第一篇：學(xué)習(xí)宗教知識(shí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)宗教知識(shí)心得體會(huì)

《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣冶Ｗo(hù)正常的宗教活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)也規(guī)定“任何人不得利用宗教破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)”，“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配?！?/p>

在我黨歷史上，對(duì)于宗教問題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深、曲折發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)當(dāng)然是消滅階級(jí)和剝削，建立無階級(jí)、無宗教的共產(chǎn)主義社會(huì)。但是我黨對(duì)于宗教的長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征從一開始就有著比較深刻地認(rèn)識(shí)，在社會(huì)主義低級(jí)階段保護(hù)人民宗教信仰自由、團(tuán)結(jié)宗教界愛國人士和廣大信教群眾，是我黨長期堅(jiān)持的基本宗教政策在新的時(shí)期，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)要全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

在教育與宗教的關(guān)系問題上，我黨一貫堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，這既是由我黨的本質(zhì)及我國社會(huì)主義社會(huì)這一國家性質(zhì)決定的，也符合世界教育現(xiàn)代化發(fā)展的潮流。如果借口“宗教自由”而放棄這一原則，那就是開歷史的倒車。何況，宗教自由是指人們有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。如果在學(xué)校中強(qiáng)行進(jìn)行宗教信仰教育，在一時(shí)一地必然只能向?qū)W生灌輸某一種宗教信仰，而剝奪了學(xué)生信仰其他宗教的自由或者不信仰宗教的自由。這與宗教自由的原則顯然是相違背的。我國憲法規(guī)定公民有信仰宗教的自由。就是說，公民可以信仰宗教，也可以不信仰宗教，既有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。我國宗教堅(jiān)持實(shí)行獨(dú)立辦教的原則，無論哪一種宗教都沒有超越國家憲法和法律的特權(quán)，都不允許干預(yù)行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。

在我國，學(xué)校是傳播現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)和社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，禁止任何形式的宗教活動(dòng)，更不允許學(xué)生從事任何形式的宗教活動(dòng)。“宗教信仰自由是公民的權(quán)利，為什么學(xué)生在學(xué)校不能從事宗教活動(dòng)呢？”。這是少數(shù)別有用心的人煽動(dòng)學(xué)生從事宗教活動(dòng)的理由之一，也是許多青少年思想認(rèn)識(shí)最模糊的問題之一。在我國《憲法》和有關(guān)法律、法規(guī)中，都規(guī)定我國“公民有宗教信仰自由”的權(quán)利，學(xué)生也是公民，為什么禁止學(xué)生在學(xué)校從事宗教活動(dòng)呢？

學(xué)校是傳播科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所，不允許宗教人士和信教群眾在學(xué)校傳播宗教意識(shí)，從事宗教活動(dòng)，干預(yù)正常的教育教學(xué)活動(dòng)。在《憲法》第36條和《民族區(qū)域自治法》第11條都在規(guī)定“公民有宗教信仰自由”的同時(shí)，又規(guī)定“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)”。

我們必須懂得，我國是社會(huì)主義社會(huì)，國家在各級(jí)各類學(xué)校推行社會(huì)主義教育制度和教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人，而不是培養(yǎng)宗教信徒和宗教教職人員，要求每個(gè)學(xué)生必須按照社會(huì)主義學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)方針、辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)來要求約束自己，履行自己的義務(wù)?！吨腥A人民共和國教育法》第八條規(guī)定：“國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)。”；第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”；第六條規(guī)定：“國家在受教育者當(dāng)中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育”；《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十六條規(guī)定：“不得利用宗教進(jìn)行妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng)”。

教師作為一個(gè)普通公民雖然同樣具有宗教信仰自由的權(quán)利，但教師不同于一般群眾。作為人民教師既不應(yīng)信仰宗教，更不應(yīng)參加宗教活動(dòng)?！吨腥A人民共和國教師法》第一章第三條規(guī)定：“教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠于人民的教育事業(yè)”；第二章第八條還規(guī)定：教師有“對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)”的義務(wù)。教師的職責(zé)要求教師必須是社會(huì)主義精神文明和科學(xué)知識(shí)的傳播者，教師在教書育人過程中起著主導(dǎo)性的關(guān)鍵作用。教師要教育學(xué)生不信仰宗教，不參加宗教活動(dòng)，教師本人要不信仰宗教和不參加宗教活動(dòng)，這是一項(xiàng)基本的教育原則，是教師職業(yè)對(duì)教師的基本要求。

2013-04-26

第二篇：宗教知識(shí)

民族、宗教知識(shí)問答題

1.新疆正式隸屬于中國版圖的時(shí)間和標(biāo)志：

——公元前60年，漢朝在新疆設(shè)置西域都護(hù)府，行使對(duì)西域的管轄，新疆正式隸屬于漢朝版圖。

2．漢武帝時(shí)代出嫁烏孫的兩位公主是 ——細(xì)君公主和解憂公主。

3．清朝中央政府批準(zhǔn)在新疆建省的時(shí)間： ——1884年，4．在漢代前遷入新疆的民族有：（只需說出5個(gè)）

——伊蘭、塞種、月氏、羌、粟特、烏孫、匈奴等；堅(jiān)昆、鮮卑、柔然、噠、高車、突厥、吐蕃、契丹、、回鶻、、蒙古、漢人等。

5．在漢代后遷入新疆的民族有：（只需說出5個(gè)）

——堅(jiān)昆、鮮卑、柔然、噠、高車、突厥、吐蕃、契丹、、回鶻、、蒙古、漢人等。

6．新疆維吾爾自治區(qū)成立時(shí)，新疆的世居民族有：

——漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)民族。

7．早在西漢以前，新疆地區(qū)原始宗教是： ——薩滿教。

8．伊斯蘭教傳入新疆的時(shí)間： ——公元10世紀(jì)初 9．至今在新疆仍然有8種宗教并存，它們是：

——伊斯蘭教、佛教、基督教、藏傳佛教(俗稱喇嘛教)、天主教、東正教、薩滿教、道教。

10．新疆信仰伊斯蘭教的民族有：

——維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、撒拉和保安10個(gè)民族。

11．與新疆毗鄰國家的國家有：

——從東北至西南分別與蒙古國、俄羅斯聯(lián)邦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國家接壤，12、“7.5”事件后，為解決伊寧縣55個(gè)重點(diǎn)村中的15個(gè)村班子存在的問題，縣委召開專門會(huì)議，決定采取什么方式加以解決。

——“一個(gè)村一個(gè)村逐一研究問題、一個(gè)村一個(gè)村逐一解決問題”

13、胡錦濤總書記在自治區(qū)干部大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展是中央的一貫方針，也是

的首要任務(wù)。

——推進(jìn)西部大開發(fā) 14、1949年中華人民共和國成立時(shí)，新疆共有13個(gè)民族成分，據(jù)2000年全國第五次人口普查，新疆共生活著多少個(gè)民族。

——55個(gè)

15、新時(shí)期民族分裂主義的主要表現(xiàn)是

16、當(dāng)前做好新疆工作的關(guān)鍵是 ——處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系

17、我國解決民族問題的基本思路是 ——共同繁榮和發(fā)展

18、民族團(tuán)結(jié)的“五個(gè)互相”是什么？ ——在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透、非法宗教活動(dòng)和恐怖暴力活動(dòng) ——互相信任，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相諒解。

19、加強(qiáng)宗教管理的方針是：

——堅(jiān)持“保護(hù)合法、制止非法、抵制滲透、打擊犯罪”的方針。

20、“三股勢(shì)力”指的是：

——民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力。

21、打擊“三股勢(shì)力”的方針是： ——“主動(dòng)進(jìn)攻，露頭就打，先發(fā)制敵”。

22、“三個(gè)離不開”指的是：

——漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、個(gè)少數(shù)民族相互離不開。

23、“四維護(hù)兩反對(duì)”的內(nèi)容：

——維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)法律尊嚴(yán)，反對(duì)民族分裂主義，反對(duì)非法宗教活動(dòng)；

24、馬克思主義民族理論的核心是 ——民族平等和民族團(tuán)結(jié)

25、“五觀”教育是指：

——“五觀”指馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀和文化觀；

26、“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容是：

——對(duì)祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

27、邪教是： ——邪教是指冒用宗教、氣功或其他名義標(biāo)榜、神話首要分子，利用、制造、散布迷信邪說等手段、蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

28、邪教的本質(zhì)是：

——反人類、反科學(xué)、反社會(huì)、反政府。

29、黨和政府處理邪教的基本政策：

——對(duì)絕大多數(shù)上當(dāng)受騙的群眾，要千方百計(jì)地團(tuán)結(jié)、教育、挽救他們；對(duì)極少數(shù)邪教頭目和骨干，要依法打擊。

30、總書記指出：新疆的問題歸根到底要靠 ——加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展來解決。

31、新疆維吾爾自治區(qū) 在中華人民共和國版圖的西北部，占陸地國土面積約

——六分之一

32、新疆歷史上曾是歐亞大陸交通和文明交往的通道，連接古代東西方文明的著名的 從這里經(jīng)過。

——“絲綢之路”

33、特定的地理區(qū)位，使新疆歷史發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的 的特色。

——多民族并存與融合、多種文化兼容與并蓄 34、1954年10月7日，中央決定駐疆人民解放軍10．5萬官兵集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建

，成為一支寓兵于民、勞武結(jié)合的特殊部隊(duì)，執(zhí)行屯墾戍邊的歷史使命。

——新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)

35、新疆和平解放的時(shí)間 ——1949年9月10日

37、新疆維吾爾自治區(qū)成立的時(shí)間 ——1955年10月，

38、新中國成立以來，特別是20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放政策以來，新疆進(jìn)入了

——經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)、各族群眾得到實(shí)惠最多的時(shí)期。

39、中國政府從國家發(fā)展戰(zhàn)略和各族人民根本利益出發(fā)，高度重視新疆的發(fā)展和建設(shè)，始終把 作為一項(xiàng)基本政策，適時(shí)作出一系列推動(dòng)和促進(jìn)新疆發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。

——幫助邊疆地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕 40、國家開始實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的時(shí)間： ——2000年

41、新疆根據(jù) 的特點(diǎn)，建成了以阿克蘇克孜爾水庫、和田烏魯瓦提水利樞紐等為代表的一批現(xiàn)代大型水利工程和大批干支渠及其防滲工程，全區(qū)的引水量、水庫庫容和有效灌溉面積迅速增加?！熬G洲生態(tài)、灌溉農(nóng)業(yè)”

42、投資 的塔里木河綜合治理項(xiàng)目2008年完成，結(jié)束了塔河下游300多公里河道斷流30年的歷史。

——100多億元人民幣

43、《中華人民共和國憲法》規(guī)定我國的民族政策是

——“中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫”。

44、新疆的農(nóng)業(yè)資源十分豐富。近年來，圍繞著 的建設(shè)，新疆農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營加快發(fā)展，優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶逐步形成，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位、農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力進(jìn)一步加強(qiáng)和提高，農(nóng)產(chǎn)品有效供給成倍增長。

——糧食、棉花、特色林果、優(yōu)質(zhì)畜牧業(yè)基地和設(shè)施農(nóng)業(yè)

45、新疆是中國重要的商品棉基地，2008年棉花總產(chǎn)量達(dá)301.55萬噸，均位居中國首位。

——棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)和人均占有量

46、截至2008年，新疆有各類農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)1059家，并成為中國最大的 基地。

——番茄制品加工出口

47、截至2008年，甜菜糖生產(chǎn)能力達(dá)到60萬噸，成為全國最大的 基地。

——甜菜糖生產(chǎn)

48、新疆的工業(yè)經(jīng)歷了

的發(fā)展過程?！獜臒o到有、從小到大

49、近年來，新疆的新型工業(yè)化進(jìn)程加快，逐漸形成了門類比較齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，并形成了哪幾個(gè)工業(yè)聚集區(qū)

——天山北坡經(jīng)濟(jì)帶、烏昌(烏魯木齊和昌吉回族自治州)一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)、庫爾勒-庫車石化工業(yè)帶等工業(yè)聚集區(qū)

