第一篇：聽慈善家王竑锜講座有感

聽慈善家王竑锜講座有感

聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學(xué)經(jīng)典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領(lǐng)略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現(xiàn)在的孩子應(yīng)該好好的學(xué)國學(xué)，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學(xué)校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應(yīng)該有孩子的天性的，教育者應(yīng)該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學(xué)習國學(xué)的時候，怎樣解決學(xué)習國學(xué)與發(fā)揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業(yè)家把這群孩子當成了實現(xiàn)自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學(xué)大師，但問題是，孩子們想當國學(xué)大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學(xué)大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學(xué)大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學(xué)校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學(xué)校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產(chǎn)生國學(xué)大師的社會嗎，我覺得這都是我們應(yīng)該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當今的應(yīng)試教育是沒有區(qū)別的，只不過是變換了考試的內(nèi)容而已?？鬃诱f“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關(guān)于國學(xué)方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學(xué)經(jīng)典，而他是從他生活實踐中認識到的國學(xué)經(jīng)典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應(yīng)該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設(shè)問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應(yīng)該是名與利，而應(yīng)該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應(yīng)該看這個人為某件事捐了什么，而應(yīng)該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方?；蛟S，就學(xué)識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學(xué)生上得起學(xué)，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結(jié)果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應(yīng)該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣

今天晚上去逸夫聽了慈善家王竑锜的講座，感覺到很有啟發(fā)。

首先是慚愧，真的聽到那些孩子們一部接一部的背國學(xué)經(jīng)典，臉上火辣辣的，尤其是在上

午和下午許老師和馬老師還在督促我們讀原典的時候，真的，為自己的懶惰悔恨，為之前受的教育憤恨，為這個社會遺憾。的確，在上了許老師的中國思想史的時候，我突然為現(xiàn)代人感到莫名的悲哀，我們的古代政治，是有許多可借鑒之處的，卻不幸被我們以“專制黑暗”一筆抹殺，我們的古代思想資源，并不比西方的大思想家的思想遜色，卻不幸被我們以“糟粕”全部拋棄，于是，我們再沒有人去認真地領(lǐng)略我們前人的圣賢文章，于是，我們這一代變得迷茫，變得無所適從。

其次，我會去思考，我當然覺得現(xiàn)在的孩子應(yīng)該好好的學(xué)國學(xué)，甚至現(xiàn)在他的這所幼兒園就是我心目中我將來要辦的那所學(xué)校的藍圖。但是問題是，幼小的孩子們是應(yīng)該有孩子的天性的，教育者應(yīng)該是發(fā)揮孩子的天性，而不是去扼殺，孩子們在學(xué)習國學(xué)的時候，怎樣解決學(xué)習國學(xué)與發(fā)揚天性的矛盾。因此，今天當我在看到后來的時候，我突然有一種感覺，就是這位企業(yè)家把這群孩子當成了實現(xiàn)自己的理想的工具，當成了他炫耀的資本（盡管這樣想是不道德的），他的理想是要把他的那些孩子們都教成國學(xué)大師，但問題是，孩子們想當國學(xué)大師嗎，以他這種理想，是不是將來孩子們只有當國學(xué)大師這一個出路呢，那是不是扼殺了孩子們向其他方向發(fā)展的可能呢。另外就是，我們這個社會需要這么多的國學(xué)大師嗎，而且對于孩子們的教育不僅僅只有學(xué)校教育，還有家庭教育和社會教育，在當今社會下，怎么保證孩子們受到的所有教育和學(xué)校教育保持一致，也就是說，我們這個社會是產(chǎn)生國學(xué)大師的社會嗎，我覺得這都是我們應(yīng)該思考的問題。我相信他說的孩子們讀比不讀好，背比不背好，因此這也是我贊同他的地方，但是，我真的不希望他把那些孩子們當成他實現(xiàn)他理想的工具，否則，他的教育和當今的應(yīng)試教育是沒有區(qū)別的，只不過是變換了考試的內(nèi)容而已。孔子說“己欲達而達人”，還說過“己所不欲勿施于人”，可是我更欣賞聶老師的一句話“人所不欲勿施于人”。

