第一篇：蘇派名校培訓心得體會

蘇派名校培訓心得體會

渭源縣大安學區(qū)：高小珍

我懷著一顆求真向上的心，參加了中國教育服務中心組織的蘇派名校教師短期培訓。對待這次培訓學習的機會，我非常珍惜，感到受益匪淺。面對深刻而全方位的新課程改革、日益復雜的學生思想道德，很多時候讓我們覺得有些霧里看花，水中望月，無所適從。通過這次活動使我受益匪淺，讓我領略到了名師的風采，學到了寶貴的教學經(jīng)驗。而后省教育界的專家進行了點評，然后還安排執(zhí)教者、點評專家與觀摩教師互動，活動會場氣氛熱烈，洋溢著濃厚的學習氛圍，讓人受益匪淺。通過學習為我以后的教學工作起到了點云撥霧的作用。下面就談談我的感受體會：

一、愛的教育才是對學生的第一教育

我國基礎教學領域成績卓著的優(yōu)秀小學特級教師斯霞。她以童心激發(fā)智慧，體驗和捕捉童心童趣，調(diào)動孩子們的好奇心、求知欲，她愛教學、愛學生，愛得純真癡迷。斯霞以她對教學事業(yè)的熱愛和孜孜探尋，在人生之路樹起一片綠蔭，也給人們帶來一份耐人尋味的清新氣息；她以童心母愛鑄就的師德師魂，不僅充實、完善了自己的師范生涯和人格力量。我們只有 “蹲下來與學生談話”，與學生平等相處，用愛心接納每個孩子，懂得尊重和欣賞他們，與學生朋友般的交換彼此的法和意見。多與學生交流，了解他們內(nèi)心的真實想法，坦誠地交換意見，學生能真實地感覺到老師是在關(guān)心自己的成長，那么無論是教育還教學都會起到事半功倍的效果。

二、尋找“另一種可能”

賁老師教課，不是為了完成教學任務，而是為了師生彼此共同的不可再有的生命體驗，力求創(chuàng)新是他的不變的追求。他 “以學為中心”的教學理念和我校的“讓學”理念高度契合，從他的講述中，我們感悟到了課堂上的“另一種可能”。賁老師憑借“教學敏感”善于傾聽，細心接納，真誠欣賞學生中各種不同意見。他用清晰的思路和談鋒導引著學生，使學生得以充分“暢所欲言”，與教師平等交流。整節(jié)課，學生是學習的小主人，老師只是在學生需要的時候出現(xiàn)，師生獲得了“雙贏”與 “互惠”。

三、“樂于教育”堅守兒童立場

成人往往站在自己的立場上，以為了孩子的名義，去教育孩子，結(jié)果卻傷害了孩子，甚至犧牲他們寶貴的生命。當我們的教育“貧窮”的只剩下四十分鐘的課堂時，很少有人再去關(guān)注課堂以下的教育生活了。而在我看來，課堂之下的全部才是教育最真實的體現(xiàn)所在，這一切疊加起來才是最完整的教育生活。我們可以像無錫師范附屬小學的學生那樣，可以去花圃陶醉在一個人的童話世界；我們可以到校園走廊的一角坐下取一本書翻看閱讀，而且不需要寫讀書筆記；我們可以在冬天最寒冷的季節(jié)里仰望教學樓前那棵石榴樹上麻雀正在啄食干枯的石榴?? 現(xiàn)代教育家成尚榮說：“童心是兒童發(fā)展的密碼．當然也應是教育的密碼?！比绻覀儫o法蹲下來看孩子，無法真正走進兒童的內(nèi)心，無法用兒童的思維去理解兒童，無法從兒童的角度出發(fā)去看待兒童的世界，那么，我們永遠是兒童世界的門外漢。而這樣生命之初的傷害，有可能會在兒童的一生烙下無法磨滅的印記。正因為有如此之多的自以為是，我們才恍然大悟：為什么又那么多兒童望學校而卻步，提學習而嘆息。

