第一篇：《與本科生談論文與治學》讀書筆記

《與本科生談論文與治學》讀書筆記

其實一看本書的題目，心中已明白了大概?？戳藭蟠蠹覍Υ藭脑u論，才知道鄭老師的才華，能把社會學這樣一門聽起來乏味枯燥的學科講得讓人一拿起這本書就愛不釋手，不禁迫不及待的打開了它。興趣是最好的老師，有了讀它的欲望，接下來的過程便是一種享受，下面就來聊聊我的所知所悟吧。

學習是一個快樂的過程，除了那些本身對讀書有很大興趣的人，大多數(shù)則是有選擇的學習了吧，遇上一個好老師，這便是你踏進這學科大門的開始。不像其他的教授級別的大師，一上來就是長篇大論的哲理，很高興可以在書的開始就感受到鄭老師那顆年輕、跳躍的心，不知不覺就被這種積極的氛圍給帶動了。我很喜歡鄭老師第一講中的“喜歡和有用”這一小節(jié)，在今天這個物欲橫流的社會里，很多人做事的出發(fā)點早就不是心隨我愿了吧，人們背負了太重的包袱，有太多的責任要承擔，這也怪不得說現(xiàn)在的人利欲性重了。也許是我還處在大學這樣一個相對單純的環(huán)境里面，少了一點被世俗的熏染，所以我還能講我做這件事是因為我喜歡，一個特別喜歡的人絕對不管這事是有用沒用的，在一點上許多人就會變得盲目，經(jīng)常是頭腦發(fā)熱想到什么就做什么，有時學院里搞個什么活動，先且不說對我們有沒有用，就憑它剛好對我的胃口，我就義無反顧的參與了，但是事后想來我其實是可以拿這個時間去做更有意義的事，這邊是喜歡的緣故了?？墒亲鳛閹煼渡奈覀?，除了必須要有豐富的知識以外，教師技能是一定要去鍛煉的，很平常的演講比賽、說課比賽、講課比賽等等，可以說這些活動是很有意義的并且是有用的，但這并不代表是你所喜歡的，所以出于某些原因你還是不得不參加。現(xiàn)實就是現(xiàn)實，容不得你太隨心所欲，保持你做事的一些熱情，多考慮有用性，最后經(jīng)過鍛煉、積累，得到的遠比你只從其中一方面出發(fā)做事多得多。

社會學是一門幫助我們解釋周圍的事情的學問，學習社會學就是在學習一種思考方式、一種分析問題的方法。說到這我又不禁想到這是屬于有用這一類吧，好在我還能有想學下去的欲望。搞社會研究首先就是要發(fā)現(xiàn)社會問題，要發(fā)現(xiàn)問題就必須要做調查了，調查完才能寫出好論文吧，這就步入我們的正題了。做社會調查、寫論文，我想說就是從三個方面講，第一要以讀書、知識的沉淀為基礎，第二就是涉及調查的環(huán)節(jié)，第三就是最后的擬寫了。

第一所談的讀書，我用一句話總結鄭老師的觀點：興趣是最好的老師。要想

開發(fā)興趣其實就是要熱愛讀書，從你自身的欲望出發(fā)，才能有博覽群書的偉大動力。我從來都認為每個人讀書的能力都是有限的，不可能把各個領域的書都讀精，既然大多數(shù)都讀不精，那就博一點吧，先從感興趣的開始，不一定是專業(yè)書籍，向我們政治專業(yè)的，天天對著馬克思，天天談理論體系也是很乏味的。什么學科的都可以了解一點，當知識積累到一定程度，無形之中你就已經(jīng)改變了自己，在做調查研究時，各個方面的知識都可以說出自己的一點見解，思維更開放，才能捕捉到很多不為人知的信息，這樣你提出的觀點新穎，在起步上就可以超出別人一截。有句話“書到用時方恨少”，既然我們有圖書館這樣一個龐大的資源庫，就不要讓這資源水漂了?？傊?，讀書終身受用。

第二是調查，首先是善于發(fā)現(xiàn)問題?，F(xiàn)在我們看慣了千篇一律的報道，所以就有很多編輯、攝影者等來到民眾間，從日常生活中捕捉看似平凡卻觸動人心的鏡頭。做研究也一樣，密切注視身邊小問題通過自己的思考提出論題，做出來的調查既可以反應現(xiàn)實，又能大家都明白、接受。隨身帶個小筆記本，記下精彩的一瞬間，心里的某些觸動、一時的靈感等，培養(yǎng)這個良好的習慣。接著就是選題，中學我們經(jīng)常會看到作文時這樣寫道：題目自擬、文體不限、不偏離中心就行。選題之意就是打開人們思維的禁錮。鄭老師在書中提到：好的選題時成功的一半。足見選題的重要，每個人的眼光都不一樣，視野所放之處到處都有人們思維存在，即便是同一個問題，大家也可以從不同的側重點著手調查。這點就是要放遠你的目光了。再就是論文的范式了，我們寫論文，應該是從問題出發(fā)，而不是從某家理論出發(fā)，我們所侍奉的應該是問題，不是某家大理論。而我們現(xiàn)在所寫的大多數(shù)論文都是以某個理論為核心而展開的討論。中學時我最喜歡的就是寫記敘文，因為簡單易懂，寫論文也如此，文章寫出來就是要讓大家看，最好的希望是能明白其中的道理，做出改變。我們所做的理論文章很官方，除了本專業(yè)的人能看懂，拿出去人家一看，一是全是理論既看不懂也滅了興趣，所以敘事體是鄭老師給我們最好的建議，最容易走進大眾，最容易被外行人閱讀和理解。

