第一篇：讀書與治學(xué)心得體會(huì)

讀《論語》的心得體會(huì) 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時(shí)間不長(zhǎng),也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長(zhǎng)的過程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開朗，對(duì)新問題有新的辦法，而不是束手無策?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。(轉(zhuǎn)載于:讀書與治學(xué)心得體會(huì))二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來辦事的市民，對(duì)所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語》吧。篇二：《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔 《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔

這本書的主標(biāo)題是“與本科生談”，前者也是作者在北大給本科生開的方法論課的名字，而本書正是由這門課的講課錄音整理而成。上了這么多年學(xué)，從上大學(xué)到現(xiàn)在也快五年了，但至今都沒搞明白如何讀書、學(xué)習(xí)和研究，實(shí)在是慚愧。之前也曾思考這方面的問題，也曾尋找過相關(guān)的材料，但都沒有找到合適的指導(dǎo)。記得上學(xué)期聽了沈明明老師的一節(jié)課，曾很受啟發(fā)，而本學(xué)期聽了周老師的課，也覺得很有教益。不過在寫作論文的實(shí)踐中還是沒有很好的將自己的所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的文字，于是再次尋找這方面的著作。本學(xué)期剛開始一個(gè)多月曾經(jīng)去旁聽鄭也夫老師的《城市社會(huì)學(xué)》，課堂上曾看見有同學(xué)拿著鄭老師的這本《論文與治學(xué)》，放假的時(shí)候忽然想起，于是就去圖書館借，很幸運(yùn)還有一本等著我去拿。鄭也夫老師的著作一般都通俗易懂，顯然沒有很多學(xué)術(shù)著作那種艱深晦澀的寫作風(fēng)格，而后者也是他所多次批判的。得益于這種通俗易懂，我用了兩天的時(shí)間就看完了這本書，但這不意味著鄭老師的書就容易掌握，這只說明容易理解，但要真正將書上的要求都化作實(shí)踐，還是需要花費(fèi)很多功夫的。本書是針對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生而作，所以很多內(nèi)容都跟社會(huì)學(xué)的學(xué)科特性有關(guān)，但很多東西其實(shí)都是整個(gè)社會(huì)科學(xué)的共性，所以對(duì)其他專業(yè)的學(xué)生來說都很有指導(dǎo)作用。首先是社會(huì)學(xué)有什么用的問題，這個(gè)問題在其他專業(yè)都存在，是困擾很多學(xué)生，特別是本科生的大問題。特別是在今天這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，更多的學(xué)生看重的是所學(xué)專業(yè)能否對(duì)就業(yè)有幫助，最起碼也是所學(xué)專業(yè)能否在工作中起到作用。誠然，要求每個(gè)學(xué)生都最終從事學(xué)術(shù)工作根本不現(xiàn)實(shí)，也沒必要，但鄭也夫老師指出，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，一種分析問題的方法，這不僅對(duì)將來的學(xué)術(shù)研究有用，而且對(duì)從事其他工作也有很大作用。至于社會(huì)學(xué)，本身就能對(duì)解釋身邊的各種現(xiàn)象有極大的作用，社會(huì)學(xué)理論有事雖然表現(xiàn)上或者暫時(shí)還無用，但卻可以產(chǎn)生巨大的潛在作用或者通過產(chǎn)生副產(chǎn)品產(chǎn)生更大的作用，“人類的文明很大程度上是‘副產(chǎn)品’造就的”。并且，即便從事其他職業(yè)，社會(huì)學(xué)也能夠起到一定的幫助作用，比如社會(huì)調(diào)查等方法的學(xué)習(xí)可以幫助更好的進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查或者其他調(diào)查，有助于企業(yè)、政府等的決策。總而言之，好好的學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著很大的積極作用，但前提是將之學(xué)好。對(duì)鄭老師的這些觀點(diǎn)，我是深表贊同的，我一直覺得學(xué)的專業(yè)本身沒有好壞之分，關(guān)鍵是能不能將這個(gè)專業(yè)學(xué)好，只要學(xué)好某個(gè)專業(yè)就具備了核心的競(jìng)爭(zhēng)力，即便這個(gè)專業(yè)冷門到了極點(diǎn)，也有自己的立足之地。感悟和體會(huì)。另外就是多跟別人交流，學(xué)會(huì)賣弄不是啥丟人的事，這點(diǎn)很重要，而這也是我這個(gè)沒什么表達(dá)欲的人所急需改變的。