走近名師，感受名校，更使我明白了我們教師應該熱愛學生，誨人不倦。愛，是教育的基礎；沒有愛，就沒有真正的教育。在今后的教學中，我將針對自己的不足，以名師為榜樣，研究他們的教學藝術(shù)和教學思想，為己所用，取人之長補己之短，爭取使自己的教學更趨完美。

第二篇：2012“蘇派”班主任論壇心得體會

2012“蘇派”班主任論壇心得體會

2012年12月30日至31日，由蘇派教育研究中心、《江蘇教育》編輯部主辦，句容市教育局協(xié)辦，華陽中心小學承辦的2012“蘇派”班主任論壇在句容隆重舉行。我有幸參會，受益匪淺。

本屆論壇緊扣“帶班主張與特色班級”這一主題，由開幕式、班級特色建設主題發(fā)言、專家現(xiàn)場點評互動、專家報告、特色班級匯報、“老班”講述和主題沙龍等部分組成。

這次論壇，讓我感觸最深的是，教師要在學生中樹立良好的形象和成績，就必須以身作則，為人師表，從我做起。因此，作為班主任，更應嚴格要求自己，提高自己的文化和道德修養(yǎng)，以感染和教育學生。

我們五年級的同學，經(jīng)常在學校勞動，如：平操場、整理校園等，有些同學會做，而有的同學不會，這時我就拿起工具和他們一起干，有時也親自教教他們，同學們看到老師和他們一起干時，都爭著、搶著干；打掃衛(wèi)生時，有的同學很自覺，有一些同學和其他同學不合作，自己掃一點就丟下衛(wèi)生工具去干別的，我經(jīng)常教育他們要合作，培養(yǎng)團結(jié)意識，甚至我替他們掃，漸漸的同學們養(yǎng)成了好習慣，把衛(wèi)生打掃的干干凈凈的，這樣教室的環(huán)境衛(wèi)生非常好；我有時寫字時一點粉筆掉在地上，或一小張紙掉在地上，都親自把它撿起來送到垃圾箱中，同學們看在眼里，記在心里。后來，同學們每遇到勞動，不但積極參加，而且還保質(zhì)保量的完成。

班級是學校教育、教學工作最基層的組織單位，而班主任則是這個單位的領導者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學生靈魂的工作，班主任對創(chuàng)設良好的班集體，全面提高學生素質(zhì)，陶冶學生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學校里，班主任接觸學生的時間最長，開展的教育活動最多，對學生的影響最大，在學生面前自己就是一面鏡子、一本書。為人師表是教師的本色。師表就是表率、榜樣的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行作出榜樣，成為學生學習、效法的楷模和表率?？鬃右回灣珜Ы處熞陨碜鲃t、為人師表，他說；“子師以正，孰敢不正?！彼J為，一個人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。所以他說；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就是說，教師要率先垂范，言行一致，用自己的實際行動教育學生。

第三篇：蘇派教學思想

蘇派教學思想

蘇派教學，她是一種地域概念，更是一種文化概念。作為一種文化，她會影響著我們的教學認識，教學實踐，教學思維，教學行為；她可以增強吸引力，形成凝聚力，提高創(chuàng)造力；她是我們的立教之本，治教之道，興教之路。胡錦濤說，“誰占領了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)”政治是如此，教學亦如此。

蘇派教學，她是一種流派，更是一種精神歸屬。她讓我們江蘇的教育兒女擁有了一個共同的名字，擁有了一個共同的教學家園，擁有了一個共同的精神棲息地。有了這份歸屬，我們更有了包容開放的胸襟，我們更有了遠瞻開闊的視野，我們更有了融通高蹈的抱負。

蘇派教學，她是一種標識，更是一種價值認同。這種價值的認同，價值的追求，是蘇人氣質(zhì)在教育中的流淌，她讓我們告別了大一統(tǒng)，告別了千人一面。意味著我們更專業(yè)、更專長，意味著我們更謙卑、更豁達。一種被認同的身份是值得尊重，值得敬仰的。

