第一篇：有感于古詩(shī)文教學(xué)

吟誦經(jīng)典

唇齒留香

------聽“古詩(shī)文教學(xué)”有感

松滋市實(shí)驗(yàn)小學(xué)：文春

今年十一月我有幸參加了“荊州市小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)”專題研討會(huì)，認(rèn)真聆聽了十位教師精心準(zhǔn)備的古詩(shī)文教學(xué)課程，她們新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格以及對(duì)文本的深度解析都給我留下了深刻的印象。她們時(shí)而愁思滿滿，情深意切；時(shí)而手舞足蹈，激情洋溢；時(shí)而旁征博引，妙語(yǔ)連珠。有時(shí)把古詩(shī)讀成一幅幅色彩亮麗的畫，有時(shí)又把古詩(shī)讀成一首首旋律優(yōu)美的歌。不光是讓學(xué)生動(dòng)情，也讓我們?cè)谧拿课焕蠋煯a(chǎn)生共鳴。無(wú)論是“江楓漁火對(duì)愁眠”，還是“漫卷詩(shī)書喜欲狂”。我們既能感受張繼科場(chǎng)失利的凄愁悲苦，也能體會(huì)杜甫即將結(jié)束漂泊生活而返鄉(xiāng)的那種欣喜若狂??在她們的帶領(lǐng)下我漫步在古詩(shī)詞的殿堂，感受著中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史風(fēng)貌，瀏覽著醒世鑒人的名篇佳句，讓我真正領(lǐng)悟到了中華詩(shī)詞的美妙絕倫與博大精深。古詩(shī)詞教學(xué)一直是我的薄弱環(huán)節(jié)，一般上公開課我都會(huì)回避。這次聽課讓我受益匪淺，可以說(shuō)是享受了一頓饕餮大餐，讓我對(duì)詩(shī)詞教學(xué)有了更新更全面的認(rèn)識(shí)。下面我來(lái)談?wù)劼犝n后的幾點(diǎn)感受：

一：古詩(shī)詞教學(xué)不需要面面俱到式的分析

以往，我教學(xué)古詩(shī)詞一般都是五步法：解詩(shī)題，知作者——讀通詩(shī)句——理解字詞——串講詩(shī)意---總結(jié)背誦。當(dāng)學(xué)生理解詩(shī)句時(shí)如有困難，我就會(huì)逐字逐句的講解，生怕漏掉某個(gè)字義，有時(shí)為了節(jié)約時(shí)間，甚至?xí)谡n堂上唱“獨(dú)角戲”，面面俱到式的講解分析，以致原本完整和諧、充滿活力的詩(shī)詞藝術(shù)在我的解說(shuō)中成了枯燥的文字符號(hào)。使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞非常費(fèi)勁，甚至產(chǎn)生了厭惡心理。每一次上完古詩(shī)詞都有一種吃力不討好的感覺(jué)，教師是卯足了勁在教，學(xué)生卻不得要領(lǐng)，一臉茫然。聽完陳老師的《楓橋夜泊》，我真是茅塞頓開，原來(lái)古詩(shī)詞教學(xué)不需要面面俱到式的分析。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)時(shí)，緊扣一個(gè)“愁”字，從淺入深，帶著學(xué)生逐步走進(jìn)作者的內(nèi)心。她先讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀在詩(shī)文中找出作者表達(dá)自己情緒的一個(gè)“愁”字，然后問(wèn)學(xué)生：“此時(shí)的張繼看到了什么？聽到了什么？”通過(guò)看“日落”、“江楓”、“漁火”、“霜滿天”，聽“烏啼”、“鐘聲”去感受作者的孤獨(dú)、寂寞、思鄉(xiāng)，對(duì)“霜滿天” 一詞品了又品，嚼了

又嚼，把詩(shī)中的人物想象活生生地描繪出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到了作者心中的“愁”。每一步的引導(dǎo)都是那么鮮活，那么深刻，那么富有激情，讓我們感受到了文本背后的文化意味。學(xué)生在反復(fù)吟誦間，在拍手、跺足間既感受到詩(shī)詞的節(jié)奏，又輕松地理解了詩(shī)意。