就學(xué)術(shù)和日常生活的關(guān)系而言，首先善于發(fā)現(xiàn)問題，既可以通過日常生活的體會(huì)，也可以通過媒體的介紹；其次要明白個(gè)人問題和社會(huì)問題之間存在著密切的關(guān)系，二者并不能嚴(yán)格的區(qū)分。對(duì)一個(gè)從事學(xué)術(shù)的人（包括學(xué)生）來說，需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的敏感性，在此基礎(chǔ)上要將心得體會(huì)記下來，并學(xué)著寫社會(huì)學(xué)雜文，這可以很好的鍛煉自己的表達(dá)能力，需要注意的是不能將自己的視野局限在社會(huì)學(xué)上，而是應(yīng)該開拓視野，將思考和學(xué)習(xí)的領(lǐng)域擴(kuò)大到文史哲以及其他多個(gè)學(xué)科，甚至是自然科學(xué)。鄭老師的這些建議都來自于自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐，是一個(gè)前輩學(xué)者對(duì)后輩的諄諄教誨，每個(gè)熱衷于讀書做學(xué)問的人都應(yīng)該從中吸取一些好的經(jīng)驗(yàn)，即便是喜歡實(shí)踐工作的人也應(yīng)該從中體會(huì)一些做人的基本道理，畢竟生活并不僅僅是賺錢和享受。

鄭老師在接下來的章節(jié)里主要探討的是論文的問題，首先是選題，這是很關(guān)鍵的一個(gè)問題，所謂好的選題是成功的一半。鄭老師建議對(duì)本科生來說，應(yīng)該盡量選取小題目，做經(jīng)驗(yàn)研究，從這些小問題入手發(fā)現(xiàn)一些道理，也就是所謂的“以小見大”，畢竟就現(xiàn)有的水平而言，對(duì)具體問題的探討更容易出成果，而純粹理論的研究則需要很深的學(xué)術(shù)功底，這在目前是很難做到的。因此，他利用一個(gè)章節(jié)的篇幅講述了敘述體的重要性，認(rèn)為敘述也是很好的學(xué)術(shù)研究方式，也能夠產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)成果。他還批評(píng)了目前學(xué)生在寫論文的時(shí)候存在的一些問題，特別是“油和水不相容”的問題，也就是說很多人在做了很好的調(diào)查之后，通常希望運(yùn)用某個(gè)理論對(duì)之進(jìn)行分析，這種想法當(dāng)然不能說不對(duì)，很多學(xué)者都是這樣做的，但簡(jiǎn)單的將之套用而放棄自己的分析，只會(huì)使自己的論述顯得簡(jiǎn)單和文不對(duì)題，反而降低了文章的理論性。當(dāng)然，鄭老師也指出，在當(dāng)前的條件下，老師都會(huì)要求學(xué)生論文要有理論性，那種只有自己的分析的文章通常不會(huì)得到大多數(shù)老師的認(rèn)可，這是一種矛盾，是需要今后加以改變的。另外，他還就如何進(jìn)行深度訪談、文獻(xiàn)搜索和論文體例等技術(shù)性問題進(jìn)行了講解，也很有教益。

很多人都說這本書值得所有文科生讀一讀，確實(shí)如此，鄭也夫老師的這本書對(duì)學(xué)生如何治學(xué)和作文都有很好的啟示作用，并且，鄭老師的文筆十分通俗易懂，不會(huì)讓人產(chǎn)生抗拒心理。我覺得，大一的學(xué)生應(yīng)該好好讀讀這本書，以便對(duì)未來的大學(xué)生活有個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)；而大二大三的時(shí)候應(yīng)該回過頭來再讀一次，在適應(yīng)了大學(xué)生活之后，需要重新對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行一番審視，看看這本書有助于對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行很好的反思?？上?，我看到這本書已經(jīng)是研一了，早看看或許會(huì)少走些彎路，希望以后能夠更好地體會(huì)和實(shí)踐這本書中的一些指導(dǎo)。篇三：讀書心得體會(huì)

讀《魏書生的民主教育》的心得體會(huì) 楊木中學(xué) 袁紅

暑假期間，我開始用心的閱讀《魏書生的民主教育》這本書。因?yàn)槲簳拿衷缫言谖业男闹辛粝吕佑?，他的教育事跡傳遍祖國(guó)各地，他獨(dú)特的教育方法更是讓我感到不可思議，所有我要從書中去尋找答案。

當(dāng)我讀完這本書，我更加了解魏書生，更加敬佩他對(duì)教育的執(zhí)著，他是一名有思想，敢于創(chuàng)新的教師，他所取得的成就與他所付出的心血是分不開的，同時(shí)對(duì)他的教育方法有了一些認(rèn)識(shí)。

一． 學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認(rèn)為：“自學(xué)能力是一個(gè)具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學(xué)行動(dòng)的過程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過程好像點(diǎn)，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機(jī)器就持久的運(yùn)轉(zhuǎn)起來了?！蔽豪蠋熢谂囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，充分考慮到了其中的困難，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，制定了具體實(shí)施的計(jì)

