第一篇：職業(yè)理念三觀總結(jié)

教育觀其實(shí)就是講的是素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育就是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本目的。也就是培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞。

素質(zhì)教育的特點(diǎn)全面性 全體性 基礎(chǔ)性 發(fā)展性 主體性 開(kāi)放性 未來(lái)性。再個(gè)就是素質(zhì)教育的基本要求：

1、以面向全體學(xué)生為根本。

2、以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的。

3、以重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為本質(zhì)的時(shí)代屬性

4、以發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展為原則的發(fā)展屬性

5、以著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展為結(jié)果的學(xué)習(xí)屬性。根本和本質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

兒童觀：育人為本的兒童觀。育人為本的思想內(nèi)涵

1、堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育

2、堅(jiān)持以人的全面進(jìn)步和發(fā)展為本

3、堅(jiān)持以滿足人民群眾的需要為本

4、關(guān)注人人接受教育機(jī)會(huì)的公平性

5、滿足每個(gè)人接受教育的個(gè)性需要和期望

育人為本就要愛(ài)幼兒、尊重幼兒、相信每個(gè)幼兒都是具有發(fā)展?jié)摿?，維護(hù)每個(gè)幼兒的人格和權(quán)利；公正地對(duì)待每一個(gè)幼兒，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視幼兒。實(shí)現(xiàn)育人為本的途徑

（1）要把育人為本作為教育工作的根本要求

（2）要把促進(jìn)公平和提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)（3）要把優(yōu)先發(fā)展和改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的重要保證

1、兒童是人。兒童作為人，不僅是自然人，也是社會(huì)人，具有和成人一樣的人格和尊嚴(yán)、一樣豐富的精神世界、一樣的差異性。

2、兒童是發(fā)展中的人。兒童有自己獨(dú)特的認(rèn)知方式、成長(zhǎng)特點(diǎn)，有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的潛力。

3、兒童是權(quán)利的主體。兒童與成人彼此平等、具有相同的價(jià)值，法律賦予了兒童基本的人權(quán)。

4、兒童有其自身的價(jià)值。兒童不僅是成人生活的準(zhǔn)備階段，兒童期自身還有不可替代的價(jià)值。

要遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)：順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性。

有關(guān)兒童全面發(fā)展的德育、智育、體育、美育的意義和發(fā)展。說(shuō)些對(duì)于幼兒的好處，再說(shuō)些對(duì)于國(guó)家的意義

體育促進(jìn)兒童的身體發(fā)展，增強(qiáng)幼兒，提高身體素質(zhì)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)有利于提高全民族的身體素質(zhì)。

智育開(kāi)發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的智力品質(zhì)，激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)探索的興趣與欲望，啟迪幼兒智慧，幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)認(rèn)知，為其今后不斷主動(dòng)獲取新知識(shí)、創(chuàng)造新知識(shí)打好基礎(chǔ)。

德育發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)健康的人格發(fā)展。良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都起著十分重要的作用。幼兒在發(fā)展個(gè)性的同事，掌握社會(huì)行為規(guī)范，形成初步道德認(rèn)識(shí)和正確的道德行為和情感，以適應(yīng)社會(huì)生活，也是德育負(fù)擔(dān)的任務(wù)。

美育 培養(yǎng)美感，促進(jìn)想象力、創(chuàng)造性的發(fā)展。美育幫助幼兒開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展智力。美育通過(guò)藝術(shù)形象的魅力，潛移默化地感染和熏陶幼兒的心靈，使幼兒在感受鎂的同時(shí)，發(fā)展積極向上的精神和活潑開(kāi)朗的性格，產(chǎn)生美好的情感和情緒體驗(yàn)。對(duì)社會(huì)而言，美育是培養(yǎng)人的精神面貌的總體系中的一部分，人的高尚的道德情操和道德行為與對(duì)美的追求常常是統(tǒng)一在一起的，美育是建立一個(gè)文明、美好的社會(huì)不可缺少的部分。

德智體美都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值，不能互相取代，它們相互促進(jìn)、相互滲透、相互制約，不可分割。