二：古詩(shī)詞教學(xué)不需要照本宣科式的翻譯

在我們平時(shí)的教學(xué)中檢查學(xué)生是否掌握一首古詩(shī)，基本上就以是否會(huì)背詩(shī)，是否知道每一句詩(shī)的意思為標(biāo)準(zhǔn)，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都會(huì)要求學(xué)生通過(guò)注釋把古詩(shī)詞的意思用自己的話來(lái)說(shuō)明白，但大多數(shù)學(xué)生不是根據(jù)自己的理解去解詩(shī)意，而是借助各種教輔資料照本宣科的說(shuō)一遍，但這樣機(jī)械的解讀，學(xué)生是不會(huì)留下記憶的，猶如過(guò)眼云煙，很快就會(huì)忘得無(wú)影無(wú)蹤。只有讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，通過(guò)反復(fù)誦讀品味，感悟詩(shī)文中所蘊(yùn)藏的情感，才能讓他們學(xué)有所獲。在幾位老師的課堂中對(duì)古詩(shī)的理解都是悄無(wú)聲息的，不留痕跡的，正如杜甫的《春夜喜雨》一般，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

三：古詩(shī)詞教學(xué)需要反復(fù)的誦讀

讀是語(yǔ)文課的第一教學(xué)法，抓住了‘讀’就抓住了語(yǔ)文的要領(lǐng)”。對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)更應(yīng)該如此，俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”由此可見，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)誦讀是根本。學(xué)會(huì)吟誦，從品味詩(shī)句中加深對(duì)詩(shī)中意境、情感的領(lǐng)悟。把誦讀和語(yǔ)言的品味、情感的熏陶割結(jié)合起來(lái)，以讀帶情，以讀悟情。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)依托文本，反復(fù)品味語(yǔ)言，以誦讀作為基本學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，投入積極的思維和情感活動(dòng)，既深化了語(yǔ)言的理解和感悟，同時(shí)又受到思想啟迪和情感熏陶。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，把聲音的高低、快慢、強(qiáng)弱、輕重以及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫讀出來(lái)，以古詩(shī)的語(yǔ)言去理解詩(shī)人的思想感情，領(lǐng)會(huì)其深遠(yuǎn)的意境。

四：古詩(shī)詞教學(xué)需要意境的再現(xiàn)

詩(shī)以情動(dòng)人，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，然后才由詩(shī)人借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)中的情境，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果通過(guò)具體的畫面或清凈的模擬再現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)讓學(xué)生有身臨其境之感。

王老師在執(zhí)教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一文時(shí)，讓學(xué)生欣賞“煙花三月”的圖片，學(xué)生通過(guò)直觀的畫面感受到了煙花三月的美，還讓學(xué)生聯(lián)想到了很多形

容這美好畫面的詞語(yǔ)和詩(shī)句，可謂一箭雙雕。接著老師追問(wèn)：“在這如詩(shī)如畫的季節(jié)，詩(shī)人本應(yīng)該和老朋友吟詩(shī)作對(duì)，可是老朋友要和他告別去揚(yáng)州，此時(shí)詩(shī)人的心情怎樣呢？”詩(shī)人的不舍、孤單的心境學(xué)生很快就體會(huì)到了，為下文的學(xué)習(xí)奠定了感情基調(diào)。

金庸先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讓孩子背誦古詩(shī)不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”我們教師肩負(fù)著培育下一代的重任，應(yīng)該把詩(shī)歌中感人的力量傳述出來(lái)，讓學(xué)生在詩(shī)意的天空中輕舞飛揚(yáng)。古詩(shī)有情，教師有情，學(xué)生有情，教學(xué)更應(yīng)有情，好的課堂就是激情涌動(dòng)、充滿詩(shī)情畫意的“天堂”。

五：古詩(shī)詞教學(xué)需要扎實(shí)的功底

在陳春梅老師和張青老師的課堂中，不時(shí)引來(lái)本節(jié)課之外的詩(shī)句，總能恰當(dāng)?shù)耐卣?，引用，她們深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)古詩(shī)詞及國(guó)學(xué)的熟知度，令我佩服不已。她們讓課堂中充滿了濃濃的書香味，充滿了濃濃的詩(shī)情畫意。在這樣的課堂中，學(xué)生怎會(huì)不入情，語(yǔ)言文字怎會(huì)得不到熏陶？語(yǔ)文素養(yǎng)怎會(huì)不提高？

我知道這些功夫絕不是一日之功，應(yīng)知“冰凍三尺非一日之寒”。所以我們平時(shí)上課也要深鉆教材，吃透教材，并超越教材，只有這樣，我們?cè)谡n堂上才能揮灑自如，游刃有余。學(xué)生才會(huì)愛上我們的語(yǔ)文課，學(xué)生在這樣的課堂上才會(huì)獲得知識(shí)，靈魂深處的情感才能得到升華，陶冶。