50、新疆是中國的 礦產(chǎn)資源最為豐富的地區(qū)之一。

——石油、天然氣、煤炭等 51、2008年，新疆原油產(chǎn)量達(dá)2722萬噸，成為 ——國家第二大原油產(chǎn)區(qū)； 52、2008年，新疆天然氣產(chǎn)量240億立方米，居 ——全國第一位。

53、國家和新疆自治區(qū)積極支持有優(yōu)勢(shì)有條件地區(qū)率先發(fā)展，并采取特殊政策措施，促進(jìn)南疆三地州（喀什地區(qū)、和田地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州）以及牧區(qū)和邊境地區(qū)加快發(fā)展，推動(dòng)形成了什么樣的發(fā)展新格局？

——南北協(xié)調(diào)互動(dòng)、區(qū)域競(jìng)相互促、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌互進(jìn)的發(fā)展新格局。

54、新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就是新疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，也是在中央政府和全國人民長期支持幫助下實(shí)現(xiàn)的。1950年至2008年，中央政府在新疆的投資達(dá)

，占同期新疆總投資的25.7%。

——3862.3億元人民幣

55、新中國成立前，新疆的教育情況？

——新疆只有1所大學(xué)、9所中學(xué)、1355所小學(xué)，學(xué)齡兒童入學(xué)率只有19.8%，全疆文盲率高達(dá)90%以上。

56、隨著新的農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制的推行，在哪一年新疆所有農(nóng)村中小學(xué)生實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)教育。

——2006年，57、在哪一年，新疆貧困寄宿生全部享受生活補(bǔ)助，城市義務(wù)教育階段學(xué)生全部免除學(xué)雜費(fèi)。

——2008年，58、國家通過實(shí)施什么樣的政策，對(duì)少數(shù)民族高層次人才進(jìn)行培養(yǎng)。

——“新疆少數(shù)民族科技人才特培”工程、“少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃”，以及公派少數(shù)民族留學(xué)生等

59、自治區(qū)政府在哪一年作出在少數(shù)民族學(xué)生中大力推進(jìn)“雙語”教學(xué)的決定，要求少數(shù)民族學(xué)生高中畢業(yè)達(dá)到“民漢兼通”的目標(biāo)。

——2004年

60、實(shí)施“雙語”教育的意義

——實(shí)施“雙語”教育，對(duì)增進(jìn)民族間的了解和溝通，發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展有著重要意義。61、為使邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生能夠接受更高水平的基礎(chǔ)教育，從2000年起，國家在北京、上海等12個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省市的13所中學(xué)開設(shè)。

——新疆高中班

62、哪一年起，新疆全面啟動(dòng)農(nóng)村最低生活保障工作，確定對(duì)人均年收入低于700元人民幣的農(nóng)牧民給予補(bǔ)助，農(nóng)村居民最低生活保障制度開始建立，——從2007年7月起，63、維吾爾的，是集歌、舞、樂于一體的維吾爾古典音樂套曲，被譽(yù)為維吾爾族“音樂之母”，也是中華民族音樂文化瑰寶。

——“十二木卡姆”

64、新中國成立前夕，“十二木卡姆”已瀕臨失傳。新中國成立后，新疆省人民政府將“十二木卡姆”列為重點(diǎn)搶救的藝術(shù)品，組織力量對(duì)木卡姆藝術(shù)進(jìn)行了較為全面的普查、搜集和整理工作，于1960年出版“十二木卡姆”樂譜。從此，“十二木卡姆”完成了

——由口頭傳承向文本傳承的轉(zhuǎn)折。65、2005年“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為

——“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

66、2008年，新疆總?cè)丝跒?130.8萬人，其中漢族以外的其他民族1294.5萬人，占全疆人口的 ——60.8%。

67、中國各民族分布的特點(diǎn)是： ——大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)居住。68、中國政府解決民族問題的基本原則是什么

——承認(rèn)中國各民族的存在并保障其各方面的平等權(quán)利，69、在新疆，各民族公民廣泛享有憲法和法律賦予的各項(xiàng)平等權(quán)利，包括

——選舉權(quán)與被選舉權(quán)、平等參與國家事務(wù)管理的權(quán)利、宗教信仰自由的權(quán)利、接受教育的權(quán)利、使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利、保護(hù)和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的權(quán)利等。

70、在新疆，各民族間政治地位的平等主要通過 ——民族區(qū)域自治制度得以實(shí)現(xiàn)。

71、新疆是全國唯一的 俱全的自治區(qū)?！?jí)（區(qū)、州、縣）自治地方

72、國家和自治區(qū)一直把

作為實(shí)行民族區(qū)域自治政策的關(guān)鍵，通過送去學(xué)習(xí)、加強(qiáng)培訓(xùn)、基層鍛煉、異地交流、掛職輪換等多種形式，培養(yǎng)和造就了一大批優(yōu)秀少數(shù)民族干部。

——選拔、培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部73、1993年頒布、2002年修改的，從法律上保障各民族語言文字平等的權(quán)利，提倡和鼓勵(lì)各民族互相學(xué)習(xí)語言文字?！缎陆S吾爾自治區(qū)語言文字工作條例》 74、1996年頒布的《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法〉辦法》中規(guī)定，經(jīng)營者在其經(jīng)營場(chǎng)所懸掛和在食品包裝、裝潢上標(biāo)注“清真”字樣或標(biāo)記，必須

——經(jīng)縣級(jí)以上人民政府民族事務(wù)管理部門批準(zhǔn)。

75、民族團(tuán)結(jié)，是促進(jìn)各民族真正平等的保障。國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，反對(duì)

——民族之間的隔閡、歧視、仇恨和沖突，反對(duì)大民族主義，主要是大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義。

76、在新疆，加強(qiáng)各民族間的團(tuán)結(jié)有著特別重要的意義，是做好新疆一切工作的重要保證。多年來，自治區(qū)政府大力倡導(dǎo)

——“人人都有民族團(tuán)結(jié)思想，人人都講民族團(tuán)結(jié)，人人都懂民族政策，人人都做民族團(tuán)結(jié)的好事?！?/p>

77、哪一年開始在每年5月開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，集中、廣泛地進(jìn)行民族平等團(tuán)結(jié)的宣傳教育。

——1983年

78、在新疆，各族人民充分享有

的權(quán)利，信教或不信教完全由公民自由選擇，受法律的保護(hù)，任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人不得干涉。

——宗教信仰自由 79、2004年，“東突”勢(shì)力在境外拼湊成立了

，此后，“東突”勢(shì)力一直在密謀策劃分裂和暴力破壞活動(dòng)。

——“世界維吾爾代表大會(huì)”（簡稱“世維會(huì)”）。80、我國民族政策的基本原則是：

——1．堅(jiān)持民族平等 2．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)3．實(shí)施民族區(qū)域自治4．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)5．培養(yǎng)少數(shù)民族干部 6．尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字7．尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣 8．尊重少數(shù)民族宗教信仰自由。

81、1949年新中國成立前，新疆經(jīng)濟(jì)的狀況

——新疆經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)牧業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)方式落后，發(fā)展處于停滯狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的新疆，沒有一寸鐵路，沒有農(nóng)場(chǎng)和成規(guī)模的良田，工業(yè)企業(yè)幾乎全是私營小作坊，人民生活貧困不堪。

82、說說近年來新疆旅游業(yè)的的發(fā)展情況

——近年來，新疆旅游業(yè)快速發(fā)展，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。截至2008年，新疆共有景區(qū)（點(diǎn)）近500處，形成了以“絲綢之路”為主線，以喀納斯湖生態(tài)旅游區(qū)，天池、賽里木湖和博斯騰湖風(fēng)景旅游區(qū)，吐魯番、庫車古文化遺址旅游區(qū)，喀什民俗風(fēng)情旅游區(qū)，伊犁塞外江南風(fēng)光旅游區(qū)為重點(diǎn)的發(fā)展格局。

83、“7·5”事件的性質(zhì)、——“‘7·5’事件是一起由境內(nèi)外‘三股勢(shì)力’精心策劃組織的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，其殘忍程度令人發(fā)指，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成極大損失，給社會(huì)穩(wěn)定造成嚴(yán)重破壞。“新中國成立以來，在同類事件中，烏魯木齊‘7·5’事件造成的人員傷亡人數(shù)最多、財(cái)產(chǎn)損失最大、影響最惡劣。”

84、近年來，為優(yōu)化新疆產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，中央政府采取了什么辦法？ ——中央把東南沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)的一些企業(yè)、工廠搬遷至新疆，從內(nèi)地調(diào)進(jìn)工程技術(shù)人員充實(shí)到新疆初建的骨干企業(yè)中去，并選送大量少數(shù)民族工人到內(nèi)地企業(yè)進(jìn)修實(shí)習(xí)，在很短的時(shí)間內(nèi)為新疆培養(yǎng)了一支工程技術(shù)骨干隊(duì)伍。全國其他省市還以對(duì)口的形式向新疆提供了大量的資金、技術(shù)和人才支援，在新疆的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

85、為優(yōu)先發(fā)展少數(shù)民族教育，國家通過實(shí)施什么樣的特殊扶持政策，推動(dòng)少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展？

——為確保少數(shù)民族考生能夠接受高等教育，從20世紀(jì)50年代開始，國家實(shí)行高等學(xué)校招生對(duì)少數(shù)民族考生的照顧政策，此后又提出按比例錄取的優(yōu)惠政策，并對(duì)少數(shù)民族考生實(shí)行單獨(dú)命題考試、單劃分?jǐn)?shù)線錄取等政策，這種照顧一直持續(xù)至今。

86、邪教與非法宗教活動(dòng)的區(qū)別是什么？

——可以概括為：性質(zhì)不同；教義教規(guī)不同；活動(dòng)場(chǎng)所不同；活動(dòng)方式不同；活動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容不同；危害結(jié)果不同和適用法律不同。

87、邪教的危害有：

——（1）破壞家庭；（2）騙取錢財(cái)；（3）破壞生產(chǎn)；（4）奸淫婦女；（5）殘害生命；（6）毒害青少年；（7）煽動(dòng)鬧事，擾亂社會(huì)秩序；（8）危害基層政權(quán)。

88、邪教組織的共同特點(diǎn)是：

——都是以拯救人類為幌子，散布迷信邪說；都有一個(gè)自稱有超自然力量的教主，作為信徒頂禮膜拜的偶像；都是以秘密結(jié)社的組織形式控制信眾；都不擇手段地騙取錢財(cái)。89、胡總書記在 8月25日召開的自治區(qū)干部大會(huì)上提出的“兩手抓”、“三個(gè)不動(dòng)搖”是什么？

——做好新疆工作關(guān)鍵是要處理好發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，始終堅(jiān)持一手抓改革發(fā)展，一手抓團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，自覺做到堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動(dòng)搖。

90、自治區(qū)黨委7屆8次會(huì)議的主要任務(wù)是什么？

——深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，深入貫徹胡錦濤總書記在新疆干部大會(huì)上的重要講話精神，全面落實(shí)中央關(guān)于新疆工作的一系列重大決策部署，動(dòng)員全區(qū)各級(jí)黨組織和廣大干部群眾進(jìn)一步統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定信心，排難而進(jìn)，卓有成效地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，卓有成效地推進(jìn)黨的建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫新疆各族人民美好生活新篇章而奮斗。

91、村級(jí)維護(hù)穩(wěn)定十步工作法內(nèi)容是：

——（1）健全領(lǐng)導(dǎo)和保障機(jī)制；（2）成立維穩(wěn)專業(yè)隊(duì)伍防范機(jī)制；（3）建立情報(bào)信息運(yùn)行機(jī)制；（4）建立經(jīng)常性排查機(jī)制；（5）建立應(yīng)急處突機(jī)制；（6）建立宗教事務(wù)管理機(jī)制；（7）建立重點(diǎn)人員監(jiān)控機(jī)制；（8）建立矛盾糾紛排查機(jī)制；（9）建立反分裂宣傳教育機(jī)制；（10）建立平安創(chuàng)建機(jī)制。

92、“四知”、“四清”、“四掌握”內(nèi)容指的是：

——（1）“四知”：直轄區(qū)家庭成員的基本情況及社會(huì)關(guān)系、直轄區(qū)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、直轄區(qū)家庭及其成員的政治表現(xiàn)、直轄區(qū)家庭及其成員的遵紀(jì)守法表現(xiàn)；

