用，這種強(qiáng)大的生命力是沒有一個城市能夠比擬的。