第一篇：讀胡適先生的《讀書與治學(xué)》及感悟

讀胡適先生的《讀書與治學(xué)》及感悟

三聯(lián)書店出的胡適先生的這本《讀書與治學(xué)》，是從其一生的論著、演講和書信中選取了三十余篇有關(guān)青年人讀書治學(xué)的文章，編者按照內(nèi)容分為了六卷，分別為“怎樣讀書”、“漫談教學(xué)”、“確立志趣”、“訓(xùn)練思想”、“治理國(guó)學(xué)”和“論學(xué)書簡(jiǎn)”。從卷名便可以看出它的主要內(nèi)容，這些文章有的講道理，有的教方法，都是出于胡適先生的切身經(jīng)歷，而且語言也深入淺出，從這一篇篇的文章背后，我們也可以感受到胡適先生對(duì)青年讀書人的關(guān)心。雖然今天和那個(gè)年代已經(jīng)相隔有幾十年了，但現(xiàn)在讀起來，這些話語還是很受用。書中的許多方法和道理不僅適用于現(xiàn)在讀書的時(shí)候，在今后工作進(jìn)入社會(huì)后，也都有所裨益。

首先說讀書。胡適先生講過為什么要讀書，讀書的樂趣，還談了許多科學(xué)實(shí)用的讀書方法。其中有這樣一篇小短文——《讀書的習(xí)慣重于方法》，值得珍視。胡適先生在這里面說到，“至于讀書的方法，我已經(jīng)講了十多年，不過目前我覺得讀書全憑養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣”。胡適先生提出，青年人讀書不應(yīng)太注重對(duì)方法的追求，而尤其強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成一個(gè)好讀書的習(xí)慣。我們現(xiàn)在還處在校園中，讀書還是我們必不可少的一部分，是我們必修的功課，或者說有時(shí)候還是我們外在的一個(gè)任務(wù)。但如果有朝一日離開校園，進(jìn)入社會(huì)中，遠(yuǎn)離了這樣一個(gè)單純讀書的環(huán)境，很可能就會(huì)和書籍漸行漸遠(yuǎn)了。所以，這也啟示我，特別是在現(xiàn)在讀書的時(shí)候，能夠有意識(shí)的主動(dòng)的去養(yǎng)成一個(gè)好讀書的習(xí)慣，把讀書融入到生活之中，讓它成為生活中必不可少的一部分，那無論以后環(huán)境如何變化，我們都能夠靜下心來讀兩本書，從這個(gè)好讀書的習(xí)慣中獲取力量，也算是給生活注入了一股源流。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣是很必要的。

另外，胡適先生說“還有個(gè)買書的習(xí)慣也是必要的”。他說閑時(shí)多去書店書攤逛一逛，自己去親自摸一摸各種書，才能發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在?，F(xiàn)在的圖書館很方便，但是圖書館的書不能勾勾畫畫，也不能做筆記批注，所以只是更適合做參考來用。而且以后畢業(yè)，圖書館也就沒那么方便了。至于買書的經(jīng)濟(jì)問題，就像胡適先生在這里說的“無論如何，就是少買一雙皮鞋，這些書是非買不可的”，而且現(xiàn)在不買書主要也不是經(jīng)濟(jì)問題，就像我自己之前在這方面做得就很不足，是缺少主動(dòng)去淘書買書的意識(shí)，說到底還是在被動(dòng)的接受讀書，而沒有主動(dòng)迎接讀書。以后在書店或者在圖書館看到好的書，可以買回來自己好好精讀，相信會(huì)有更多收獲的，也有利于好讀書這一習(xí)慣的養(yǎng)成。再來說到治學(xué)，胡適先生對(duì)此涉及過志趣的確立、思想的訓(xùn)練等，其中有這樣一篇1932年發(fā)表的文章《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)畢業(yè)生而作，但其中提及的問題以及解決措施，也帶有一定的普遍性。不僅適用于大學(xué)畢業(yè)生和在校學(xué)生，對(duì)以后工作和生活也有許多啟發(fā)性見解。

胡適先生把步入社會(huì)后墮落的方式總結(jié)為了兩類?！暗谝皇侨菀讙仐墝W(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環(huán)境里，即使向來抱有求知識(shí)學(xué)問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去”?！暗诙侨菀讙仐墝W(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了”。

關(guān)于這兩點(diǎn)，胡適先生在這里解釋的準(zhǔn)確明了。記得第一次聽到這篇文章是在去年本科畢業(yè)典禮上，院領(lǐng)導(dǎo)直接引用胡適先生的這篇文章作為畢業(yè)致辭贈(zèng)與我們。當(dāng)時(shí)坐在臺(tái)下，聽著這樣的一句句話傳入耳朵，覺得每句都很貼切，很能說到心里去。雖然這篇文章的發(fā)表距今有已有八十余年了，但今天再看到這些話并不覺得過時(shí)，反而覺得很受用，有種歷久彌新的感覺。這也讓我想起了課上提到的那句話——“先生先生了百年，后生后知在此間”。作為后生之輩，對(duì)于先生們這些經(jīng)過時(shí)間沉淀下來的經(jīng)典，更應(yīng)該學(xué)會(huì)去珍惜。有時(shí)候一提到過去的一些東西，就會(huì)先想到用辯證思想、批判繼承的觀念去對(duì)待，似乎首先就有糟粕需要警惕和剔除。這種思想固然有許多道理，但我覺得，對(duì)于這些凝聚了心血情感的經(jīng)典，是不是更應(yīng)該先放下辯證和警惕，而多用包容和珍視的態(tài)度，首先去認(rèn)可和接納呢？慶幸我們擁有這樣的先生，在前方引導(dǎo)我們。

要防御這兩方面的墮落，胡適先生根據(jù)自己的觀察和經(jīng)驗(yàn)，也提出了三種防身的藥方。一是“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題”，離開學(xué)校的時(shí)候，帶走的知識(shí)總是有限的，但是如果帶走一兩個(gè)問題，即使離開了單純做學(xué)問的環(huán)境，也能因?yàn)閱栴}的牽引而繼續(xù)保持追求學(xué)問和思考的熱心。二是 “總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣”，平時(shí)談的多是要如何發(fā)展自己的專業(yè)知識(shí)和技能，而胡適先生在這里說要發(fā)展非職業(yè)的興趣，以后吃飯的職業(yè)不一定是自己真正喜歡的，并非能得“性之所近”，那么做工作就像做苦力，所以如果能在業(yè)余時(shí)間從事自己真正喜歡的事情，就可以讓生活不 枯燥，精神不煩悶。聽到這點(diǎn)就感覺很是貼心，胡適先生是傾注了自己的情感和寄托在里面的。第三點(diǎn)建議他說，“你總得有一點(diǎn)信心”，挫折是難以避免的，越是在悲觀失望的時(shí)候，越要樹立信心，就像是這篇文章最后說的，“你要深信：天下沒有白費(fèi)的功夫，成功不必在我，而功力必不唐捐”。聽到這幾點(diǎn)建議感覺就好像是一個(gè)長(zhǎng)者在對(duì)晚輩的叮嚀囑咐一樣，每一點(diǎn)都覺得很貼近，感覺是站在青年人的立場(chǎng)給青年人忠告，沒有說教沒有居高臨下。胡適在這里不僅想講工作學(xué)習(xí)的方法和道理，更要告訴青年人學(xué)會(huì)更好的生活，充實(shí)的生活，感覺很貼近。

