第一篇：古詩文教學(xué)之我見

古詩文教學(xué)之我見

一直以來，古詩文教學(xué)重“言”還是重“文”的問題一直存在著困惑，很多人在質(zhì)疑：我們學(xué)習(xí)古詩文到底是為了什么？學(xué)習(xí)古詩文到底有什么用處？其實，古詩文的教學(xué)到底是重“文”還是重“言”，應(yīng)視具體文章、具體情況而定，切不可千篇一律。對于語言優(yōu)美、思想深邃的佳作，在課堂上我們重“文”輕“言”又何妨！俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其實，老祖宗們的一些傳統(tǒng)做法還是很值得我們今人的借鑒、學(xué)習(xí)的，“腹有詩書氣自華”，只有裝上幾百首經(jīng)典美文在肚子里，我們才有了文質(zhì)彬彬、錦心繡口的底氣。那么，對于古詩文中“言”的成分相對濃重的，語言離我們現(xiàn)在較久遠的文章，如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？我認為，“巧借成語”應(yīng)是一個不錯的嘗試。成語是古代沿襲下來的、比較短小凝練的一種文言形式，在學(xué)生的實際生活及語言運用中起著極為重要的作用，學(xué)生都比較重視成語的積累和運用。因此，教者完全可以利用這一特點，采取各種形式讓學(xué)生知道，成語是從古文演變而來，在成語中就包含著大量的文言知識點，讓他們自覺地從學(xué)習(xí)和運用成語中掌握文言知識。總之，教學(xué)古詩文不僅僅是教給學(xué)生幾種文法知識，掌握幾種文法現(xiàn)象，而更應(yīng)傳授學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的技巧，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，只有這樣，才能讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)，也才可以使我們的教學(xué)收到舉一反三的奇效。也才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

第二篇：古詩文誦讀之我見

古詩文誦讀之我見

互助縣林川鄉(xiāng)中心學(xué)校

郭建偉

中華民族是一個優(yōu)秀的民族，華廈子孫在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化，古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，它源遠流長。我國古代著名的大教育家孔子說過：“不學(xué)詩，無以言?！边@就是說，一個人是否學(xué)習(xí)過詩歌，會不會用詩的語言表達自己的思想、進行社會交往，是衡量其文化修養(yǎng)的重要標志。將中華古詩詞融入子孫后代的心靈，陶冶他們的情操，活躍他們的思維，提高他們的人文素質(zhì)，這是功在當代，利在千秋的大事。因此，在小學(xué)中開展古詩文誦讀已成為一項必不可少的活動。

1、形成良好的古詩文誦讀氛圍是開展活動的關(guān)鍵

古詩文誦讀是一項系統(tǒng)工程。要使活動順利進行，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文、學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的興趣，就要創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

（1）建設(shè)“古詩文”園地，濃縮華夏優(yōu)秀文化。

在班級、校園內(nèi)開設(shè)古詩文園地，挑選古代文化的精品之作，以文字或圖片的形式，展示于學(xué)生的眼前。優(yōu)美的文字配以古色古香的圖片，懸掛于教室走廊墻壁上，不僅為學(xué)生誦讀古詩創(chuàng)設(shè)了一個更為開放的空間和更多的“進入點”，方便了學(xué)生的誦讀，還使學(xué)生受到潤物無聲的文化熏陶，感受到這圖文之中負載著的五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。

（2）播放古詩配樂朗誦，創(chuàng)設(shè)古詩誦讀意境。

除了在學(xué)校顯眼、學(xué)生看得到、摸得著地方用古詩文來進行裝飾外，還可以于午間、課后，在班級內(nèi)播放古詩配樂朗誦。意境悠遠的民族音樂，藝術(shù)家們富有感染力的誦讀，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情，仿佛來到了古遠的年代，和詩人們進行心靈的溝通。濃厚的誦讀氛圍在此間油然而升。

（3）每月評選誦讀小標兵，激勵學(xué)生積極參與。

在舉行古詩文誦讀的過程中，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，每月評選出誦讀小標兵，讓他們向全班學(xué)生介紹誦讀的篇目、方法、心得體會，使其他學(xué)生借鑒他們的優(yōu)點，為誦讀活動的持續(xù)開展注入動力。（4）成立班級圖書角，為誦讀活動創(chuàng)造條件。