劃。

人最怕的是：大事做不來小事不肯做，我們要大事做不來小事趕快做。腳踏實(shí)地，高高興興，快做小事，不難為一個(gè)學(xué)生，不放縱一個(gè)學(xué)生。建立互相幫助的師生關(guān)系。教育很簡(jiǎn)單就是把簡(jiǎn)單的事干得高高興興，把工作當(dāng)享受，教育當(dāng)享受，學(xué)習(xí)當(dāng)享受，教師要愛平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅(jiān)持做，做下去。每個(gè)學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實(shí)干家，每個(gè)學(xué)生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時(shí)候負(fù)責(zé)任培養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任心。教師要教會(huì)學(xué)生做事，不能親而為之，事必躬親，會(huì)管理的不能事事為之。千萬不能盯人家短處，要避短揚(yáng)長(zhǎng)，所有的人都有上坡和下坡，成功時(shí)不要驕傲，失敗時(shí)，不要?dú)怵H，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

二，學(xué)生能力的培養(yǎng)

魏老師的班級(jí)管理是以人為本的民主管理：在魏老師龐大的管理系統(tǒng)中處處體現(xiàn)著以人為本的管理特色，他相信每一個(gè)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。魏老師經(jīng)常說這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長(zhǎng)不要干；凡是班長(zhǎng)能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問題。我們班是初二的英語特色班，很多學(xué)生都多才多藝，他們大膽，踴躍。當(dāng)然要選一些有能力的班干很容易的，他們也非常樂意。所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個(gè)性。不同的學(xué)生有不同的生活背

景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時(shí)讓自己樹立為班服務(wù)的思想，對(duì)學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對(duì)學(xué)生的各種舉動(dòng)，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對(duì)。

三、教師良好的品德

“親其師，信其道?！币粋€(gè)老師良好的品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會(huì)到被愛之樂，學(xué)生才會(huì)學(xué)著去愛別人。魏老師有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足。細(xì)想自己在平時(shí)就是急于求成，因而在教育學(xué)生的時(shí)候過于粗暴，缺乏耐心，從而教育也就沒有達(dá)到預(yù)期的效果，令人懊悔。所以我們要保持一顆平和的心態(tài)，從學(xué)生的角度來思考問題，避免不必要的教育失誤，推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

四、教師要善于學(xué)習(xí)和研究

學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職！

“十年樹木，百年樹人”。讓我們以魏書生為榜樣，在教育這個(gè)平凡的崗位上用心思考，潛心研究，尊重學(xué)生，大膽創(chuàng)新，為教育寫下嶄新的一頁。篇四：24字教學(xué)模式讀書心得體會(huì)

24字教學(xué)模式讀書心得體會(huì)

我通過學(xué)習(xí)，總的感覺是：太谷縣的課堂教學(xué)改革站得高，看的遠(yuǎn)，想得多，效果好。

太谷縣的“24字教學(xué)模式”——閱讀感悟、自學(xué)檢測(cè)、合作交流、展示點(diǎn)評(píng)、分層訓(xùn)練、拓展延伸，以及“五式教研”——備課集智式、講課互動(dòng)式、聽課分角色、評(píng)課問題式、說課感悟式，給我耳目一新的感覺。其中“24字教學(xué)模式”在課堂中的運(yùn)用使我深受啟發(fā)。

一、教師真正把課堂還給了學(xué)生，學(xué)生成為了課堂的主人。教師在整個(gè)課堂使用的是學(xué)案導(dǎo)學(xué)(全體教師主編)，學(xué)案共有五個(gè)環(huán)節(jié)——溫故互查、設(shè)問導(dǎo)讀、自我檢測(cè)、鞏固訓(xùn)練、拓展延伸?！皽毓驶ゲ椤本褪嵌诵〗M合作，相互檢查上節(jié)課學(xué)過的知識(shí)?！霸O(shè)問導(dǎo)讀”就是教師將要學(xué)的新知設(shè)計(jì)成問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、去感悟?！白晕覚z測(cè)”就是教師有意設(shè)計(jì)幾道容易題讓學(xué)生自主完成?！办柟逃?xùn)練”是由四人中組通過討論探究，最后得出結(jié)論?！巴卣寡由臁本幣帕艘恍┯须y度的題目，由十二人大組合作交流，是知識(shí)得以升華，學(xué)以致用。每個(gè)環(huán)節(jié)所有學(xué)生都積極參與，有的校對(duì)答案，有的交流方法，有的幫助后進(jìn)生，真正做到“課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”。

二、教師定位準(zhǔn)確，不會(huì)越俎代庖，真正起到了引導(dǎo)者的作用。

在課堂中學(xué)生緊跟學(xué)案導(dǎo)學(xué)，積極探究，或練習(xí)、或思考、或動(dòng)手操作，學(xué)生的思維一直處于動(dòng)態(tài)之中，教師巡查指導(dǎo)、講解。并適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，多次感悟，且巧妙設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過合作交流解決問題。教師引領(lǐng)課堂展示，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生敢于說、勇于說、樂于說，讓學(xué)生有所思、有所悟、有所得。采用了一種高效學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流的教學(xué)模式。教師適時(shí)給予評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)語言很樸實(shí)、無華，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，讓課堂回歸常態(tài)，讓課堂流露真情。他們的課堂是情智共生的課堂，以情促智，以智生情，讓學(xué)生情感的閘門不斷開啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點(diǎn)燃。真正做到了“師生互相溝通，互相理解，互相信任”。