（2）“四清”：轄區(qū)就業(yè)狀況清、轄區(qū)重點(diǎn)人口情況清、轄區(qū)流動(dòng)人口現(xiàn)狀清、轄區(qū)貧困群體狀況清；（3）“四掌握”：掌握轄區(qū)宗教管理狀況、掌握轄區(qū)居民熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題、掌握轄區(qū)基本情況及社情動(dòng)態(tài)、掌握轄區(qū)積極分子的作用發(fā)揮情況。

93、中國共產(chǎn)黨和中國政府歷來十分重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，把少數(shù)民族干部隊(duì)伍的狀況看作是衡量一個(gè)民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志。根據(jù)不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況，黨和政府采取了哪些行之有效的措施？

一是根據(jù)民族工作以及社會(huì)發(fā)展的需要，通過各級(jí)各類院校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，全面提高少數(shù)民族干部素質(zhì)。二是注重實(shí)踐鍛煉，各地、各部門有計(jì)劃地開展干部交流、崗位輪換，選派少數(shù)民族干部到中央、國家機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)掛職鍛煉，培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。三是在堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t的前提下，同等條件優(yōu)先選拔和使用少數(shù)民族干部，使少數(shù)民族干部在各級(jí)黨委、政府、人大和政協(xié)等領(lǐng)導(dǎo)班子中占有適當(dāng)比例。

94、宗教信仰自由政策的內(nèi)容

——每個(gè)公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。其核心內(nèi)容是人們信教不信教都有自由。95、為什么必須高度重視對(duì)宗教事務(wù)的管理。

——宗教首先是一種思想信仰,但當(dāng)人們的宗教信仰外化為宗教活動(dòng)、宗教組織和宗教活動(dòng)場(chǎng)所時(shí),就必須依法管理,這是保護(hù)合法,制止非法,促使宗教活動(dòng)在憲法、法律和政策的軌道正常進(jìn)行的重要保障。實(shí)踐證明,只有實(shí)施了對(duì)宗教事務(wù)有效的科學(xué)管理,公民信教自由的權(quán)利和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益才能得到有力保障,才能保證宗教活動(dòng)在政策和法律允許的范圍內(nèi)正常進(jìn)行;反之,廣大信教群眾和宗教界人士的合法權(quán)益就會(huì)受到侵害,難免導(dǎo)致宗教活動(dòng)越出法律的軌道,對(duì)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來危害。

96、非法宗教活動(dòng)的主要表現(xiàn)有哪些？

——主要表現(xiàn)有:(1)強(qiáng)迫他人信教,對(duì)不信教、不參加宗教活動(dòng)的人進(jìn)行歧視、侮辱和打擊;(2)未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修、擴(kuò)建宗教活動(dòng)場(chǎng)所,擅自進(jìn)行豪華裝修;(3)私辦經(jīng)文班(點(diǎn)),一些思想反動(dòng)的人借機(jī)向?qū)W經(jīng)人員灌輸反動(dòng)思想,培養(yǎng)民族分裂主義骨干;(4)利用宗教干預(yù)行政、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育;(5)恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán),強(qiáng)收宗教課稅;(6)以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”,蓄意歪曲經(jīng)典教義,煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨,攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度;(7)推銷夾雜反動(dòng)思想的宗教書刊和音像制品;(8)攻擊、謾罵甚至謀害愛國宗教人士,爭(zhēng)奪宗教活動(dòng)場(chǎng)所的主持權(quán)和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(9)利用朝覲機(jī)會(huì),對(duì)朝覲人員進(jìn)行策反和拉攏;(10)編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言,蠱惑人心,破壞社會(huì)穩(wěn)定;(11)利用宗教建立反動(dòng)組織,制造**和**;(12)國外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行政治滲透,實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀,等等。

97、非法宗教活動(dòng)從性質(zhì)上可以分為兩種情況: 一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情,加之法制觀念淡薄,或不熟悉,不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有政治企圖的非法宗教活動(dòng);另一種則是敵對(duì)分子旨在破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。前者一般屬于人民內(nèi)部矛盾,但如果屢禁不止,屢教不改,矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化;后者則屬于敵我矛看。

98、什么是民族區(qū)域自治？

——民族區(qū)域自治，是中國政府解決民族問題采取的一項(xiàng)基本政策，也是中國的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，使少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，自己管理本自治地方的內(nèi)部事務(wù)。

99、中國的民族區(qū)域自治制度有如下兩個(gè)顯著的特色： 一是中國的民族區(qū)域自治，是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，各民族自治地方都是中國不可分離的部分，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)都是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)地方政權(quán)，都必須服從中央集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。上級(jí)國家機(jī)關(guān)在制定各項(xiàng)政策和計(jì)劃、進(jìn)行國家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)時(shí)，必須充分考慮各民族自治地方的具體情況和需要，動(dòng)員各方面的力量予以幫 助和支持。二是中國的民族區(qū)域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合。在中國，實(shí)行民族區(qū)域自治，既要有利于國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定利民族團(tuán)結(jié)，又要有利于實(shí)行自治的民族的發(fā)展和進(jìn)步，有利于國家的建設(shè)。

100、近年來，為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，國家采取了哪三項(xiàng)措施？

一是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。西部是少數(shù)民族的主要聚居區(qū)，有40多個(gè)民族，人口占全國少數(shù)民族人口的7l％；全國155個(gè)民族自治地方中，有5個(gè)自治區(qū)，27個(gè)自治州，84個(gè)自治縣（旗）在西部，占西部地區(qū)總面積的86.4％。云南、貴州、青海三個(gè)多民族省也在西部；湖南的湘西土家族自治州、湖北的恩施土家族自治州及吉林的延邊朝鮮族自治州雖不在西部，但也享受西部大開發(fā)優(yōu)惠政策的待遇。因此，西部大開發(fā)就是民族地區(qū)大開發(fā)，就是加快民族地區(qū)發(fā)展。

二是開展“興邊富民行動(dòng)”。這一行動(dòng)是國家民委落實(shí)中央提出的西部大開發(fā)的戰(zhàn)略，加快邊境少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的舉措。實(shí)施的范圍包括分布在我國2.1萬公里陸地邊界線上的135個(gè)縣（旗、市）。主要內(nèi)容有三個(gè)方面：一是加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；二是大力培育縣城經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制和增強(qiáng)自我發(fā)展能力；三是努力提高人民生活水平。截至2002年底，全國“興邊富民行動(dòng)”實(shí)際投入資金已達(dá)150億元，興建興邊富民項(xiàng)目數(shù)萬個(gè)，2100多萬人受益。

三是重點(diǎn)扶持22個(gè)人口較少民族的發(fā)展。人口較少民族指人口在10萬人以下的民族，全國有22個(gè)，總?cè)丝诓蛔?0萬人。由于歷史、地理等方面的原因，這22個(gè)民族發(fā)育程度比較低。今后10年內(nèi)，國家計(jì)劃每年投入5億元幫助發(fā)展，共50個(gè)億。

第三篇：大學(xué)生宗教知識(shí)

《大學(xué)生宗教知識(shí)手冊(cè)》

目錄

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策 1.什么是宗教

2.馬克思主義總好覺觀的主要內(nèi)容

3.黨關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策

4.黨關(guān)于宗教工作的基本方針

5.為什么不允許強(qiáng)迫十八歲以下少年兒童入教 6.共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不能信仰宗教

7.為什么要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳 8.什么是合法的宗教活動(dòng)

9.我國對(duì)宗教活動(dòng)的具體規(guī)定

10.基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)與家庭聚會(huì)的區(qū)別

11.什么是邪教

12.邪教的危害性

13.如何識(shí)別邪教

別 14.宗教信仰和封建迷信的區(qū)

15.宗教與科學(xué)的關(guān)系

系 16.在宗教信仰與名族習(xí)俗的關(guān)

二、有關(guān)法律法規(guī) 17.《憲法》對(duì)宗教信仰的規(guī)定

18.我國對(duì)宗教教育的規(guī)定

19.外國人在我國宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道的規(guī)定 20.外國人在中國境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定

21.外國人在中國境內(nèi)不得進(jìn)行傳教活動(dòng)

22.國家對(duì)邪教和封建迷信的規(guī)定

23.《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等涉及宗教的規(guī)定 24.《教育法》中涉及宗教的規(guī)定

25.《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中涉及宗教的規(guī)定

26.《民辦教育促進(jìn)法》中涉及中交的規(guī)定

27.《中外合作辦學(xué)條例》中涉及宗教的規(guī)定

28.加強(qiáng)高校教育管理，決不允許利用宗教干預(yù)教育教 學(xué)工作

29.禁止在校園內(nèi)開展各種形式的宗教活動(dòng)

30.如何警惕境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教的滲透

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策

1.什么是宗教

馬克思主義認(rèn)為，宗教就本質(zhì)而言，是一種支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α炕孟氲胤从碁槌碎g的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。宗教雖然是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反應(yīng)，但其反應(yīng)是顛倒的、扭曲的、虛幻的。宗教的本質(zhì)是宗教學(xué)最基本的理論問題，古往今來，不同宗教學(xué)學(xué)派都對(duì)這個(gè)問題作出過自己的回答。恩格斯在《反杜林論》一書中科學(xué)的回答了這個(gè)問題。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

2.馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容

馬克思主義宗教觀是建立在爭(zhēng)辯唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上的。其基本內(nèi)容包括：一是從理論上揭示了宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生、發(fā)展甚至消亡的客觀規(guī)律。宗教的本質(zhì)是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤从?，它的產(chǎn)生和存在有其深刻的自認(rèn)根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源，它的消亡需要一個(gè)長期的歷史過程。二是分析了宗教的社會(huì)作用。在階級(jí)社會(huì)，宗教的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級(jí)所利用。成為麻醉人們精神的工具，單在一定歷史條件下也能起到積極的作用。三是表明了無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教的態(tài)度，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策。強(qiáng)調(diào)宗教和科學(xué)社會(huì)主義世界觀是對(duì)立的，不能讓宗教思想影響和侵蝕黨的肌膚，反對(duì)用行政命令去消滅宗教。解決宗教問題要服從爭(zhēng)取社會(huì)主義斗爭(zhēng)的總?cè)蝿?wù)，提出了要向共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行無神論教育。

3.黨關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策

（1）宗教尤其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，在社會(huì)主義社會(huì)將長期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。

（2）宗教信仰自由受憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

（3）要宣傳無神論，單不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立。要堅(jiān)持政治上的團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

（4）國家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。

（5）我國宗教方面的矛盾主要是人們內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問題，要嚴(yán)格區(qū)分、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。

（6）堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，在平等的基礎(chǔ)上開展宗教對(duì)外友好交談，抵御進(jìn)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國總監(jiān)事務(wù)。

（7）愛國宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，要支持他們他們加強(qiáng)自身建設(shè)，自主開展活動(dòng)，充分發(fā)揮作用。

（8）愛國宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系新教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。要有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)愛國宗教教職人員。

（9）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)想適應(yīng)。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識(shí)，把愛國與愛教結(jié)合起來，在國家法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)

（10）所以宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)名族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一。

4.黨關(guān)于宗教工作的基本方針

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)想適應(yīng)，是黨的宗教工作的基本方針，這一方針是一個(gè)有機(jī)的整體，要正確理解，全面把握，不可偏廢。

尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨對(duì)宗教問題的一項(xiàng)長期的基本政策，是我們黨基于馬克思主義總好覺觀，基于我國人民民主政權(quán)的性質(zhì)，基于我們?cè)谥袊锩徒ㄔO(shè)的長期過程中處理宗教問題的經(jīng)驗(yàn)提出來的，符合我國國情，符合全體人民的根本利益。宗教信仰自由的主要內(nèi)容是：每個(gè)公民既有信仰總好覺的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，自由。也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里。有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教的自由而現(xiàn)在信教的自由。也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。公民的宗教信仰自由權(quán)利受法律保護(hù)，同時(shí)又受法律的制約。國家的任何組織和個(gè)人，都不能強(qiáng)制干預(yù)或施加壓力，既不能用行政手段壓制宗教，也不能放棄對(duì)宗教事物的管理，宗教信仰是公民個(gè)人的私事。任何強(qiáng)制都是不允許的。無論信教的公民，還是不信教的公民。在法律面前一律平等。享有和承擔(dān)憲法賦予的同等權(quán)利和義務(wù)，任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得加以歧視。在多數(shù)群眾不信教的地方要注意尊重和保護(hù)少數(shù)信教群眾的權(quán)利，在多數(shù)群眾信教的地方要注意尊重和保護(hù)少數(shù)不信教群眾的權(quán)利。這是宗教信仰自由政策不可分割的兩個(gè)方面。同時(shí)必須指出，貫徹宗教信仰自由政策。并不是鼓勵(lì)和支持發(fā)展宗教。