學(xué)生參加古詩文誦讀活動，首先要解決的就是書的問題。由于學(xué)生家庭生活條件的差異，要求每一個學(xué)生購買數(shù)本誦讀文本，不現(xiàn)實也不必要。利用廣大學(xué)生的藏書，成立班級圖書角，使現(xiàn)有的閱讀書籍發(fā)揮其最大的作用，同時也解決了一部分無力購買的學(xué)生的困難，可謂一舉兩得。班級圖書角內(nèi)的書籍，可在午間、課間閱覽，也可以出借，帶回家閱讀，甚是方便。

（5）每周推薦一本好書，引導(dǎo)學(xué)生誦讀精品。

教師要做好古詩文誦讀的指導(dǎo)作用。根據(jù)學(xué)生的閱讀情況，每周向?qū)W生推薦一本適合閱讀的好書，成為學(xué)生閱讀的引路人。

2、教師深厚的古詩文底蘊是活動順利開展的保證

要引領(lǐng)學(xué)生徜徉于古詩文的精妙世界中，教師必須要有深厚的古詩文底蘊。對我國的唐詩、宋詞、元曲有一定的積累，對歷代的著名詩人有深入的了解，對我國悠久的文化歷史有無限的熱愛。小學(xué)生所學(xué)習(xí)誦讀的，都是一些名篇名作。如唐代詩人李白、杜甫、白居易，宋代詩人蘇軾、王安石、楊萬里，明代的于謙??他們的作品語言優(yōu)美，意境深遠，感情動人，音韻和諧。教師要對這些作品反復(fù)誦讀，了解詩意，體會意境，領(lǐng)悟感情，掌握韻律，然后再指導(dǎo)學(xué)生正確地理解與誦讀。

在許多公開教學(xué)活動中，許多老師喜歡在課前讓學(xué)生背誦幾首古詩，一來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，二來也展示一下學(xué)生的閱讀積累。可很多次，卻聽到學(xué)生在誦讀的過程中出現(xiàn)了許多極不應(yīng)該出現(xiàn)的錯誤。部分學(xué)生對古詩詞中的一些字的讀音沒有正確把握，出現(xiàn)了讀錯字的現(xiàn)象。像“解落三秋葉”的“解”讀成了“jie”，“不知天上宮闕”的“闕”讀成了“jue”。也有一些學(xué)生誦讀古詩時，不能把握古詩文的感情基調(diào)：用歡快的語調(diào)朗讀《九月九日憶山東兄弟》，用憂傷的語調(diào)朗讀《早發(fā)白帝城》，朗誦《卜算子 詠梅》時，缺少了對梅花那種不畏嚴寒，傲雪開放的氣概的贊美??所誦讀的古詩，聽來一個調(diào)，一種味。

“詩為樂心”，聲樂與文學(xué)，是相依相成的，古有詩詞擲地作金石聲之說。詩之所以叫詩，就是因為它具有兩個重要的因素。一是講究字的四聲和平仄，一是講究押韻。由于具備這兩個要求，讀起來朗朗上口，像音樂一樣有節(jié)奏美。魯迅說：“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，但其力足以深邃人之性情，崇高人之好尚，跡可輔道德以為治?！笨捎心敲匆恍W(xué)生卻沒有把握好古詩文的韻律美，少了輕重緩急、抑揚頓挫，實為遺憾。而以上這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，和我們的教師又有著密切的關(guān)系。因為“從來沒有一個人能把自己沒有的東西給別人”。教師自身文化功底的薄弱，缺少對誦讀過程的指導(dǎo)，使這一活動在某些時候留于形式，不夠深入。所以，老師應(yīng)不斷豐富自己的閱讀積累，提高自己的古詩文素養(yǎng)，與學(xué)生一起誦讀，將學(xué)生帶進古詩文的美妙世界中。