最后，我總結(jié)了兩點(diǎn)：首先，教師的課改理念必須到位，不可重形式，缺實(shí)質(zhì)。課堂上要確保學(xué)生的參與度，絕對(duì)不能填鴨式、滿堂灌，那種穿著新鞋走老路的做法是不會(huì)取得成功的。勢(shì)在必行，不改不行！只有改革，教育才會(huì)前行！其次，教師應(yīng)具備一定的素質(zhì)：管理能力、人格魅力、過硬的專業(yè)知識(shí)、良好的職業(yè)道德。因?yàn)橹挥羞@樣，教師才能駕馭課堂。新型的課堂模式，不是老師沒事干，而是對(duì)老師的要求更高了，要我們的老師成為智慧型的老師，也就是成為愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛創(chuàng)新、會(huì)管理的老師。

用心?愛心?恒心

——讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》有感

一鼓作氣讀完高萬祥老師的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，感覺就像在現(xiàn)場(chǎng)聆聽高老師的精彩演講。高老師現(xiàn)身說法，娓娓道來，給我上了一堂生動(dòng)的課，不禁心潮澎湃，原來成為優(yōu)秀教師并不難，頓感信心倍增。沉淀下來之后，我從高老師為我們呈現(xiàn)的“九堂必修課”中讀出了“用心”、“愛心”和“恒心”。

九堂必修課中的“讀書”、“特色”、“細(xì)節(jié)”、“家校合作”等都需要我們用心去做?！白x書”不用心去讀，無異于沒讀。用心去發(fā)掘、培養(yǎng)自身的教學(xué)特色才可能成為一名特色教 師，從而成為特級(jí)教師。“細(xì)節(jié)決定成敗”，不用心怎么可能注重細(xì)節(jié)，細(xì)微之處需要用心去觀察，微不足道的小事需要用心去做?！凹倚：献鳌辈⒎且患资拢绕涫窃诋?dāng)今的中國(guó)社會(huì)，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系并不令人滿意，家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的“度”并沒有把握好，要么不足要么過度。如何協(xié)調(diào)家庭教育與學(xué)校教育使二者關(guān)系處于平衡、正常狀態(tài)？如何充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，使其與學(xué)校教育形成一股有利的合力？這些都是現(xiàn)代教師面臨的有待解決的問題。如果教師能用心去思考這些問題，并用心去探索，針對(duì)不同的家庭應(yīng)該采取哪些不同的策略，教會(huì)家長(zhǎng)教育孩子，“家校合作”才可能真正有益于孩子的成長(zhǎng)。我們經(jīng)常說，凡事就怕“認(rèn)真”二字，實(shí)際上，認(rèn)真也就是用心之意，凡事就怕用心。

“沒有愛就沒有教育”，教育里沒有了愛，就成了無本之木，無源之水。愛是了解，愛是尊重，愛是信任。

非常喜歡陶行知先生的那段話：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心?！敝挥辛私夂⒆拥那楦?，才能“小心輕放孩子的心”。

愛是尊重。世界上沒有兩片完全一樣的葉子，也沒有兩個(gè)完全一樣的人。承認(rèn)并尊重學(xué)生的差異就是愛學(xué)生的一種表現(xiàn)。愛是信任。相信每個(gè)孩子都有自己強(qiáng)于他人之處，相信每個(gè)孩子都有一顆天真、善良的心，相信每個(gè)孩子都能改正錯(cuò)誤，只要你給他機(jī)會(huì)，相信每個(gè)孩子都能成功，“學(xué)生的潛能如空氣，可壓縮于斗室，可充斥于天地，就看我們給學(xué)生多大的自由空間?！? 失敗與成功之間只有一步之遙，而很多人卻因?yàn)闆]有邁出這一步而走向失敗，為什么？因?yàn)樗鄙佟昂阈摹?。“九堂必修課”不可能依靠一時(shí)的沖動(dòng)就能完成，他需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈，甚至花費(fèi)一生的時(shí)間來完成。我們都能意識(shí)到“讀書”的重要性，可并不是每個(gè)人都能做到每天堅(jiān)持讀書，我們習(xí)慣了以“太忙了”、“太累了”為理由抱怨沒有讀書的時(shí)間，殊不知是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙佟昂阈摹薄?/p>

每天堅(jiān)持寫作，如果堅(jiān)持幾個(gè)月、半年或是一年，可能大多數(shù)人能做到，但是如果堅(jiān)持三年、五年甚至十年，恐怕大多數(shù)人做不到，因?yàn)槿鄙倭撕阈?。我也曾豪情壯志地?jiān)持每天寫工作日志，可是沒過多久就堅(jiān)持不下去了，以事情太多為由為自己開脫。