1、學(xué)生是完整的生命個(gè)體（要樂(lè)觀估計(jì)學(xué)生的天性，做到多看有點(diǎn)、多贊美）

2、學(xué)生個(gè)體之間存在很大的差異。

3、學(xué)生身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能。

4、學(xué)生的成長(zhǎng)需要人文的關(guān)懷。（尊重學(xué)生、講民主）

教師觀：終身學(xué)習(xí)的教師觀

現(xiàn)代教育不再只是傳道者，授業(yè)解惑者，也不再只是示范、管理者，也不只是父母與朋友的關(guān)系 而是

（1）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者（3）教師應(yīng)該是社區(qū)型、開(kāi)放型教師（4）教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者

對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的基本內(nèi)容與要求：職、專、力、格、思、自我（1）具備職業(yè)道德（2）拓展專業(yè)知識(shí)（3）提高專業(yè)能力

（4）建構(gòu)專業(yè)人格：做一個(gè)榜樣（5）形成專業(yè)思想（6）發(fā)展專業(yè)自我

教師專業(yè)發(fā)展的途徑與方法

一、終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展的前提和保證

二、行動(dòng)研究——教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑

三、教學(xué)反思——教師專業(yè)成長(zhǎng)的必經(jīng)之路

四、同伴互助——教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效方式

五、專業(yè)引領(lǐng)——教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要條件

六、課題研究——教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效載體 終身學(xué)習(xí)的易考大題

保羅朗格朗提出的終身學(xué)習(xí)的概念

支持 ~潛能~知識(shí)的一種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，當(dāng)有人提出一個(gè)問(wèn)題，你會(huì)為這個(gè)問(wèn)題作支撐也就是支持的力量來(lái)激發(fā)你的一種潛能，去學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)。當(dāng)人們獲得相應(yīng)的知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和應(yīng)用它們。

教師職業(yè)的責(zé)任和價(jià)值 特征

一、學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者

二、民主和諧師生關(guān)系的構(gòu)建者

三、學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

四、教育信息的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用者

第二篇：三觀總結(jié)

西安工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

黨課教育活動(dòng)之 “三觀”教育

活

動(dòng)

總

結(jié)

班級(jí)：090502班 撰稿人：許湛湛

2010年12月2日

“三觀”教育活動(dòng)總結(jié)

2010年12月，我們090502班召開(kāi)了關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的主題學(xué)習(xí)。其間，就大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀這三觀，做了詳細(xì)的討論。

一．學(xué)習(xí)內(nèi)容

為深入貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，特此召開(kāi)本次會(huì)議。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。改革開(kāi)放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手到要硬”的方針，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十七大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全

面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，教育與管理相結(jié)合，并堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索相結(jié)合，解決思新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。.以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。

二．同學(xué)發(fā)言

在討論中，同學(xué)們積極發(fā)言，敢于提出自己的想法和意見(jiàn)，為真正不斷完善大學(xué)生思想道德素質(zhì)出謀劃策。

葛曲：我認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生的思想政治水平的確比較薄弱，感覺(jué)我們現(xiàn)在很少能夠主動(dòng)的關(guān)心國(guó)家國(guó)際方面的事情，只是對(duì)一些校園信息感興趣，這需要改進(jìn)一下。

劉琦：學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的宣傳，比如辦板報(bào)，校報(bào)，網(wǎng)上教育之類的，總之要形成一種氛圍。

別秀：我認(rèn)為我們大學(xué)生現(xiàn)在的世界觀，人生觀，價(jià)值觀還不夠成熟，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能不斷完善。

許湛湛：現(xiàn)在的大學(xué)生過(guò)多的注意就業(yè)和個(gè)人利益的問(wèn)題，很少去關(guān)心學(xué)科的發(fā)展，這是對(duì)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)片面的表現(xiàn)。

馬靜：大家現(xiàn)在只關(guān)心眼前的一些個(gè)人利益，并沒(méi)有放眼世界，放眼未來(lái)，顯得不夠大氣，不夠成熟。

李愛(ài)：現(xiàn)在我們的管理也有不少問(wèn)題，尤其是自我管理能力，與一名合格的大學(xué)生相比還有很大的差距。

李瑩：我們有時(shí)間可以閱讀一些歷史類的書(shū)籍，我們可以從華夏五千年的文明中學(xué)到不少知識(shí)，用來(lái)豐富自己，完善自己，以加強(qiáng)和改進(jìn)自己的思想政治水平。