第三就是論文的擬寫了。最開始講的就是文獻收索，因為其他的調查工作已經(jīng)做好，只做最后的整理，論文格式也是現(xiàn)成的套路，不需要花太多時間去記錄。最關鍵的就是文獻收索，因為我們需要文獻做指導，做背景。先是收集文獻的方法：網(wǎng)絡、圖書館。網(wǎng)絡收索是較為明確的方法，因為你必須輸入你所要收索的類別，得到的就是這一類別的書，指向性明確。而圖書館內的書很多時候是出乎意料的收獲，從分類欄里面找書，各種各樣的都有，專業(yè)的書大家都能找到，從旁科類找到與論題相關的書就是一種最寶貴的資源了。再就是文獻的類別了：刊物、辭書、年鑒。我最常用的是刊物，一是刊物更新快，我可以獲取最新信息，而是刊物易收索。辭書則是做概念的解釋，年鑒則是做相關數(shù)據(jù)長時間的統(tǒng)計了。有方向做事才更有效率。

這本書給我感受最多的是做調查之前的一些準備，而不是介紹的一些論文套路東西。我還是覺得隨心一點好，從自己的喜歡出發(fā)，當然必要的有用的不得不做的除外了。生活把每個人都逼得那么緊，功利性的做事過程是痛苦的，就當是為了自己以后的考慮，短暫的一生，多做點讓自己滿意的事，如果不去做那個人人鼓掌稱贊的人，做好自己就可以了。從論文與治學中，找出你人生的目標與意義。

第二篇：季羨林談讀書治學

《季羨林談讀書治學》讀后感

應當說，談讀書論學問，是讀書人永遠感興趣的話題。怎樣讀書做學問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們在實踐中總結出的科學方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗與做法，是值得學習與借鑒的。當代中國出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學》的小冊子，是季羨林先生專門談論自己讀書、治學體會的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學術界前輩的治學經(jīng)驗。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學術大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學問，在許多學術領域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學論學問，是當之無愧的；他在長期的讀書生涯中，摸索、積累與總結出的一些做學問的經(jīng)驗與做法，是值得我們后人學習、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國一所大學，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學位。德國教授在大學里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對博士生的論文要求又高又嚴。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長的緒論，自我感覺良好。當他把緒論交給教授時，不但沒有得到夸獎，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對他說：“你的文章（緒論）費勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見。看

上去面面俱到，實際毫無價值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章。”從沉痛的教訓中總結出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅持了一輩子。收集在這本小冊子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時，他的學問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級學者，做學問會有一套獨特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實，季先生讀書治學的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存。”他順便介紹道：向達先生在做學問時亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上。”而陳寅恪先生采用的辦法則是，把有關資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點，明天寫上一點，積之既久，資料多到能夠寫成一篇了，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章?！?/p>

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個共同點，就是既動腦又動手，扎扎實實從一點一滴做起，認真積累資料，在吃透材料的基礎上，深入研究問題，再科學運用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作

業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲存的資料固然應有盡是，但那是人家的，并未轉化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)危驕\嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個問題，一切資料，才有可能對你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學問，都是在深入思考問題的基礎上進行的。不論什么時代，工具如何先進，要想在專業(yè)上有所建樹，在學術上有所成就，必須沉下心來，老老實實思考些問題，認認真真搜集屬于自己的資料，踏踏實實做點學問，來不得半點虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學又搞科研，有一陣子還擔任大學主要領導，社會活動肯定少不了，哪來得那么多時間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時間（寫文章），就挖空心思利用時間的?邊角廢料??！痹跁?、會后，甚至在會中，構思或動筆寫文章。有不少會，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時候，我往往只是用一個耳朵或半個耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個耳朵或一個半耳朵全部關閉，把精力集中到腦海

里，構思，寫文章。當然，在飛機上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標，并持久以恒，堅定的走下去，勝利的“果實”就會頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識圈里的人，當年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉移了視線，不再問津了。這樣一個研究問題、做學問的態(tài)度與方式，很難在學術領域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個題目，得出了結論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當時的條件，文中有幾個問題勉強得到解決，后心里總是不踏實，時常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。

季羨林先生對此反復強調：“學術問題，有時候一時難以下結論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結論。”時代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會出現(xiàn)，學無止境，真理的探尋沒有終結。在學術上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。

第三篇：季羨林談讀書治學

《季羨林談讀書治學》讀后感

應當說，談讀書論學問，是讀書人永遠感興趣的話題。怎樣讀書做學問是因人而異的，沒有一定之規(guī)與模式，但人們在實踐中總結出的科學方式與方法，尤其是大師們的成功經(jīng)驗與做法，是值得學習與借鑒的。當代中國出版社新近出版了一本《季羨林談讀書治學》的小冊子，是季羨林先生專門談論自己讀書、治學體會的文章匯集，其中還介紹了諸如陳寅恪、胡適等學術界前輩的治學經(jīng)驗。拜讀后感受很多，也深受啟發(fā)。