依法管理宗教事物是我們黨和政府在宗教工作上的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，是實(shí)行依法治國方略的必然要求。依法管理宗教事物，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹落實(shí)進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。其基本內(nèi)容是：切實(shí)保障宗教信仰自由，保障正常宗教活動(dòng)的有序進(jìn)行，保障宗教團(tuán)體的合法權(quán)益；實(shí)行政教分離的原則。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法和教育等國家職能的實(shí)施；絕不允許利用宗教許利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國家統(tǒng)一和國內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)：絕不允許利用宗教損害國家和社會(huì)的利益，妨礙其他公民的合法權(quán)利。依法管理宗教事務(wù)的要旨是保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪。

堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則是基于我國曾經(jīng)長期遭受帝國主義侵略和掠奪，有的宗教被帝國主義控制和利用的歷史事實(shí)，我國信教群眾作出的自主選擇。堅(jiān)持這一原則，就是要充分認(rèn)識(shí)境外利用宗教對(duì)我國進(jìn)行滲透的現(xiàn)實(shí)危害性和做好抵御滲透工作的復(fù)雜性、迫切性和極端重要性，越是擴(kuò)大開放，越是堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不動(dòng)搖，越要做好抵御滲透的工作。絕不允許任何境外宗教勢(shì)力重新控制我國宗教事務(wù)，決不允許任何境外宗教組織用任何方式在我國傳教。要切實(shí)加強(qiáng)愛國宗教團(tuán)體和宗教教職人員隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)自養(yǎng)能力，形成一支政治上靠得住、學(xué)識(shí)上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊(duì)伍，保證宗教組織領(lǐng)導(dǎo)牢牢掌握在愛國愛教人士手中。要把滲透和正常交往區(qū)別開來，支持和鼓勵(lì)我國宗教皆在平等友好的基礎(chǔ)上積極開展對(duì)外交往，增進(jìn)同各國人民包括宗教界之間的了解和友誼。要善于到國際社會(huì)宣傳自己，主動(dòng)開展人權(quán)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，積極營造對(duì)我有利的國際輿論環(huán)境。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)做出的科學(xué)論斷，是我國宗教發(fā)展的正確方向。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適宜，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國。擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，遵循國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最該利益和民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的要求；支持他們與個(gè)民族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行威海社會(huì)主義國家和人民利益的非法活動(dòng)。要鼓勵(lì)和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面不斷邁出新步伐。

5.為什么不允許強(qiáng)迫十八歲以下少年兒童入教

十八歲以下少年兒童正處于長身體、長知識(shí)的時(shí)期，他們認(rèn)識(shí)世界的能力和人生觀海不成熟，對(duì)于宗教信仰這樣一個(gè)比較復(fù)雜的問題，還很難自主地做出選擇，如果強(qiáng)迫他們?nèi)虢蹋坏珪?huì)影響他們的滲透健康，而且還會(huì)耽誤和影響他們正常的學(xué)業(yè)。對(duì)于未滿十八歲少年兒童參加宗教活動(dòng)的，政府宗教工作部門要通過宗教界人士及教徒家長做好規(guī)勸工作。對(duì)強(qiáng)迫少年兒童入教，影響正常教育的行為要堅(jiān)決予以制止。

6.共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不能信仰宗教

宗教信仰自由是憲法賦予公民的權(quán)利，但不是說共產(chǎn)黨員就可以信仰宗教。共產(chǎn)黨員不同于普通公民，信仰的是馬克思列寧主義，堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀，主張無神論，毫無疑問共產(chǎn)黨員不應(yīng)該信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h?！秷F(tuán)章》規(guī)定，共青團(tuán)員是黨的助手和后備軍，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想為行動(dòng)指南，共青團(tuán)員在加入組織時(shí)就已經(jīng)做出了信仰的選擇，成為無神論者，因此，共青團(tuán)員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。學(xué)生黨員和共青團(tuán)員要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，不信教、不傳教。

7.為什么要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳

馬克思、恩格斯特別是列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳，向群眾說明有神論的荒謬，說明宗教存在的根源。列寧強(qiáng)調(diào)，不能抽象地進(jìn)行科學(xué)無神論的宣傳，這種宣傳如果脫離了消除宗教根源的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)或者突出到不適當(dāng)?shù)氖滓匚?，不僅是毫無意義的，而且是十分有害的。科學(xué)無神論宣傳絕不能傷害信教群眾的宗教感情，一定要避免加劇宗教狂熱。我們要加強(qiáng)向干部群眾和青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀的教育，宣傳唯物論和無神論，加強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福等科學(xué)文化知識(shí)的宣傳教育。在宣傳教育中，不要違背宗教政策，不要把宗教與封建迷信混為一談，不要在凝聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中來。

8.合法的宗教活動(dòng)

合法的宗教活動(dòng)指宗教人士和信教群眾在國家憲法、法律、政策以及自治區(qū)宗教事務(wù)管理法規(guī)、條例、規(guī)章允許的范圍內(nèi)所進(jìn)行的宗教活動(dòng)。即在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)或按宗教習(xí)慣在自己家里進(jìn)行的一切正常宗教活動(dòng)，如禮拜、封齋、燒香、拜佛、誦經(jīng)、講經(jīng)、祈禱、講道、受洗、受戒、過宗教節(jié)日、終傅、追思等。通俗的將就是合法的教職人員在合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所從事合法的宗教活動(dòng)。合法的宗教活動(dòng)必須符合三個(gè)條件：一是場(chǎng)所合法，宗教活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在經(jīng)過政府核準(zhǔn)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所或經(jīng)政府宗教事務(wù)所部門認(rèn)可的場(chǎng)所進(jìn)行；二是主持活動(dòng)的人員身份合法，宗教活動(dòng)必須有宗教團(tuán)體認(rèn)定的教職人員或符合規(guī)定條件的人員主持；三是宗教活動(dòng)內(nèi)容合法，不得影響社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序、生活秩序，不得損害公民身心健康。

9.我國對(duì)宗教活動(dòng)的具體規(guī)定

按照我國的有關(guān)規(guī)定，任何宗教組織和教徒不應(yīng)當(dāng)在宗教場(chǎng)所以外的地方進(jìn)行宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論或者散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊。特別是在大學(xué)校園中，更不允許宗教活動(dòng)（神學(xué)院除外），其具體規(guī)定是“四嚴(yán)禁”、“兩不得”，即：要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教政策和方針，嚴(yán)禁在教學(xué)活動(dòng)中傳播宗教，嚴(yán)禁在學(xué)院舉辦宗教活動(dòng)嚴(yán)禁在學(xué)校成立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁學(xué)生參加非法的宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)；不得開設(shè)帶有傳教性質(zhì)的課程，不得組織學(xué)生到宗教活動(dòng)場(chǎng)所開展教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)等。

10.基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)與叫家庭聚會(huì)的區(qū)別

家庭聚會(huì)，是指基督教徒按基督教的傳統(tǒng)習(xí)慣，在自己家里過宗教生活，參加的人以自己家庭成員為主，有時(shí)候少數(shù)親戚、鄰居參加，活動(dòng)的內(nèi)容和形式比較簡單，一班只作經(jīng)禱告。

基督教四射聚會(huì)點(diǎn)，是指未依法向政府宗教事務(wù)部門申請(qǐng)籌備設(shè)立和登記，自發(fā)性的有一定數(shù)量的信教群眾參加、有固定的主持人、固定的時(shí)間和固定的地點(diǎn)的基督教會(huì)點(diǎn)?；浇碳彝ゾ蹠?huì)，是基督教的傳統(tǒng)習(xí)慣，國家予以尊重，但要防止其演變?yōu)樗皆O(shè)聚會(huì)點(diǎn)。私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)是違法的，必須依法進(jìn)行處理。作為在校大學(xué)生，應(yīng)自覺拒絕參加校園周邊的基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)。

11.什么是邪教

邪教是冒用宗教，氣功或其他名義的標(biāo)榜、神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。世界上的邪教五花八門，名稱各異，但它們卻有著共同的特點(diǎn)：借用宗教的一些名詞術(shù)語來編造歪理邪說，散布迷信思想；在宣傳世界末日、制造恐怖氣氛的基礎(chǔ)上，神話教主，鼓吹只有忠誠于教主才能在世界末日來臨時(shí)獲得拯救或成神成仙，推行狂熱的教主崇拜；對(duì)信教徒通過洗腦、恐嚇、誘騙等手段實(shí)施嚴(yán)酷的精神控制；建立嚴(yán)密的組織并進(jìn)行秘密的結(jié)社活動(dòng)；不擇手段瘋狂斂取錢財(cái)?shù)鹊?。這些特點(diǎn)決定了邪教的邪惡本質(zhì)，使邪教成為地地道道的社會(huì)邪惡勢(shì)力。

12.邪教的危害性

邪教是一種“社會(huì)毒瘤”，其危害是多方面的：邪教教主多有政治野心，對(duì)抗社會(huì)，對(duì)抗政府，妄圖推倒國家政權(quán)，破壞國家統(tǒng)一；邪教組織視生命如兒戲，有的挑唆、暗示其信徒自戕生命，有的吹噓教主如何神奇、包治百病，使眾多信徒有病不就醫(yī)，最終貽誤病情，導(dǎo)致死亡；邪教組織以出售學(xué)習(xí)資料、要求成員“奉獻(xiàn)”等各種名義騙取錢財(cái)，用于自身揮霍和從事邪教活動(dòng)；邪教組織多數(shù)頭目借著“神”的名義奸淫玩弄女性，嚴(yán)重摧殘女性身心健康等。當(dāng)代大學(xué)生要準(zhǔn)確識(shí)別邪教，提高防范能力，了解邪教危害，增強(qiáng)防范意識(shí)，自覺遠(yuǎn)離邪教，做到不聽、不信、不傳，檢舉揭發(fā)邪教的違法活動(dòng)，堅(jiān)決運(yùn)用法律武器抵制邪教。

13.如何識(shí)別邪教

（1）看歷史。宗教有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，邪教則都是迅速冒出來的極端功利化的社會(huì)組織，往往會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生極為嚴(yán)重的破會(huì)作用，他們與宗教根本不能相提并論。

（2）看對(duì)國家和人民的態(tài)度。宗教有愛國利民的傳統(tǒng)，號(hào)召信教群眾熱愛國家，擁護(hù)政府，提倡平等博愛，濟(jì)世助人、同情弱者等。邪教則對(duì)抗政府、危害社會(huì)、蒙騙坑害群眾、教唆人們消極厭世、不事生產(chǎn)，具有明顯的政治目的。

（3）看與信徒之間的關(guān)系。宗教對(duì)信徒參加活動(dòng)的時(shí)間和次數(shù)等均沒有嚴(yán)格的要求，信與不信比較自由。邪教則對(duì)教徒實(shí)施精神控制，教主與教徒之間絕對(duì)是服從與被服從、控制與被控制的關(guān)系，以這種關(guān)系維系邪教存在的組織基礎(chǔ)和精神紐帶，帶有明顯的強(qiáng)制性。（4）看崇拜的對(duì)象。宗教崇拜的是遠(yuǎn)離信徒的精神存在、是一種精神領(lǐng)域內(nèi)的最高信仰。邪教則崇拜一個(gè)活著的、具有強(qiáng)烈功利目的和政治目的的教主。

（5）看組織形式和活動(dòng)方式。宗教有組織但其活動(dòng)是公開的，是接受政府依法管理的，集體宗教活動(dòng)一般在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所及。邪教則是秘密結(jié)社組織，活動(dòng)方式是隱蔽詭秘，行為方式偏激怪癖。