這僅僅是一堂“必修課”，要想完成“九堂必修課”，沒有一份執(zhí)著的恒心，成為優(yōu)秀教師也就成了天方夜譚。

現(xiàn)在，自覺開篇有些大言不慚。成為優(yōu)秀教師需要“用心、愛心、恒心”三顆心的支撐，具備這三顆心并非一件易事，需要我們用快樂的心情去享受教師職業(yè)的幸福！

《迷人的閱讀》讀后感《迷人的閱讀》讀后感

《迷人的閱讀》讀后感

另在多家專業(yè)刊物上發(fā)表文章幾十篇，提出“啟蒙語文”和“分段互動(dòng)作文教學(xué)”等觀點(diǎn)。

此書在代序中寫道：教師，在讀書中生存。著名教育家梁?jiǎn)⒊詾椋鹤罡叩娜の妒恰皩W(xué)問之趣味”。表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是不將讀書治學(xué)視為一種手段，其本身就是目的，正如孩子的游戲一般，為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操的分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。二是上癮，把讀書治學(xué)當(dāng)作自己的本能。

三是深入的研究，你只要肯一層一層地往里面追，保你一定被書引到欲罷不能的地步。

四是找朋友，趣味比方電，越摩擦越出。

梁?jiǎn)⒊倪@番話，至今已逾90年，還是新鮮、活潑、有趣味的。篇五：讀書筆記心得體會(huì)

.讀書筆記心得體會(huì)

我們?cè)撛鯓幼鼋處?，這是一個(gè)有關(guān)師德建設(shè)的重要問題。也是教師應(yīng)該捫心自問的問題。面對(duì)學(xué)生，我們是否做到了愛每一個(gè)孩子？面對(duì)后進(jìn)生，我們是否做到了永不放棄？具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的教師才能做到愛每一個(gè)孩子。而教師的使命感和責(zé)任感源于堅(jiān)定正確的教育信念。教師只有堅(jiān)信自己所從事的教育事業(yè)是神圣而光榮的，才能做到愛崗敬業(yè)，對(duì)工作精益求精，對(duì)學(xué)生滿腔熱情。因此，我常常問我自己這個(gè)問題—我們?cè)撛鯓幼鼋處?，才有利于提高自己的道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)自己的人格魅力，有利于成為學(xué)生敬佩喜歡的老師。一個(gè)熱愛教育工作的老師，必然是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的。因此在專業(yè)上能否不斷進(jìn)取，也反映出教師的師德水平。本案例中兩位同樣有著三十年教齡的老教師做公開課，聽眾反應(yīng)截然不同，這不僅顯示出兩位教師教學(xué)水平的差異，而且反應(yīng)出二者敬業(yè)精神的差異和師德水平的高低。因此，我們要有第三只眼睛，我們要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，回味取得的成就。及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，將自己的一份財(cái)富拿出來與大家分享。教師要做快樂的電瓶，在照亮別人的同時(shí)，不斷的充實(shí)自己。學(xué)會(huì)欣賞自己的成功之處，可以促進(jìn)我們不斷提高自身素質(zhì)。從學(xué)生的角度看教師職業(yè)道德，耐人尋味。作者以親身經(jīng)

歷且記憶猶新的三件小事，展現(xiàn)了三位教師不同的道德風(fēng)貌。第一位教師以無情的羞辱給女孩留下了永遠(yuǎn)無法撫平的創(chuàng)傷。第二位教師以無意的拒絕徹底打消了女孩對(duì)這門課的學(xué)習(xí)興趣。而第三位教師以無價(jià)的期待改變了女孩的一生。典范性是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)，教師的思想品德，心理素質(zhì)和職業(yè)精神會(huì)在無形中影響學(xué)生的身心健康，這是社會(huì)上其他勞動(dòng)所不具有的精神活動(dòng)過程。作為教師，必須清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。才能注意規(guī)范自己的言行，處處尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。才能在日常生活中或工作中自覺提高師德修養(yǎng)。前兩位教師對(duì)學(xué)生無意中的羞辱和拒絕，反應(yīng)出兩位教師的職業(yè)道德有待提高，而給予學(xué)生無價(jià)期待的那位教師讓我們看到了一個(gè)熱愛學(xué)生，懂得教育藝術(shù)的典范。班主任能否得到學(xué)生的信任，是檢驗(yàn)其是否愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生的一個(gè)尺度。也可以說，師生關(guān)系是檢驗(yàn)班主任的一把尺子。因此，當(dāng)學(xué)生不信任班主任，師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，班主任就應(yīng)該反省自己是否在師德方面出了問題。在本案例中，當(dāng)班主任得知本班有六位學(xué)生要求換班，并且在教師考評(píng)中自己位列倒數(shù)第八時(shí)，這位過去四年被評(píng)為“優(yōu)秀教師”的班主任驚呆了。繼而，他意識(shí)到，必須重新贏得學(xué)生的信任。他誠懇的征求學(xué)生的意見，放下師長(zhǎng)的架子，勇于接受學(xué)生的批評(píng)，他用真誠贏得了學(xué)生的信任，教師具有自律精神，對(duì)于提高師德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)了這些案例后，感覺自己與他們相比，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛實(shí)在太少了。我一定要向這些優(yōu)異的教師學(xué)習(xí)，為學(xué)生奉獻(xiàn)出所有的力量。