第三，我真的很贊同他的一些關(guān)于國學(xué)方面的理解，盡管他的理解與許老師的思想史的知識來看是錯誤的，但是，我想可能是這樣的，許老師的課是從一種理性的角度來看待國學(xué)經(jīng)典，而他是從他生活實踐中認識到的國學(xué)經(jīng)典，相比來說比較感性。比如他說，一個正常的社會的最基本的原則就是應(yīng)該善有善報、惡有惡報，這其實就是一個社會秩序與社會道德的建設(shè)問題。在比如說，他說一個人的成功的標志不應(yīng)該是名與利，而應(yīng)該是他為這個社會作了多少。還比如他說，看一個人做善事的高尚與否，不應(yīng)該看這個人為某件事捐了什么，而應(yīng)該看在他捐過之后，他還剩下多少。

其實，他講的就是儒家的性善論和倫理綱常、道家的法自然（以一種自然的生活態(tài)度對他生命）、佛家的四大皆空，這些東西都是再自然不過的，就是中國文化中儒釋道的相融合的特點，是每一個中國人都逃脫不掉的。但是，難得在，他不是一個坐而論道者，他是一個躬身實行的人，這一點就不是一般人能夠做到的，也是令我敬佩的地方?；蛟S，就學(xué)識而言，我們可以把他的理論批的一無是處，但是，面對他的善行，我們就不得不甘拜下風，啞口無言。突然想到，或許因為他是大企業(yè)家因而能夠做到這些，那我們平民百姓呢，想起一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，其實善無所謂大小的，只要能盡自己的力量去做，就是善，他可以捐出去幾千萬，是善，我們把一個跌倒的孩子扶起來也是善。他的幾千萬讓學(xué)生上得起學(xué)，而我們的努力可以讓孩子免于傷痛，我想對于孩子而言，是等效的。其實有時候，善的結(jié)果往往是有施善的人來評價的，其實我們更應(yīng)該以受善的人來感受。

又坐而論道了，看來這就是書生習氣

第二篇：聽王竑锜老師講座有感

聽傳統(tǒng)教育講座有感

卉原中學(xué)地理組——牛吉祥

2014年11月28--30日，我校組織傳統(tǒng)教育道德大講堂活動，聽了企業(yè)家王雙利老師，中國漢字專家張凱和史春東老師，中央電視臺節(jié)目主持人王晶晶老師；不再賣腐爛豬肉的羅光升老師還有《90后的壞女孩變成淑女開啟了孝心》的牛文榮老師，素有儒商義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，特別對王竑锜老師講座聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結(jié)合自身經(jīng)歷，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經(jīng)的感恩博愛、古蘭經(jīng)的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學(xué)說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內(nèi)圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關(guān)系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、自然等等，在人周圍編制了一張網(wǎng)，每道線代表一個關(guān)系，— 1 — 每個關(guān)系內(nèi)涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關(guān)系，便解除一道線，人就在關(guān)系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學(xué)精髓有著獨到的領(lǐng)悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo)，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務(wù)，都離不開組織和領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領(lǐng)導(dǎo)、忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關(guān)心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結(jié)、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養(yǎng)、堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務(wù)就是機遇”、“壓擔子就是關(guān)心培養(yǎng)”的理念，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關(guān)系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結(jié)干事、不計個人得失，這樣才能推動各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學(xué)習傳統(tǒng)文化，要自覺踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學(xué)習、弘揚傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學(xué)習傳統(tǒng)文化同做好本職工作結(jié)合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報我們身邊的每一個人。

2014年11月2日星期日

第三篇：聽王竑锜老師講座有感

聽王竑锜老師講座有感

（2013年3月9日）

2013年3月2日，根據(jù)辦公室集中學(xué)習安排，我有幸聆聽了素有儒商義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