季先生是學術大師。他讀了一輩子書，研究了一輩子學問，在許多學術領域都取得了重大成就，僅專著就有100多部。由他談讀書治學論學問，是當之無愧的；他在長期的讀書生涯中，摸索、積累與總結出的一些做學問的經(jīng)驗與做法，是值得我們后人學習、汲取與借鑒的。季羨林早年就讀于德國一所大學，并獲得瓦爾德施米特著名教授的博士學位。德國教授在大學里是至高無上的，不肯輕易收博士生，一旦收留，對博士生的論文要求又高又嚴。季羨林在論文寫作過程中很是下了一番功夫。待論文寫成后，他又經(jīng)過一年多的努力，完成了一篇很長的緒論，自我感覺良好。當他把緒論交給教授時，不但沒有得到夸獎，反而被退了回來，徹底給否定掉了。教授對他說：“你的文章（緒論）費勁很大，引書不少。但都是別人的意見，根本沒有你自己的創(chuàng)見?？瓷先ッ婷婢愕?，實際毫無價值?！痹谶@劇烈的打擊面前，他悟出了這樣的道理：“沒有創(chuàng)見，不要寫文章。”從沉痛的教訓中總結出的這一真理，成為日后季先生寫文章的信條，并堅持了一輩子。收集在這本小冊子中的近40篇文章，可以說篇篇都有著新意與見解。與此同時，他的學問之道也頗見特色。

在一般人眼中，像季羨林這樣的大師級學者，做學問會有一套獨特的辦法，一定很神圣、很神秘。其實，季先生讀書治學的做法也很平常，使用的是笨辦法，是從基礎做起的。通常情況下，他“是用比較大張的紙，把材料寫上。有時候隨便看書，忽然發(fā)現(xiàn)有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如通知、請柬、信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類保存?！彼槺憬榻B道：向達先生在做學問時亦是采用這種辦法，即“把材料寫在香煙盒上?！倍愐∠壬捎玫霓k法則是，把有關資料用眉批的形式寫下來：“今天寫上一點，明天寫上一點，積之既久，資料多到能夠寫成一篇了，就從眉批移到紙上，就是一篇完整的文章。”

他們的這些做法雖各有不同，但則有一個共同點，就是既動腦又動手，扎扎實實從一點一滴做起，認真積累資料，在吃透材料的基礎上，深入研究問題，再科學運用材料。寫出的文章（出手的成果），才有見地，有說服力，更有價值。這使我聯(lián)想到，在電腦早已普及的今天，還用得著這種手工作業(yè)嗎？回答是否定的。電腦里儲存的資料固然應有盡是，但那是人家的，并未轉化成自己有用的材料。再說，電腦里的資料太多太雜，往往使人眼花繚亂，無所適從，難以辨別真?zhèn)危驕\嘗輒止。正如季先生在書中的文章中說的那樣：如果你的腦海里沒有這方面的問題，所有的資料對你都是無用的。反過來說，只要腦海里有某一個問題，一切資料，才有可能對你有用。這就告訴我們，不論通過什么渠道，采用何種手段搜集資料、做學問，都是在深入思考問題的基礎上進行的。不論什么時代，工具如何先進，要想在專業(yè)上有所建樹，在學術上有所成就，必須沉下心來，老老實實思考些問題，認認真真搜集屬于自己的資料，踏踏實實做點學問，來不得半點虛假，除此以外，別無捷徑可走。有一分投入，才有一分收獲。

季先生在他的大半生中，既教學又搞科研，有一陣子還擔任大學主要領導，社會活動肯定少不了，哪來得那么多時間著書立說，寫下那么多文章？讓人難以理解，這里固然有其“秘訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時間（寫文章），就挖空心思利用時間的?邊角廢料?。”在會前、會后，甚至在會中，構思或動筆寫文章。有不少會，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大……在這時候，我往往只是用一個耳朵或半個耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息量，而把剩下的一個耳朵或一個半耳朵全部關閉，把精力集中到腦海里，構思，寫文章。當然，在飛機上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時候，我腦海里更是思考不停。積之既久，養(yǎng)成?惡?習，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來，?天才火花?，閃爍不停。在掌聲中，一篇短文即可寫成。”這是一種態(tài)度，是一種追求，是一種本事，更是一種精神與境界。

在我看來，不論在何種環(huán)境下，只要勇于確立這種鍥而不舍的鉆研精神，明確方向與目標，并持久以恒，堅定的走下去，勝利的“果實”就會頻頻向你招手。

在我熟悉的一些知識圈里的人，當年的確才華出眾，亦立過大志，曾亦轟轟烈烈拼搏過一陣。然而，熱度過后，就涼在一邊了，久而久之，學業(yè)上大都平平。還有一種情況，研究學問，寫文章，像狗熊掰棒子，一個題目（問題）做完了，一篇文章寫成了，便轉移了視線，不再問津了。這樣一個研究問題、做學問的態(tài)度與方式，很難在學術領域，在專業(yè)上，有所見樹，有所作為，即便有，也是蜻蜓點水。大師則不然，他是始終持這樣一種態(tài)度與做法：抓住一個題目，得出了結論，寫成了文章后，并不把它置諸腦后，而是念念不忘，甚至終生不放。1947年他發(fā)表過一篇論文《浮屠與佛》，限于當時的條件，文中有幾個問題勉強得到解決，后心里總是不踏實，時常掛在心上。直到1989年，季先生獲得了新的材料，便又寫了一篇論文，解決了那些懸而未決的問題。季羨林先生對此反復強調：“學術問題，有時候一時難以下結論，必須鍥而不舍，終生以之，才可能得到越來越精確可靠的結論?！睍r代在發(fā)展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會出現(xiàn)，學無止境，真理的探尋沒有終結。在學術上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收獲，有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。