總之，古詩(shī)詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。，作為一名新時(shí)期的語(yǔ)文教師，我們有義務(wù)讓“古老”的歌謠傳唱下去，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞歌賦的王國(guó)去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，讓他們從精湛的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)涵中去感受汪倫的深情，張繼的悲愁，杜甫的欣喜！讓我們和孩子們一起在古詩(shī)文的百花園中飽覽滿園春色，盡情吟誦，留香于唇齒之間。

第二篇：有感于《教學(xué)革命

有感于《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》

古藺縣二郎小學(xué)

范秋玲

作為一名教師，經(jīng)常面臨各種各樣的課堂改革，可是改來(lái)改去，也不見得學(xué)生的負(fù)擔(dān)有所減輕，每當(dāng)看到學(xué)生沉重的書包，我的心也沉甸甸的。前段時(shí)間讀了《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》這本書，當(dāng)我把全書從頭至尾、從尾至頭讀了幾遍之后，我深深地覺(jué)得，教學(xué)必須改革，這是毋庸置疑的。

《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》書中介紹經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，蔡林森和洋思初中拋棄了滿堂灌、教師講、學(xué)生聽、把“練”壓到課外的做法，普遍靈活地運(yùn)用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。到永威之后，蔡校長(zhǎng)根據(jù)學(xué)科不同、課型不同、學(xué)生基礎(chǔ)不同和學(xué)段不同，繼續(xù)推廣和靈活運(yùn)用這種教學(xué)模式。特別是在小學(xué)推廣時(shí)，他能根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法的基本原理，在數(shù)學(xué)、常識(shí)課教學(xué)中實(shí)行了“看一看、做一做、議一議、練一練”的“四個(gè)一”課堂教學(xué)模式，在語(yǔ)文課教學(xué)中采用了“比讀書、比寫字、比說(shuō)話、比當(dāng)堂完成作業(yè)”的“幾個(gè)比”教學(xué)模式。每一個(gè)“比”都是一次“先學(xué)后教”?！跋葘W(xué)后教，以學(xué)定教，以教促學(xué)，當(dāng)堂訓(xùn)練”是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一場(chǎng)革命，辯證地處理了教和學(xué)的關(guān)系，把學(xué)放在了首位；辯證地處理了學(xué)生和教師的關(guān)系，落實(shí)了學(xué)生的主體地位；辯證地處理了先和后的關(guān)系，要先學(xué)后教；辯證地處理了知和行的關(guān)系，明確要求當(dāng)堂訓(xùn)練。當(dāng)然，教學(xué)有法，教無(wú)定法。正如中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”作為一種教學(xué)方法，不是萬(wàn)能的，總是在某種場(chǎng)合適用，某種場(chǎng)合不適用。但其精神實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，克服傳統(tǒng)教學(xué)中老師的越俎代庖，這些都是應(yīng)該大力提倡的。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”這8個(gè)字看起來(lái)極為簡(jiǎn)單、樸素，但要變成行動(dòng)，卻異常困難。他需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，課前認(rèn)真鉆研教材，準(zhǔn)確擬出教學(xué)目標(biāo)，精選練習(xí)題，課堂上用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師還要有一雙敏銳的眼睛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課堂上學(xué)生已經(jīng)掌握了哪些知識(shí)，學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)老師就不用講了，對(duì)于大部分學(xué)生中存在的問(wèn)題，教師要組織學(xué)生一起探究點(diǎn)撥，當(dāng)學(xué)生成功解決了難題后，就會(huì)有一種成就感，每節(jié)課后都不留尾巴，課堂上老師要注意自主學(xué)習(xí)不能“輕輕松松”，合作學(xué)習(xí)不能“流于形式”，探究學(xué)習(xí)不能“扔掉書本”，這樣的課堂才受學(xué)生歡迎。反思現(xiàn)在的課堂上的形式主義、花架子表現(xiàn)很多，主要有8種表現(xiàn)：一是千篇一律，二是只圖講得少，三是放任自流，四是節(jié)外生枝，五是盡是讓尖子生出頭露面，六是多媒體裝門面，七是學(xué)生自學(xué)作陪襯，八是提問(wèn)式代替學(xué)生自學(xué)，這樣的課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題就暴露了，先學(xué)后教這樣的課雖然不中看，但實(shí)在、實(shí)惠、管用。