這本書中還提到許多好的方法和道理，比如“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“有幾分證據(jù)，說幾分話”、“批評(píng)的精神不是別的，就是隨時(shí)隨地都要問我為什么要這樣做，為什么不那樣做”等等。在這些文字的背后，不僅能看到胡適先生自己嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，看到他想在方法和思想等諸多方面給青年人指導(dǎo)，而且也可以體會(huì)到胡適先生對(duì)青年人的特殊關(guān)切和良苦用心。這或許也是我們懷念向往那一代學(xué)人的一個(gè)理由吧，他們的學(xué)問之中是有情感和熱度的，字里行間滲透著先生們的真切期盼和責(zé)任之心。之前讀到過胡適先生這樣的一首小詩，詩名叫《希望》，七十年代配曲改編為了歌曲《蘭花草》，流行一時(shí)。內(nèi)容如下：“我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時(shí)過。急壞種花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家，明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花?！焙m先生訪友時(shí)，熊秉三夫婦送給他盆蘭花草，他高興的帶回去精心照料，從夏天到秋天也不見開花，胡適先生對(duì)此有感而發(fā)就做了這樣一首小詩，但對(duì)這首詩里所寄托的情感思想眾說紛紜?？赐赀@本書后我就在想，或許我們青年人就像這里的蘭花草，胡適先生殷切的期盼青年人能有所成有所得，能開出自己的花朵，但“急壞種花人，苞也無一個(gè)”，還是留下了許多遺憾。即使這樣，他對(duì)青年人還是懷有許多關(guān)心和希望，所以他更愿意去傾心教誨、給青年人切實(shí)的幫助吧。這讓我感到那代先生離我們好像并不遙遠(yuǎn)，我們的背后有先生們穿越時(shí)代的關(guān)心守護(hù)，這是怎樣的精神和責(zé)任之心才抵得了時(shí)間的侵蝕？無論是他們留下的知識(shí)財(cái)富，還是明亮的精神思想、期待與責(zé)任之心，都是我們應(yīng)該珍視和敬仰的。而且不光要珍視和敬仰，更要去接近這樣的靈魂，讓這份有溫度的希望期盼和思想精神能融入進(jìn)我們自己意識(shí)中，成為我們自己精神源泉的一部分，帶給內(nèi)心滋潤(rùn)，然后努力開出自己那朵白色花。

第二篇：讀胡適先生有感

讀胡適先生《什么是文學(xué)》有感，胡適先生說：“語言文字都是人類達(dá)意表情的工具，當(dāng)我反復(fù)讀著胡適先生《什么是文學(xué)》時(shí)，依據(jù)胡適先生的說法看來只能是非文學(xué)了，比如說：一篇文章，胡適先生在文中指出：“······這一類文學(xué)，”胡適先生批判了“碑版”文學(xué)，正像胡適先生說的，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關(guān)于美的例子不差上下，讀胡適先生《什么是文學(xué)》有感胡適先生說：“語言文字都是人類達(dá)意表情的

讀胡適先生《什么是文學(xué)》有感

胡適先生說：“語言文字都是人類達(dá)意表情的工具；達(dá)意達(dá)的好，表情表的妙，便是文學(xué)。”此言甚準(zhǔn)確。他又說：“這文學(xué)有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能動(dòng)人，第三要美?！彼诖宋淖詈笳f：“無論什么文（純文與雜文、韻文與非韻文）都可分作‘文學(xué)的’與‘非文學(xué)的’兩項(xiàng)?！?/p>

當(dāng)我反復(fù)讀著胡適先生《什么是文學(xué)》時(shí)，我確實(shí)敬佩他的思維清晰和敏銳，他的知識(shí)的博大與精深。當(dāng)然，在讀《什么是文學(xué)》時(shí)，我有一種不安和畏懼感。以至不敢去爬此“文學(xué)高山”，原因是文學(xué)有“三要件’。因?yàn)槲也辉浮耙回炛啤保@“一貫制”就是框框。我這人愿突發(fā)奇想或漫無邊際。如果我只做了“二要件”或“一要件”，依據(jù)胡適先生的說法看來只能是非文學(xué)了。非文學(xué)就非文學(xué)吧，我這人不想勉強(qiáng)自己。反正文學(xué)因?yàn)榕c非文學(xué)的比較而存在，那我就做文學(xué)的“比照”吧。因?yàn)槲覍懙臇|西不能符合“三要件”，有時(shí)甚至“一要件”都沒有做好。我不是因“三要件”而又想法，而是因?yàn)槲膶W(xué)有了固定模式而有所后怕。比如，大家都按照“三要件”去做，文學(xué)一律：“明白清楚、有力動(dòng)人、美?！边@有健康向上之感。但是，與大千世界相比就顯得呆板、局限，千篇一律。

他的“清楚明白、有力動(dòng)人”讓我不安，讓我思考：

一、文學(xué)本質(zhì)上是創(chuàng)造精神世界，理想的精神世界 由于“三要件”是相對(duì)的，比如說：一篇文章，有人看明白了，而有的人沒看明白；有人動(dòng)情，有的人不動(dòng)情；至于美就更難說了。十個(gè)人有十個(gè)看法十個(gè)想法，不可能是完全一致。那么“三要件”就會(huì)動(dòng)搖。所以說應(yīng)該把“三要件”的“框框”展開，“二要件”也好，“十要件”也罷；只要?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)理想的精神世界，我覺得就好。

二、文學(xué)具有時(shí)代性

文學(xué)是寫給自己的，也是寫給別人的。寫給自己的好辦，只管寫吧，按照“三要件”寫吧。寫給他人的就不那么容易了，是否寫出“三要件”要有他人說。要想讓人說“夠”文學(xué)了，你就得去認(rèn)識(shí)社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展變化的。當(dāng)你寫時(shí)，你所面對(duì)的事物肯定具有時(shí)代特性，你必須去研究，包括語言、觀念等等所有與此相關(guān)的內(nèi)容。

三、文學(xué)的進(jìn)步或者說文學(xué)的發(fā)展變化

胡適先生在文中指出：“······這一類文學(xué)，只有‘記賬’的價(jià)值，絕不能‘動(dòng)人’，絕沒有‘逼人’的力量，故也不能算文學(xué)。大多數(shù)的中國(guó)‘舊文學(xué)’，如碑版文字，如平鋪直敘的史傳都屬于這一類?！焙m先生批判了“碑版”文學(xué)。這類文學(xué)刻板、呆滯。今天文學(xué)確實(shí)在先輩的努力下進(jìn)步了，可以說“百花齊放”了。但是，不能因?yàn)槲膶W(xué)進(jìn)步了，就不再論文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在不敢說有很多，但我確實(shí)見到：奉承文學(xué)、華而不實(shí)文學(xué)、攪舌頭文學(xué)······等等。這些是主體文學(xué)的補(bǔ)充，從社會(huì)需求看，此類文學(xué)頗有市場(chǎng)。讀者群復(fù)雜，需要的種類就多。平心而論我覺得是一種正常現(xiàn)象，當(dāng)然這確實(shí)使文學(xué)的品質(zhì)降格了，這可能是不可避免的，不妨也可人為矯正。

四、文學(xué)的廣泛性和藝術(shù)性

正像胡適先生說的，刻板不算文學(xué)，因?yàn)樗粍?dòng)人。文學(xué)的律條過嚴(yán)也會(huì)顯得呆滯。那么放開文學(xué)的條框，讓文學(xué)展翅自由飛翔，就具有意義了。比如：現(xiàn)在成長(zhǎng)起來的電影電視文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)、白領(lǐng)文學(xué)；還有荒誕文學(xué)、喝茶文學(xué)等等數(shù)