第二篇：《讀書與治學(xué)》有感

《讀書與治學(xué)》有感

思君

想起來讀胡適先生的書，是源于一天與人寫信引用了胡適先生的“是者是之，非者非之，冤枉者為之辯誣，作偽者為之揭露”,因此想找到這句話具體的篇名，可是度娘了一番竟然沒有找到，甚至胡適先生的很多介紹或索引也都被擅節(jié)。但后來想到胡先生的各種政治立場(chǎng)，也就釋然。世事如此，無可奈何，不若多讀兩本書，免得日后再無緣得見。

《讀書與治學(xué)》是其中的一本，與《容忍與自由》不同，這本書與讀書治學(xué)的方法有關(guān)，世間大眾一般對(duì)這種歷史教科書中出現(xiàn)的名稱都敬謝不敏，對(duì)課文中選讀的文章也多數(shù)如咽黃連一般讀下去。可是換種時(shí)間場(chǎng)合，這些靈魂的力量與語言足以使人慨然落淚。這本《讀書與治學(xué)》也是一樣，其中講胡適之先生自己的讀書方法：一是精，二是博，“精”是指讀書時(shí)能“手到、眼到、口到、心到”,“博”指除本身專業(yè)之外，不妨多有涉獵，做個(gè)“雜家”也未嘗不可。文字妙趣橫生，多是一些友人親屬的往來信件或是一些講演，毫無說教之感，文章至少寫于五十年前，如今看來，卻毫無距離感。至于“治學(xué)”,簡(jiǎn)而言之，便是“大膽假設(shè)，小心求證”,“勤、謹(jǐn)、和、緩”了。這部分畢竟和我們平常的生活距離較遠(yuǎn)，胡適之先生可于百年中國(guó)之中立有一席之地，其成就常人難以望其項(xiàng)背，由此可見其涉獵門類之多，其于歷史、文藝、訓(xùn)詁、生物種種皆有一定的了解，有時(shí)人生而在世，就是為了遇見更好的人，更好的事啊。雖然會(huì)想，入選教科書的人，必然如此，可是我們本就是讀書，不妨把他當(dāng)作一個(gè)平常人，便會(huì)覺得是我之幸，如何能于蕓蕓世間得遇如此一人。

其實(shí)說于這本書中有多能受益良多，未必如此。每個(gè)人都有其生活與治學(xué)的方式，也都有其各自的生活態(tài)度，如胡先生之嚴(yán)謹(jǐn)者有之，有抱有坦然態(tài)度者亦有之，高下之間，殊難分明，無所謂好壞，只有各自的取舍。

但是，于今日，我仍然愿意多讀一些如這般的書籍，這些文字在如今書籍與學(xué)術(shù)都要拿來消費(fèi)與娛樂的今天，在幾乎所有的暢銷書都不過是一些微博或各類傳媒之上段子集錦的今天，于我有別樣的意義。這樣的一本書，從里面可以望到一個(gè)靈魂，獨(dú)立思考，堅(jiān)立而無畏，他未見得有多曲高和寡，卻永遠(yuǎn)對(duì)各種事物抱有著清醒和審慎的態(tài)度。他也許面目和善，但內(nèi)心卻強(qiáng)大而冷靜。我走入社會(huì)的時(shí)間并不長(zhǎng)，卻十分清楚，這樣的人實(shí)在太少太少。

“自由之思想，獨(dú)立之精神”,亦語出自胡適先生，我從不認(rèn)為一個(gè)人背著背包，浪跡天涯就能稱得上是自由；也不是一個(gè)人獨(dú)自工作、學(xué)習(xí)就能稱得上獨(dú)立，我倒覺得，一個(gè)人能夠清醒冷靜地思考，堅(jiān)定審慎地做事，內(nèi)心安定平和，不以物喜，不以己悲，大概能當(dāng)?shù)闷疬@句話。

我們一生的事情，讀書也好，學(xué)習(xí)也好，工作也好，生活也好，除卻單純?yōu)楦嗔恢\，我想，終極的目的，應(yīng)當(dāng)是以自己的喜好的方式成為自己想成為的人。曾經(jīng)與人閑聊自己的男神女神。我說我男神女神大概分兩種，一種是像胡歌這樣，是為了看臉的。雖然胡歌已算是娛樂圈里少有的文藝人，歷經(jīng)劫難之后，光華初綻，然而選劇、為人還是差了點(diǎn)。第二種是像胡適先生、梁思成先生這樣的人，是想努力成為的。但天賦這種，可遇不可求，只可暫且不論，然而可以學(xué)習(xí)的是，那樣一種人生的態(tài)度。priest曾說，百無一用是書生，可風(fēng)雨如晦天地間有一書生。