3、充足的書源、時間保證是開展活動的前提。

要引導(dǎo)學(xué)生暢游在古詩文的海洋中，首先要為學(xué)生提供豐富的可供閱讀的書籍。雖說有的學(xué)校圖書館有一定的藏書，可供孩子們借閱；班級圖書角內(nèi)，集中了全班學(xué)生交流閱讀的書，可供選擇；所在城市的文化館、圖書館也有可供借閱的圖書。然而，這還是不能解決全體學(xué)生閱讀的需求。加上學(xué)生家庭經(jīng)濟狀況的差別，一部分家庭無力承擔為孩子購書的責任，造成孩子閱讀資源不均衡現(xiàn)象。尤其是在偏遠的農(nóng)村，由于公共文化資源的缺乏，學(xué)校經(jīng)濟現(xiàn)狀的拮據(jù)，農(nóng)村家庭收入微薄，使得這一現(xiàn)象尤為突出。因此，學(xué)校、社會、家庭必須聯(lián)手為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的條件，保證學(xué)生有書可讀，有好書可讀。我們堅持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，使古詩文誦讀活動走上了健康的發(fā)展軌道。有的學(xué)校規(guī)定，每節(jié)語文課上課前2分鐘是學(xué)生的古詩文誦讀時間。雖說只有兩分鐘，但日積月累，成效卻也是十分顯著的。有的學(xué)校，老師每天在黑板上寫一首古詩，學(xué)生利用課間、午間讀讀、背背，增加積累又不影響學(xué)習(xí)。語文活動課、班隊活動課、早讀課，都是學(xué)生誦讀的大好時機。其次，學(xué)校還借助社會的影響，組織學(xué)生參加社區(qū)的文化活動，通過比賽、表演等活動，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，鞏固學(xué)生的閱讀積累。

4、品味誦讀、陶冶情操是活動的宗旨。

古詩文誦讀這一活動，不受學(xué)生年齡的限制，可以集體參與。但在組織開展活動的過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年級不同，閱歷不同，基礎(chǔ)不同，對學(xué)生背誦的質(zhì)量和數(shù)量都因人而易，靈活安排。

同時，在學(xué)生誦讀的過程中，我們提倡“重讀背、輕講析；重陶冶，輕灌輸”。對學(xué)生接觸的一些古詩，我們不要求像學(xué)習(xí)教材中的古詩那樣，從字、詞、句的理解到詩人的思想感情等方面一一作具體的講解。我們只要求學(xué)生對古詩的大意有粗略的了解，對古詩的意境能有大體的感受，初步領(lǐng)略古詩文所獨具的韻律美、意境美、語言美。

誦讀古代優(yōu)秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人的一生都會產(chǎn)生積極影響。我們所重視的是讓學(xué)生感受到融匯在古詩文中的智慧、風骨、胸懷、操守等優(yōu)秀的人文精神，讓孩子們從小接觸古詩文，受到民族精神的感召，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀，他們在完善自身人格修養(yǎng)、提高文化品味的同時，必將自覺地承擔起傳承中華文明、弘揚民族精神、發(fā)展國家經(jīng)濟的歷史重任。開卷有益，古詩文中不僅有文學(xué)，還蘊涵著美學(xué)、哲學(xué)，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實記憶的黃金時代，讓古詩文誦讀工程給孩子們一把開啟心智的鑰匙。

作者單位：青海省互助縣林川鄉(xiāng)巴扎小學(xué) 通訊地址：青海省互助縣威遠鎮(zhèn)濱河麗景小區(qū)

郭建偉 關(guān)鍵詞：

古詩文

誦讀

第三篇：古詩文如何教學(xué)

古詩文如何教學(xué)

古詩文教學(xué)看似簡單，因為我們常常以串講的形式貫穿全文，一點也不用思考如何設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，也不用擔心課堂上會忘記接下來講什么。通過專題“溫習(xí)背誦的詩文”教學(xué)的視頻學(xué)習(xí)，我深感到要真正上好古詩文教學(xué)其實一點也不簡單。

首先，古文教學(xué)。在文言文教學(xué)中常見的問題就是我們沒有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學(xué)有“言”沒有“文”；二是走極端，只有“文”沒有“言”；三是簡單的“言”加 “文”，沒有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學(xué)，也犯了第一條錯誤?；ê芏嗟臅r間去翻譯句子，而忽略了對文章內(nèi)容的理解。文言文教學(xué)之所以不好把握就因為它是是文言文，橫亙在學(xué)生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學(xué)生的主體感受，而采取了最文言文的教學(xué)方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學(xué)生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說去體會情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩教學(xué)。詩人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩里，感情細膩而隱晦。如果把古詩當成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩教學(xué)又完全支離破碎了，完全沒有韻味。