14.宗教信仰和封建迷信的區(qū)別 所謂封建迷信，泛指對(duì)人或事物的盲目信仰和崇拜。我國歷史上長期存在的卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、招魂、圓夢(mèng)等，大多產(chǎn)生流行于封建社會(huì)，這些習(xí)慣上成稱之為封建迷信活動(dòng)。封建迷信活動(dòng)與宗教信仰，從認(rèn)識(shí)論上講確有共同之處，它們都相信和崇拜超自然的神秘力量，但是封建迷信不屬于宗教范圍，他們有著很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教在長期的發(fā)展過程中形成了自己的一套特有宗教信仰、宗教感情和與此信仰感情相適應(yīng)的宗教理論，教義教規(guī)，有程序化的宗教儀式，有嚴(yán)密的宗教組織和宗教制度。而封建迷信根本談不上有一套完成系統(tǒng)的東西，迷信職業(yè)者不過是利用這些活動(dòng)騙人騙財(cái)，作為一種謀生的手段。

（2）宗教是一種文化現(xiàn)象。宗教在其發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)、道德等意識(shí)形態(tài)相互滲透，相互包容，成為一種文化的混合體，其中含有豐富的優(yōu)秀文化成分，封建迷信無法與之相比擬。

（3）宗教有依法成立的社會(huì)組織，開展規(guī)范的宗教活動(dòng)。宗教可以發(fā)揚(yáng)各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極因素，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。封建迷信不具有這些特點(diǎn)，它只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財(cái)害命的騙術(shù)，某些迷信組織已成為進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的滋生源。

15.宗教與科學(xué)的關(guān)系

科學(xué)是反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系，科學(xué)不承認(rèn)任何超自然的力量，反對(duì)用超自然的原因和力量去證明任何自然現(xiàn)象及其發(fā)展過程。宗教就其本質(zhì)就是對(duì)超自然力量的崇拜。相信超自然的上帝和神靈主宰世界。在認(rèn)識(shí)方法上，宗教與科學(xué)也是根本不同的，自然科學(xué)從物質(zhì)的各種實(shí)在形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā)，去認(rèn)識(shí)事物的各種聯(lián)系并盡可能地用經(jīng)驗(yàn)去證明。宗教認(rèn)識(shí)其信仰對(duì)象的基本方法是信仰主義、依靠超經(jīng)驗(yàn)、超理性的啟示或神秘主義的直覺。在社會(huì)作用方面，宗教與科學(xué)也是大相徑庭的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造成巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義把科學(xué)看作是最高意義的革命力量。雖然宗教在特定的歷史條件下也通過宗教運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起過特殊的推動(dòng)作用，但一般說來，宗教在歷史發(fā)展中是一種保守的因素，因?yàn)樽诮掏熏F(xiàn)存的社會(huì)制度當(dāng)成神意的體現(xiàn)，看成神圣不可侵犯的東西。

16.宗教信仰與民族習(xí)俗的關(guān)系

宗教信仰從本質(zhì)上說屬于意識(shí)形態(tài)范疇，反映的是人們精神世界的問題，使人們的一種思想認(rèn)識(shí)；民族習(xí)俗屬于某種社會(huì)群體的行為方式和生活方式，因此，不能把宗教信仰與民族習(xí)俗混為一談。但二者又有密切的聯(lián)系：一是二者都以特定的民族為載體，離開了一定的民族，二者均無從表現(xiàn)；二是宗教信仰最終必將外化為宗教行為，即通過參加一定的宗教活動(dòng)使宗教信仰本身得以實(shí)現(xiàn)，這樣二者在行為上有所統(tǒng)一；三是一些直接來源于宗教的帶有明顯宗教色彩的民族習(xí)俗，或叫宗教性民俗，成為整個(gè)民族習(xí)俗的重要組成部分。

有關(guān)法律法規(guī) 17.《憲法》對(duì)宗教信仰的規(guī)定

第三十四條規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。”

第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配?！?/p>

不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)，主要有兩層含義：一是不得利用宗教妨礙公民接受學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，不得利用宗教妨礙義務(wù)教育的實(shí)施；二是不得利用宗教妨礙學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行，具體是指除經(jīng)政府批準(zhǔn)設(shè)立的宗教院校外，在各級(jí)各類學(xué)校中：(1)不得進(jìn)行宗教活動(dòng)；(2)不得開設(shè)宗教課或向?qū)W生傳播宗教，不得組織學(xué)生到宗教活動(dòng)場(chǎng)所開展教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，干擾、阻撓學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行思想品德和科學(xué)文化教育；(3)不得強(qiáng)迫、誘使學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校內(nèi)從事任何發(fā)展教徒、成立宗教團(tuán)體和組織的活動(dòng)；(4)中等和中等以下學(xué)校的教材不得有宣傳宗教思想的內(nèi)容，大學(xué)某些學(xué)科采用有宗教內(nèi)容的教材應(yīng)經(jīng)省級(jí)以上教育行政主管部門審批；(5)學(xué)生不得參加非法的宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)；(6)教師不得利用工作之便，在教學(xué)中進(jìn)行宗教宣傳和帶領(lǐng)學(xué)生參加宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁外籍教師在學(xué)校從事傳播宗教的活動(dòng)。

18.我國對(duì)宗教教育的規(guī)定

我國實(shí)行宗教與教育相分離的原則，在普通學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)不得進(jìn)行宗教教育。但宗教界內(nèi)部實(shí)施宗教教育，培養(yǎng)宗教教職人員，是其合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)和支持。宗教學(xué)校教育未納入國民教育體系，是一種特殊教育，《教育法》第八十二條作出規(guī)定:“宗教學(xué)校教育由國務(wù)院另行規(guī)定?！睋?jù)此，《宗教事物條例》專門作出特別規(guī)定。

19.外國人在我國宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道的規(guī)定

《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》及實(shí)施細(xì)則規(guī)定，以宗教教職人員身份來訪的外國人，經(jīng)省、自治區(qū)、, 直轄市以上宗教社會(huì)團(tuán)體邀請(qǐng)，可以在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道。以其他身份入境的外國宗教教職人員，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市以上宗教社會(huì)團(tuán)體邀請(qǐng)，并經(jīng)省級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，可以在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道。

20.外國人在中國境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)的規(guī)定

外國人在中國境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動(dòng)?！吨腥A人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》第七條規(guī)定

第七條

境內(nèi)外國人集體進(jìn)行宗教活動(dòng)要在由縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門認(rèn)可的經(jīng)依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂，或在由省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門指定的臨時(shí)地點(diǎn)舉行。境內(nèi)外國人在臨時(shí)地點(diǎn)集體進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，應(yīng)由縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門負(fù)責(zé)管理。

第十六條 外國人在中國境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守中國的法律、法規(guī)。外國人不得干涉中國宗教社會(huì)團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立和變更，不得干涉中國宗教社會(huì)團(tuán)體對(duì)宗教教職人員的選任和變更，不得干涉和支配中國宗教社會(huì)團(tuán)體的其他內(nèi)部事務(wù)。外國人在中國境內(nèi)不得以任何名義或形式成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者開辦宗教院校、舉辦宗教培訓(xùn)班。

21.外國人在中國境內(nèi)不得進(jìn)行的傳教活動(dòng)

《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》第十七條規(guī)定，外國人不得在中國境內(nèi)進(jìn)行下列傳教活動(dòng)：

（一）在中國公民中委任宗教教職人員；

（二）在中國公民中發(fā)展宗教教徒；

（三）擅自在宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道；

（四）未經(jīng)批準(zhǔn)在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外的處所講經(jīng)、講道，進(jìn)行宗教聚會(huì)活動(dòng)；

（五）在宗教活動(dòng)臨時(shí)地點(diǎn)舉行有中國公民參加的宗教活動(dòng)，被邀請(qǐng)主持宗教活動(dòng)的中國宗教教職人員除外；

（六）制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品；

（七）散發(fā)宗教宣傳品；

（八）其他形式的傳教活動(dòng)。

22.國家對(duì)邪教和封建迷信的規(guī)定

國家實(shí)行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活動(dòng)。堅(jiān)決打擊一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，以及各種不屬于宗教范圍的、危害國家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信活動(dòng)?！缎谭ā芬?guī)定:“組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑?！睂?duì)于那些利用封建迷信，進(jìn)行危害國家利益、社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全，構(gòu)成違法犯罪的人，要堅(jiān)決打擊。對(duì)印刷、傳播看相算命、抽簽卜卦一類書籍、印刷品的，要嚴(yán)肅查處。

23.《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理方法》等涉及宗教的規(guī)定

《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理方法》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場(chǎng)所管理方法》、《中華人民共和國電信條例》中涉及宗教的規(guī)定是:互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場(chǎng)所經(jīng)營者和上網(wǎng)用戶、任何組織或者個(gè)人不得利用電信網(wǎng)絡(luò)制作、復(fù)制、發(fā)布、傳播含有下列內(nèi)容的信息:破壞國家宗教政策，宣揚(yáng)邪教和宗教迷信。違反規(guī)定的，將給予特定的處罰；構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責(zé)任，并由發(fā)證機(jī)關(guān)責(zé)令停業(yè)整頓直至掉銷經(jīng)營許可證。

24.《教育法》中涉及宗教的規(guī)定

第八條 教育活動(dòng)必須符合國家和社會(huì)公共利益。國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)?！督逃ā返诰艞l規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。”“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)。

25.《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中涉及宗教的規(guī)定 教育部21號(hào)令《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四章第四十三條 任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。

26.《民辦教育促進(jìn)法》中涉及宗教的規(guī)定

第四條規(guī)定，民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)貫徹教育與宗教相分離的原則。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)。

27.《中外合作辦學(xué)條例》中涉及宗教的規(guī)定

第七條 外國宗教組織、宗教機(jī)構(gòu)。宗教院校和宗教教職人員不得在中國境內(nèi)從事合作辦學(xué)活動(dòng)。

教學(xué)工作 中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)不得進(jìn)行宗教教育和開展宗教活動(dòng)。28.加強(qiáng)高校教育管理，絕不允許利用宗教干預(yù)高校教育

根據(jù)中央有關(guān)規(guī)定，各高校黨委在組織大學(xué)生思想政治理論課及其他課程教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，不斷強(qiáng)化辯證唯物主義、歷史唯物主義教育，讓大學(xué)生接受正面教育、無神論教育。要堅(jiān)持把理想信念教育有機(jī)融入健康向上的校園文化建設(shè)，用優(yōu)秀文化和科學(xué)精神占領(lǐng)校園文化陣地，避免大學(xué)生受到宗教誘惑。要加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理，嚴(yán)禁在教育教學(xué)活動(dòng)中散布和宣揚(yáng)有神論，嚴(yán)禁散布對(duì)社會(huì)主義制度以及黨和國家宗教政策、法規(guī)的懷疑和不滿。要進(jìn)一步規(guī)范在河南省舉辦的國際會(huì)議管理工作，堅(jiān)決拒絕、依法制止附加宗教條件的境外資助。

29.禁止在校園內(nèi)開展各種形式的宗教活動(dòng)

根據(jù)有關(guān)規(guī)定，除經(jīng)批準(zhǔn)的宗教院校外，各級(jí)各類學(xué)校一律不得進(jìn)行宗教活動(dòng)，不得在學(xué)校成立帶有宗教背景或宗教意圖的社團(tuán)組織，不得強(qiáng)迫、引誘學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校內(nèi)從事任何發(fā)展教徒的活動(dòng)。在校學(xué)生不準(zhǔn)參加任何宗教團(tuán)體組織的宗教活動(dòng)和培訓(xùn)班，不得拉攏引誘其他不信教學(xué)生信仰宗教，不得開展各種包含宗教內(nèi)容的集會(huì)活動(dòng)，不得利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，QQ群等現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行宗教傳播活動(dòng)。

要進(jìn)一步做好外籍專家和教師、外國留學(xué)生以及港澳臺(tái)僑學(xué)生的管理工作。嚴(yán)禁外籍教師、外籍留學(xué)生在學(xué)校從事傳播宗教思想，發(fā)展教徒的活動(dòng)。外籍教師不得利用上課之機(jī)向?qū)W生灌輸宗教思想，進(jìn)行有神論宣傳，不得帶領(lǐng)學(xué)生參加宗教活動(dòng)。一旦發(fā)現(xiàn)有傳教行為的，要依據(jù)有關(guān)管理規(guī)定，及時(shí)勸阻、制止，對(duì)于頑固堅(jiān)持的，要堅(jiān)決做出解聘、退學(xué)處理。