蘇派教學，是一條長長的流。

流，河流，彎彎曲曲，蜿蜒綿長，從容地流淌，一路接納著支流的匯聚，奔騰著向著遠方。站在這條流里，溯洄從之，去探索她文化的根脈。

“蘇派”歷史悠久、底蘊深厚。中國教育史說，江蘇素稱教育發(fā)達的省份，乃人文薈萃之地。漢以前，江蘇的教育落后于中原地區(qū)，但六朝時，中國政治經(jīng)濟重心第一次南移，為江蘇教育的發(fā)展奠定了初步基礎。公元12世紀，宋室南遷，中國的政治經(jīng)濟重心再次南移以后，江蘇教育逐步建立了比較完整的體系與制度。明清兩代，繁榮的江南經(jīng)濟使江左士俊冠蓋全國。及至近代，西學東漸，江蘇得風氣之先，成為新式教育的發(fā)源地之一，并日趨發(fā)達。新中國成立后，江蘇教育更是迅速發(fā)展，取得輝煌成就。改革開放以來，江蘇確立科教強省的戰(zhàn)略，在全國率先完成義務教育階段的“兩基”達標戰(zhàn)略任務，并努力率先實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，積極鼓勵教育創(chuàng)新，大力提倡教學改革實驗。（成尚榮《蘇派與蘇派研究》）

在堅實的政治經(jīng)濟基礎下，歷史上的江蘇，學派林立，教學思想源遠流長。南學，南北朝時南朝的經(jīng)學，以“清通簡要”為其學風；北宋時的蘇湖教法，實行分科教學，開創(chuàng)了我國分科教學之先河。明代，王艮泰州學派發(fā)揚心學思想，反對束縛人性，著重口傳心授；顧憲成、高攀龍始創(chuàng)的東林學派，提倡“有用之學”；顧炎武治學，則以“經(jīng)世致用”為旨。至清代，太谷學派提出了變通、以人為本、實學實用等思想；惲皋聞、程廷祚承傳的顏李學派，以“實學”為核，講求“實文、實行、實體、實用”；惠棟的吳派，文風樸實簡潔；揚州學派的治學，首在能“創(chuàng)”，次在能“通”，強調(diào)“會通”，反對“據(jù)守”和所謂“定論”。民國時期，陶行知的生活教育理論，提出了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”??一個個學派熠熠生輝，一種種治學教學思想華彩獨具，嬗遞更替，相承發(fā)展，在這漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了“蘇派”。

流，流域，莽莽蒼蒼，寬闊遼遠，磅礴地伸展，平原山地草木鳴禽，都攏在寬廣的懷抱，顯現(xiàn)出江蘇獨有的地域風格——清簡、靈動、精致、厚實。

清簡——南學崇尚“清通簡要”，和北學形成了截然不同的教學風格。《北史·儒林傳序》稱，“南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉?！鼻搴喪悄吓芍螌W的典型特征，南學的清簡渲染著蘇派教學的風格。清簡的教學，清通簡要，不苛于細，清新簡約，不耽于形。清簡不同于簡一，清是其質(zhì)，簡是其形；清簡不同于單調(diào)，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

靈動——水是靈動的。江蘇太湖水的秀美浩淼，長江水的洶涌澎湃，淮河水的豐盈敦實，滲透進了蘇派教學。蘇派教學，是靈秀澄明的，是靈活激蕩的，是靈性撲閃的，顯示著靈動不拘的風格，折射著水的光澤。

精致——蘇州的古典園林，“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”，充分體現(xiàn)了“精致”美的主旨。一個個園林，曲折多變、小中見大，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，美不勝收。園林的精致是蘇派教學的一個投影，精致讓理念更完美，蘇派教學，以精致達成教學的博大。精致的教學，需要精耕細作，但不追求極致。

厚實——石頭城的厚實，也默化點染著蘇派教學。南京石頭城，已有兩千多年的歷史，得虎踞龍盤之美稱。石頭城，厚重穩(wěn)實，志存高遠；執(zhí)著挺拔，內(nèi)含正直；厚德載物，心懷寬廣。蘇派教學，一脈如此。