反思自己的課堂教學(xué)，再結(jié)合專題們的意見，我個人談?wù)勅绾芜M行古詩文教學(xué)的一些看法。關(guān)于文言文教學(xué)，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機地融合起來。至于文言文教學(xué)中的串講，我認為串講要改變形式，不能一味地老師講，學(xué)生記。要變換一下，把學(xué)生的主體地位提上來，讓學(xué)生講，這樣學(xué)生才會有“緊張感”，才會下意識地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學(xué)生講的同時，老師可以根據(jù)學(xué)生講的情況就知道學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況如何，再適時引導(dǎo)。同時，在教學(xué)過程中不斷灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習(xí)加以鞏固學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)。還有古詩教學(xué)，一要加強誦讀，關(guān)注學(xué)生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時要督促學(xué)生對古詩的背誦積累；二是引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的意境，去感受、去體驗，就是所謂的“入境”；三是通過誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學(xué)生悟理。古詩詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手?？傊?，我們在教學(xué)中選取適合學(xué)生的教學(xué)方法，要實踐過程中不斷反思自己，不斷進步。

第四篇：古詩文教學(xué)

1、抓好拼音教學(xué)，奠定讀書基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書習(xí)慣要從孩子做起，但二年級的孩子漢字還未學(xué)好，怎么讀書？針對這種情況，我們就根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)進度，分階段安排不同的讀書活動。拼音是識字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學(xué)入手，強化拼音練習(xí)，邊學(xué)拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡單的兒歌，開展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書。

2、聽故事，培養(yǎng)讀書興趣

借助拼音讀書，速度慢，也體會不到讀書的樂趣。因此我們在學(xué)期初與廣大家長聯(lián)手，采取聽故事的讀書形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書興趣，當他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時，告訴他們，其實這些故事就在書中，你也可以來讀書，就會看到更多有趣的故事。

3、讀書識字互利互惠

讀書與識字其實是一個整體，讀書可以幫助認識更多的生字，識字又可以提高讀書的速度。我們在開展豐富多彩的讀書活動中，就將讀書與識字融為一體，讀書時將認識的生字圈出來，介紹給大家，還可以制作讀書卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書卡，瞧，各種漂亮的讀書卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書識字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩文誦讀活動。

本學(xué)期我們繼續(xù)開展古詩文誦讀活動。為了激發(fā)學(xué)生背古詩的積極性，我們把詩文背誦記錄張貼在墻上，每個學(xué)生隨時可以了解自己和別人的古詩背誦情況，整個班級營造了一種競爭、積極進取的學(xué)習(xí)氛圍。

一、新課程理念下的古詩文教學(xué)

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標·總目標）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。（課程目標·階段目標7—9年級）“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度”（實施建議·評價建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩文，八、九年級教材中有二個以主題為線索的古詩文單元，每冊教材在附錄中推薦課外背誦古詩詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗上推陳出新。由此可見，新課程中的古詩文閱讀教學(xué)要求要突破知識型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費，課堂教學(xué)費時費力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標對古詩文閱讀教學(xué)的要求，不擺在語文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩文教學(xué)中，本人進行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過程中出現(xiàn)的語音、語調(diào)錯誤。

這一步驟是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語音、句讀障礙?？刹捎谩颁浺魩Вɑ蚪處煟┓蹲x課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽評的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機械的文白對照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費時費力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說明書的基礎(chǔ)上對課文進行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時教師要對課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬φn文層次、情節(jié)、人物（場景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當?shù)狞c撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對所學(xué)的文言字詞進行清理、梳理、整理，從而形成知識板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語言和掌握的方法閱讀課外難易相當、意趣相近的古詩文，達到舉一反三的目的。

這一步驟可用來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是亍詩文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以學(xué)生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個準確的目標性框架。其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計。設(shè)計既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進行，從而有成功閱讀的體驗。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時呈一種無序狀態(tài)，隨意性很強，每一步驟都需要教師作好實時調(diào)控。教師在實時調(diào)控時，要做到三個“有度”：文言知識要難易有度，問題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度?？傊纫隙▽W(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標，費時費力過多。

3、點撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時會遇到困難和解決不了的問題，需要教師作精準的點撥，如《木蘭詩》中對“互文”句的理解，學(xué)生往往有積累障礙，教師就要作出適時的舉例點撥，讓學(xué)生充分了解句式特點而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，尤其是自己如何作精要點示的過程中，促進了教學(xué)轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長進。