30.如何警惕境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教的滲透

宗教作為一種帶有歷史延續(xù)性的文化傳統(tǒng)模式，具有非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)滲透力。隨著改革開放的深入，對(duì)外交往的擴(kuò)大，境內(nèi)外反動(dòng)、非法宗教組織千方百計(jì)通過各種渠道向我國特別是大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透。對(duì)披著宗教外衣的人進(jìn)行的違法犯罪和反動(dòng)破壞活動(dòng)，要引起我們的特別注意。同學(xué)們千萬要提高警惕，切不可因一時(shí)好奇陷入反動(dòng)宗教組織的陷阱。即使是合法的宗教，在校園內(nèi)也是嚴(yán)禁成立任何宗教組織、舉辦任何宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其它未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊的；在社會(huì)上，一定不要參加任何宗教組織和教徒在宗教場(chǎng)所以外的地方進(jìn)行的宗教活動(dòng)和布道、傳教、宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其它未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊；你如果接到了散發(fā)或郵寄的宗教宣傳品或參加宗教組織活動(dòng)的邀請(qǐng)信，切不可輕易參加或?qū)⒆诮绦麄髌吩谕瑢W(xué)、朋友中散發(fā)，而應(yīng)主動(dòng)報(bào)告老師或?qū)W校保衛(wèi)部門，并配合學(xué)校進(jìn)行工作；我國原則上不允許教徒在家里聚會(huì)舉行宗教活動(dòng)，如果有人邀請(qǐng)你參加家庭宗教聚會(huì)，你應(yīng)婉言謝絕。如果做到了以上幾點(diǎn)，相信在大學(xué)期間你能夠避開宗教問題對(duì)你學(xué)習(xí)的干擾，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)。

第四篇：宗教知識(shí)題

宗教知識(shí)試題

姓名 學(xué)號(hào)導(dǎo)師簽名

一、選擇題

1.我國實(shí)行（）的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施。

A.獨(dú)立自主自辦教會(huì)B.宗教自由C.政教分離

2.現(xiàn)代邪教一般打著（）、氣功、傳統(tǒng)文化等旗號(hào)招攬信眾，對(duì)此，人們要保持清醒的認(rèn)識(shí)。

A.宗教B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.旅游

3.任何組織和個(gè)人不得在以下場(chǎng)所()進(jìn)行宗教活動(dòng)。

A.寺廟B、道觀C、教會(huì)D、學(xué)校

4.邪教通常利用各種（），引誘信徒消極厭世，挑動(dòng)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)和政府的不滿情緒。

A.社會(huì)矛盾B.家庭問題C.人際關(guān)系問題D.環(huán)境問題

5.邪教“教主”在群眾面前神化自己，鼓吹自己是無所不能的“神”，號(hào)稱擁有許多超自然的（）。

A.神力和權(quán)力B.能力和義務(wù)C.功夫和力氣D.物質(zhì)和能量

6.我國《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，信教公民的集體宗教活動(dòng)，一般應(yīng)當(dāng)在（）舉行。

A.經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)B.商業(yè)場(chǎng)所C.中小學(xué)內(nèi)D.公開場(chǎng)所

7.上網(wǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)邪教宣傳內(nèi)容，正確的做法是（）。

A.仔細(xì)閱讀相關(guān)內(nèi)容B.向別人傳播C.不聽、不看、不信、不傳 D.下載并保存

8.發(fā)現(xiàn)有人散發(fā)邪教宣傳品，正確的做法是（）。

A.立即制止，并在第一時(shí)間報(bào)警B.接受宣傳品

C.不管不問D.閱讀宣傳品上的相關(guān)信息

9.以下說法不正確的是（）

A、在校學(xué)生參加宗教組織和教徒在宗教場(chǎng)所以外的地方進(jìn)行的宗教活動(dòng)。

B、合法的宗教在校園內(nèi)不得成立任何宗教組織。

C、合法的宗教在校園內(nèi)不得舉辦任何宗教活動(dòng)。

D、合法的宗教在校園內(nèi)不得布道、傳教和宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊。

10.除經(jīng)政府（）部門依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所外，其他場(chǎng)所一律不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性捐獻(xiàn)。

A.宗教事務(wù)B.民政C.旅游D.文物

二、判斷題(請(qǐng)打√或者×)

1.基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)是非法的，必須依法進(jìn)行處理。作為在校大學(xué)生，應(yīng)自覺拒絕參加校園周邊的基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)。（）

2.刑法規(guī)定：“組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑。（）

3.當(dāng)代大學(xué)生要準(zhǔn)確識(shí)別邪教，提高防范能力，了解邪教危害，增強(qiáng)防范意識(shí)，自覺遠(yuǎn)離邪教，做到不聽、不信、不傳，檢舉邪教的違法活動(dòng)，堅(jiān)決運(yùn)用法律武器抵制邪教。（）

4.在校學(xué)生不準(zhǔn)參加任何宗教團(tuán)體組織的宗教活動(dòng)和培訓(xùn)班，不得拉攏引誘其他不信教學(xué)生信仰宗教，不得開展各種包括宗教內(nèi)容的集會(huì)活動(dòng)，不得利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、QQ群等現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行宗教傳播活動(dòng)。（）

5.一些邪教組織打著宗教的旗號(hào)進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，司法機(jī)關(guān)對(duì)這類違法犯罪分子依法懲處，是為了更好地保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利和正常的宗教活動(dòng)。（）

三、問答題

1.合法的宗教活動(dòng)必須符合的三個(gè)條件？

2.如何理解禁止在校園內(nèi)開展各種形式的宗教活動(dòng)？

3.結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勀銓?duì)邪教組織的認(rèn)識(shí)。

第五篇：宗教知識(shí)

25、依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作怎樣做到先行先試？

答：堅(jiān)持已經(jīng)形成并經(jīng)實(shí)踐證明行之有效的政策和措施，針對(duì)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，在堅(jiān)持依法依規(guī)的前提下，通過先行先試，正確處理宗教領(lǐng)域復(fù)雜敏感問題以及與當(dāng)前社會(huì)管理不相適應(yīng)的問題，解決不敢管、不愿管、不會(huì)管的問題，探索“合法、有效、責(zé)任到人”的治理模式。要鼓勵(lì)基層干部緊密結(jié)合本地實(shí)際，積極創(chuàng)新，不斷摸索管用的實(shí)招、硬招；要加強(qiáng)對(duì)基層工作的指導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)、肯定成效、推廣先行先試的經(jīng)驗(yàn)做法，固化機(jī)制。

26、什么是民族風(fēng)俗習(xí)慣？

答：民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族在其長期歷史發(fā)展過程中逐漸形成的共同的喜好、風(fēng)尚、習(xí)俗和禁忌，主要表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)和生產(chǎn)等諸方面。風(fēng)俗習(xí)慣是民族特點(diǎn)的重要組成部分，也是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志之一。

27、為什么要充分尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣？

答：充分尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是關(guān)系到尊重民族感情，民族平等，民族團(tuán)結(jié)，正確執(zhí)行黨和國家的民族政策的大問題。

28、如何正確處理民族風(fēng)俗習(xí)慣與宗教禮儀的關(guān)系？

答：在漫長的歷史發(fā)展中，宗教雖將教義教規(guī)與信教群眾的衣食住行、文化節(jié)慶、婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)慣相融合，但是風(fēng)俗習(xí)慣與宗教禮儀仍然有所不同。要正確處理兩者的關(guān)系，對(duì)已經(jīng)約定俗成的婚喪嫁娶儀式，例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演變?yōu)槊褡屣L(fēng)俗習(xí)慣的組成部分，應(yīng)予以尊重。

29、公職人員、學(xué)校師生著裝要求是什么？

答：公職人員、學(xué)校師生等要遵守職業(yè)、行業(yè)和校園基本著裝要求。30、共產(chǎn)黨員為什么不能信教？

答：中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來的，由中國工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是徹底的無神論者。共產(chǎn)黨員信仰宗教、參加宗教活動(dòng)，違背了黨的性質(zhì)，破壞了黨的純潔性，削弱了黨的戰(zhàn)斗力，降低了黨在群眾中的威信，也不利于全面正確的貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。

31、如何處理違紀(jì)信教黨員？

答：對(duì)違紀(jì)人員區(qū)分不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理：對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，但經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)批評(píng)教育仍不改正的，勸其退黨、退出公職；對(duì)于極少數(shù)煽動(dòng)宗教狂熱、利用宗教反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，堅(jiān)決開除黨籍、公職，并追究法律責(zé)任。

32、為什么要堅(jiān)決制止在公共場(chǎng)所做禮拜？

答：在公共場(chǎng)所做禮拜，妨礙了其他公民正常生產(chǎn)生活秩序，損害了公共秩序和公共利益。

33、哪些公共場(chǎng)所禁止做禮拜？

答：黨政機(jī)關(guān)、公共事業(yè)單位、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營場(chǎng)所、商場(chǎng)（含商品批發(fā)市場(chǎng)）、學(xué)校、醫(yī)院、交通運(yùn)輸工具、交通站點(diǎn)、街道道路、休閑娛樂廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所。

34、為什么禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾？

答：穿戴“吉里巴甫”等服飾，與非法宗教活動(dòng)和宗教極端思想滲透密切相關(guān)，不僅有違風(fēng)序良俗、民族文化傳統(tǒng)，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產(chǎn)生活，要綜合施策，堅(jiān)決治理。

35、如何治理穿戴“吉里巴甫”等服飾行為？

答：要查清背景，對(duì)煽動(dòng)、教唆、脅迫者，依法嚴(yán)肅處理。要堅(jiān)決禁止制作、銷售“吉里巴甫”服裝，充分運(yùn)用各種手段加強(qiáng)整頓，嚴(yán)查制作、銷售服飾的窩點(diǎn)。

36、如何對(duì)待婦女蒙面、年輕人留大胡須？

答：對(duì)婦女蒙面、年輕人留大胡須的，要采取耐心細(xì)致說服教育引導(dǎo)的方法，促其主動(dòng)改正。禁止當(dāng)街摘面紗、剪袍子、剃胡子等簡單粗暴的方法。

37、如何處理出于樸素宗教感情而組織、參與的一般地下教學(xué)經(jīng)等活動(dòng)？

答：要通過教育、批評(píng)、疏導(dǎo)的辦法予以制止，不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰，一般不采取強(qiáng)制措施。

38、處理情節(jié)較為嚴(yán)重、尚不構(gòu)成犯罪的非法宗教活動(dòng)的依據(jù)是什么？

答：由有關(guān)部門依照《宗教事務(wù)條例》、《治安管理處罰法》等有關(guān)規(guī)定進(jìn)行行政處罰，嚴(yán)禁利用鄉(xiāng)規(guī)民約進(jìn)行罰款。

39、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本內(nèi)涵是什么？答：概括起來就是“兩個(gè)要求”和“兩個(gè)支持”?！皟蓚€(gè)要求”，即：要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益?！皟蓚€(gè)支持”，即：支持宗教界人士和信教群眾努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持宗教界人士和信教群眾與全國人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義社會(huì)、人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)。

40、對(duì)組織非法宗教活動(dòng)的首要分子、罪行重大人員應(yīng)如何處理？ 答：應(yīng)始終把首要分子、罪行重大人員作為打擊重點(diǎn)。對(duì)宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”等宗教極端思想、預(yù)謀實(shí)施暴恐犯罪的，幕后組織、策劃、教唆以及利用互聯(lián)網(wǎng)和各類媒體等宣傳暴力恐怖、“圣戰(zhàn)”思想的，受宗教極端思想影響、直接實(shí)施暴力恐怖犯罪造成嚴(yán)重后果的，要按照《刑法》的有關(guān)規(guī)定，依法從重懲處。