王竑锜老師結(jié)合自身經(jīng)歷，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化進行了系統(tǒng)演講，從傳統(tǒng)文化鑄就靈魂的角度，通過對佛教的覺悟、圣經(jīng)的感恩博愛、古蘭經(jīng)的至善至德、道教的無我無為，以及儒家的“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）等中外道德學(xué)說理念進行歸納分析，得出了大愛無疆的道德精髓和“覺悟人生、奉獻人生、回報社會”的人生追求。正像他所說的，將創(chuàng)業(yè)的艱辛留給自己，將成功的喜悅奉獻給黎民百姓，永遠地在艱辛中飽嘗人生的快樂。

王竑锜老師以銅錢為例，人在方孔里便是一個“囚”字，所以人不能鉆在錢眼里，能放下錢的人才會有智慧。銅錢內(nèi)圓外方，中間空心，三重含義：圓：代表包容、理解的胸懷；方：代表仁、義、禮、智、信的端正的人品、人格；空心：代表無我的境界，為大眾而作，為社會做貢獻。做個什么樣的人？進一步進行了闡釋。人身在世，是社會關(guān)系之和，有父母、兄弟、夫妻、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、自然等等，在人周圍編制了一張網(wǎng)，每道線代表一個關(guān)系，每個關(guān)系內(nèi)涵孝悌、仁、義、禮、智、信。每處理好一道關(guān)系，便解除一道線，人就在關(guān)系中獲得了“解放”，成為獨立的、大寫的、上可通天、下可入地、頂天立地的人，等等。在這些傳統(tǒng)文

— 1 — 化種子的散播中，充滿了他的人生故事，凸顯了他的人格魅力，透視出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，告訴我們“德行”的重要性。

王老師對深奧的國學(xué)精髓有著獨到的領(lǐng)悟，他用通俗易懂的語言向我們闡釋了為何行善、為何盡孝、為何感恩，用自己的“道德之光”，點燃了我們的“心靈之燈”。王竑锜老師的精彩演講深深地感染著我，使我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解，讓我對人生也有了新的認識。

（一）要常懷感恩之心。一是感恩父母，這是做人之本。父母給了我生命和一個溫馨的家庭，把濃濃的愛延伸到整個家，他們不辭辛勞的照顧著孩子，讓我們專心工作，無后顧之憂。二是要感恩組織和領(lǐng)導(dǎo)，這是立身之基。無論在什么崗位，擔任什么職務(wù)，都離不開組織和領(lǐng)導(dǎo)的教育培養(yǎng)。因此，要把忠誠領(lǐng)導(dǎo)、忠誠組織、忠誠事業(yè)貫穿于一切工作全過程，不斷增強政治敏銳性和工作責任心，老實做人，踏實做事，提高工作效率，做好本職工作，以實際行動回報組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)。三是感恩同事，這是為人之道。每個人的成長進步除了父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)，還離不開周圍同志們的關(guān)心幫助。正是他們感染著我，讓我在和諧、團結(jié)、奮進的工作氛圍獲得收獲，逐步成長，享受工作的快樂。

（二）要提高道德素養(yǎng)。牢固樹立“立德固本”意識，自覺加強道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，牢記宗旨，弘揚優(yōu)良作風，樹立正確的道德觀、世界觀和價值觀，注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)精華，不斷提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，鞏固做人之本。

（三）要有奉獻精神。樹立多干工作、奉獻社會光榮的意識，始終保持旺盛的工作激情，快樂工作，樹立“任務(wù)就是機遇”、“壓擔子就是關(guān)心培養(yǎng)”的理念，大力弘揚“5+2”、“白加黑”工作精神，在奉獻中體現(xiàn)價值、實現(xiàn)自我。

（四）要不計得失。王竑锜老師舉了一個例子，把100元錢放在眼前，你就什么都看不到了，當他把錢放下了，又能看到前面的路了。因此只有把利益看淡，你的路才會無比廣闊。在工作中，要時刻以大局為重，服從集體利益，從王老師的血緣關(guān)系圖中可以看出，大家都是親人，親人之間就要團結(jié)干事、不計個人得失，這樣才能推動辦公室各項工作再上新臺階。