1、營造誦讀環(huán)境、開展豐富多彩的誦讀活動

（1）提高認識，重視并扎實地開展誦讀活動。要求語文老師、家長和學(xué)生都參與誦讀活動，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式。學(xué)期本班對誦讀要求有計劃，采取學(xué)生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級誦讀比賽”、“古詩文知識競答”、“詩詞配畫”、“詩詞配文”、“師生對詩”等等小型而多樣的活動以此來激發(fā)學(xué)積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級博客里已經(jīng)開始引導(dǎo)學(xué)生走進古詩文樂園了（其中有“給畫配詩”，還有“古詩文知識競答”），希望家長能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準時進入教室組織學(xué)生開始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語文早讀安排十分鐘誦讀時間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展活潑的誦讀活動。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長積極評價。

2、開展“親近古詩文”活動，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。

我通過“民族文化知多少”的口頭以及書面調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的 最外在、最鮮明的標識。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開辟“民族文化快餐”一角，每周為學(xué)生提供一兩首古詩文，以此來營造一種濃厚的班級文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學(xué)模式

通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品擴展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。我們只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，靈活運用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語文與文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺，加厚文化底蘊，提升文化素養(yǎng)。從本期開始，我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)來增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。語文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩歌教學(xué)存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實，詩歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W(xué)與學(xué)生的情感體驗與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個性化，加強詩歌教學(xué)與考查改革的力度 首先談?wù)剛€性化閱讀

閱讀能力是一項重要的語言實踐能力，是獲取信息的重要手段。德國美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動?審美反應(yīng)理論》一書中認為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過不斷調(diào)整視角的方法使各個視角活躍起來，并且逐一個性化”。指明了閱讀是一種個性化的行為。《語文課程標準》（實驗稿）中，也提出了個性化閱讀的概念。怎樣來理解這一概念呢？本文打算從個性化閱讀的基本內(nèi)涵來闡釋個性化閱讀的基本特點，并探討進行閱讀教學(xué)的基本策略。

（一）個性化閱讀的基本內(nèi)涵 個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。對于閱讀活動而言，個性又意味著什么？我認為，可以從四個方面來解釋個性化 閱讀行為。

1．自主性 個性化閱讀的第一個特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動中要以學(xué)生自己的研讀為主，要把閱讀活動變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗的活動，讓學(xué)生在閱讀活動中積極思考，自己來把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動建構(gòu)在學(xué)生自主活動的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的一個缺陷就是教師對于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動，學(xué)生總是處于被動狀態(tài)。強調(diào)閱讀活動中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學(xué)活動中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開放的情境，提供一些線索，及時對閱讀活動進行點撥，重點是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過程中對文本進行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動是一種創(chuàng)造性的活動。由于讀者個人的前經(jīng)驗不同（心理學(xué)上稱之為圖式），當然在閱讀活動中對于文本的解釋也不相同。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個學(xué)生多留一點想象和創(chuàng)造的空間。對于閱讀中遇到的一些問題，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗從多角度對于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解。

3．體驗性 個性化閱讀是一種體驗性的閱讀，這種體驗主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對閱讀活動進行了解釋，他認為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴”。闡釋學(xué)主張對話，閱讀活動也是以對話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨到的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個閱讀活動；二是整體，閱讀的體驗是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對于每一個字詞句的剖析上?；陂喿x體驗的特點，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵學(xué)生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個性化閱讀是一種具有批判意識的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動中有所創(chuàng)新，有獨到的體驗，必須首先學(xué)會批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識。一個學(xué)生只有敢于批判，會批判，才能顯示出他的個性。個性閱讀活動中的批判性表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點和錯誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開關(guān)于閱讀體驗的交流和討論。所以，教師在閱讀教學(xué)活動中，要經(jīng)常性地樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實施個性化閱讀教學(xué)的策略

如何針對個性化閱讀的特點來開展閱讀教學(xué)呢？我認為，可以從如下幾個方面來 展開：

1．大量閱讀是個性化閱讀的基礎(chǔ)

進行個性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語文講讀課文教學(xué)中，我們特別強調(diào)對于少量精品文章的精講與精讀，一個星期就只讓學(xué)生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語文的特點不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進入了一個信息化的社會，報刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識。而現(xiàn)在我們語文課堂教學(xué)的一個缺陷就是信息量太少，一堂課的教學(xué)只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認為，要實施個性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強課外閱讀量，鼓勵學(xué)生讀整本的書和各種報刊雜志，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，要鼓勵學(xué)生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進行閱讀教學(xué)時，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時補充新信息，要敢于跳出課本，從一個大的視野來把握課文，讓學(xué)生在課堂上進行充分地閱讀。比如，教師在進行一篇文章的教學(xué)時，可以同時選擇幾篇同類或觀點相反的文章，展開比較閱讀，讓學(xué)生學(xué)會批判，學(xué)會同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來體驗和創(chuàng)造。