第四篇：讀書與治學心得體會

讀《論語》的心得體會 《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學善悟，學以致用 讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述?？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保叭恕碑斎徊粫际菑娪谧约旱娜?。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”?！暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。(轉載于:讀書與治學心得體會)二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。

三、以正確的心態(tài)面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，承認現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

四、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領導崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠些，你才會收獲更多。讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德?？傊?，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。篇二：《與本科生談論文與治學》讀后感唔 《與本科生談論文與治學》讀后感唔

這本書的主標題是“與本科生談”，前者也是作者在北大給本科生開的方法論課的名字，而本書正是由這門課的講課錄音整理而成。上了這么多年學，從上大學到現(xiàn)在也快五年了，但至今都沒搞明白如何讀書、學習和研究，實在是慚愧。之前也曾思考這方面的問題，也曾尋找過相關的材料，但都沒有找到合適的指導。記得上學期聽了沈明明老師的一節(jié)課，曾很受啟發(fā)，而本學期聽了周老師的課，也覺得很有教益。不過在寫作論文的實踐中還是沒有很好的將自己的所學轉化為實際的文字，于是再次尋找這方面的著作。本學期剛開始一個多月曾經(jīng)去旁聽鄭也夫老師的《城市社會學》，課堂上曾看見有同學拿著鄭老師的這本《論文與治學》，放假的時候忽然想起，于是就去圖書館借，很幸運還有一本等著我去拿。鄭也夫老師的著作一般都通俗易懂，顯然沒有很多學術著作那種艱深晦澀的寫作風格，而后者也是他所多次批判的。得益于這種通俗易懂，我用了兩天的時間就看完了這本書，但這不意味著鄭老師的書就容易掌握，這只說明容易理解，但要真正將書上的要求都化作實踐，還是需要花費很多功夫的。本書是針對社會學專業(yè)本科生而作，所以很多內容都跟社會學的學科特性有關，但很多東西其實都是整個社會科學的共性，所以對其他專業(yè)的學生來說都很有指導作用。首先是社會學有什么用的問題，這個問題在其他專業(yè)都存在，是困擾很多學生，特別是本科生的大問題。特別是在今天這種社會風氣的影響下，更多的學生看重的是所學專業(yè)能否對就業(yè)有幫助，最起碼也是所學專業(yè)能否在工作中起到作用。誠然，要求每個學生都最終從事學術工作根本不現(xiàn)實，也沒必要，但鄭也夫老師指出，學習社會學是在學習一種思考方式，一種分析問題的方法，這不僅對將來的學術研究有用，而且對從事其他工作也有很大作用。至于社會學，本身就能對解釋身邊的各種現(xiàn)象有極大的作用，社會學理論有事雖然表現(xiàn)上或者暫時還無用，但卻可以產(chǎn)生巨大的潛在作用或者通過產(chǎn)生副產(chǎn)品產(chǎn)生更大的作用，“人類的文明很大程度上是‘副產(chǎn)品’造就的”。并且，即便從事其他職業(yè)，社會學也能夠起到一定的幫助作用，比如社會調查等方法的學習可以幫助更好的進行市場調查或者其他調查，有助于企業(yè)、政府等的決策。總而言之，好好的學習社會學對個人和社會都有著很大的積極作用，但前提是將之學好。對鄭老師的這些觀點，我是深表贊同的，我一直覺得學的專業(yè)本身沒有好壞之分，關鍵是能不能將這個專業(yè)學好，只要學好某個專業(yè)就具備了核心的競爭力，即便這個專業(yè)冷門到了極點，也有自己的立足之地。感悟和體會。另外就是多跟別人交流，學會賣弄不是啥丟人的事，這點很重要，而這也是我這個沒什么表達欲的人所急需改變的。

就學術和日常生活的關系而言，首先善于發(fā)現(xiàn)問題，既可以通過日常生活的體會，也可以通過媒體的介紹；其次要明白個人問題和社會問題之間存在著密切的關系，二者并不能嚴格的區(qū)分。對一個從事學術的人（包括學生）來說，需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，要保持對現(xiàn)實問題的敏感性，在此基礎上要將心得體會記下來，并學著寫社會學雜文，這可以很好的鍛煉自己的表達能力，需要注意的是不能將自己的視野局限在社會學上，而是應該開拓視野，將思考和學習的領域擴大到文史哲以及其他多個學科，甚至是自然科學。鄭老師的這些建議都來自于自己的學術實踐，是一個前輩學者對后輩的諄諄教誨，每個熱衷于讀書做學問的人都應該從中吸取一些好的經(jīng)驗，即便是喜歡實踐工作的人也應該從中體會一些做人的基本道理，畢竟生活并不僅僅是賺錢和享受。

鄭老師在接下來的章節(jié)里主要探討的是論文的問題，首先是選題，這是很關鍵的一個問題，所謂好的選題是成功的一半。鄭老師建議對本科生來說，應該盡量選取小題目，做經(jīng)驗研究，從這些小問題入手發(fā)現(xiàn)一些道理，也就是所謂的“以小見大”，畢竟就現(xiàn)有的水平而言，對具體問題的探討更容易出成果，而純粹理論的研究則需要很深的學術功底，這在目前是很難做到的。因此，他利用一個章節(jié)的篇幅講述了敘述體的重要性，認為敘述也是很好的學術研究方式，也能夠產(chǎn)生重要的學術成果。他還批評了目前學生在寫論文的時候存在的一些問題，特別是“油和水不相容”的問題，也就是說很多人在做了很好的調查之后，通常希望運用某個理論對之進行分析，這種想法當然不能說不對，很多學者都是這樣做的，但簡單的將之套用而放棄自己的分析，只會使自己的論述顯得簡單和文不對題，反而降低了文章的理論性。當然，鄭老師也指出，在當前的條件下，老師都會要求學生論文要有理論性，那種只有自己的分析的文章通常不會得到大多數(shù)老師的認可，這是一種矛盾，是需要今后加以改變的。另外，他還就如何進行深度訪談、文獻搜索和論文體例等技術性問題進行了講解，也很有教益。