《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》這本書給我印象最深的是他把課前預(yù)習(xí)這個(gè)版塊放到課堂上，教師在上課前要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容擬定實(shí)際可行的教學(xué)目標(biāo)，每節(jié)課的四十分鐘緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，在有限的四十分鐘時(shí)間里，學(xué)生進(jìn)行了緊張有效的學(xué)習(xí)，課后絕不留尾巴。這樣的課堂由于減輕了學(xué)生課外的作業(yè)負(fù)擔(dān)，所以很受學(xué)生歡迎，我在課堂上也試著用蔡林森校長(zhǎng)的先學(xué)后教組織學(xué)生學(xué)習(xí)，我試著組織學(xué)生“比讀書”、“”比寫字“比說(shuō)話”、“比當(dāng)堂完成作業(yè)”，每節(jié)課四十分鐘結(jié)束，都完成了教學(xué)任務(wù)，經(jīng)檢測(cè)效果不錯(cuò)。

周國(guó)平先生說(shuō):“一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。”我在教學(xué)實(shí)踐也有這樣的感受：一般傳統(tǒng)的課堂，至少有百分至五十的的時(shí)間是無(wú)效的，而百分之八十的學(xué)生對(duì)教材要求是可以通過(guò)自學(xué)掌握的，另外百分之二十的學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的也是可以通過(guò)互教互學(xué)，或教師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。因此，我們必須相信每個(gè)學(xué)生，相信他們通過(guò)自己的努力能夠?qū)W好。

讀了《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》這本書后，我想大聲說(shuō)：教學(xué)必須革命！

2012年10月31日

第三篇：有感于《情景教學(xué)》

學(xué)習(xí)《情境教學(xué)》一文提高課堂教學(xué)

本次“國(guó)培”學(xué)習(xí)，我閱讀了李吉林老師的情境教育理論，受益很大。李吉林老師的情景教學(xué)理論中始終關(guān)注兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，始終把兒童放在“主體”地位！在教學(xué)過(guò)程中,教師有目的的引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景,形象鮮明的投影圖片，生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其人。師生在此情景中進(jìn)行文本交融的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開發(fā)智力等方面，具有潛移默化的作用。而我作為一線教師，更加明白了在教學(xué)中運(yùn)用的效果。

從生活中選取典型的場(chǎng)景，作為兒童觀察的課題，以教師語(yǔ)言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在兒童眼前，引生活之活水，成為展現(xiàn)情景的重要途徑。以物激情，對(duì)教學(xué)有著重要的作用。小學(xué)生，尤其是低年級(jí)學(xué)生的思維，主要以直觀形象思維為主，實(shí)物演示將觀察與思維有效的結(jié)合起來(lái)，使感知的對(duì)象具有典型的意義。設(shè)計(jì)各種各樣的教學(xué)情境，滿足學(xué)生的心理需要，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)生命的活力。

在教學(xué)中，努力把孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)相互溝通，鼓勵(lì)他們大膽表達(dá)自己的真情實(shí)感。讓學(xué)生在表演中，通過(guò)角色扮演深悟文本內(nèi)涵。低年級(jí)段的學(xué)生表演欲望特別強(qiáng)烈，所以每篇課文我都要學(xué)生做到角色朗讀或表演。在朗讀或表演中，學(xué)生自然而然融入到了文本之中，全身心地投入到教學(xué)所描繪的情境中，入情入境地和課文中的主人公進(jìn)行交流對(duì)話或思想碰撞，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的情感、積極的個(gè)性心理品質(zhì)便得到較好的發(fā)展。為學(xué)生盡量尋找或創(chuàng)設(shè)一些真實(shí)的交際情境，情境教學(xué)最大的特點(diǎn)是在日常生活中為學(xué)生找到無(wú)比快樂(lè)的學(xué)習(xí)契機(jī)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂(lè)地教學(xué)情境，才能更好地使學(xué)生入情入境，也只有當(dāng)教學(xué)真正有了情境，課堂才能更好地服務(wù)于學(xué)生。李吉林老師強(qiáng)調(diào)用“愛”喚起學(xué)生的“情”，我想：只要心中裝著兒童，用兒童的眼光看世界，把課堂讓給學(xué)生，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，把發(fā)展交給學(xué)生。適時(shí)啟發(fā)學(xué)生思考，營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，我們的課堂教學(xué)情境也必定會(huì)異彩豐呈。

第四篇：古詩(shī)文如何教學(xué)

古詩(shī)文如何教學(xué)