2．鼓勵學(xué)生多討論，尊重學(xué)生的個人體驗 在閱讀活動中，學(xué)生與文本進行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會產(chǎn)生一些個人體驗。由于學(xué)生自我經(jīng)驗的局限性，其中不免會有一些荒謬之處。對于學(xué)生的這些體驗，教師應(yīng)怎樣對待呢？我覺得，教師對于學(xué)生所有的體驗，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個性化閱讀無從談起。強調(diào)個性化閱讀，首先要在語文教學(xué)觀上實現(xiàn)根本的改變，只有把過去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會敢于和教師進行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚自我的個性。要使學(xué)生的個人體驗?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣鳎话悴捎糜懻摰姆绞絹碚归_。討論并不是毫無目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計和組織。教師在設(shè)計閱讀課的討論時，首先要考慮本班學(xué)生的具體情況，進行合理分組，注意在每個小組中安排幾個能主動發(fā)言的學(xué)生，讓每個人都有輪流擔當小組長的機會。另外，對于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計，要與兒童的生活經(jīng)驗相吻合。教師要從材料的選擇，問題的提出等方面認真為討論做好準備。同時，教師要營造良好的討論氛圍，要以鼓勵為主。只有這樣，討論才能真正達到目的，學(xué)生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達。

3．給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個學(xué)生的閱讀興趣和口味不同，如果學(xué)生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學(xué)，自然難以滿足不同學(xué)生的要求。在進行個性化閱讀時，我認為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學(xué)中，并不是所有的學(xué)生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同來自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗。個性化閱讀應(yīng)建立在尊重學(xué)生個別差異性的基礎(chǔ)上。對處于不同閱讀水平的學(xué)生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級別，由教師指導(dǎo)不同水平的學(xué)生進行選擇。只有學(xué)生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗和創(chuàng)造，形成獨到的見解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗結(jié)合起來 語文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時代的生活和兒童的生活相一致。現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)時代社會生活和兒童生活有著嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語文教材的選文上。語文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當今時代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時空距離相距太遠。這些閱讀材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗不相關(guān)，激發(fā)不起學(xué)生的閱讀興趣，難以促使學(xué)生產(chǎn)生體驗，引發(fā)共鳴，起不到課文對學(xué)生的教育作用。這就要求對于課本上的閱讀材料要進行重新篩選，《語文課程標準》對于這方面的工作已提出了具體改進的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學(xué)活動中做更多的工作，及時對閱讀內(nèi)容進行更新和靈活處理，及時補充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗的一致性?？傊?，個性化閱讀以充分尊重學(xué)生的個性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生有自己的獨到體驗和見解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立地、創(chuàng)造性地進行閱讀。廣大教師在閱讀教學(xué)實踐中應(yīng)積極領(lǐng)會、運用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學(xué)中的僵化思想。

閱讀教學(xué)無疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對此問題最有發(fā)言權(quán)的學(xué)生的回答：據(jù)一份對閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學(xué)作的“語文教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學(xué)生對語文教學(xué)現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見《中學(xué)語文教學(xué)》2000年第3期第18頁）。

“成功的閱讀教學(xué)不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會伴隨著語言文字流淌到學(xué)生的心中（于漪語）。”中學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學(xué)生為本，承擔著開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來衡量，目前的語文閱讀教學(xué)難當此任。另外，幾乎沒有一個學(xué)生不愛閱讀，但有許多學(xué)生不愛上閱讀課，這其中的反差值得每一位語文教師反思?？陀^反思，當前閱讀教學(xué)的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學(xué)生常說“課內(nèi)海明威沒有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時他們可以馳騁無邊無際的想像，可以用自己的體驗、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進行閱讀教學(xué)，他們作為讀者和教學(xué)的主體地位常被漠視，主動感知得太少，被動感知得太多。他們接受的往往是教師的學(xué)習(xí)心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過程。久而久之，學(xué)生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨教師的答案，而與自己無關(guān)，從而習(xí)慣于被動感知，而不會去主動創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學(xué)生個性