王柯：思想政治素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，但我認(rèn)為它首先應(yīng)該具備愛(ài)國(guó)素質(zhì)，希望大家能夠時(shí)刻銘記祖國(guó)。從上述同學(xué)的發(fā)言中，我們不難看出：當(dāng)代大學(xué)生從總體上是要求進(jìn)步的，這是一群充滿愛(ài)國(guó)熱情，充滿力量和朝氣的青年。在黨和人民的正確領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生決不會(huì)辜負(fù)廣大人民的期望。為了達(dá)到這個(gè)即定目標(biāo)，我們就要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央的各項(xiàng)決議，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，做黨的好兒女，好青年，為今后全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三．總結(jié)

通過(guò)這次對(duì)黨的有關(guān)材料的深刻學(xué)習(xí)，我班同學(xué)真正了解了樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀對(duì)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的重

要性，并且學(xué)到了不少行之有效的方法和實(shí)踐途徑，為我們今后成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保證我們不會(huì)在人生道路上迷失方向。

090502班班委

2010年12月2日

第三篇：三觀總結(jié)

本次班會(huì)的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)了學(xué)習(xí)馬克思主義三觀主題班會(huì)

解馬克思三觀是什么和對(duì)馬克思三觀的教育內(nèi)容深入的了解學(xué)習(xí)馬克思主義教育觀、人生觀和價(jià)值觀的意義。

班會(huì)內(nèi)容：

首先由宣傳委員宣讀馬克思主義三觀的主要內(nèi)容，即什么是馬克思主義三觀。

馬克思主義“三觀”是世界觀、人生觀、價(jià)值觀

世界觀是人們對(duì)生活于其中的整個(gè)世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說(shuō)來(lái)，人人都有自己的世界觀，并以此來(lái)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

人生觀是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀的內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀、友誼觀、生死觀等。人生觀要回答的基本問(wèn)題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價(jià)值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等。由于在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問(wèn)題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。在階級(jí)社會(huì)里，人生觀具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的人生觀。歷史上的剝削階級(jí)曾有過(guò)各種各樣的人生觀、如享樂(lè)主義的人生觀、悲觀主義的人生觀、實(shí)用主義的人生觀、權(quán)勢(shì)主義的人生觀，等等。勞動(dòng)人民和革命階級(jí)也有自己的人生觀，如歷史上那些為人民的幸福、為自由和正義而奮斗的人生觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀同歷史上剝削階級(jí)的種種人生觀根本不同，它批判地繼承了人類一切進(jìn)步人生觀的合理成份，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是：大公無(wú)私，全心全意為人民服務(wù)，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗，看作人生的最高目的和最大樂(lè)趣，這是高尚的革命的人生觀，是共產(chǎn)主義人生觀。

馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。馬克思主義的集體主義價(jià)值觀具有強(qiáng)大的生命力。幾十年來(lái)，它的巨大認(rèn)識(shí)作用、激勵(lì)作用、凝聚作用和調(diào)節(jié)作用，在我們黨的思想建設(shè)中，在我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，都得到了充分發(fā)揮。鄧小平同志的三個(gè)“有利于”、江澤民同志的“三個(gè)代表”，都是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的豐富和發(fā)展。

同學(xué)討論：

討論主題是學(xué)習(xí)馬克思三觀的目的及意義 經(jīng)過(guò)討論有以下接個(gè)觀點(diǎn)：

1馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代的思想智慧，在每個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)條件下都有其獨(dú)特的作用和功能。反思功能。

反思既是對(duì)思維對(duì)象的反復(fù)思考，又是對(duì)思維本身的反身思考。反思首先是反復(fù)思考，是對(duì)思維對(duì)象的再思、三思、多思。反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義，是思維之對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)的辯證統(tǒng)一。

2、概括功能。

哲學(xué)是人與世界關(guān)系的總體性的理論反映，在概括各方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景。批判功能。

馬哲以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想，再通過(guò)實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。辯證法意義上的批判不是消極的否定。預(yù)測(cè)功能。

哲學(xué)立足于現(xiàn)實(shí)，又面向未來(lái)，引導(dǎo)著我們從現(xiàn)在走向未來(lái)。它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)。哲學(xué)的預(yù)測(cè)不同于具體科學(xué)的預(yù)測(cè)，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點(diǎn)。

2社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來(lái)的。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)。努力為人民服務(wù)，無(wú)私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價(jià)值和意義。

集體主義是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律，是正確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想前提，也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。要樹(shù)立和堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀，提高建設(shè)社會(huì)主義精神文明的自覺(jué)性，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。