古詩(shī)文教學(xué)看似簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兂３Ｒ源v的形式貫穿全文，一點(diǎn)也不用思考如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，也不用擔(dān)心課堂上會(huì)忘記接下來(lái)講什么。通過(guò)專題“溫習(xí)背誦的詩(shī)文”教學(xué)的視頻學(xué)習(xí)，我深感到要真正上好古詩(shī)文教學(xué)其實(shí)一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。

首先，古文教學(xué)。在文言文教學(xué)中常見的問(wèn)題就是我們沒(méi)有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學(xué)有“言”沒(méi)有“文”；二是走極端，只有“文”沒(méi)有“言”；三是簡(jiǎn)單的“言”加 “文”，沒(méi)有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學(xué)，也犯了第一條錯(cuò)誤?；ê芏嗟臅r(shí)間去翻譯句子，而忽略了對(duì)文章內(nèi)容的理解。文言文教學(xué)之所以不好把握就因?yàn)樗鞘俏难晕?，橫亙?cè)趯W(xué)生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學(xué)生的主體感受，而采取了最文言文的教學(xué)方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學(xué)生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說(shuō)去體會(huì)情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩(shī)教學(xué)。詩(shī)人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩(shī)里，感情細(xì)膩而隱晦。如果把古詩(shī)當(dāng)成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩(shī)教學(xué)又完全支離破碎了，完全沒(méi)有韻味。

反思自己的課堂教學(xué)，再結(jié)合專題們的意見，我個(gè)人談?wù)勅绾芜M(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的一些看法。關(guān)于文言文教學(xué)，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機(jī)地融合起來(lái)。至于文言文教學(xué)中的串講，我認(rèn)為串講要改變形式，不能一味地老師講，學(xué)生記。要變換一下，把學(xué)生的主體地位提上來(lái)，讓學(xué)生講，這樣學(xué)生才會(huì)有“緊張感”，才會(huì)下意識(shí)地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學(xué)生講的同時(shí)，老師可以根據(jù)學(xué)生講的情況就知道學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況如何，再適時(shí)引導(dǎo)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中不斷灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習(xí)加以鞏固學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。還有古詩(shī)教學(xué)，一要加強(qiáng)誦讀，關(guān)注學(xué)生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時(shí)要督促學(xué)生對(duì)古詩(shī)的背誦積累；二是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境，去感受、去體驗(yàn)，就是所謂的“入境”；三是通過(guò)誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學(xué)生悟理。古詩(shī)詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手?？傊?，我們?cè)诮虒W(xué)中選取適合學(xué)生的教學(xué)方法，要實(shí)踐過(guò)程中不斷反思自己，不斷進(jìn)步。

第五篇：古詩(shī)文教學(xué)

1、抓好拼音教學(xué)，奠定讀書基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書習(xí)慣要從孩子做起，但二年級(jí)的孩子漢字還未學(xué)好，怎么讀書？針對(duì)這種情況，我們就根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)度，分階段安排不同的讀書活動(dòng)。拼音是識(shí)字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學(xué)入手，強(qiáng)化拼音練習(xí)，邊學(xué)拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡(jiǎn)單的兒歌，開展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書。

2、聽故事，培養(yǎng)讀書興趣

借助拼音讀書，速度慢，也體會(huì)不到讀書的樂(lè)趣。因此我們?cè)趯W(xué)期初與廣大家長(zhǎng)聯(lián)手，采取聽故事的讀書形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書興趣，當(dāng)他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時(shí)，告訴他們，其實(shí)這些故事就在書中，你也可以來(lái)讀書，就會(huì)看到更多有趣的故事。

3、讀書識(shí)字互利互惠

讀書與識(shí)字其實(shí)是一個(gè)整體，讀書可以幫助認(rèn)識(shí)更多的生字，識(shí)字又可以提高讀書的速度。我們?cè)陂_展豐富多彩的讀書活動(dòng)中，就將讀書與識(shí)字融為一體，讀書時(shí)將認(rèn)識(shí)的生字圈出來(lái)，介紹給大家，還可以制作讀書卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書卡，瞧，各種漂亮的讀書卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書識(shí)字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩(shī)文誦讀活動(dòng)。

本學(xué)期我們繼續(xù)開展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)。為了激發(fā)學(xué)生背古詩(shī)的積極性，我們把詩(shī)文背誦記錄張貼在墻上，每個(gè)學(xué)生隨時(shí)可以了解自己和別人的古詩(shī)背誦情況，整個(gè)班級(jí)營(yíng)造了一種競(jìng)爭(zhēng)、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。