語文教學(xué)本是一項最具個性的教學(xué)活動，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動?？梢恢币詠?，我們的教學(xué)片面注重社會化 而諱言個性化，在教學(xué)中常出現(xiàn)學(xué)生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個。這樣，本來十分廣闊的閱讀天地被趕進了一條窄胡同，本來靈動多彩的閱讀教學(xué)成了千篇一律。一千個讀者有一千個哈姆萊特，而一百個學(xué)生只剩下了一個哈姆萊特，這無疑是可悲的，然而更可怕的是學(xué)生個性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學(xué)的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實施之際，用新的理念重構(gòu)語文閱讀教學(xué)顯得尤為重要和迫切。

第五篇：淺談古詩文教學(xué)

淺談古詩文教學(xué)對作文的作用

吉林省白城市第二中學(xué)李 娜

古詩文教學(xué)一直都是中學(xué)階段的重頭戲，語文學(xué)科也承擔著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學(xué)習(xí)者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說：“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子?！?/p>

我們不能在應(yīng)試的壓力之下，使古詩文教學(xué)漸漸失去了它原本的目標，成為了考試的工具。更不能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，只記住文字層面的東西，把“會背會寫”變成古詩文教學(xué)的終極目標。古詩詞蘊含著豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對全面提升青少年學(xué)生的綜合素質(zhì)有積極作用。并且在使學(xué)生在欣賞古典詩歌藝術(shù)的同時，可以促進寫作水平的提高，這是古詩文不容忽視的現(xiàn)實價值。

鑒于此，我對古詩詞教學(xué)和寫作教學(xué)進行了思考。充分挖掘古詩文的精華，做到既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩文的興趣，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能使學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，達到提高寫作水平的目的

一、積累古詩文佳句增添文章辭采

浪漫又神奇的古詩文，其中每一篇詩文，都展示著一幅畫面，都凝結(jié)著一份情感，就像美好的春天里那一朵朵艷麗的鮮花，是它們讓春意盎然。每一朵花，每一種開放的形式，都有著獨特的魅力；每一篇古詩文，都可以通過靈活的用法，讓文章流光溢彩。古人常說，“腹有詩書氣自華。”古典詩文蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。

語言豐富是文章文采重要體現(xiàn)，而語言豐富要靠積累。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和背誦優(yōu)秀的古詩詞，讓學(xué)生積累大量的佳句妙語，充實語言倉庫。并在背誦的基礎(chǔ)上，把一些名句名篇，適當?shù)剡\用到寫作中去，能增添文章的文采，在通順流暢之外，增添和諧靈動的美感，大大增強文章語言的表現(xiàn)力。

二、了解古詩文作者豐富寫作素材

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細致的了解?！爸淙?，方能解其言”。李白的作品，處理時可先根據(jù)王榮生教授“定篇”的理念，把它作為經(jīng)典作品來教，讓學(xué)生深入了解其人，欣賞其詩?！缎新冯y》一詩中抒寫世路艱難，反映了政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強烈苦悶、債郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

如果學(xué)生不了解李白生平就很難深入理解詩人在詩中所蘊涵的思想感情。在學(xué)生初步感知、理解全詩后，可引用杜甫的《飲中八仙歌》“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”以引出對李白性格的初步介紹，進而全面介紹李白的生平、思想性格及各個階段的一些代表作品。然后，讓學(xué)生通過上網(wǎng)或翻閱資料以更深入地了解詩人及作品。最后，學(xué)生根據(jù)自己的理解，寫一篇關(guān)于李白的專題文章，可寫李白的小故事，讀李白詩歌后的感悟，對李白詩歌的評點，以及把李白做為寫作的素材等等，加深學(xué)生對李白詩作的理解。豐富寫作的內(nèi)容。

三、體會古詩文意境激發(fā)想象能力

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識進化的源泉?！毙抡n標建議寫作教學(xué)“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵寫想象中的事物”。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生有一種親自參與掌握知識的體驗，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件?！币虼梭w會古詩文的意境就是讓學(xué)生運用想象力參與到寫作中來，是對學(xué)生的寫作有一定的幫助的。詩文是語言的藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，含蓄、精練的語言蘊涵著文人豐富的情感。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生品讀詩文、解析詩文，抓住詩人筆酣墨飽、著力渲染的地方，運用恰當?shù)慕虒W(xué)手段把學(xué)生深深地引入詩文的意境，要教會學(xué)生運用豐富的聯(lián)想、想象，調(diào)動學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗，填補詩文中的藝術(shù)空白，讓詩文立體化起來、活起來。然后，學(xué)生嘗試以詩般精美、流暢的語言，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。