很多人都說這本書值得所有文科生讀一讀，確實如此，鄭也夫老師的這本書對學生如何治學和作文都有很好的啟示作用，并且，鄭老師的文筆十分通俗易懂，不會讓人產(chǎn)生抗拒心理。我覺得，大一的學生應該好好讀讀這本書，以便對未來的大學生活有個起碼的認識；而大二大三的時候應該回過頭來再讀一次，在適應了大學生活之后，需要重新對自己的學習進行一番審視，看看這本書有助于對自己的學習進行很好的反思。可惜，我看到這本書已經(jīng)是研一了，早看看或許會少走些彎路，希望以后能夠更好地體會和實踐這本書中的一些指導。篇三：讀書心得體會

讀《魏書生的民主教育》的心得體會 楊木中學 袁紅

暑假期間，我開始用心的閱讀《魏書生的民主教育》這本書。因為魏書生的名字早已在我的心中留下烙印，他的教育事跡傳遍祖國各地，他獨特的教育方法更是讓我感到不可思議，所有我要從書中去尋找答案。

當我讀完這本書，我更加了解魏書生，更加敬佩他對教育的執(zhí)著，他是一名有思想，敢于創(chuàng)新的教師，他所取得的成就與他所付出的心血是分不開的，同時對他的教育方法有了一些認識。

一． 學生習慣的培養(yǎng)。

魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學生良好學習習慣的。他認為：“自學能力是一個具有不同層次的、主體的范疇，是較為復雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學行動的過程使學生具備這種能力。每次自學過程好像點，自學習慣好像線，線才能組成面，最終構成自學能力體。培養(yǎng)習慣是培養(yǎng)自學能力的關鍵，這個關鍵一接通，學生大腦這部機器就持久的運轉起來了?！蔽豪蠋熢谂囵B(yǎng)學生學習習慣的過程中，充分考慮到了其中的困難，結合學生特點，制定了具體實施的計

劃。

人最怕的是：大事做不來小事不肯做，我們要大事做不來小事趕快做。腳踏實地，高高興興，快做小事，不難為一個學生，不放縱一個學生。建立互相幫助的師生關系。教育很簡單就是把簡單的事干得高高興興，把工作當享受，教育當享受，學習當享受，教師要愛平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅持做，做下去。每個學生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實干家，每個學生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時候負責任培養(yǎng)的學生責任心。教師要教會學生做事，不能親而為之，事必躬親，會管理的不能事事為之。千萬不能盯人家短處，要避短揚長，所有的人都有上坡和下坡，成功時不要驕傲，失敗時，不要氣餒，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

二，學生能力的培養(yǎng)

魏老師的班級管理是以人為本的民主管理：在魏老師龐大的管理系統(tǒng)中處處體現(xiàn)著以人為本的管理特色，他相信每一個人的能動性和創(chuàng)造性。魏老師經(jīng)常說這樣一句話“凡是學生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長不要干；凡是班長能干的事，班主任不干?！睆奈豪蠋煹倪@句話里，體現(xiàn)了他民主、科學的管理思想，他認為民主管理提高了學生對管理的認識最大程度地調動了學生參與管理的積極性，解決了學生服從管理、投入管理的問題。我們班是初二的英語特色班，很多學生都多才多藝，他們大膽，踴躍。當然要選一些有能力的班干很容易的，他們也非常樂意。所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學生都是自己的助手，自己也是每位學生的助手。發(fā)展學生的人性、個性。不同的學生有不同的生活背

景，在學習智力、學習目標、學習途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學生間的這種差異。同時讓自己樹立為班服務的思想，對學生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進學生的心，才能讓學生服從管理，要與他們建立互助的師生關系。魏老師曾這樣說教室是學室，教材是學材，把教師當作學習上的共同的探討者和交流者。轉變教室、教材、教師的觀念，那學生對學習自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學生解決困難的服務員。這樣，面對學生的各種舉動，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應對。

三、教師良好的品德

“親其師，信其道。”一個老師良好的品德情操對學生的思想品德的發(fā)展有很強的感召力。它不僅影響一個人的學生時代，還可能影響他們的一生。教師要把師德規(guī)范內化為自身內心信念，化作行為品質并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學生愛，讓學生感受到愛，體會到被愛之樂，學生才會學著去愛別人。魏老師有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學生，從不偏私。對待學生的錯誤，從不體罰，而是讓學生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學生心目中偉大的地位。學生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學生從內心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認識自己的缺點和不足。細想自己在平時就是急于求成，因而在教育學生的時候過于粗暴，缺乏耐心，從而教育也就沒有達到預期的效果，令人懊悔。所以我們要保持一顆平和的心態(tài)，從學生的角度來思考問題，避免不必要的教育失誤，推動學生的發(fā)展。

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態(tài)，激發(fā)他們生動、活潑、主動的學習與發(fā)展。

四、教師要善于學習和研究

學習、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的挑戰(zhàn)，面對多層次素質人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學習、學習再學習。教師只有嚴謹治學，勤練基本功，方能精于教書而不失職！