一、新課程理念下的古詩(shī)文教學(xué)

古典詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。古詩(shī)文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對(duì)古詩(shī)文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標(biāo)·總目標(biāo)）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)80篇”。（課程目標(biāo)·階段目標(biāo)7—9年級(jí)）“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”（實(shí)施建議·評(píng)價(jià)建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級(jí)教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩(shī)文，八、九年級(jí)教材中有二個(gè)以主題為線索的古詩(shī)文單元，每?jī)?cè)教材在附錄中推薦課外背誦古詩(shī)詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識(shí)為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗(yàn)上推陳出新。由此可見，新課程中的古詩(shī)文閱讀教學(xué)要求要突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的要求，不擺在語(yǔ)文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩(shī)文教學(xué)中，本人進(jìn)行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個(gè)教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)錯(cuò)誤。

這一步驟是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語(yǔ)音、句讀障礙?？刹捎谩颁浺魩Вɑ蚪處煟┓蹲x課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語(yǔ)調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測(cè)）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個(gè)人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽評(píng)的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機(jī)械的文白對(duì)照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說(shuō)明書的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時(shí)教師要對(duì)課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡(jiǎn)單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文層次、情節(jié)、人物（場(chǎng)景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對(duì)所學(xué)的文言字詞進(jìn)行清理、梳理、整理，從而形成知識(shí)板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個(gè)步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對(duì)學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個(gè)人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語(yǔ)言和掌握的方法閱讀課外難易相當(dāng)、意趣相近的古詩(shī)文，達(dá)到舉一反三的目的。

這一步驟可用來(lái)檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是亍詩(shī)文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩(shī)文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以學(xué)生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計(jì)合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)性框架。其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個(gè)深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對(duì)比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語(yǔ)言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行，從而有成功閱讀的體驗(yàn)。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)呈一種無(wú)序狀態(tài)，隨意性很強(qiáng)，每一步驟都需要教師作好實(shí)時(shí)調(diào)控。教師在實(shí)時(shí)調(diào)控時(shí)，要做到三個(gè)“有度”：文言知識(shí)要難易有度，問(wèn)題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度。總之，既要肯定學(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標(biāo)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力過(guò)多。

3、點(diǎn)撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)會(huì)遇到困難和解決不了的問(wèn)題，需要教師作精準(zhǔn)的點(diǎn)撥，如《木蘭詩(shī)》中對(duì)“互文”句的理解，學(xué)生往往有積累障礙，教師就要作出適時(shí)的舉例點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分了解句式特點(diǎn)而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點(diǎn)撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準(zhǔn)線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，尤其是自己如何作精要點(diǎn)示的過(guò)程中，促進(jìn)了教學(xué)轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長(zhǎng)進(jìn)。

1、營(yíng)造誦讀環(huán)境、開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)

（1）提高認(rèn)識(shí)，重視并扎實(shí)地開展誦讀活動(dòng)。要求語(yǔ)文老師、家長(zhǎng)和學(xué)生都參與誦讀活動(dòng)，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動(dòng)，不斷改革誦讀活動(dòng)的形式。學(xué)期本班對(duì)誦讀要求有計(jì)劃，采取學(xué)生集體背與單獨(dú)背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級(jí)誦讀比賽”、“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)答”、“詩(shī)詞配畫”、“詩(shī)詞配文”、“師生對(duì)詩(shī)”等等小型而多樣的活動(dòng)以此來(lái)激發(fā)學(xué)積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級(jí)博客里已經(jīng)開始引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文樂(lè)園了（其中有“給畫配詩(shī)”，還有“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)答”），希望家長(zhǎng)能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語(yǔ)文課預(yù)備鈴響教師準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入教室組織學(xué)生開始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語(yǔ)文早讀安排十分鐘誦讀時(shí)間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，開展活潑的誦讀活動(dòng)。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長(zhǎng)積極評(píng)價(jià)。

2、開展“親近古詩(shī)文”活動(dòng)，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。

我通過(guò)“民族文化知多少”的口頭以及書面調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的 最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來(lái)就該滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開辟“民族文化快餐”一角，每周為學(xué)生提供一兩首古詩(shī)文，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的班級(jí)文化氛圍。

②導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學(xué)模式

通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過(guò)一堂堂洋溢著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語(yǔ)文與文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，加厚文化底蘊(yùn)，提升文化素養(yǎng)。從本期開始，我們通過(guò)書本、網(wǎng)絡(luò)來(lái)增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。語(yǔ)文歷來(lái)是文化的載體，而文化是語(yǔ)文的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩(shī)歌教學(xué)存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實(shí)，詩(shī)歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W(xué)與學(xué)生的情感體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測(cè)試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個(gè)性化，加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)與考查改革的力度 首先談?wù)剛€(gè)性化閱讀