41、如何做好對(duì)宗教極端團(tuán)伙組織一般參與人員的教育轉(zhuǎn)化工作？

答：將其列入重點(diǎn)管控教育對(duì)象，貫徹“教育為先、管教結(jié)合”理念，以“去極端化”為目標(biāo)，多種教育方式相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)其法制教育、職業(yè)技能教育、雙語教育等，采取積極有效措施防止他們?cè)俅螐氖伦诮虡O端、暴力恐怖、民族分裂活動(dòng)。對(duì)于初次參與宗教極端團(tuán)伙活動(dòng)，主觀惡性不深、涉案行為較輕、可能判處較輕刑罰的，原則上不作犯罪處理，做好日常幫教管理工作。

42、利用非法宣傳品、互聯(lián)網(wǎng)等媒介傳播宗教的行為有哪些？

答：利用非法宣傳品、互聯(lián)網(wǎng)等媒介傳播宗教的行為主要有：擅自出版、印刷、復(fù)制、制作、發(fā)行、銷售和傳播宗教類出版物和音像制品（包括引進(jìn)境外宣揚(yáng)宗教的影視作品）；利用數(shù)字出版和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)等宣揚(yáng)、傳播宗教；非法使用衛(wèi)星地面接收設(shè)施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節(jié)目等行為。

43、對(duì)利用非法宣傳品、互聯(lián)網(wǎng)等媒介傳播宗教的行為如何處理？

答：各有關(guān)部門要綜合運(yùn)用教育、行政、法律等手段，發(fā)揮對(duì)涉及宗教方面出版物進(jìn)行審讀、鑒定機(jī)制的作用，下大力氣加強(qiáng)文化市場(chǎng)稽查機(jī)構(gòu)的執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，做好對(duì)文化市場(chǎng)的常態(tài)化監(jiān)管，切實(shí)加強(qiáng)查繳沒收、刪除封堵工作；嚴(yán)查編印制作及物流渠道，堵住源頭，防止傳播蔓延；對(duì)于制作、販賣、傳播非法宣傳品甚至宣傳宗教極端主張構(gòu)成犯罪的，要依法嚴(yán)厲打擊。

44、對(duì)強(qiáng)迫他人在齋月期間封齋、停止生產(chǎn)經(jīng)營等正常生產(chǎn)生活活動(dòng)的行為應(yīng)怎樣處理？ 答：任何組織、個(gè)人不得強(qiáng)迫他人在齋月期間封齋、停止生產(chǎn)經(jīng)營等正常生產(chǎn)生活活動(dòng)。對(duì)情節(jié)輕微的，批評(píng)、教育。對(duì)于以毆打、體罰、虐待及其他暴力手段實(shí)施強(qiáng)行干涉的，依法嚴(yán)肅處理。

45、對(duì)于利用宗教破壞法律實(shí)施的行為應(yīng)如何處理？

答：對(duì)于利用宗教破壞法律實(shí)施的，要依法處理。這些行為主要包括：以宗教教義妨礙國家教育制度、干預(yù)行政、司法、計(jì)劃生育政策和遺產(chǎn)分配的；違反《婚姻法》、《婚姻登記條例》重婚的，給未領(lǐng)結(jié)婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結(jié)婚的，未依法辦理離婚手續(xù)而以宗教方式離婚的等。

46、依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的宣傳教育重點(diǎn)區(qū)域有哪些？ 答：要突出宣傳教育重點(diǎn)，將宣傳教育工作重心更多地放在農(nóng)村、社區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部。

47、依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的重點(diǎn)人群有哪些？

答：流動(dòng)人口、重點(diǎn)人員、特殊群體、危安類服刑在教人員。

48、依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作應(yīng)采取什么樣的宣傳教育方式？

答：要突出“面對(duì)面”、“草根化”方式，使用貼近群眾、通俗易懂的語言，以圖文、廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等為宣傳傳播渠道，努力做到宣傳教育活動(dòng)入腦入心。

49、在依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作中如何增強(qiáng)群眾的免疫力？ 答：要緊緊圍繞“反暴力、講法治、講秩序”主題，突出“去極端化”內(nèi)涵，豐富宣傳教育內(nèi)容，著力宣傳馬克思主義宗教觀、黨和國家宗教政策以及新疆宗教演變史，強(qiáng)調(diào)宗教與社會(huì)發(fā)展相

適應(yīng)是客觀規(guī)律，崇尚現(xiàn)代文明生活是必然要求；宣傳宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，講明正常宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)的區(qū)分界限，強(qiáng)調(diào)各族群眾必須自覺抵御宗教極端思想滲透、抵制和檢舉揭露暴力恐怖活動(dòng)。50、對(duì)宗教極端勢(shì)力及其實(shí)施的違法犯罪活動(dòng)應(yīng)采取什么政策？

答：對(duì)于宗教極端勢(shì)力及其實(shí)施的違法犯罪活動(dòng)，要認(rèn)真落實(shí)國家、自治區(qū)的有關(guān)法律法規(guī)和公檢法司安等部門的有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策，進(jìn)一步提高依法打擊處理水平。

51、如何加強(qiáng)對(duì)愛國宗教人士的管理？

答：要加強(qiáng)對(duì)宗教人士的聘用、培養(yǎng)、培訓(xùn)、激勵(lì)考核管理，不斷完善宗教人士管理、生活照顧及生活補(bǔ)助發(fā)放制度。

52、如何處理參與非法宗教活動(dòng)的宗教人士？

答：對(duì)一時(shí)糊涂偶爾組織參與非法宗教活動(dòng)，但已有悔改表現(xiàn)的宗教人士，要注意其一貫表現(xiàn)，重在教育管理，不輕易撤銷職務(wù)；對(duì)宗教極端活動(dòng)采取不報(bào)告、不抵制、包庇縱容等消極態(tài)度的宗教人士，嚴(yán)肅批評(píng)、嚴(yán)格管理；對(duì)參與宗教極端活動(dòng)、組織參與非法宗教活動(dòng)情節(jié)嚴(yán)重的宗教人士要嚴(yán)格依法處理。

53、如何深入揭批宗教極端活動(dòng)的反動(dòng)本質(zhì)？

答：要抓住典型案例，采取公開審判方式，及時(shí)在各種媒體上發(fā)布信息，公開處理、大力揭批。及時(shí)編寫貼近實(shí)際、靈活生動(dòng)的典型案例，向群眾深刻揭露宗教極端勢(shì)力破壞正常生產(chǎn)生活秩序、破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定的違法犯罪事實(shí)，使群眾擦亮眼睛、避免上當(dāng)，形成對(duì)宗教極端、暴力恐怖、民族分裂活動(dòng)圍打掘根的強(qiáng)大社會(huì)氛圍。

54、講經(jīng)、解經(jīng)工作的基本要求是什么？

答：按照國家宗教局、全國伊協(xié)、自治區(qū)民宗委（宗教局）、伊協(xié)規(guī)范解經(jīng)要求，嚴(yán)格按照新編《臥爾茲》進(jìn)行講經(jīng)、解經(jīng)，把伊斯蘭教的“兩世吉慶”、倡導(dǎo)和平、熱愛祖國、服從秩序、團(tuán)結(jié)友善的理念融匯到解經(jīng)、講經(jīng)工作之中，對(duì)宗教教義作出符合時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代文化的闡釋，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，增強(qiáng)新疆宗教文化的時(shí)代性和包容性。

55、如何堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)新疆一體多元文化優(yōu)勢(shì)，遏制宗教極端思想的滲透？

答：堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、相互欣賞，以開放包容的態(tài)度對(duì)待各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為基本內(nèi)涵，在全社會(huì)形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不斷增強(qiáng)向心力和凝聚力。

56、如何引導(dǎo)信教群眾積極適應(yīng)現(xiàn)代文明生產(chǎn)生活方式？答：要堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，培育科學(xué)精神，強(qiáng)化廣大群眾學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的意識(shí)。加強(qiáng)惠民富民政策的宣傳，樹立勤勞致富典型尤其是信教群眾、宗教人士勤勞致富、科技致富的典型，培養(yǎng)愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取的新疆精神，鼓勵(lì)、引導(dǎo)各族群眾積極創(chuàng)業(yè)致富、勤勞致富、建設(shè)美好家園。

57、加強(qiáng)對(duì)愛國宗教人士和信教群眾開展法治教育的目的是什么？

答：通過法治教育，使宗教人士、信教群眾充分認(rèn)識(shí)到自己首先是公民，其次才是教民，既享有憲法賦予的公民權(quán)利，又要履行憲法規(guī)定的公民義務(wù)；任何行為包括宗教活動(dòng)都要符合國家憲法、法律、法規(guī)和相關(guān)政策要求，不能從事非法宗教活動(dòng)，更不能參與宗教極端活動(dòng)。

58、為什么禁止宗教人士未經(jīng)批準(zhǔn)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外開辦宗教知識(shí)講座？

答：宗教人士未經(jīng)批準(zhǔn)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外開辦宗教知識(shí)講座，不利于職能部門監(jiān)督管理，也不利于宗教知識(shí)正常傳播，還可能助長非法宗教活動(dòng)、甚至引發(fā)宗教狂熱，危害未成年人。

59、如何進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，有力壓縮宗教極端思想傳播空間？

答：著力構(gòu)建覆蓋全疆、比較完備的公共文化服務(wù)體系，全方位發(fā)揮文化活動(dòng)載體的作用。突出抓好重大文化惠民工程落實(shí)，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)常態(tài)化，提高基層文化陣地、文化產(chǎn)品供給的數(shù)量和質(zhì)量，提高廣播電視戶戶通工程的覆蓋面和優(yōu)秀影視作品的創(chuàng)作和譯制能力，進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族語言類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。推進(jìn)新型網(wǎng)絡(luò)傳播服務(wù)，延伸到基層和農(nóng)村，用好群眾樂于參加、便于參加的新媒體傳播手段。圍繞各民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)、豐富內(nèi)容，有組織地開展好群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)。（下轉(zhuǎn)7版）

民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù)，早日把喀什建成中國西部明珠。

81、喀什地區(qū)依法管理宗教事務(wù)的工作要求是什么？

答：是提高“一個(gè)認(rèn)識(shí)”，研究“兩個(gè)規(guī)律”，處理好“三個(gè)關(guān)系”，解決“三個(gè)問題”，做到“三個(gè)心中有數(shù)”。

82、提高“一個(gè)認(rèn)識(shí)”的內(nèi)容是什么？

答：提高對(duì)暴恐團(tuán)伙幾乎都從非法宗教活動(dòng)開始，利用宗教極端思想傳播分裂理念，發(fā)展組織成員，引發(fā)“圣戰(zhàn)”共鳴，最終實(shí)施暴恐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。83、研究“兩個(gè)規(guī)律”的內(nèi)容是什么？

答：從宗教問題氛圍濃厚→非法宗教活動(dòng)頻發(fā)→暴力恐怖案件發(fā)生的演變規(guī)律，從虔誠的教徒→狂熱的信徒→兇殘的暴徒的演變規(guī)律。84、處理好“三個(gè)關(guān)系”內(nèi)容是什么？

答：一是處理好為了誰與依靠誰的關(guān)系。二是處理好治標(biāo)與治本的關(guān)系。三是處理好依法治區(qū)與先行先試的關(guān)系。

85、解決“三個(gè)問題”的內(nèi)容是什么？

答：在抓宗教管理時(shí)，尤其是發(fā)現(xiàn)問題方面，要解決村里清楚但往往裝不清楚，鄉(xiāng)里不清楚但往往裝清楚，縣市想弄清楚但往往弄不清楚的問題。86、做到“三個(gè)心中有數(shù)”內(nèi)容是什么？

答：各級(jí)干部要對(duì)當(dāng)?shù)厥欠裼蟹亲诮探搪毴藛T講經(jīng)，是否有地下教經(jīng)點(diǎn)，是否有人組織非法“臺(tái)比力克”活動(dòng)做到心中有數(shù)。

87、喀什地區(qū)“萬名黨員干部抵制‘三非’公開承諾活動(dòng)”中“四不”內(nèi)容是什么？ 答：一是保證家庭成員和親屬不穿著“吉里巴甫”服飾、不戴面紗、年輕人不留大胡須；二是保證家庭成員和親屬不參與非法宗教活動(dòng)、不接觸宗教極端思想；三是保證家庭成員和親屬不收聽、收看和傳播非法反動(dòng)宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上下載、制作、傳播有害信息和非法反動(dòng)內(nèi)容；四是保證家庭成員和親屬不報(bào)名朝覲、不參加朝覲活動(dòng)。88、什么是“三非”活動(dòng)？