“十年樹木，百年樹人”。讓我們以魏書生為榜樣，在教育這個平凡的崗位上用心思考，潛心研究，尊重學生，大膽創(chuàng)新，為教育寫下嶄新的一頁。篇四：24字教學模式讀書心得體會

24字教學模式讀書心得體會

我通過學習，總的感覺是：太谷縣的課堂教學改革站得高，看的遠，想得多，效果好。

太谷縣的“24字教學模式”——閱讀感悟、自學檢測、合作交流、展示點評、分層訓練、拓展延伸，以及“五式教研”——備課集智式、講課互動式、聽課分角色、評課問題式、說課感悟式，給我耳目一新的感覺。其中“24字教學模式”在課堂中的運用使我深受啟發(fā)。

一、教師真正把課堂還給了學生，學生成為了課堂的主人。教師在整個課堂使用的是學案導學(全體教師主編)，學案共有五個環(huán)節(jié)——溫故互查、設問導讀、自我檢測、鞏固訓練、拓展延伸。“溫故互查”就是二人小組合作，相互檢查上節(jié)課學過的知識?！霸O問導讀”就是教師將要學的新知設計成問題，讓學生帶著問題去閱讀、去感悟?！白晕覚z測”就是教師有意設計幾道容易題讓學生自主完成?！办柟逃柧殹笔怯伤娜酥薪M通過討論探究，最后得出結論?！巴卣寡由臁本幣帕艘恍┯须y度的題目，由十二人大組合作交流，是知識得以升華，學以致用。每個環(huán)節(jié)所有學生都積極參與，有的校對答案，有的交流方法，有的幫助后進生，真正做到“課堂因互動而精彩，學生因自主而發(fā)展”。

二、教師定位準確，不會越俎代庖，真正起到了引導者的作用。

在課堂中學生緊跟學案導學，積極探究，或練習、或思考、或動手操作，學生的思維一直處于動態(tài)之中，教師巡查指導、講解。并適時創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，指導學生認真閱讀，多次感悟，且巧妙設計問題，讓學生獨立思考，通過合作交流解決問題。教師引領課堂展示，充分調動學生參與的積極性，讓學生敢于說、勇于說、樂于說，讓學生有所思、有所悟、有所得。采用了一種高效學習、主動探究、合作交流的教學模式。教師適時給予評價，評價語言很樸實、無華，對就對，錯就錯，讓課堂回歸常態(tài)，讓課堂流露真情。他們的課堂是情智共生的課堂，以情促智，以智生情，讓學生情感的閘門不斷開啟，讓學生智慧的火花不斷點燃。真正做到了“師生互相溝通，互相理解，互相信任”。

最后，我總結了兩點：首先，教師的課改理念必須到位，不可重形式，缺實質。課堂上要確保學生的參與度，絕對不能填鴨式、滿堂灌，那種穿著新鞋走老路的做法是不會取得成功的。勢在必行，不改不行！只有改革，教育才會前行！其次，教師應具備一定的素質：管理能力、人格魅力、過硬的專業(yè)知識、良好的職業(yè)道德。因為只有這樣，教師才能駕馭課堂。新型的課堂模式，不是老師沒事干，而是對老師的要求更高了，要我們的老師成為智慧型的老師，也就是成為愛學習、愛思考、愛創(chuàng)新、會管理的老師。

用心?愛心?恒心

——讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》有感

一鼓作氣讀完高萬祥老師的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，感覺就像在現(xiàn)場聆聽高老師的精彩演講。高老師現(xiàn)身說法，娓娓道來，給我上了一堂生動的課，不禁心潮澎湃，原來成為優(yōu)秀教師并不難，頓感信心倍增。沉淀下來之后，我從高老師為我們呈現(xiàn)的“九堂必修課”中讀出了“用心”、“愛心”和“恒心”。

九堂必修課中的“讀書”、“特色”、“細節(jié)”、“家校合作”等都需要我們用心去做?！白x書”不用心去讀，無異于沒讀。用心去發(fā)掘、培養(yǎng)自身的教學特色才可能成為一名特色教 師，從而成為特級教師?！凹毠?jié)決定成敗”，不用心怎么可能注重細節(jié)，細微之處需要用心去觀察，微不足道的小事需要用心去做。“家校合作”并非一件易事，尤其是在當今的中國社會，家庭與學校之間的關系并不令人滿意，家長參與學校教育的“度”并沒有把握好，要么不足要么過度。如何協(xié)調家庭教育與學校教育使二者關系處于平衡、正常狀態(tài)？如何充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，使其與學校教育形成一股有利的合力？這些都是現(xiàn)代教師面臨的有待解決的問題。如果教師能用心去思考這些問題，并用心去探索，針對不同的家庭應該采取哪些不同的策略，教會家長教育孩子，“家校合作”才可能真正有益于孩子的成長。我們經(jīng)常說，凡事就怕“認真”二字，實際上，認真也就是用心之意，凡事就怕用心。

“沒有愛就沒有教育”，教育里沒有了愛，就成了無本之木，無源之水。愛是了解，愛是尊重，愛是信任。

非常喜歡陶行知先生的那段話：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心?！敝挥辛私夂⒆拥那楦校拍堋靶⌒妮p放孩子的心”。