有人曾說民國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，寫文章說民國(guó)的文人，與其說他們這些文人，毋寧說書生，曾有人與我講書法，說書法氣度，書卷氣、廟堂氣、金石氣、山林氣、江湖氣。最高級(jí)的是廟堂氣，怎樣的氣度最好，莫衷一是。但我一直在想，書卷氣與廟堂氣的區(qū)別在哪里，后來大約想到區(qū)別應(yīng)是文人與書生的區(qū)別。比如，徐志摩可稱得上文人，但聞一多就是書生；若周作人是文人，魯迅便是書生。所以大約可以想見為何當(dāng)初林徽因不曾選擇徐志摩而選了梁思成，或許也有道不同的意味在其中。

前些日子讀魯迅先生的書，讀到“看客”一詞，心中發(fā)笑，有時(shí)覺得風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)這種事極好玩，時(shí)光過去，科技比之當(dāng)時(shí)進(jìn)步不知凡幾，可是如今看客無非換了種方式，換了地點(diǎn)，其中精神性格心態(tài)竟無甚改變。

如今信息之發(fā)達(dá)似乎讓我們覺得我們每個(gè)人都知道真相，都有資格評(píng)判，每日看種種之亂想，也是有趣之極。眾人覺得自己在獨(dú)立思考，在自由表達(dá)，但事實(shí)上不過是推手背后的自導(dǎo)自演。有時(shí)坐下來不敢想，一想便細(xì)思極恐。

胡適先生在書中講遇到這種情況要“suspension to judgement”.在我看來，如今，大約可換成“No judging”,不去評(píng)判別人，多審視自己，大約能獨(dú)善其身的，也便是兼濟(jì)天下了。

雖是做起來極難，雖不能至，心向往之。

我父親曾說，我快要讀書讀傻了。讀了那么多，然而也并沒有什么用?？墒菫槭裁匆欢ㄒ杏媚?，我去過洛陽，去過西安，看過那么多博物館，這些人或是生前顯赫一時(shí)，或是死后黃腸題湊，最終也不過是臥龍躍馬終黃土。那如果這樣說，又有什么用呢。

既然都沒有什么用，我就想啊，我就這樣庸碌著做一輩子書生，也沒有什么不好的。能有一輩子書卷氣而不被世俗打磨掉，這是會(huì)讓我自己驕傲的事。

一如胡適先生，他不愿在大陸，是覺得大陸不夠自由開放，去了臺(tái)灣，覺得蔣公也在違背自由精神，于是又奮起反蔣。如今兩邊都不討好，兩邊皆是遭嫌棄，可這又有什么呢。他一生忠于自己，忠于事實(shí)，志于道，亦終于道，也可算得上自由之思想，獨(dú)立之精神了。

書名：讀書與治學(xué)

作者：胡適

出版社：生活 讀書 新知三聯(lián)書店

第三篇：季羨林談讀書治學(xué)

《季羨林談讀書治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說，談讀書論學(xué)問，是讀書人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書做學(xué)問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專門談?wù)撟约鹤x書、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學(xué)論學(xué)問，是當(dāng)之無愧的；他在長(zhǎng)期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？?/p>

上去面面俱到，實(shí)際毫無價(jià)值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章?！睆某镣吹慕逃?xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存。”他順便介紹道：向達(dá)先生在做學(xué)問時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上?！倍愐∠壬捎玫霓k法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄耍蛷拿寂频郊埳?，就是一篇完整的文章?！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作

業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)?，或淺嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對(duì)你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個(gè)問題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問，都是在深入思考問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專業(yè)上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來，老老實(shí)實(shí)思考些問題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來得那么多時(shí)間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時(shí)間（寫文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料??！痹跁?huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海

里，構(gòu)思，寫文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成?！边@是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問津了。這樣一個(gè)研究問題、做學(xué)問的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。

季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結(jié)論?！睍r(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無止境，真理的探尋沒有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。

第四篇：關(guān)于讀書治學(xué)的成語

治學(xué)指研究學(xué)問。那么關(guān)于讀書治學(xué)的成語有哪些？大家不妨來看看小編推送的關(guān)于讀書治學(xué)的成語，希望給大家?guī)韼椭?/p>