三、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬哲既是認(rèn)識(shí)世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是中共的思想路線。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合，真正做到實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提和保證，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動(dòng)性創(chuàng)造性。

理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)馬哲的根本方法。

我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來(lái)理解它，對(duì)待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會(huì)功能。

3馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。

從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。

馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：

創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。

4用馬克思的話說(shuō)，即“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。歷史發(fā)展到今天，我們已經(jīng)可以不再聽(tīng)?wèi){個(gè)人利益的盲目爭(zhēng)斗而自發(fā)地形成一些規(guī)范、規(guī)則去“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是可以依靠社會(huì)的自覺(jué)力量，通盤(pán)協(xié)調(diào)各種利益，努力維護(hù)大多數(shù)人的利益，做到人民較為滿意。無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的巨大力量，首先在于它能造就越來(lái)越多目光遠(yuǎn)大，富于犧牲精神并富有個(gè)性的新人，從而為社會(huì)的健康發(fā)展奠立基礎(chǔ)。這樣，把握馬克思的實(shí)踐觀就有兩個(gè)基本點(diǎn)：其一是直接現(xiàn)實(shí)性。凡可稱之為實(shí)踐的，一定是對(duì)獨(dú)立的對(duì)象性存在進(jìn)行有效改造的活動(dòng)，因而同一切唯心的實(shí)踐觀相區(qū)別。因此，盡管實(shí)踐的范圍極其寬泛，每一種實(shí)踐形式都有其存在的根據(jù)，而根本制約它們的，不是意志活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)條件。其二是普遍性。實(shí)踐決不像人們所直觀的那樣凌亂，那樣狹隘，事實(shí)上，它是人類進(jìn)步趨勢(shì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有普遍性統(tǒng)一性的品格。生產(chǎn)的進(jìn)步，科技的進(jìn)步，人類交往的擴(kuò)大，不斷地表明了這一趨勢(shì)。雖然在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這一趨勢(shì)被掩蓋在盲目性、自發(fā)性和偶然性中，但實(shí)踐的普遍性品格還是倔強(qiáng)地日益顯露出來(lái)。努力揭示人類實(shí)踐的大趨勢(shì)，自覺(jué)地將個(gè)別實(shí)踐提升到人類實(shí)踐的高度，求得人自身更健康的發(fā)展，正是馬克思實(shí)踐觀的深刻內(nèi)涵，是馬克思主義歷史觀、價(jià)值觀和人生觀的發(fā)軔。兩個(gè)基本點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思的實(shí)踐觀真正做到了科學(xué)與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。而割裂這兩個(gè)基本點(diǎn)，必然把馬克思的實(shí)踐觀不是思辨化，就是實(shí)證化。

5以馬克思主義的實(shí)踐精神走向21世紀(jì) 根據(jù)上述分析，馬克思的實(shí)踐觀本身就是科學(xué)性和革命性、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。經(jīng)過(guò)思想上的撥亂反正，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。正因?yàn)槿绱?，雖然我們?nèi)匀徊荒芊潘蓪?duì)于本本主義的警惕，然而無(wú)論何種形態(tài)的錯(cuò)誤思潮，都可能主要通過(guò)實(shí)踐觀形式表現(xiàn)出來(lái)。突出實(shí)踐已經(jīng)成為現(xiàn)今我國(guó)各種實(shí)際上很不相同觀點(diǎn)的共同點(diǎn)，實(shí)踐觀已經(jīng)成為當(dāng)前思想斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。