愛是尊重。世界上沒有兩片完全一樣的葉子，也沒有兩個完全一樣的人。承認并尊重學生的差異就是愛學生的一種表現(xiàn)。愛是信任。相信每個孩子都有自己強于他人之處，相信每個孩子都有一顆天真、善良的心，相信每個孩子都能改正錯誤，只要你給他機會，相信每個孩子都能成功，“學生的潛能如空氣，可壓縮于斗室，可充斥于天地，就看我們給學生多大的自由空間?！? 失敗與成功之間只有一步之遙，而很多人卻因為沒有邁出這一步而走向失敗，為什么？因為他缺少“恒心”。“九堂必修課”不可能依靠一時的沖動就能完成，他需要長時間的堅持不懈，甚至花費一生的時間來完成。我們都能意識到“讀書”的重要性，可并不是每個人都能做到每天堅持讀書，我們習慣了以“太忙了”、“太累了”為理由抱怨沒有讀書的時間，殊不知是因為我們缺少“恒心”。

每天堅持寫作，如果堅持幾個月、半年或是一年，可能大多數(shù)人能做到，但是如果堅持三年、五年甚至十年，恐怕大多數(shù)人做不到，因為缺少了恒心。我也曾豪情壯志地堅持每天寫工作日志，可是沒過多久就堅持不下去了，以事情太多為由為自己開脫。

這僅僅是一堂“必修課”，要想完成“九堂必修課”，沒有一份執(zhí)著的恒心，成為優(yōu)秀教師也就成了天方夜譚。

現(xiàn)在，自覺開篇有些大言不慚。成為優(yōu)秀教師需要“用心、愛心、恒心”三顆心的支撐，具備這三顆心并非一件易事，需要我們用快樂的心情去享受教師職業(yè)的幸福！

《迷人的閱讀》讀后感《迷人的閱讀》讀后感

《迷人的閱讀》讀后感

另在多家專業(yè)刊物上發(fā)表文章幾十篇，提出“啟蒙語文”和“分段互動作文教學”等觀點。

此書在代序中寫道：教師，在讀書中生存。著名教育家梁啟超以為：最高的趣味是“學問之趣味”。表現(xiàn)在四個方面。

一是不將讀書治學視為一種手段，其本身就是目的，正如孩子的游戲一般，為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操的分數(shù)而游戲，游戲便無趣。二是上癮，把讀書治學當作自己的本能。

三是深入的研究，你只要肯一層一層地往里面追，保你一定被書引到欲罷不能的地步。

四是找朋友，趣味比方電，越摩擦越出。

梁啟超的這番話，至今已逾90年，還是新鮮、活潑、有趣味的。篇五：讀書筆記心得體會

.讀書筆記心得體會

我們該怎樣做教師，這是一個有關師德建設的重要問題。也是教師應該捫心自問的問題。面對學生，我們是否做到了愛每一個孩子？面對后進生，我們是否做到了永不放棄？具有歷史使命感和社會責任感的教師才能做到愛每一個孩子。而教師的使命感和責任感源于堅定正確的教育信念。教師只有堅信自己所從事的教育事業(yè)是神圣而光榮的，才能做到愛崗敬業(yè)，對工作精益求精，對學生滿腔熱情。因此，我常常問我自己這個問題—我們該怎樣做教師，才有利于提高自己的道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)自己的人格魅力，有利于成為學生敬佩喜歡的老師。一個熱愛教育工作的老師，必然是刻苦鉆研業(yè)務，嚴謹治學的。因此在專業(yè)上能否不斷進取，也反映出教師的師德水平。本案例中兩位同樣有著三十年教齡的老教師做公開課，聽眾反應截然不同，這不僅顯示出兩位教師教學水平的差異，而且反應出二者敬業(yè)精神的差異和師德水平的高低。因此，我們要有第三只眼睛，我們要隨時發(fā)現(xiàn)自己的長處，回味取得的成就。及時總結自己在教育教學方面的成功經(jīng)驗，將自己的一份財富拿出來與大家分享。教師要做快樂的電瓶，在照亮別人的同時，不斷的充實自己。學會欣賞自己的成功之處，可以促進我們不斷提高自身素質。從學生的角度看教師職業(yè)道德，耐人尋味。作者以親身經(jīng)

歷且記憶猶新的三件小事，展現(xiàn)了三位教師不同的道德風貌。第一位教師以無情的羞辱給女孩留下了永遠無法撫平的創(chuàng)傷。第二位教師以無意的拒絕徹底打消了女孩對這門課的學習興趣。而第三位教師以無價的期待改變了女孩的一生。典范性是教師的勞動特點，教師的思想品德，心理素質和職業(yè)精神會在無形中影響學生的身心健康，這是社會上其他勞動所不具有的精神活動過程。作為教師，必須清醒的認識到這一點。才能注意規(guī)范自己的言行，處處尊重學生，關愛學生。才能在日常生活中或工作中自覺提高師德修養(yǎng)。前兩位教師對學生無意中的羞辱和拒絕，反應出兩位教師的職業(yè)道德有待提高，而給予學生無價期待的那位教師讓我們看到了一個熱愛學生，懂得教育藝術的典范。班主任能否得到學生的信任，是檢驗其是否愛崗敬業(yè)，熱愛學生的一個尺度。也可以說，師生關系是檢驗班主任的一把尺子。因此，當學生不信任班主任，師生關系出現(xiàn)裂痕的時候，班主任就應該反省自己是否在師德方面出了問題。在本案例中，當班主任得知本班有六位學生要求換班，并且在教師考評中自己位列倒數(shù)第八時，這位過去四年被評為“優(yōu)秀教師”的班主任驚呆了。繼而，他意識到，必須重新贏得學生的信任。他誠懇的征求學生的意見，放下師長的架子，勇于接受學生的批評，他用真誠贏得了學生的信任，教師具有自律精神，對于提高師德修養(yǎng)至關重要。學了這些案例后，感覺自己與他們相比，對學生的關愛實在太少了。我一定要向這些優(yōu)異的教師學習，為學生奉獻出所有的力量。