最常用的兩種訓(xùn)練方式就是“改寫與擴寫”。擴寫和改寫能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言擴展能力和相關(guān)聯(lián)想能力等。如：語文版教材提出了改寫《木蘭詩》《十五從軍征》《曹劌論戰(zhàn)》三個作文命題。前兩個命題屬于變換文體的改寫訓(xùn)練，后一個命題屬于擴寫訓(xùn)練。而對于續(xù)寫、縮寫等訓(xùn)練，則需要教師靈活安排，自主命題，進行明確具體的指導(dǎo)。

同時這種作文訓(xùn)練，為古詩文閱讀與寫作的結(jié)合找到了很好的切入點。然而，對此類想象作文，不能任由學(xué)生毫無根據(jù)地“戲說”“篡改”。因為我們可以理解學(xué)生作文寫得不夠深刻高雅，但絕不能容忍庸俗不堪，或者歪曲了詩文原有的精神內(nèi)核，甚至于褻瀆了膾炙人口的經(jīng)典，以至讓漠視嚴肅性的寫作態(tài)度蔓延泛濫。

五、學(xué)習(xí)古詩文之法提高寫作層次

古詩文中有很多的手法，我們能夠把這些古詩文的手法運用到作文中去，是一定會給寫作提高一個層次的。下面我來舉例談一談。

如杜牧的《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。就是借古諷今手法，這種手法是借評論古代的人和事來影射諷刺(評論)現(xiàn)實。這些作品既能借歷史來直射現(xiàn)實，達到了給人們以啟迪，喚醒民眾的目的，又以豐富的意蘊、斐然的文采在中國文學(xué)史上占據(jù)一席之地。借古諷今的經(jīng)典之作具有豐厚的文化意蘊與永恒的藝術(shù)魅力。我們?nèi)绻芎芎玫丶右詫W(xué)習(xí)，善于從歷史經(jīng)典中擷取材料，匯聚在自己的主題之下，恰當?shù)陌l(fā)揮諷喻現(xiàn)實的作用，這樣不僅顯現(xiàn)了高遠的立意，還使文章散發(fā)出古典而又靈動的詩意。

湖北高考滿分作文《孔明揮淚斬馬謖》，借《三國演義》中一個精彩片段敷衍成文：在情感與理性之間，孔明撥開情感的迷霧，以國事為重做出了英明果斷的選擇。這一考生借古說今，緊緊圍繞孔明的內(nèi)心矛盾做文章，藝術(shù)地回答了“感情親疏與對事物的認知”有怎樣的聯(lián)系的現(xiàn)實問題。由此看來，在確立好文章中心之后，化用歷史材料，重新加以演繹或闡釋，發(fā)掘新的意義，突出現(xiàn)實性，這不失為駕輕就熟、快捷入題的好方法。

如在《生于憂患死于安樂》這篇文言文中，就采用了事實論證，道理論證和正反論證的手法進行寫作，那么我們就可以在揣摩寫作方法的基礎(chǔ)上，在學(xué)生學(xué)會這種手法后引導(dǎo)學(xué)生用這三種手法寫作議論文，使說理很充分進而提高文章的寫作層次。

作文教學(xué)歷來就是塊“硬骨頭”。對于我們教師所布置的寫作訓(xùn)練，大部分學(xué)生感到生活平淡，素材難尋，構(gòu)思時苦于無米下鍋，動筆時就常常胡編濫造。寫作文成了師生雙方的“苦差事”。那么，我在教學(xué)實踐中嘗試著將寫作訓(xùn)練和古詩文教學(xué)結(jié)合起來，即在古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)古詩文內(nèi)容通過積累、擴寫、改寫、評寫、等不同形式的寫作訓(xùn)練來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而提高他們的審美修養(yǎng)和寫作水平。

古詩古文是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶，是中華文化寶庫中的璀璨明珠，也是中學(xué)生積累、寫作的寶貴財富。作為中學(xué)語文老師，應(yīng)注重古詩文教學(xué)，研究教材，尋找方法，勇于實踐，讓語文課堂閱讀與寫作更有效的結(jié)合，讓我們把教學(xué)達到有效這樣一個實際的教學(xué)目標上來。