6我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，遇到了同樣的挑戰(zhàn)。個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義的日益泛濫，向我們敲響了建設(shè)精神家園的警鐘。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，社會(huì)主義制度使得我們?cè)谶@方面具有優(yōu)勢(shì)。我們的制度決定了我們不把個(gè)人利益和個(gè)人意志擺在壓倒一切的中心地位上，而是以人民的利益和廣大群眾的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會(huì)主義的最高價(jià)值是為人民服務(wù)，并因而奠立了理想、情操和精神生活的基礎(chǔ)。社會(huì)主義并不簡(jiǎn)單地排斥功利主義，但提倡的是革命功利主義；社會(huì)主義更沒(méi)有取消一切理想和信仰，而是樹(shù)立了革命理想主義和革命英雄主義的旗幟?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不僅是政治的需要，也是精神生活的需要。正因?yàn)槿绱?，在?duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)的不同解釋中，就不僅包含著政治制度上的選擇，也包含了精神文化上的選擇?，F(xiàn)在大家都在思考把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入二十一世紀(jì)的問(wèn)題。我們馬克思主義理論工作者的責(zé)任就在于盡可能科學(xué)地理解馬克思主義，為我國(guó)人民提供科學(xué)的理論裝備。因此，關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的討論，就不僅具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。從根本上說(shuō)，它關(guān)系到我國(guó)發(fā)展道路，尤其是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇。“信仰危機(jī)”問(wèn)題在我國(guó)已提出多年。國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的削弱，不同社會(huì)價(jià)值體系并存，以及“官方語(yǔ)言”同“日常語(yǔ)言”的分裂等，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。問(wèn)題在于如何看待它。一種觀點(diǎn)是把它看作歷史的某種必然趨勢(shì)，因而這樣那樣地去順應(yīng)它。這種觀點(diǎn)的潛臺(tái)詞，是把建國(guó)以來(lái)我們?cè)?jīng)有過(guò)的那種馬克思主義的主導(dǎo)地位視為既無(wú)必要亦無(wú)可能去加以修復(fù)的“昔日黃花”。

7在不同的社會(huì)，會(huì)有不同的意義系統(tǒng)凸現(xiàn)，然而意義系統(tǒng)崩潰的社會(huì)肯定是一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)。因此，任何還有生命力的社會(huì)制度，必定擁有強(qiáng)有力的意義系統(tǒng)。特殊地說(shuō)，在今天，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在作辯護(hù)，這決不是一件鸚鵡學(xué)舌般的易事，而是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。如果說(shuō)，我們?cè)谶^(guò)去通過(guò)引證經(jīng)典著作就可以取得共識(shí)的話，那么在今天，不要說(shuō)政治說(shuō)教行不通，就連任何稍稍缺乏獨(dú)創(chuàng)性論證的意識(shí)形態(tài)作品也難以產(chǎn)生影響。如果說(shuō)，在過(guò)去的某些時(shí)候，發(fā)揮馬克思主義的革命批判功能批判現(xiàn)實(shí)需要勇氣的話，那么在今天，發(fā)揮馬克思主義的意識(shí)形態(tài)功能為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)同樣需要勇氣。事實(shí)上，批判功能和辯護(hù)功能是密不可分的，關(guān)鍵在你為誰(shuí)辯護(hù)。當(dāng)我們弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、努力認(rèn)同實(shí)踐中的我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)在流行的一些時(shí)尚的勇敢批判。馬克思主義的革命批判精神，是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級(jí)狹隘眼界的實(shí)踐精神，既非否定一切的“ 虛無(wú)”，亦非束縛于一己私利中的“務(wù)實(shí)”。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，從自己的想象中超越現(xiàn)存不難，聽(tīng)任自發(fā)性的擺布認(rèn)同現(xiàn)實(shí)更不難，難的是真正地超越現(xiàn)存。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開(kāi)辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。這一偉大的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開(kāi)創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而努力。這便是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的真正意義所在。

由宣傳委員總結(jié)本次班會(huì)的主題

在本次班會(huì)中主要為了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)班級(jí)、愛(ài)學(xué)校，珍惜和維護(hù)集體榮譽(yù)的態(tài)度和行為；培養(yǎng)學(xué)生平等、合作、友愛(ài)、關(guān)心他人、服從集體決定，遵守集體規(guī)則和紀(jì)律的正確態(tài)度和行為方式；培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)群、互助。善于理解他人、同情弱者、主張正義、維護(hù)公正的積極態(tài)度和情感；培養(yǎng)學(xué)生積極參與集體活動(dòng)和為集體服務(wù)的意識(shí)。

08自動(dòng)化

第四篇：三觀總結(jié)

西安工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

黨課教育活動(dòng)之 “三觀”教育

活 動(dòng) 總 結(jié)

班級(jí)：090502班 撰稿人：許湛湛 2010年12月2日

“三觀”教育活動(dòng)總結(jié)

2010年12月，我們090502班召開(kāi)了關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的主題學(xué)習(xí)。其間，就大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀這三觀，做了詳細(xì)的討論。

一．學(xué)習(xí)內(nèi)容

為深入貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，特此召開(kāi)本次會(huì)議。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。改革開(kāi)放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手到要硬”的方針，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十七大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，教育與管理相結(jié)合，并堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索相結(jié)合，解決思新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。.以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。