不勝數(shù)。我還搗鼓著繪畫文學(xué)，借助于繪畫性的語言去寫文學(xué)，我想也可以有音樂文學(xué)，等等；文學(xué)與其它藝術(shù)結(jié)合可能更增強(qiáng)文學(xué)的藝術(shù)性。

五、品格與真

我有一次去書店，拿起一本外地知名作家的書，看了之后很不舒服，為此我很苦惱，因?yàn)榇藭墓P不錯(cuò)，又符合“三要件”；第一，寫事敘情很清楚明白，第二，其中的故事一環(huán)套一環(huán)，讓你看了也能信以為真，甚至讓人為此故事有點(diǎn)感動(dòng)。第三，描寫的事和情確實(shí)美，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關(guān)于美的例子不差上下，但是，就是讓人有不舒服的感覺，此問題在我腦子里困惑好長(zhǎng)時(shí)間。是最近聽一位朋友講，此作家的經(jīng)歷：他拼命去適應(yīng)社會(huì)，廣交有用的朋友，人事關(guān)系搞得好，有一個(gè)非常輕松的職務(wù)，怪不得呀！

到此我方明白，一個(gè)這樣的人寫人生最大主題之一“苦難”怎么能行呢？他害怕苦難，他的那本以“苦難”為主題的書在字里行間，散發(fā)著一種愉快的“編”。這編正好說明他對(duì)苦難沒有切身感受，是假的，那美又是什么呢？

第三篇：讀胡適《差不多先生》有感

讀胡適《差不多先生傳》有感

今天，我讀了胡適寫的《差不多先生傳》。覺得差不多先生實(shí)在可笑：白糖與紅糖差不多，山西與江西差不多，就連自己得了重病，家人找錯(cuò)了醫(yī)生，請(qǐng)來了牛醫(yī)，也認(rèn)為牛醫(yī)與人醫(yī)差不多，死前還說：“活人與死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精確?！薄澳?/p>

有這么傻的人了。”我忍不住的笑?！罢娴牟畈欢鄦?？表面上差不多，實(shí)際上可差多了！”

文章最后寫：“無數(shù)的人都以他為榜樣，于是，忍忍都成了一個(gè)差不多先生?！薄疤炷?！”我忍不住要驚訝，這怎么成呢？如果打仗時(shí)，部隊(duì)潛伏在敵人后方，準(zhǔn)備發(fā)起攻擊，這是如果有一個(gè)人動(dòng)一下，咳嗽一聲或蜷曲一下腿，就可能全軍覆沒。

我們的現(xiàn)實(shí)生活中是否還是有很多差不多先生呢？你說他違章，他說別那么認(rèn)真，差不多就行了。你說他工作不認(rèn)真，他說沒必要那么精確，差不多就行了?；仡^看看，我們的很多的人身傷害和設(shè)備事故都是在所謂的差不多的情況下發(fā)生的。就安全來說，安全就是安全，沒有比較安全，比較安全就存在著不安全的因素。你從安全狀態(tài)下邁出一步，就已經(jīng)進(jìn)入到不安全之中。做任何事情都是一樣的道理，好就是好，如果比較好那就一定存在著改進(jìn)的空間！

差不多，差多少算多呢？差1%不多吧！可就是這1%，甚至更小，就可能導(dǎo)致天大的事故。例如：1989年美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)爆炸事故，就是由于助推火箭燃料存儲(chǔ)箱的一個(gè)幾美元的○型橡膠墊不合格所致，7個(gè)宇航員的生命，幾十億美元的財(cái)產(chǎn)，瞬間化為烏有！再如：一輛小汽車有25600個(gè)零件組成，如果每個(gè)零件的合格率是99%，就差1%，那么裝配起來的汽車就可能有256個(gè)不合格的零件，如果你知道這輛車有這么多不合格的零件，你開著它有100%的安全感嗎？這個(gè)差不多你敢要嗎？

有一個(gè)關(guān)于細(xì)節(jié)的不等式：100-1≠99，100-1=0 功虧一簣，1%的失誤可能導(dǎo)致100%的失敗。所以，我們的工作要從每一個(gè)細(xì)節(jié)做好，盡到100%的努力，去爭(zhēng)取100%的合格，100%安全，才是我們每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任感和應(yīng)盡的義務(wù)，差不多的想法和行為要不得呀！

第四篇：讀《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書治學(xué)》有感

讀《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書治學(xué)》有感

胡適是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的思想家、學(xué)問家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，他與陳獨(dú)秀、魯迅等并稱新文化運(yùn)動(dòng)的主將，其思想和學(xué)說在中國(guó)現(xiàn)代思想界、文化界都產(chǎn)生過非常大的影響。而作為中國(guó)現(xiàn)代史上最有思想的學(xué)者之一，胡適關(guān)于讀書的學(xué)問更是值得我們當(dāng)代人認(rèn)真拜讀和品察。

胡適在《習(xí)慣重于方法：胡適談讀書治學(xué)》一書中談及了許多有關(guān)讀書的問題，如第一章節(jié)的“為什么讀書”,第三章節(jié)的“怎樣讀書”,第四章節(jié)的“找書的快樂”等。而在這眾多的篇章中，給我感觸最深的便是胡先生對(duì)于“為何讀書”和“如何讀書”獨(dú)到的看法和見解。

關(guān)于“為何讀書”,胡適講了很多，歸納起來共有三點(diǎn)：其一，因?yàn)闀沁^去已經(jīng)知道的智識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)的一種記錄，我們讀書便是接受人類的遺產(chǎn)；第二，要為讀書而讀書，讀了一些書便可以讀更多的書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應(yīng)對(duì)環(huán)境，并可以獲得思想材料的來源。對(duì)于以上三點(diǎn)我也有自己的理解：第一，因?yàn)闀砹巳祟愖嫦攘艚o我們的知識(shí)和智慧的遺存，我們后代接受了這筆遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上建立更高深更偉大的智識(shí)。人類之所以與別的動(dòng)物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z言文字，可以傳遞知識(shí)，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報(bào)便印了出來。這時(shí)你可能要問了，把智識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳給后人有什么用處呢？答案是顯而易見的，因?yàn)檫@就是進(jìn)化。所謂進(jìn)化就是節(jié)省勞力，蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點(diǎn)知識(shí)，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的智識(shí)學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西都要個(gè)個(gè)從頭學(xué)起，而不去利用過去的經(jīng)驗(yàn)，豈不是太麻煩了。所以人類有了這筆寶貴的遺產(chǎn)，就可以縮短工作，就有余力去做別的事情。

其二，為了讀書而讀書。胡適先生所說的為了讀書而讀書不是我們所理解的為了考試和成績(jī)而讀書，他所指的是為了讀更多的書而讀書。就好比是戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看清楚，遠(yuǎn)的可以變?yōu)榻?。讀書就好比是這副眼鏡，眼鏡越好，對(duì)于其他書的解讀能力也就越強(qiáng)。因?yàn)闀x的越多，積累的知識(shí)越多，讀書的能力也就越大。這便是“為了讀書而讀書”的意義所在。