閱讀能力是一項(xiàng)重要的語(yǔ)言實(shí)踐能力，是獲取信息的重要手段。德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)?審美反應(yīng)理論》一書中認(rèn)為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化”。指明了閱讀是一種個(gè)性化的行為?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中，也提出了個(gè)性化閱讀的概念。怎樣來(lái)理解這一概念呢？本文打算從個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵來(lái)闡釋個(gè)性化閱讀的基本特點(diǎn)，并探討進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本策略。

（一）個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵 個(gè)性，在心理學(xué)上指的是一個(gè)人區(qū)別于他人的語(yǔ)言和行為方式，是一種個(gè)人特質(zhì)。對(duì)于閱讀活動(dòng)而言，個(gè)性又意味著什么？我認(rèn)為，可以從四個(gè)方面來(lái)解釋個(gè)性化 閱讀行為。

1．自主性 個(gè)性化閱讀的第一個(gè)特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動(dòng)中要以學(xué)生自己的研讀為主，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極思考，自己來(lái)把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動(dòng)建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的一個(gè)缺陷就是教師對(duì)于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點(diǎn)段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對(duì)于閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開放的情境，提供一些線索，及時(shí)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)撥，重點(diǎn)是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個(gè)人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過(guò)程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過(guò)程中對(duì)文本進(jìn)行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。由于讀者個(gè)人的前經(jīng)驗(yàn)不同（心理學(xué)上稱之為圖式），當(dāng)然在閱讀活動(dòng)中對(duì)于文本的解釋也不相同。對(duì)于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個(gè)學(xué)生多留一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的空間。對(duì)于閱讀中遇到的一些問(wèn)題，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)從多角度對(duì)于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來(lái)陳述自己的見解。

3．體驗(yàn)性 個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性的閱讀，這種體驗(yàn)主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說(shuō)傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴”。闡釋學(xué)主張對(duì)話，閱讀活動(dòng)也是以對(duì)話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對(duì)話交流中豐富著文本和自我。在交流過(guò)程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對(duì)于每一個(gè)字詞句的剖析上。基于閱讀體驗(yàn)的特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗(yàn)課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個(gè)性化閱讀是一種具有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來(lái)源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，會(huì)批判，才能顯示出他的個(gè)性。個(gè)性閱讀活動(dòng)中的批判性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開關(guān)于閱讀體驗(yàn)的交流和討論。所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性地樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來(lái)解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略

如何針對(duì)個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)來(lái)開展閱讀教學(xué)呢？我認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面來(lái) 展開：

1．大量閱讀是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)

進(jìn)行個(gè)性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語(yǔ)文講讀課文教學(xué)中，我們特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于少量精品文章的精講與精讀，一個(gè)星期就只讓學(xué)生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語(yǔ)文的特點(diǎn)不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，報(bào)刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識(shí)。而現(xiàn)在我們語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)缺陷就是信息量太少，一堂課的教學(xué)只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認(rèn)為，要實(shí)施個(gè)性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強(qiáng)課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的書和各種報(bào)刊雜志，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時(shí)補(bǔ)充新信息，要敢于跳出課本，從一個(gè)大的視野來(lái)把握課文，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行充分地閱讀。比如，教師在進(jìn)行一篇文章的教學(xué)時(shí)，可以同時(shí)選擇幾篇同類或觀點(diǎn)相反的文章，展開比較閱讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來(lái)體驗(yàn)和創(chuàng)造。

2．鼓勵(lì)學(xué)生多討論，尊重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn) 在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生與文本進(jìn)行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)人體驗(yàn)。由于學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的局限性，其中不免會(huì)有一些荒謬之處。對(duì)于學(xué)生的這些體驗(yàn)，教師應(yīng)怎樣對(duì)待呢？我覺(jué)得，教師對(duì)于學(xué)生所有的體驗(yàn)，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個(gè)性化閱讀無(wú)從談起。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，首先要在語(yǔ)文教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本的改變，只有把過(guò)去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動(dòng)、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對(duì)權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會(huì)敢于和教師進(jìn)行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。要使學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，一般采用討論的方式?lái)展開。討論并不是毫無(wú)目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計(jì)和組織。教師在設(shè)計(jì)閱讀課的討論時(shí)，首先要考慮本班學(xué)生的具體情況，進(jìn)行合理分組，注意在每個(gè)小組中安排幾個(gè)能主動(dòng)發(fā)言的學(xué)生，讓每個(gè)人都有輪流擔(dān)當(dāng)小組長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。另外，對(duì)于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計(jì)，要與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合。教師要從材料的選擇，問(wèn)題的提出等方面認(rèn)真為討論做好準(zhǔn)備。同時(shí)，教師要營(yíng)造良好的討論氛圍，要以鼓勵(lì)為主。只有這樣，討論才能真正達(dá)到目的，學(xué)生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達(dá)。