第五篇：淺談《嚴謹治學與嚴格管理》感想

淺談《嚴謹治學與嚴格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復在強調“嚴謹治學，嚴格管理”；無論是在希望教育集團不斷壯大的今天，還是飛速發(fā)展的將來，對于將希望教育事業(yè)做大、做強、做久，做成四川一流、中國一流，乃至世界一流的教育集團，都有積極的指導意義。

“嚴謹”的本意是形容態(tài)度嚴肅謹慎，細致、周全、完善，追求完美。“嚴謹治學”一說是指某人對于科研和學術問題具有實事求是的態(tài)度和精神；二說是指教師在求知和傳授知識和學問的過程中要做到嚴密謹慎、嚴格細致。作為職業(yè)教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識和學問的過程中要做哪些問題，和我們作為學校和學生管理工作者，同樣應該做到的哪些事情。

“嚴謹治學”對教師來說，至少要堅持下面三個內容：

一是刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識；教師的任務是教書育人，學識和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學習，做到“術業(yè)有專攻”，學在前，教在后。

因為教師要給學生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識，還要具備會倒水（傳授知識）的技能和技巧；不僅要向學生傳授系統(tǒng)的科學文化知識，還要培養(yǎng)他們的學習態(tài)度、學習方法和學習能力；不僅要傳遞給學生不懈求知、自我更新的科學態(tài)度和堅定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學不厭倦、教學互補、生生不息的動態(tài)過程。所以說，嚴謹治學是關系到能否教育好學生，培養(yǎng)好人才的大問題，是衡量教師職業(yè)道德水準高低的一個起碼尺度。

二是認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴謹治學”，最重要的是實事求是

精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實，材料，尋找正確的結論。作為職業(yè)教育工作者，則更是注重學生的動手能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)應用型的技術人才，就更要求我們教師在教學中，注重實事求是，搞好實訓、企訓。

三、保持良好的教學實訓心態(tài)。我們是搞職業(yè)教育的老師，我們所面對的學生，是三本、高職大專、中職、成人繼教、短期職業(yè)技能培訓等不同層次的學生。有教無類，我們最需要的必不可少的一樣東西就是良好的心態(tài)，做任何事情都要有良好的心態(tài)，否則將一事無成，而要養(yǎng)成良好的心態(tài)，改掉散漫的作風，我們就必須嚴格要求自己。保持良好的教學實訓心態(tài)。

“嚴謹治學”對于學校和學生管理者來說，同樣具有重要的意義。“德高為師，身正為范”就是對于我們學校和學生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴謹”的精神和態(tài)度，才能夠做到“嚴格管理自己，嚴格管理學校，嚴格管理下屬、嚴格管理學生。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，如果一個國家沒有合理的嚴格的法律，那么這個國家注定不會走上富強之路。當然，一所學校也是一樣，沒有嚴格的規(guī)矩，就不是一所好的學校。所以，只有做到嚴格化管理，高標準化要求，方能成就一所好的學校。

“性格決定人生，細節(jié)決定成敗”?，F(xiàn)代社會競爭是非常激烈的，只有：“做好每一個細節(jié)才能成功”，可見一個小小的細節(jié)就會影響以后的道路，而這樣一個影響因素則很容易決定自己終身的事業(yè)，而這些小錯誤，就是要嚴格要求，嚴格管理才能避免的。

只有嚴格的管理，才能夠幫我們養(yǎng)成良好的學習習慣，修身養(yǎng)德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團，為學校服務。

也只有嚴格管理約束下屬，才能夠引領下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門、人事部門、財務部門、后勤部門、就業(yè)部門等工作人員，以教育教學為中心，為學生提供優(yōu)質的保障服務。

孔子曰：“食不言，寢不語?！边@句古訓告訴我們，吃飯不應說話，就寢也不應說話。就餐說話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導致事倍功半，一點兒好處也沒有；就寢時說話則會影響休息，從而影響學習。所

以，我們的嚴格化管理學生也是非常有道理的。

我們注重學校外在形象建設，和學生日常行為的規(guī)范管理，不斷提升學生的個人素養(yǎng)，要求每個學生衣著整齊，見到老師要問好，進辦公室要先打報告，穿統(tǒng)一的服裝等。所有這些嚴格管理學生，可以減少學校事故，及讓學生盡然有序的生活學習，給學生一個最好的學習環(huán)境，還可以讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣等，將來出去社會才能贏得他人的尊重，避免學生步入社會后因自己一些不恰當?shù)男袨榱晳T而影響職業(yè)生涯。

所以說，嚴謹治學，嚴格管理，是我們做好自我管理、學校管理、下屬管理、學生管理的制勝法寶。我們要始終堅持嚴謹治學，嚴格管理的態(tài)度，保持嚴謹治學，嚴格管理的工作作風，不斷探討嚴謹治學，嚴格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學校管理工作、做好學生管理服務工作。讓我們的教育教學服務達到學生滿意、家長滿意、社會滿意。使希望教育產(chǎn)業(yè)越做越大，越做越強，越做越久，長治久安、興旺發(fā)達。