二．同學(xué)發(fā)言

在討論中，同學(xué)們積極發(fā)言，敢于提出自己的想法和意見(jiàn)，為真正不斷完善大學(xué)生思想道德素質(zhì)出謀劃策。

葛曲：我認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生的思想政治水平的確比較薄弱，感覺(jué)我們現(xiàn)在很少能夠主動(dòng)的關(guān)心國(guó)家國(guó)際方面的事情，只是對(duì)一些校園信息感興趣，這需要改進(jìn)一下。

劉琦：學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的宣傳，比如辦板報(bào)，校報(bào)，網(wǎng)上教育之類的，總之要形成一種氛圍。別秀：我認(rèn)為我們大學(xué)生現(xiàn)在的世界觀，人生觀，價(jià)值觀還不夠成熟，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)才能不斷完善。

許湛湛：現(xiàn)在的大學(xué)生過(guò)多的注意就業(yè)和個(gè)人利益的問(wèn)題，很少去關(guān)心學(xué)科的發(fā)展，這是對(duì)價(jià)值觀認(rèn)識(shí)片面的表現(xiàn)。馬靜：大家現(xiàn)在只關(guān)心眼前的一些個(gè)人利益，并沒(méi)有放眼世界，放眼未來(lái)，顯得不夠大氣，不夠成熟。

李愛(ài)：現(xiàn)在我們的管理也有不少問(wèn)題，尤其是自我管理能力，與一名合格的大學(xué)生相比還有很大的差距。

李瑩：我們有時(shí)間可以閱讀一些歷史類的書(shū)籍，我們可以從華夏五千年的文明中學(xué)到不少知識(shí)，用來(lái)豐富自己，完善自己，以加強(qiáng)和改進(jìn)自己的思想政治水平。

王柯：思想政治素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，但我認(rèn)為它首先應(yīng)該具備愛(ài)國(guó)素質(zhì)，希望大家能夠時(shí)刻銘記祖國(guó)。

從上述同學(xué)的發(fā)言中，我們不難看出：當(dāng)代大學(xué)生從總體上是要求進(jìn)步的，這是一群充滿愛(ài)國(guó)熱情，充滿力量和朝氣的青年。在黨和人民的正確領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生決不會(huì)辜負(fù)廣大人民的期望。為了達(dá)到這個(gè)即定目標(biāo)，我們就要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央的各項(xiàng)決議，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，做黨的好兒女，好青年，為今后全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三．總結(jié)

通過(guò)這次對(duì)黨的有關(guān)材料的深刻學(xué)習(xí)，我班同學(xué)真正了解了樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀對(duì)一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的重要性，并且學(xué)到了不少行之有效的方法和實(shí)踐途徑，為我們今后成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保證我們不會(huì)在人生道路上迷失方向。

090502班班委 2010年12月2日

第五篇：職業(yè)理念

正確的職業(yè)理念可以提高員工的職業(yè)修養(yǎng)。杭州銀泰百貨公司長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)員工實(shí)行職業(yè)理念的培訓(xùn)，實(shí)踐中因此結(jié)出了豐富的職業(yè)成果，企業(yè)不斷壯大，聲譽(yù)不斷上升。

有一次，銀泰百貨的一個(gè)服務(wù)員在公共汽車上給一個(gè)同樣年輕的女乘客讓座，旁人不明白她為什么要讓座，她回答說(shuō)，她是我們公司的顧客，因?yàn)樗嘀y泰百貨的購(gòu)物袋。銀泰的管理者應(yīng)該為有這樣的員工而自豪，但他們深知，這是他們幾年來(lái)矢志不渝地進(jìn)行員工職業(yè)理念教育的成果。

廣東有一些印染企業(yè)，他們的設(shè)備并不先進(jìn)，他們的員工文化水平也不高，但卻讓人們看到了井然有序的生產(chǎn)流程，看到了高質(zhì)量的產(chǎn)品。在印染業(yè)中，要保持高質(zhì)量的印染，員工的作用變得十分突出，當(dāng)人們問(wèn)起一些員工，在深夜生產(chǎn)時(shí)你們打瞌睡怎么辦？他們說(shuō)哪能打瞌睡，打瞌睡，質(zhì)量要出問(wèn)題，所以白天要休息好?？梢?jiàn)，高質(zhì)量的產(chǎn)品背后是員工正確的職業(yè)理念在起作用，員工心里有了職業(yè)理念，才能很好地去執(zhí)行。