（五）要努力踐行。學(xué)習傳統(tǒng)文化，要自覺踐行傳統(tǒng)文化。今后，我將把學(xué)習、弘揚傳統(tǒng)文化作為一種精神追求和人生情趣，同時，把學(xué)習傳統(tǒng)文化同做好本職工作結(jié)合起來，用實實在在的工作業(yè)績來感恩、回報社會、回報領(lǐng)導(dǎo)和我們身邊的每一個人。

第四篇：聽王竑锜老師傳統(tǒng)文化講座有感

聽王竑锜老師傳統(tǒng)文化講座有感

2013年11月20日，我有幸聆聽了素有儒商、義商美譽的全國著名企業(yè)家、教育家、慈善家王竑锜老師的關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座，聽后感受頗深，同時也給我們這些為人子女、為人父母的人，留下了很多的震撼。

最令我感動的是講到“孝”這個內(nèi)容的時候，讓我有了更多的想法。孝道是中華民族的根；孝道是我們做兒女的本分；孝敬父母如孝天，孝能感動天和地；諸事不順因不孝，一個孝字全家安。一個人不管在社會上成功與否，都應(yīng)先做到孝，現(xiàn)在做起，從自身做起，讓我們的孩子以我們?yōu)榘駱樱鄠?。傳統(tǒng)的孝道一直在中國人的精神深處，影響支撐著現(xiàn)代精神文明。父母是家庭中的重要支柱，是子女心中的太陽，是社會中重要的一環(huán)?，F(xiàn)在作為子女的父母，父母子女的我們，承擔著家庭交給我們的重擔，承擔著社會交給我們的重任。

我們要為下一代樹立榜樣，回報孝敬撫育我們成人的白發(fā)蒼蒼的父母。父母是付出不計回報的人，他們的愛像無處不在的陽光、風。在孩子們成長的過程中扮演著重要角色?，F(xiàn)在即使我們?nèi)绾涡⒕此麄儯矡o法回報“三春暉”，再也無法找回父母頭上的青絲。

我們能做的就是?；丶铱纯?，帶著孩子回家，為父母做飯、洗衣，陪父母聊聊天，讓他們過得開心。另外把“孝”的精神傳承下去，教導(dǎo)孩子如何“孝”也是我們的義務(wù)。因為一個不懂得孝的孩子是不完整的失敗的人，父母是人的根本，是生命的源頭，他們時時刻刻影響著子女，現(xiàn)代的生活離不開父母，離不開孝。

總之通過這次學(xué)習，對我們每一個人肯定都有不小的觸動。作為家長我真的受益非淺！繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化中孝的精神，是現(xiàn)代父母的重要責任，我們一定要讓自己做孝順的子女，才能教育出孝順的孩子。尊老愛幼，善待父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，讓這傳統(tǒng)美德代代發(fā)揚下去吧！。

第五篇：聽王竑锜老師講座心得體會

觀王竑锜老師講座心得體會

杜婷

寒假學(xué)習期間，我有幸觀看了王竑锜老師的關(guān)于學(xué)習傳統(tǒng)文化的詼諧幽默的視頻講座，內(nèi)容主要有孝順，愛讓我們充滿智慧，國學(xué)經(jīng)典和財富人生等，聽后感受頗深，深受啟發(fā)。

最令我感動的是講到“孝”這個內(nèi)容的時候，讓我有了更多的想法。孝道是中華民族的根；孝道是我們做兒女的本分；孝敬父母如孝天，孝能感動天和地；諸事不順因不孝，一個孝字全家安。一個人不管在社會上成功與否，都應(yīng)先做到孝，現(xiàn)在做起，從自身做起，讓我們的孩子以我們?yōu)榘駱?，代代相傳?/p>

我們要為下一代樹立榜樣，回報孝敬撫育我們成人的白發(fā)蒼蒼的父母。父母是付出不計回報的人，他們的愛像無處不在的陽光、風。在孩子們成長的過程中扮演著重要角色?，F(xiàn)在即使我們?nèi)绾涡⒕此麄?，也無法回報“三春暉”，再也無法找回父母頭上的青絲。