韋編三絕 懸梁刺股、鑿壁借光、孜孜不倦、囊螢映雪、發(fā)奮圖強(qiáng)、持之以恒、廢寢忘食、夜以繼日

暗室求物 傲賢慢士 閉戶讀書 博覽群書 布衣韋帶 穿壁引光 春誦夏弦 簞食瓢飲 讀書得間 廢書而嘆

焚膏繼晷 腹載五車 滾瓜爛熟 含英咀華 畫荻教子 開卷有益 立地書櫥 兩腳書櫥 磨穿鐵硯 囊螢照讀

牛角掛書 囊螢照書 七行俱下 然荻讀書 三余讀書 十年寒窗 詩禮之家 十行俱下 書香門第 十年窗下

碩學(xué)通儒 書聲瑯瑯 大璞不完 孫康映雪 徒讀父書 五行并下 韋編三絕 學(xué)富五車 尋章摘句 一簞一瓢

一介書生 引錐刺股 鑿壁偷光 映月讀書 源頭活水 映雪讀書 招賢納士 晝耕夜誦 折節(jié)讀書 暗室求物

業(yè)精于勤 有教無類 寓教于樂 教學(xué)相長(zhǎng) 為人師表 率先垂范 以身作則 身先士卒 教書育人發(fā)奮圖強(qiáng)

第五篇：季羨林談讀書治學(xué)

《季羨林談讀書治學(xué)》讀后感

應(yīng)當(dāng)說，談讀書論學(xué)問，是讀書人永遠(yuǎn)感興趣的話題。怎樣讀書做學(xué)問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出的科學(xué)方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得學(xué)習(xí)與借鑒的。當(dāng)代中國(guó)出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學(xué)》的小冊(cè)子，是季羨林先生專門談?wù)撟约鹤x書、治學(xué)體會(huì)的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學(xué)術(shù)界前輩的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學(xué)術(shù)大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學(xué)問，在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學(xué)論學(xué)問，是當(dāng)之無愧的；他在長(zhǎng)期的讀書生涯中，摸索、積累與總結(jié)出的一些做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)與做法，是值得我們后人學(xué)習(xí)、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國(guó)一所大學(xué)，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學(xué)位。德國(guó)教授在大學(xué)里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對(duì)博士生的論文要求又高又嚴(yán)。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長(zhǎng)的緒論，自我感覺良好。當(dāng)他把緒論交給教授時(shí)，不但沒有得到夸獎(jiǎng)，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對(duì)他說：“你的文章（緒論）費(fèi)勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？瓷先ッ婷婢愕?，實(shí)際毫無價(jià)值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章。”從沉痛的教訓(xùn)中總結(jié)出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅(jiān)持了一輩子。收集在這本小冊(cè)子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時(shí)，他的學(xué)問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級(jí)學(xué)者，做學(xué)問會(huì)有一套獨(dú)特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實(shí)，季先生讀書治學(xué)的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎(chǔ)做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時(shí)候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請(qǐng)柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存?！彼槺憬榻B道：向達(dá)先生在做學(xué)問時(shí)亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上?！倍愐∠壬捎玫霓k法則是，把有關(guān)資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點(diǎn)，明天寫上一點(diǎn)，積之既久，資料多到能夠?qū)懗梢黄?，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章。?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個(gè)共同點(diǎn)，就是既動(dòng)腦又動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)真積累資料，在吃透材料的基礎(chǔ)上，深入研究問題，再科學(xué)運(yùn)用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價(jià)值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲(chǔ)存的資料固然應(yīng)有盡是，但那是人家的，并未轉(zhuǎn)化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)?，或淺嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對(duì)你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個(gè)問題，一切資料，才有可能對(duì)你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學(xué)問，都是在深入思考問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。不論什么時(shí)代，工具如何先進(jìn)，要想在專業(yè)上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所成就，必須沉下心來，老老實(shí)實(shí)思考些問題，認(rèn)認(rèn)真真搜集屬于自己的資料，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學(xué)又搞科研，有一陣子還擔(dān)任大學(xué)主要領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)肯定少不了，哪來得那么多時(shí)間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時(shí)間（寫文章），就挖空心思利用時(shí)間的?邊角廢料??！痹跁?huì)前、會(huì)后，甚至在會(huì)中，構(gòu)思或動(dòng)筆寫文章。有不少會(huì)，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時(shí)候，我往往只是用一個(gè)耳朵或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個(gè)耳朵或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。當(dāng)然，在飛機(jī)上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時(shí)候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習(xí)，只要在會(huì)場(chǎng)一坐，一聞會(huì)味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標(biāo)，并持久以恒，堅(jiān)定的走下去，勝利的“果實(shí)”就會(huì)頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識(shí)圈里的人，當(dāng)年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學(xué)業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學(xué)問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個(gè)題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉(zhuǎn)移了視線，不再問津了。這樣一個(gè)研究問題、做學(xué)問的態(tài)度與方式，很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點(diǎn)水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個(gè)題目，得出了結(jié)論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當(dāng)時(shí)的條件，文中有幾個(gè)問題勉強(qiáng)得到解決，后心里總是不踏實(shí)，時(shí)常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。季羨林先生對(duì)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)問題，有時(shí)候一時(shí)難以下結(jié)論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結(jié)論。”時(shí)代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會(huì)出現(xiàn)，學(xué)無止境，真理的探尋沒有終結(jié)。在學(xué)術(shù)上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進(jìn)。