清簡、靈動、精致、厚實，傳承熏染自然就成了蘇派教學的風格。

流，流傳，一代一代，生生息息，奔流不停，傳遞延續(xù)。穿過草原，她就有了草原的遼闊；越過大山，她又有了大山的高遠。

斯霞，童心母愛教育，她主張豐富學生的想象和理解能力，她的“字不離詞，詞不離句，句不離文”的隨課文分散識字教學法，對我們影響至深；李吉林的情境教育，主張用藝術(shù)的直觀結(jié)合語言描繪創(chuàng)沒優(yōu)化的情境，激起兒童積極的學習情緒，從而把情感活動與認知活動有機地結(jié)合起來；王蘭，強調(diào)師生情感交融的和諧教育；邱學華，嘗試教學法影響廣泛，提出“學生能在嘗試中學習，能在嘗試中成功”；于永正的簡簡單單教語文，有“重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣”的教學特色；華應龍的融錯教學，把課堂差錯融化為一種教學資源，為開展教學活動、達成教學目標服務；孫雙金提出情智教育，教學“瀟灑不失嚴謹，靈活而又扎實”；薛法根創(chuàng)造了組塊教學法，形成了簡單課堂、智慧言語的教學風格??一個個，一代代，教學名家輩出，或以清簡見長，或以靈動出眾，亦顯精致之要，亦顯厚實之義。蘇派教學，薪火相傳。

蘇派教學，已是一條長長的流！

“我是誰？從哪里來？到哪里去？”當遙遠的叩問再次從心底撥響，此時，讓我們試著回答：我是蘇派教學中的水滴，從歷史的學派文化淵藪中走來，向兒童生命成長的大海奔去。一路上，我們還將吸納時代的風霜雨雪，我們還將匯聚他流的甘露玉液，一路奔流一路充實豐贍，一路奔流一路成長繁茂??

第四篇：內(nèi)派教師工作總結(jié)蘇

內(nèi)派教師工作總結(jié)

本人作為新疆班內(nèi)派管理教師于2017年9月來到了上海交通大學附屬中學。在學校領導和新疆部各位同仁的幫助下，圓滿完成了第一階段工作任務。為以后更有效率的做好服務管理工作，簡單的總結(jié)了這段時間工作。

一、政治思想方面

我一貫擁護黨的路線方針，認真學習“十九大”精神，熱愛教師職業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)，一心撲在工作中，貫徹黨的教育方針，努力為新疆建設培養(yǎng)合格人才。

我關(guān)心時事政治及經(jīng)濟，關(guān)心新疆發(fā)展，并常及時向我校內(nèi)高生宣傳新疆經(jīng)濟發(fā)展情況。常以書面形式及時向自治區(qū)內(nèi)地新疆學生工作辦公室反饋你地新疆學生情況和本人思想、工作和學習情況

在校尊重領導，服從分配，團結(jié)同志，嚴于律己，寬以待人，實事求是，任勞任怨，不計個人得失，熱愛學生，關(guān)心學生，用愛心滋潤學生心田，用“嚴、愛、細”的規(guī)則來關(guān)照學生，真正做到為人師表，教書育人。

二、業(yè)務工作方面

1、在堅持做好新疆班同學的德育及學生會工作的同時，我積極探索教學規(guī)律，積極參與內(nèi)地學校的校驗工作活動，學習內(nèi)地先進的教育教學理念，管理方法及本人專業(yè)領域的先進知識。

2、在假日，學生外出參觀時，協(xié)助各班老師做好領隊工作，保證學生在游玩過程中既能玩得開心，又能保證安全。

3、作為內(nèi)派教師，我深知我的一言一行都影響著學生，我不僅代表他們的老師，還代表著新疆的親人，所以我在工作中一直遵循“嚴要求，高標準”的指導方針。

4、對于學生的思想教育，我常抓不懈，常利用周末或晚自習休息時間與同學交流，進行感恩，思想品德教育，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，學習習慣，勞動習慣和文明行為習慣等。

5、嚴抓學生使用手機情況，對學生違紀違規(guī)行為多加關(guān)注，并對已經(jīng)違紀違規(guī)的同學進行單獨教育，知道學生發(fā)現(xiàn)錯誤和改正錯誤。