其三，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)對(duì)環(huán)境，供給思想材料。知識(shí)是思想的來源，思想又可以分為五步，而思想的源頭是最大的疑問。吃喝拉撒不用想，但遇到三岔路口、十字路口那樣的環(huán)境，就有了困難了。走東或走西，這樣做還是那樣做，一定程度上可以說是有了困難才有了思想。第二步要把問題弄清，究竟困難在哪一點(diǎn)上。第三步才會(huì)想到如何解決，俗話叫出主意。但主意太多都采用也不行，必須要進(jìn)行篩選。但主意太少或全無主意，那就更沒辦法了。第四步就是要選擇一個(gè)假定的解決辦法。要考慮到這個(gè)方法能否行得通，若能，便很好。若不能，那就需要再換一個(gè)。第五步就是證實(shí)，凡是有條理的思想都要經(jīng)過這一步。這也就是胡適先生所倡導(dǎo)的“大膽假設(shè)，小心求證”.這五步之中，第三步是最重要的關(guān)鍵。問題當(dāng)前，全靠有主意。主意從哪兒來？從學(xué)問經(jīng)驗(yàn)中來。沒有智識(shí)的人，遇到問題就會(huì)手足無措。而學(xué)問豐富的人，以碰到問題變會(huì)在腦海里涌現(xiàn)出各種解決辦法。讀書就是對(duì)過去學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄，而這些智識(shí)就要用在這個(gè)時(shí)候，所謂“養(yǎng)軍千日用在一時(shí)”就是這個(gè)道理。

說完了“為什么讀書”,下面我們就來討論一下“怎么讀書”.胡適先生認(rèn)為，首先要培養(yǎng)起讀書的習(xí)慣，習(xí)慣重于一切方法。對(duì)此我也非常贊同，沒有養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣，又談何讀書的方法呢？那么關(guān)于讀書的習(xí)慣，胡適講了三點(diǎn)：一是勤，二是伸，三是謙。勤奮是成功的基礎(chǔ)，()讀書做學(xué)問更不能自欺欺人。其次謹(jǐn)慎小心也是很重要的。另外，讀書要保持謙遜的態(tài)度，萬不可自以為是，不經(jīng)考察便妄下結(jié)論。

最后，說到讀書的具體方法，胡適先生留下了兩個(gè)字：“精”和“博”,也就是我們通常所說的“精讀”和“泛讀”.對(duì)于“精”字，胡適先生強(qiáng)調(diào)了“四到”,即“眼到、口到、心到、手到”.“眼到”指的是個(gè)個(gè)字都要認(rèn)識(shí)，這是保證我們對(duì)書本內(nèi)容理解的準(zhǔn)確性。書是集字而成的，要是字都認(rèn)不清就無所謂讀書了?！翱诘健?前人所謂“口到”,是把一篇文章倒背如流。現(xiàn)在雖不再提倡死記硬背，但如果我們遇到極其精彩的文章和段落，不妨把它背下來或至少誦讀幾遍，這至少在我們作文的時(shí)候會(huì)是一筆亮點(diǎn)?！靶牡健钡囊馑际钦J(rèn)真體會(huì)作者行文的用意和想要抒發(fā)的情感?！笆值健奔赐ㄟ^札記和做筆記的方式寫下一些文章中的妙語，又或者寫下自己的感悟與體會(huì)。那么對(duì)于“博”就更為人們所認(rèn)可了，中國(guó)人所謂“開卷有益”就是這個(gè)意思。胡適先生提出要多讀書，無論什么書都要讀，因?yàn)橥槐緲O其平常的書可能會(huì)給你帶來意想不到的啟示和驚喜。就如眾所周知的達(dá)爾文的進(jìn)化論，他花費(fèi)了三十多年的光陰，積累了許多材料，但總也想不出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。偶然讀到馬爾薩斯的《人口論》后便大悟起來，了解了生物進(jìn)化“物競(jìng)天擇”的原則。

總的來說，胡適先生的這些關(guān)于讀書的思想讓我受益匪淺。當(dāng)下，我們生活在以個(gè)信息爆炸的現(xiàn)代化社會(huì)，大量的信息通過各種媒介滲透到我們每天的工作和學(xué)習(xí)中，各種碎片化的知識(shí)每天不斷地更新，并且不斷地通過手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等終端設(shè)備傳遞至我們的大腦。人們，特別是我們當(dāng)中的年輕人已經(jīng)沒有時(shí)間和愿望安靜地坐下來拿起一本書來細(xì)細(xì)品嘗。我們每天生活在快節(jié)奏的社會(huì)，消費(fèi)者各種“快餐文化”,心氣也跟著浮躁起來，這只會(huì)讓我們奔波的身心更添一層疲憊。因此，找個(gè)機(jī)會(huì)，拿起一本好久不看的書，試著放松自己，不帶任何焦躁，不再為了完成什么任務(wù)，投入進(jìn)閱讀的世界里，沉淀，沉淀，再沉淀……你會(huì)感受到閱讀的美好，生活的美妙。

作 者：張揚(yáng)揚(yáng)

第五篇：讀胡適先生的文章有感

思想就是知識(shí)

作為一個(gè)破萬卷的讀書人，老先生對(duì)讀書的態(tài)度是絕對(duì)值得我們學(xué)習(xí)的，而且更重要的是讀書方法。最讓我感觸的一句話就是：“Expression is the most effective means of appropriating impressions.要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章?！边@是我寫了那么多讀后感之后的感悟，也恰恰無法表達(dá)出來，直到看到這一句話。其實(shí)看的書越多其實(shí)覺的越可惜?？催^的每本書都是好書。看的時(shí)候激動(dòng)萬分，感慨萬千；剛看完的時(shí)候有如打了雞血，覺得學(xué)到點(diǎn)什么，應(yīng)該改變點(diǎn)什么，已經(jīng)知道點(diǎn)什么；而過了一段時(shí)間后再去回憶，卻什么都記不得了，當(dāng)初的共鳴全部拋之腦后。當(dāng)然這和記憶力有關(guān)，和理解能力有關(guān)，因此如此之笨鳥豈能不先飛呢。不管是札記，節(jié)選，讀后感，心得等等，無論是幾十字小感，幾百字大感，還是幾千字的深感，我覺得都應(yīng)該留下點(diǎn)什么。作為這本書的一個(gè)階段性的了解，和對(duì)自己時(shí)間付出、精力付出、思考付出的總結(jié)。這才是你真正從書中可以吸收的養(yǎng)分。

作為一個(gè)專業(yè)的教育工作者，老先生對(duì)大學(xué)生開的三個(gè)藥方雖然當(dāng)時(shí)是對(duì)應(yīng)屆大學(xué)生說的，而我等已經(jīng)在社會(huì)上歷練多年，但如果我們回頭反省一下，或者深思下現(xiàn)今，都一直沒有做到，是不是應(yīng)該嘗試用用這個(gè)藥方來改善下自己的“病態(tài)”生活呢。第一味“問題丹”，在還沒有邁入古稀之年之前，在還沒有參透人生中那些不可不想的事情前，我們是不是不該放棄研究些問題。特別是近不惑之年，多些形而上的思考才能做到真正的不惑。第二味“興趣散”，有愛好是件好事情，讓生活充滿更多的色彩，雖然追逐欲望，癡迷事物不是一個(gè)智者應(yīng)該做的事情，但把握好喜好的度，對(duì)些美好的事物有一定的追求，對(duì)于世俗之人來說還是必要的生活潤(rùn)滑劑。第三味“信心湯”，這味藥還是很長(zhǎng)效的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，都明白信心的意義，哪怕你很小眾或很懦弱。這三味基本藥方可以說是補(bǔ)品，如果缺少任意一條，那還是應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)的。