我們能做的就是?；丶铱纯?，帶著孩子回家，為父母做飯、洗衣，陪父母聊聊天，讓他們過得開心。另外把“孝”的精神傳承下去，教導(dǎo)孩子如何“孝”也是我們的義務(wù)。因為一個不懂得孝的孩子是不完整的失敗的人，父母是人的根本，是生命的源頭，他們時時刻刻影響著子女，現(xiàn)代的生活離不開父母，離不開孝。

再就是王老師對教師的解讀：傳統(tǒng)教育的師者是 “ 傳道、授業(yè)、解惑 ”，“ 傳道 ” 是第一位的?，F(xiàn)代的教育失誤就在于失道，失道必然就缺德。作為一名教師，不但是教授學(xué)生知識技能，更是要引導(dǎo)學(xué)生正確做人，一個人光有知識能力而沒有道德，那是一個缺德的人。教師的言傳身教對學(xué)生的成長過程起著十分重要的作用，教師要具備高尚完美的師德，在一切誘惑面前擺正自己的位置。教師的職業(yè)不是謀生的工具，而是承載者神圣使命的愛的事業(yè)。如果只把教師職業(yè)中可能獲得的利益放在第一位，那么他就不配是一個好老師。

在王竑锜老師講座里，王老師針對當今人們面對金錢的誘惑，他以古代的銅錢為例作生動闡述：銅錢內(nèi)圓外方，中間空的，表示三重含義：圓代表著包容理解的胸懷，方代表著孝仁義禮智信，空心表示無我的境界。王老師闡述對方的獨特理解：方代表著孝仁義禮智信，這是做一個品格高尚的人必須具有的幾點原則。我之前也曾看過關(guān)于二十四孝圖以及相關(guān)故事，知道百善孝為先，孝是做人之本。我們每個人要常懷感恩的心，老師要教導(dǎo)學(xué)生感恩父母的養(yǎng)育之恩。每個人要在孝的前提下對他人對社會做到仁義禮智信，做到去愛不同的人，把人都看成親人，親民至善。作為老師要愛自己的學(xué)生，對于學(xué)生換位理解便是一種愛。我們要用愛澆灌學(xué)生，回報父母，親人，朋友，師長，回報社會。老師全心全意地投入教育事業(yè)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個真善美的人，不做傷害任何人的事，每個人從小我變成大我。那這個社會豈不是圓滿美好？也即《道德經(jīng)》里講 “ 道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 我們?nèi)魏我粋€人都承載者萬物，我們要把自身的能量聚集，知行統(tǒng)一，把人的大愛回饋社會和自然。

每一個人都有做人的道德底線，有一顆廉恥之心。一個人不能鉆進錢眼里，人站在方空里便是 “ 囚 ”。人就成了錢牢中的囚鳥，淪為金錢的奴隸。文人更應(yīng)該懂得廉恥。自古以來文人士大夫給人清廉的形象，在古代繪畫中一般都是畫成秀骨清風的書生像，有一種脫俗孤高的俊逸之氣。古人中不乏有倪瓚這樣一些不受金錢誘惑拒為富人作畫的士大夫，寧愿被挨打，也不愿貶低了自己的高貴品性。人們都把老師謳歌成燃燒自己照亮別人的蠟燭，“ 春蠶到死絲絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 是啊，既然選擇了這個職業(yè)，我們每個老師要保持高潔的心性，把做人姿態(tài)放低，就像在低處的大海一樣，心胸寬廣，在最低處修行，像春蠶蠟燭一樣默默無私奉獻自己，這才是你至高的價值。

“ 一切賢圣皆以無為法而有差別?！?就像大自然一樣，無私奉獻給我們陽光，空氣，水，大地，生命，我們每個人若能不只想著自己個人的小世界，而是和自然一樣無私奉獻自身的正能量，做到人和大自然天人合一的境界，就是真正回歸自然。