6、在學生生活管理方面，帶學生看病就醫(yī)是工作的重頭。學生常出現(xiàn)各類疾病需要及時就醫(yī)，作為內(nèi)派教師，我負責帶領學生去醫(yī)院，有時遇上晚上突發(fā)情況，也需帶學生急診，在夜里陪床時，常因沒有陪護床位，只能趴在床邊小憩，時刻關(guān)注病床上學生對藥物的反應。為平安出院準備了一切的準備。因為他們的安康就是我們的幸福。

總的來說，在這一階段干了一些工作，也圓滿完成了一些任務，但工作中也有一些不足，在今后的工作中，我將發(fā)揚優(yōu)點，改正不足，揚長避短，爭取做好內(nèi)派教師工作，讓學生在異地求學時，也能感受到家人在身邊的陪伴。這對今后工作有用，也可能影響我后半生！

蘇克拉提 2017年11月27日

第五篇：徽派和蘇派建筑特點

徽派民居的特點之一是高墻深院，另一特點是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”?？傮w構(gòu)造采用傳統(tǒng)樓房“戶”（P）字形或者“啟”

（B）字形的二層或者三層結(jié)構(gòu)樣式，高大且窗戶小，為磚制或石制，有封火墻。平面布局對稱分列，一般民居為三開間，較大住宅亦有 五開間，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前或左右兩側(cè)，入口處形成一內(nèi)天井廳，采光通風。以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天 井可少2～3個，多則10多個，以木梁承重，以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長其結(jié)構(gòu)多為多進院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。正門一般不朝正南，建有門樓或門罩，門頭上有精美的磚雕，大門為雙開門，門洞面積一般為3~4平方米，門窗為磚、石結(jié)構(gòu)。整個建筑的采光大都靠天井，外墻一般不開大窗戶，僅在二層及二層以上的封火墻上開較小的孔洞窗，一般為“口”或“介”。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。封火墻采用磚石結(jié)構(gòu)，以磚砌為主，建筑在房屋的四周，兩端的山墻高出屋面，有三封山、五封山、七封山造型，封火墻的垛頭造型有斗式，雀尾式，哺雞式，墻面涂白石灰，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。建筑的鴟吻造型多為鰲魚形狀。墻體基本使用小青磚砌至封火墻，屋面為人字屋脊。

蘇派建筑的其顯著特征之一為園林式布局。蘇派民居以南向為主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼，充滿了江南 水鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術(shù)特色。而中國傳統(tǒng)園林講求借景，中國傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、館、樓、臺、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道。歸納起來有：翻墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯落有致，有多數(shù)建于沿河，形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風情。蘇州舊民居的平面布局大致有如下幾種：曲尺型，即主屋邊間加出廂房，而形成小型民居。三合院，即主屋兩邊間前置廂房或廊；也有于對照廳之一側(cè)用廊聯(lián)系。四合院有一間為主屋，兩邊間前列廂房，對面用廊；也有兩面主屋（對照廳）左右用廊聯(lián)系；另有主屋前三面用廊或四面為環(huán)樓的，俗稱走馬樓，樓長方形或者縱長方形，主屋為長方形，三面或兩側(cè)為院墻；或主屋對面再相應配置，再形成對照廳，凸字形，即主屋后加穿堂（稱后翻軒）；或在主屋錢加戲臺并加廊；若前后并用則成為十字形。工字形，即在兩主屋中間用廊相聯(lián)。H形，在主屋兩邊間前后置廂房。日形：用兩個三合院組成，但若人立于前觀察為三合院，置身其后則為四合院。除上述的平面以外，尚有利用上面的形成加以自由組合。

各種墻式的混合相連使用，形成小巷和水巷駁岸上那種高低起伏、錯落有致的外墻景觀；建筑造型輕巧簡潔、虛實有致、色彩淡雅，層次豐富、臨河貼水，空間輪柔和富有美感，即常言所說：“翻墻黛瓦”、“小橋流水人家”的審美價值。