作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)家，老先生對(duì)人生觀也闡述一二。坦率的說，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)偏左，但的確有一定的實(shí)際意義。特別是認(rèn)為如果要想為社會(huì)貢獻(xiàn)，最好的做法是讓自己先成器。不必考慮為社會(huì)做過點(diǎn)什么，成器才是最大的貢獻(xiàn)。用在家庭教育上是不錯(cuò)的理念，當(dāng)然還應(yīng)該對(duì)“器”的定義做一定的時(shí)代化界定。如果只是單純財(cái)權(quán)利的話，這種“器”則不一定會(huì)對(duì)社會(huì)有好的貢獻(xiàn)。當(dāng)然我認(rèn)為偏左的還有一個(gè)觀點(diǎn)是在學(xué)習(xí)西方思想上，隱約的覺得過分的崇洋媚外了，希望的是全盤西化，對(duì)傳統(tǒng)文化的極力鄙視?？赡墁F(xiàn)在的社會(huì)就是老先生期望的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被一代又一代的消弱，中國(guó)只剩下中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色的政治，而中國(guó)特色的文化已經(jīng)漸漸消隱起來。

當(dāng)然，從我的能力，我的立場(chǎng)實(shí)在無權(quán)無力去評(píng)價(jià)胡老先生，只能說記錄些自己的想法，作為日后的回顧，也許過了些許時(shí)間再來看這點(diǎn)文字又會(huì)有新的覺悟，以此來紀(jì)念胡老先生，也感謝胡老先生教我把他的思想變成自己的知識(shí)。

讀書會(huì)分享《胡適談讀書》

今天和大家分享一本書，叫《胡適談讀書—進(jìn)一寸有一寸的歡喜》。這本書是中國(guó)華僑出版社將胡適的一些文章集結(jié)成冊(cè)，所以這本書的上寫的是“胡適著”。這本書里收錄了一些文章，文章前面有?引子?，主要是介紹一下這篇文章的背景，我覺得這個(gè)設(shè)計(jì)不錯(cuò)，有助于我們了理解文章。每篇文章后還有不知道誰寫的讀后感悟，我覺得像教科書一樣無聊。

我讀胡適，如和一個(gè)絕世美女在一起談情說愛一樣舒服，愜意。胡適有很多名言，都讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。比如，“現(xiàn)在有人對(duì)你們說，犧牲你們個(gè)人的自由去追求國(guó)家的自由！我對(duì)你們說，爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)你們自己的人格。便是為國(guó)家爭(zhēng)人格。自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建造得起來的。” 再比如“大膽的假設(shè)，小心的求證。”

但是分享時(shí)間有限，我想重點(diǎn)分享對(duì)我人生具有重要意義的三句話，這三句話對(duì)我的影響，滲入到我生活的方方面面。

第一句，胡適說，真實(shí)的為我，便是最有益的為人。這句話即使在五四時(shí)期呢，很少有人認(rèn)同，但是我深表贊同。我一直覺得大部分人有一個(gè)問題，我稱之為道德高尚論。就是張口閉口說，自己做的一切，都是為了社會(huì)，為了家庭，為了父母，為了孩子。這是赤裸裸的道德綁架，也不問問對(duì)方是否需要。春秋戰(zhàn)國(guó)有一個(gè)魯王養(yǎng)鳥的故事，說魯國(guó)飛來一只漂亮的鳥，魯王很喜歡。魯王給這只鳥聽最好的宮廷音樂，喝酒，吃肉，最后這只鳥餓死了。所以，為了別人盡心盡力，很少問問別人是否需要。過去改革開放之前，提倡人人為我，我為人人，最后只會(huì)餓死人。而健康的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都去追求自己的價(jià)值，社會(huì)有一個(gè)無形的手，自然會(huì)做好最合理的資源分配，最后每個(gè)人和整個(gè)社會(huì)就都好了。所以，我學(xué)會(huì)了，在生活中，我從不道德綁架任何人，也謝絕一切道德綁架。

第二句，胡適說“進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，這句話解決了我的讀書困惑。莊子說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已。讀書的過程中，總覺得讀不完，就會(huì)羨慕一些讀書達(dá)人。讀書達(dá)人固然牛，但是我們做不到，可以學(xué)習(xí)胡適的法寶：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。我把這句話從讀書方面，拓展到我的整個(gè)人生中。我覺得，我們中國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡一次性徹底解決問題。比如我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，總是攢著想一口氣打掃干凈，卻越積攢越不想打掃。后來，我就聽了胡適的話，打掃一點(diǎn)有一點(diǎn)的歡喜，從此家里再也不亂了。現(xiàn)在，在我所有的處理事情的指導(dǎo)思想上，深深的刻上了胡適的這句話：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

第三句，胡適說，少談些主義，多談著問題。普通老百姓不喜歡動(dòng)腦子，所以喜歡口號(hào)式的語言，喜歡非黑即白?？绶窒磉^法國(guó)名著《烏合之眾》，說的就是這個(gè)道理，分享的很精彩，我就不贅述了有興趣去看奎哥的分享筆記。我想分享這句話的另一面，我理解就是“要有就事論事的能力”。生活中，工作中，遇到事情，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無限擴(kuò)大，不要亂發(fā)脾氣使性子，要有就事論事的能力。不要用老板就是看我不順眼，他就是不愛我了，要是當(dāng)初我就怎么怎么樣就好了，社會(huì)就是腐敗啊，就是不公平啊等。最后的建議，多讀胡適，人生無憂。謝謝。

用心良苦譯白話

開始讀《胡適譯文集》的第一感覺是在讀《今古奇觀》或者《三言》、《二拍》，第二感覺才是這是現(xiàn)代的短篇小說，第三才會(huì)真正感受到這是翻譯的外國(guó)短篇小說。原因無他，因?yàn)槊恳黄≌f的文辭具有以上時(shí)段的特色風(fēng)貌。

多年前，讀胡適最著名的那篇《文學(xué)改良芻議》時(shí)，就知道他的文言文寫得非常好，如今再次看見胡適譯的這些小說，特別是讀到他翻譯的莫泊桑（文中為“莫泊三”）的《梅呂哀》，通篇的古文，承啟規(guī)整，句法穩(wěn)重，文辭端正，抑揚(yáng)頓挫，收放自如，真是應(yīng)了那句——提倡文學(xué)改良的人寫了一手漂亮文言文?；蚩梢赃@樣說，這些小說如果不知道是譯文，很可能會(huì)以為是一位明清時(shí)代演義作者、說書人或者彈詞、評(píng)話作者的文字，就好比它們直接從英文譯到了文言文，所有的句式整理都不在文面上，仿佛這一篇篇小說本來就是中文的；甚至還可以這樣說，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們，這就是他們所熟悉的、林琴南成名的那種譯文方式，完全可以與林琴南的那種中國(guó)式的講述方式銜接上，甚至可以說很契合，即使沒有林琴南那種追求雅致工整，卻更能言簡(jiǎn)意賅，平易近人，也能令更多對(duì)外界好奇的人們更容易接受胡適推介的這些小說中的西方自由、民主、平等的思想。等讀到了中、后期的翻譯作品，日漸讀到胡適更為清晰平順的白話文，直抒明言地表達(dá)了西方小說名家的本意，嫻熟暢快地闡述從民主思想到個(gè)性解放，從大方向到細(xì)微部，又再次證明了，這位新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，真正是一位白話文大家。胡適自己就曾言：“譯作當(dāng)然以明白為妙，我譯了短篇小說，總的先給我的太太讀，和我的孩子們讀，他們倘能明白，那就不怕人家不明白咧。”眾所周知，胡適的太太江冬秀并不是一位與他比肩的文人，特別是不曾留洋，平素最愛的是“搓麻將”和讀武俠小說。這也正可以看出，胡適一直都在努力做到讓普通人都能接近“新文化”、新思想、“新語言”，他一直很貼近現(xiàn)世，更親近現(xiàn)世的。