答：非法宗教活動(dòng)，非法宗教宣傳品，非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播。89、什么是“三股勢(shì)力”？

答：暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力。90、新疆精神是什么？ 答：愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取。91、“三愛一守”的內(nèi)容是什么？ 答：愛國、愛社會(huì)主義、愛教和遵紀(jì)守法。92、“一反兩講”的內(nèi)容是什么？答：反暴力、講法治、講秩序。93、愛國宗教人士隊(duì)伍培養(yǎng)目標(biāo)是什么？

答：培養(yǎng)一批政治上靠得住、宗教上有造詣、群眾中有威信、關(guān)鍵時(shí)刻起作用的愛國宗教人士隊(duì)伍。

94、新疆“三史”是什么？

答：新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史。95、民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)中“三個(gè)離不開”是什么？

答：漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開。96、民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)中“四個(gè)人人”是什么？

答：人人講民族團(tuán)結(jié)、人人有民族團(tuán)結(jié)的思想、人人懂得民族政策、人人做有利于民族團(tuán)結(jié)的事。

97、民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一對(duì)維護(hù)新疆穩(wěn)定的“四個(gè)有利于”是什么？

答：①有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強(qiáng)。②有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。③有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。④有利于邊防和國家政權(quán)的鞏固。98、什么是“四個(gè)認(rèn)同”？

答：對(duì)祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

99、“四維護(hù)兩反對(duì)”的內(nèi)容是什么？

答：維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)法律尊嚴(yán)，反對(duì)民族分裂，反對(duì)非法宗教活動(dòng)。

100、馬克思主義“五觀”是什么？

答：馬克思主義“五觀”是指國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。72、對(duì)向未成年人進(jìn)行宗教滲透的行為如何處理？

答：要嚴(yán)格落實(shí)《未成年人保護(hù)法》、《新疆維吾爾自治區(qū)未成年人保護(hù)條例》要求，任何組織或者個(gè)人不得引誘、強(qiáng)迫未成年人參加宗教活動(dòng)，對(duì)違法行為堅(jiān)決依法處理。對(duì)強(qiáng)迫、唆使、縱容未成年人封齋的，要嚴(yán)肅批評(píng)教育，對(duì)未成年人身心造成嚴(yán)重受損的要依法處理。對(duì)參加宗教活動(dòng)、封齋的未成年人，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

73、如何加強(qiáng)對(duì)參與過非法宗教活動(dòng)人員和非宗教教職人員的教育管理？ 答：由各級(jí)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）和有關(guān)單位各負(fù)其責(zé)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜治工作中心具體組織實(shí)施這項(xiàng)重要工作。要全面摸排掌握參與過非法宗教活動(dòng)人員和非宗教教職人員情況，按照“四知四清四掌握”的工作要求，做到信息全部掌握、活動(dòng)基本清楚。要科學(xué)劃分工作對(duì)象類別，以“去極端化”為目標(biāo)，有針對(duì)性地實(shí)施分類教育管理。對(duì)一般工作對(duì)象，要定期或不定期對(duì)其采取集中辦班或一對(duì)

一、多對(duì)一等方式，加強(qiáng)教育、管理、幫扶，掌握其思想動(dòng)態(tài)，提高其謀生技能，防范其再次從事非法宗教活動(dòng)。對(duì)重點(diǎn)人員和可能造成現(xiàn)實(shí)危害的人員，在做好幫教工作的同時(shí)，嚴(yán)格管控，不出視線，防止形成現(xiàn)實(shí)危害。

74、各級(jí)黨政干部如何正確認(rèn)識(shí)依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作？ 答：要把依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透作為事關(guān)全局的工作，作為“一把手”工程，列入重要議事日程。各級(jí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)履行第一責(zé)任，定期分析研判本地宗教工作形勢(shì)，準(zhǔn)確把握黨的宗教政策，研究解決工作中存在的突出問題。75、依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的格局是什么？

答：要充分發(fā)揮各級(jí)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組作用，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、各部門各司其責(zé)、相互配合、齊抓共管，社會(huì)各界廣泛參與的工作格局。

76、如何強(qiáng)化依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的基層力量？

答：各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）是依法管理宗教事務(wù)、治理非法宗教活動(dòng)的前沿陣地，是遏制宗教極端思想滲透的第一道防線。村（社區(qū)）黨組織具體負(fù)責(zé)，黨支部書記是第一責(zé)任人，要敢抓敢管、善抓會(huì)管，要確定一名村（社區(qū)）干部，專職負(fù)責(zé)宗教事務(wù)管理，會(huì)同綜治工作站（警務(wù)室）做好依法治理非法宗教活動(dòng)工作。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）黨委、政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，綜治中心統(tǒng)籌各種基層力量，充分發(fā)揮宗教事務(wù)管理專干的作用，加強(qiáng)宗教事務(wù)管理、治理非法宗教活動(dòng)工作。各級(jí)黨委政府要進(jìn)一步加強(qiáng)基層統(tǒng)戰(zhàn)、民宗干部隊(duì)伍建設(shè)，配強(qiáng)班子，充實(shí)隊(duì)伍，切實(shí)把政治立場(chǎng)堅(jiān)定、作風(fēng)正派、年富力強(qiáng)的干部配備到統(tǒng)戰(zhàn)、民宗部門。77、如何加強(qiáng)依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的督查考核？

答：各級(jí)黨委、政府要建立健全督導(dǎo)考核制度，加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、督促指導(dǎo)和檢查考核工作力度，將治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作納入目標(biāo)管理考核體系，把鄉(xiāng)村宗教事務(wù)管理狀況作為考核基層組織和基層干部工作實(shí)績的重要標(biāo)準(zhǔn)，考核結(jié)果作為社會(huì)管理綜合治理、精神文明建設(shè)、績效考核和干部政績考核內(nèi)容之一。78、全國都有哪些省市援助喀什？

答：2010年3月，全國對(duì)口支援新疆工作會(huì)議在北京召開，中央啟動(dòng)了最大規(guī)模的對(duì)口援疆工作，上海、廣東、山東、深圳4個(gè)省市對(duì)口支援喀什地區(qū)。79、“中國夢(mèng)”在喀什的具體體現(xiàn)？

答：對(duì)喀什而言，全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)跨越式發(fā)展和長治久安，加快喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)，早日把喀什打造成中國西部明珠，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的幸福喀什，這就是我們喀什人的“中國夢(mèng)”。

80、喀什實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的目標(biāo)和任務(wù)是什么？

答：到2015年全面完成中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)第八次黨代會(huì)確定的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，力爭(zhēng)地區(qū)生產(chǎn)總值比2010年翻一番以上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯加快、各族群眾生活明顯改善、城鄉(xiāng)面貌明顯改觀、公共服務(wù)水平明顯提高、基層組織建設(shè)明顯加強(qiáng)；再經(jīng)過全區(qū)上下的共同艱苦努力，到2020年確保與全國、同步全面建成小康社會(huì)。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人（上接6版）

60、如何加強(qiáng)中小學(xué)生公民意識(shí)教育？

答：青少年和在校學(xué)生是非法宗教活動(dòng)侵蝕的主要對(duì)象，要在中小學(xué)校德育教育中增設(shè)公民教育內(nèi)容，把培養(yǎng)國家意識(shí)、公民意識(shí)貫穿學(xué)校德育教育全過程，融入學(xué)生日常教育之中。61、防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“兩個(gè)不得”、“五個(gè)嚴(yán)禁”的內(nèi)容是什么？

答：“兩個(gè)不得”：任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動(dòng)，任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。“五個(gè)嚴(yán)禁”：嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒；嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)；嚴(yán)禁師生建立宗教團(tuán)體和組織；嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動(dòng)；嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。62、零散朝覲活動(dòng)有哪些危害？

答：零散朝覲組織者以牟利為目的，私自組織穆斯林出境朝覲，損害了穆斯林的切身利益。零散朝覲者人身安全沒有保障，甚至被扣留為人質(zhì)、露宿街頭、生病沒錢治療、被偷被搶、搶飯吃、搶帳篷、搶車坐，嚴(yán)重影響我國穆斯林的形象和國家的形象，嚴(yán)重影響正常的朝覲秩序。特別是零散朝覲者在國外處于無政府、無組織的狀態(tài)，極易成為“三股勢(shì)力”等敵對(duì)勢(shì)力滲透、拉攏的對(duì)象，嚴(yán)重危及我國民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國家安全。63、如何正確對(duì)待朝覲？

答：朝覲是一項(xiàng)有條件的宗教功課，那些不具備條件的和條件還不成熟的，朝覲報(bào)名排隊(duì)還沒有輪到的人，要平靜正常地處理朝覲問題，不要互相攀比、爭(zhēng)相朝覲，甚至有人不顧家人生活，花掉全部或大部分積蓄，以至于影響了自己和家人的生產(chǎn)生活，這既不符合伊斯蘭教教義教規(guī)，也不利于穆斯林地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不符合穆斯林的根本利益和長遠(yuǎn)利益。

64、對(duì)零散朝覲人員如何處理？

答：對(duì)參與過零散朝覲的人員納入“參與過非法宗教活動(dòng)人員”范圍加強(qiáng)教育管理，杜絕隱患。65、如何鞏固制止零散朝覲工作成果？

答：要堅(jiān)持行之有效地制止零散朝覲的制度和措施，強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）工作責(zé)任，強(qiáng)化各相關(guān)部門協(xié)作配合，加大對(duì)零散朝覲組織者的打擊力度。

66、如何認(rèn)識(shí)愛國宗教人士在抵制非法宗教活動(dòng)、宗教極端思想滲透工作中的重要作用？ 答：要充分認(rèn)識(shí)愛國宗教人士是團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，他們的作用發(fā)揮越充分，越有利于黨和政府依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，越有利于團(tuán)結(jié)、教育、引導(dǎo)信教群眾，越有利于遏制非法宗教活動(dòng)和宗教極端思想滲透。

67、如何做好基層離退休黨員干部抵御宗教觀念的工作？答：要經(jīng)常關(guān)心基層退休黨員干部的思想和生活，做好“厚待、厚養(yǎng)、厚愛、厚葬”工作，使他們切實(shí)感受到黨的溫暖，自覺抵制宗教觀念的影響。

68、對(duì)去世的少數(shù)民族干部應(yīng)如何對(duì)待？

答：由基層黨組織安排干部、宗教人士等，為去世的少數(shù)民族干部舉辦符合習(xí)俗的遺體告別和送葬站禮儀式。

69、為什么必須堅(jiān)決依法取締地下講學(xué)經(jīng)活動(dòng)？

答：任何形式的地下講學(xué)經(jīng)都不符合我國法律法規(guī)和宗教管理政策，而且地下講學(xué)經(jīng)極易被不法分子控制利用，成為宣揚(yáng)宗教極端和暴力恐怖思想的手段。凡是組織地下講學(xué)經(jīng)都是非法宗教活動(dòng)，要堅(jiān)決依法取締。

70、利用互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體從事非法宗教活動(dòng)有哪些表現(xiàn)？

答：要高度重視互聯(lián)網(wǎng)新型媒體對(duì)依法管理宗教事務(wù)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)利用聊天室、微信、QQ群等各類網(wǎng)絡(luò)傳播工具開展宗教活動(dòng)的，一律視為非法宗教活動(dòng)，必須依法查禁。71、如何抵御宗教向未成年人群體的滲透？

答：對(duì)于在校未成年人，要按照抵御宗教向教育領(lǐng)域滲透的要求做好工作。對(duì)于不在校未成年人，要發(fā)揮好家庭管理教育的作用，教育子女不參與宗教活動(dòng)，使家庭擔(dān)負(fù)起對(duì)下一代負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重任。要發(fā)揮村（社區(qū)）黨組織、共青團(tuán)、婦聯(lián)等組織的作用，有組織地開展形式多樣、符合未成年人心理特征的技能培訓(xùn)、法制培訓(xùn)及文化活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)未成年人的無神論教育，最大限度減少宗教尤其非法宗教活動(dòng)對(duì)未成年人的侵