3．給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個(gè)學(xué)生的閱讀興趣和口味不同，如果學(xué)生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學(xué)，自然難以滿足不同學(xué)生的要求。在進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)，我認(rèn)為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學(xué)中，并不是所有的學(xué)生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同來(lái)自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗(yàn)。個(gè)性化閱讀應(yīng)建立在尊重學(xué)生個(gè)別差異性的基礎(chǔ)上。對(duì)處于不同閱讀水平的學(xué)生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級(jí)別，由教師指導(dǎo)不同水平的學(xué)生進(jìn)行選擇。只有學(xué)生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)和創(chuàng)造，形成獨(dú)到的見解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 語(yǔ)文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語(yǔ)文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時(shí)代的生活和兒童的生活相一致。現(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活和兒童生活有著嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語(yǔ)文教材的選文上。語(yǔ)文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當(dāng)今時(shí)代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時(shí)空距離相距太遠(yuǎn)。這些閱讀材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不相關(guān)，激發(fā)不起學(xué)生的閱讀興趣，難以促使學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)，引發(fā)共鳴，起不到課文對(duì)學(xué)生的教育作用。這就要求對(duì)于課本上的閱讀材料要進(jìn)行重新篩選，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于這方面的工作已提出了具體改進(jìn)的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學(xué)活動(dòng)中做更多的工作，及時(shí)對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行更新和靈活處理，及時(shí)補(bǔ)充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗(yàn)的一致性?？傊瑐€(gè)性化閱讀以充分尊重學(xué)生的個(gè)性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)到體驗(yàn)和見解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地、創(chuàng)造性地進(jìn)行閱讀。廣大教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)積極領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學(xué)中的僵化思想。

閱讀教學(xué)無(wú)疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對(duì)此問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)的學(xué)生的回答：據(jù)一份對(duì)閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學(xué)作的“語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第3期第18頁(yè)）。

“成功的閱讀教學(xué)不僅使精湛的語(yǔ)言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會(huì)伴隨著語(yǔ)言文字流淌到學(xué)生的心中（于漪語(yǔ)）。”中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學(xué)生為本，承擔(dān)著開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來(lái)衡量，目前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)難當(dāng)此任。另外，幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不愛閱讀，但有許多學(xué)生不愛上閱讀課，這其中的反差值得每一位語(yǔ)文教師反思。客觀反思，當(dāng)前閱讀教學(xué)的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學(xué)生常說(shuō)“課內(nèi)海明威沒(méi)有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時(shí)他們可以馳騁無(wú)邊無(wú)際的想像，可以用自己的體驗(yàn)、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進(jìn)行閱讀教學(xué)，他們作為讀者和教學(xué)的主體地位常被漠視，主動(dòng)感知得太少，被動(dòng)感知得太多。他們接受的往往是教師的學(xué)習(xí)心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒(méi)有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。久而久之，學(xué)生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問(wèn)，就是琢磨教師的答案，而與自己無(wú)關(guān)，從而習(xí)慣于被動(dòng)感知，而不會(huì)去主動(dòng)創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學(xué)生個(gè)性

語(yǔ)文教學(xué)本是一項(xiàng)最具個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動(dòng)?？梢恢币詠?lái)，我們的教學(xué)片面注重社會(huì)化 而諱言個(gè)性化，在教學(xué)中常出現(xiàn)學(xué)生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個(gè)。這樣，本來(lái)十分廣闊的閱讀天地被趕進(jìn)了一條窄胡同，本來(lái)靈動(dòng)多彩的閱讀教學(xué)成了千篇一律。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特，而一百個(gè)學(xué)生只剩下了一個(gè)哈姆萊特，這無(wú)疑是可悲的，然而更可怕的是學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學(xué)的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實(shí)施之際，用新的理念重構(gòu)語(yǔ)文閱讀教學(xué)顯得尤為重要和迫切。