細(xì)看胡適選擇的這些短篇小說作者，從都德、莫泊桑、吉卜林、歐亨利到高爾基、契科夫，都是近世的西方短篇小說大家，特別是都德的《最后一課》，胡適是此文中國(guó)的第一譯者，可見胡適作為新文化先驅(qū)的獨(dú)到眼光。編注者王新禧在序中說：“縱覽胡適翻譯小說的時(shí)間線，可以發(fā)現(xiàn)他選擇小說的標(biāo)準(zhǔn)一直在變化。從一開始以啟蒙、教化民眾為主，到中期注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，再到后期回歸小說的文學(xué)性本身，這樣的變化時(shí)胡適自身的境遇變動(dòng)緊密相連的?！睆念^讀尾，編注者這句話概括得非常準(zhǔn)確。

全書共有短篇小說二十一篇，涉題寬廣，情節(jié)生動(dòng)，譯言直白，內(nèi)涵豐富，引人深思。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，其實(shí)也對(duì)今世不同的讀者，都有各種各樣的啟發(fā)。不僅可以感受到西方文學(xué)大家筆下的西方社會(huì)，也能體會(huì)到他們對(duì)人類社會(huì)各種矛盾的思考，還能讀到西方文化中對(duì)個(gè)性解放和人性本色的詮釋，更能被胡適那明確的選題思想所打動(dòng)，感受到胡適當(dāng)年拳拳之心，殷殷之情。為了中國(guó)，他實(shí)實(shí)在在地在一點(diǎn)一滴之中做事，而且，真的在做他說的“少談主義，多做實(shí)事?！?本書里近半數(shù)以上的小說早在他寫出《文化改良芻議》之前已經(jīng)翻譯發(fā)表（最早一篇是1906年發(fā)表），他已經(jīng)很早從世人聊以消遣的“小說”入手，以白話文的平實(shí)，開始了文化啟蒙。不得不說，胡適用心良苦。

而今回味他譯成就的這些小說，絕大部分已經(jīng)由后來的其他人從原文譯出，而非英譯之后再譯，如果要說譯文精準(zhǔn)，恐怕僅就轉(zhuǎn)譯這點(diǎn)來說，胡適的譯文便算不上，但胡適當(dāng)年從事的這項(xiàng)翻譯事業(yè)之時(shí)，他已經(jīng)是先驅(qū)者，后人不能要求先驅(qū)者的全面，但一定能贊賞先驅(qū)者的大膽嘗試。對(duì)于翻譯外國(guó)小說來說，胡適何嘗不在應(yīng)證他自己的話——“大膽假設(shè)，小心求證”，盡管胡適生前死后被褒貶不一，盡管胡適的各方嘗試都有“點(diǎn)到為止”、“”淺嘗而已“的不夠深入，但胡適的所有嘗試，都應(yīng)該值得后人心懷贊賞去研讀的，因?yàn)樗褪巧鲜兰o(jì)中國(guó)無法抹去的一塊豐碑之一。

聽胡適講掌故

曾托人給我買《胡適之先生晚年談話錄》，結(jié)果當(dāng)時(shí)沒有買到。越是沒有心里越是難受，據(jù)說那可是一本充滿八卦掌故的書呢。呵呵。

早先看過唐德剛的《胡適雜憶》，覺得看到了一個(gè)活生生的胡適。唐德剛是胡適之先生的入室弟子，曾親自錄制、并譯注《胡適口述自傳》，被公認(rèn)為海外論胡允當(dāng)者。唐德剛在《胡適雜憶》書結(jié)尾處說到：“關(guān)于了解胡適——尤其是青年知識(shí)分子要了解胡適，我個(gè)人的看法，最可靠的兩部書，便是《四十自述》和《胡適口述自傳》。”然而，看完《胡適雜憶》后，我個(gè)人卻覺得這本小書卻是了解胡適斯人的最好讀物，難怪江湖會(huì)有言稱：了解胡適“先讀德剛，后看胡適”。

1949年，胡適離開北大前往美國(guó)，開始其一生中最為黯淡的一段歲月。沒有生活開支來源，除了學(xué)術(shù)與寫作，沒有其他謀生之術(shù)，只得就職于哥倫比亞大學(xué)的圖書館管理員，以此“謀生糊口”，也就是這個(gè)時(shí)候，胡適和唐德剛往來密切，唐德剛可說是胡適晚年生活中最重要的陪伴者之一。唐德剛的《胡適雜憶》敘述與評(píng)論交相輝映，作者把胡適的抱負(fù)、品行、學(xué)識(shí)放置在特定的歷史時(shí)空之中，以雜憶形式隨性講述，皆是作者親身感受，逼真貼切，活脫脫地再現(xiàn)了晚年時(shí)期日常生活中的胡適先生。

在雜憶胡適時(shí)，唐德剛語言尖刻、風(fēng)趣與超脫。談到胡適與政治，唐德剛說，胡適是“不要兒子，兒子來了”；胡適容忍，是“愛惜羽毛”、“畏首畏尾”（借李宗仁語）；搞政治胡適后天不足，“在主觀條件上，胡先生所缺乏的是：他沒有大政治家的肩膀、中上級(jí)官僚的臉皮和政客與外交家的手腕；他甚至也沒有足夠作政論家的眼光”；“胡適被杜威老師牽了一輩子鼻子，做了幾十年齊天大圣，最后發(fā)現(xiàn)自己不過是個(gè)癩和尚的保鏢”；老頑童甚至向讀者回憶起胡老師擠上公共汽車時(shí)的情景，“一個(gè)瘦骨嶙峋的脊椎動(dòng)物”。

然而這些并不影響胡適在弟子眼中的光輝形象，“（胡適是）近代中國(guó)，唯一沒有槍桿子作后盾而思想言論能風(fēng)靡一時(shí)，在意識(shí)形態(tài)上能顛倒眾生的思想家?！焙m的確是個(gè)圣人，在他身上，全然沒有兩千年來無數(shù)鄉(xiāng)愿、學(xué)究、家天下帝王及其臣仆們自閹精神的“變態(tài)繼往”，更沒有紅色革命時(shí)期極端的革命黨人否定一切打倒一切狂閹他人的“變態(tài)開來”。

關(guān)于胡適的生活細(xì)節(jié)，書中有一些精彩的記述：

一次在背后看他打麻將，我忽有所悟。胡氏抓了一手雜牌，連呼“不成氣候，不成氣候！”，可是“好張子”卻不斷地來，他東拼西湊，手忙腳亂，結(jié)果還是和不了牌。原來胡適之這位啟蒙大師就是這樣?xùn)|拼西湊，手忙腳亂。再看他下家，那位女士慢條斯理，運(yùn)籌帷幄，指揮若定。她正在摸“清一色”，所以不管“好張子，壞張子”，只要顏色不同，就打掉再說！……其實(shí)“只要顏色不同，就打掉再說”，又豈只胡家這位女客。在胡氏有生之年里，各黨派、各學(xué)派、各宗師……哪一個(gè)不是只要顏色不同，就打掉再說呢？！胸有成竹，取舍分明，所以他們沒有胡適之那樣博學(xué)多才，他們也就沒有胡適之那樣手忙腳亂了！

說到底，胡適畢竟一書生。他最為中意還是讀書與學(xué)術(shù)。本書也記錄了幾件小事，說明適之先生的書生本色。其中一例便是：胡適擔(dān)任駐美大使期間，時(shí)值珍珠港事變前夕，中國(guó)北平圖書館有數(shù)百部善本書運(yùn)至華盛頓托美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館代為保存。當(dāng)時(shí)此為文化大事，所以當(dāng)該批書籍在圖書館開箱時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院和該館館長(zhǎng)延請(qǐng)大使先生并派大員相陪，同往書庫(kù)察看。誰知這位大使是位書謎，他一進(jìn)書庫(kù)，便如入寶山，情不自禁地席地而坐，旁若無人地看起書來，把那些大員涼了個(gè)把鐘頭，最后大使才從書堆里提撲著上衣，笑嘻嘻地走出來，和這批大員大談其“善本”的經(jīng)緯。

作為一個(gè)曾經(jīng)站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的大人物，胡適的一生曲折而又復(fù)雜，有過堅(jiān)守也有過轉(zhuǎn)變。他有他的光榮，也有他的悲哀。

我廢話了一堆還是因?yàn)槭诸^沒有《胡適之先生晚年談話錄》，這本書收錄了胡適之先生晚年的言談。（以下數(shù)語為轉(zhuǎn)載）

胡頌平先生在他隨侍胡適之先生的歲月里，把胡適之先生的一言一行都記錄下來，他們談話的內(nèi)容，小到一個(gè)字的讀音，一首詩詞的字句，大到國(guó)際局勢(shì)的演變，社會(huì)背景的探索，無所不包。或茶余飯后，娓娓道來，逸趣橫生；或有感而發(fā)，意氣飛揚(yáng)，躍然紙上。不僅呈示了胡適之先生幽默風(fēng)趣的談吐，憂國(guó)憂民的情懷，更足以代表他晚年的智慧。

一生倡導(dǎo)自由的胡適，在晚年卻有“我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”之語。事實(shí)上，無論是為人為學(xué)，胡適身上所體現(xiàn)的中正平和精神，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化定義的君子標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)待批評(píng)時(shí)總不乏有一種平和理性的風(fēng)度，“有些人真聰明，可惜把聰明用得不得當(dāng)，他們能夠記得二三十年前朋友談天的一句話，或是某人罵某人的一句話。我總覺得他們的聰明是太無聊了。人家罵我的話，我統(tǒng)統(tǒng)都記不起了，并且要把它忘記得更快更好！”

以下為《胡適之先生晚年談話錄》書摘，可與《胡適雜憶》互相參照，互為補(bǔ)充：

錢鍾書

1959年4月29日

一位香港的朋友托人帶來一本錢鍾書的《宋詩選注》給先生。先生對(duì)胡頌平說：“錢鍾書是個(gè)年輕有天才的人，我沒見過他。你知道他嗎？”胡頌平說：“十年前在南京，蔣慰堂（復(fù)璁）同他到教育部來，匆匆見過一面。他是錢基博的兒子，英文很好?！毕壬f：“英文好，中文也好。他大概是根據(jù)清人《宋詩鈔》選的。”先生約略翻了一翻，說：“黃山谷的詩只選四首，王荊公蘇東坡的略多一些。我不太愛讀黃山谷的詩。錢鍾書沒有用經(jīng)濟(jì)史觀來解釋，聽說要清算他了?！边^了一天，先生看了此書后又說：“他是故意選些有關(guān)社會(huì)問題的詩，不過他的注確實(shí)寫得不錯(cuò)。還是可以看看的?！?/p>

毛澤東

1959年12月26日

中午，留胡頌平吃午飯。先生談起《碑傳集補(bǔ)》里收的“呂佩芬家傳”說：“這是我的太太的外公?！庇终勂饤畈凉?jì)，他是毛澤東的丈人，在北大當(dāng)過教授，教倫理學(xué)的。胡頌平因問：“毛澤東進(jìn)北大圖書館工作，是他的丈人帶進(jìn)去的嗎？”先生說：“不是。毛澤東在湖南師范畢業(yè)后到了北平，他和五個(gè)青年上書于我——這封信，我是交給竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗戰(zhàn)期間，放在上海，竹垚生怕生事，把它燒掉了。——當(dāng)時(shí)北京有個(gè)工讀輔助會(huì)，他先在輔助會(huì)工讀，很苦?！焙炂絾枺骸笆欠裣壬榻B他進(jìn)圖書館？”先生說：“不。當(dāng)時(shí)章行嚴(yán)當(dāng)北大圖書館館長(zhǎng)，李大釗當(dāng)主任。章行嚴(yán)是湖南人，大概是章和李大釗兩人把他介紹進(jìn)去的。他管理報(bào)紙閱覽室，每月八塊錢，那時(shí)八塊錢也可以過活的?！?/p>

張蔭麟等

1960年3月27日

先生今天對(duì)胡頌平說：“我昨夜一夜之間把五百多頁的《張蔭麟集》看了一遍，因?yàn)闀鴥?nèi)有許多事情我是知道的，所以看得很快。張蔭麟是廣東人。廣東是我們中國(guó)文化的邊區(qū)。凡是邊區(qū)地方都是守舊的。像梁廷柟、康有為，都是邊區(qū)守舊思想的反動(dòng)，因?yàn)檫厖^(qū)先和外國(guó)文化溝通的關(guān)系。張蔭麟是清華畢業(yè)的，很聰明，37歲就死了。集內(nèi)的?尚書考?一篇，他的方法和我的《?易林》判歸崔篆?的方法一樣，算是全集中最好的一篇。還有一篇根據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的材料寫的?沈括傳?，也寫得很好。此外好的文章很少。這個(gè)人可惜死得太早了！那種病，在他那個(gè)時(shí)代無法醫(yī)治，在現(xiàn)在是可得救的?！?/p>

先生看過的《張蔭麟集》，上面都有紅色原子筆的批語。張蔭麟說他的譯文是受林琴南翻譯的影響，這話不確切，還有一些句子不通的。先生對(duì)他譯筆不通的地方，都劃上了紅杠。于是又對(duì)胡頌平說：“你們做文，先要把句子做通。像某君?天道循環(huán)之?的?之?字，無論如何是不通的?！毕壬终f：“張蔭麟以前的文章都發(fā)表于《學(xué)衡》上?！秾W(xué)衡》是吳宓這班人辦的，是一個(gè)反對(duì)我的刊物。我想把他的文章作一個(gè)發(fā)表時(shí)間先后的表來看——大概他在清華時(shí)已經(jīng)露頭角了。人是聰明的，他與他們那一班人相處，并沒有成熟?！焙炂揭騿枺骸疤仁顾蝗肭迦A而入北大，能在先生旁邊作研究工作，那他一定會(huì)有特殊的成就?！毕壬f：“不，北大里邊也有守舊派，就是入了北大，也不一定會(huì)跟我學(xué)。他是廣東人，或者出于守舊的家庭；如果他有好的師友，造就當(dāng)然不同了。你不要以為北大全是新的，那時(shí)還有溫州學(xué)派，你知道嗎？陳介石、林損都是。他們舅甥兩人沒有什么東西，值不得一擊的。后來還有馬序倫。馬序倫大概是陳介石的學(xué)生?！焙炂接謫枺骸案邓鼓戤?dāng)初不是很守舊嗎？他只旁聽了先生的幾天課后，才丟了舊的來跟先生嗎？”先生笑著說：“是的，孟真是很守舊的。那時(shí)穿上大袍褂，拿著大葵扇的。”

郭沫若

1960年6月2日

今天先生說起“郭沫若這個(gè)人反復(fù)善變，我是一向不佩服的。大概在十八九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請(qǐng)我吃飯，還請(qǐng)郭沫若作陪。吃飯的中間，徐志摩說：?沫若，你的那篇文章（是談古代思想問題，題目忘了），胡先生很賞識(shí)。?郭沫若聽到我賞識(shí)他的一篇文章，他跑到上座來，抱住我，在我的臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”

馮友蘭等

1961年4月30日

晚飯后，錢思亮夫婦來，大家就在客廳里隨便談天。先生說“翁文灝的父親是個(gè)大少爺，他本人也是個(gè)大少爺出身。后來在比利時(shí)進(jìn)一個(gè)修士辦的學(xué)校，又受了這些修士的訓(xùn)練，養(yǎng)成一種非常刻薄的性格，人家很難做他的下屬的。據(jù)說翁文灝已經(jīng)死了，李仲揆（四光）也病了。”后來談到陳寅恪，又談到姜立夫?！霸谔熘鹘剔k的一個(gè)刊物上，知道馮友蘭在那邊認(rèn)過130次的錯(cuò)，自己承認(rèn)是無可救藥的資產(chǎn)階級(jí)。他本來是個(gè)會(huì)打算的人，在北平買了不少的房地產(chǎn)。1950年在檀香山買了三個(gè)很大的冰箱帶回去，冰箱里都裝滿東西，帶到大陸去做買賣，預(yù)備大賺一筆的。他平日留起長(zhǎng)胡子，也是不肯花剃胡子的錢。此外，現(xiàn)在三反五反之后的錢端升、朱光潛、沈從文、華羅庚等人，聽說過得非常的苦?！毕壬舱勂稹八级?958年上半年之后就沒有信來過，恐怕是不免了?！?/p>

張?jiān)獫?jì)與商務(wù)印書館 1961年2月7日

“書，是要它流通出去給人看的。印書的人不能有錯(cuò)字。在從前的讀書人想借閱一部宋版的或善本的是很困難的，自己沒有財(cái)力買得起，借看也不容易。不過我這一生向人借的書從來沒有人不借給我。商務(wù)印書館，名字叫做商務(wù)，其實(shí)做了很大的貢獻(xiàn)。像張?jiān)獫?jì)先生為了影印《四部叢刊》，都是選用最好最早的版本，里面有許多宋版的書。讀書人花了并不太大的錢，買有這部書，就可以看到了。這部書對(duì)中國(guó)、日本的貢獻(xiàn)之大，也可以說對(duì)全世界都有貢獻(xiàn)的。像《百衲本廿四史》，都是頂好的書。當(dāng)時(shí)想征求一部善本的《五代史》，在報(bào)上以重價(jià)征求，始終沒有出來。商務(wù)的確替國(guó)家學(xué)術(shù)做了很大的貢獻(xiàn)，所以張?jiān)獫?jì)當(dāng)選院士之后，全國(guó)沒有一個(gè)人說話。”

丁文江和傅斯年 1961年6月30日

胡頌平因事出去半小時(shí)，回來經(jīng)先生的書房門口。先生看見了，好像在書房里等他似的。笑著說：“秘書先生，剛才我想請(qǐng)你替我擬一個(gè)應(yīng)酬的賀電，你出去了。我自己擬個(gè)白話的，你看這樣說法可以嗎？”這個(gè)電文是：

中央銀行徐總裁柏園先生鑒：明天中央銀行在吾兄領(lǐng)導(dǎo)之下復(fù)業(yè)，這是自由中國(guó)的一件大事。敬祝貴行前途無限的發(fā)展。胡適。

胡頌平看了之后，當(dāng)然說很好。他因今天先生突然喊他“秘書先生”，于是接著說：“先生：一般人都這樣說，真正夠得上當(dāng)先生秘書的只有兩個(gè)人，可惜這兩個(gè)人都已過去了?！毕壬鷨枺骸八麄冎傅氖悄膬晌唬俊焙炂秸f：“一位是丁在君，一位是傅孟真?！毕壬f：“這都是瞎說。他們兩位的學(xué)問比我好，都可當(dāng)我的老師?！?/p>

摹臨及張大千等 1961年9月5日

下午，有一位客人鄭君送來《大學(xué)衍義》（崇禎本）和《大學(xué)衍義補(bǔ)》全部二十四冊(cè)，希望出售，還帶來祝枝山的橫幅及董其昌的冊(cè)頁。先生欣賞祝枝山的字，說他寫得飛舞；董其昌的字，就不太喜歡，而這本冊(cè)頁恐怕不是真跡，更不欣賞了。又說他最討厭趙孟頫的字。于是談起當(dāng)年在中國(guó)公學(xué)的一位會(huì)作詩的同學(xué)湯昭（保民），“他說我樣樣都聰明，就是寫字真笨。寫字的、學(xué)畫的，必須先有模擬的本領(lǐng)；學(xué)什么人的字，就像什么人的字；學(xué)什么人的畫，就像什么人的畫。有這樣的本領(lǐng)，然后熟能生巧，寫出他自己的個(gè)性來。張大千學(xué)八大山人，便可以亂真。他在美國(guó)博物院里發(fā)現(xiàn)有一張他的畫，美國(guó)博物院是花了三千美金當(dāng)作八大山人的真跡收進(jìn)的。后來大千向美國(guó)博物院說明這張是他的畫，被賣畫商人當(dāng)作真跡賣了。他承愿私人出三千美金把它贖回來，不愿有不是八大山人的真跡留在美國(guó)博物院里。這件事，張大千這個(gè)人有可取的地方。”

胡頌平問：“當(dāng)年湯保民說先生寫字真笨，這大概先生天分特別高的緣故，不愿意摹臨人家的字嗎？”先生說：“不，你看我少年時(shí)候?qū)懙淖侄嚯y看！”

梁?jiǎn)⒊巴鯂?guó)維 1961年9月20日

胡頌平問：“我昨夜看了梁任公先生的年譜長(zhǎng)編。里面有他給先生的信，是談?中國(guó)圖書大辭典?的事，不曉得后來有沒有編成？”先生說：“他給我的信很多，有封很長(zhǎng)的談詞的信，你沒有看見嗎？他的信，我都照了照片給他的家屬了，我保留的是原稿。?中國(guó)圖書大辭典?，后來好像沒有編成？”

胡頌平又問：“任公先生只有57歲?？此?0多歲的信札，他的心境好像已經(jīng)很老的樣子？”先生說：“那時(shí)他很怕，他曾計(jì)劃出逃。他的門生故舊多少人，他是可以不怕的。王國(guó)維的死，是看了任公的驚惶才自殺的。王國(guó)維以為任公可以逃得了；而他沒有這么多的門生故舊，逃哪里去呢，所以自殺了。任公先生就因心里害怕的關(guān)系，又因身體不好，心境就不同了?！? 李敖

1962年1月2日

這一期《文星雜志》的封面是用先生的照片，其中有一篇李敖的“播種者胡適”，先生看見了。胡頌平問李敖的文章怎樣？先生說：“在我的年紀(jì)看起來，總感得不夠……他喜歡借題發(fā)揮。他對(duì)科學(xué)會(huì)不夠了解，何必談它。你要記得，作文章切莫要借題發(fā)揮！”