第一篇：“酒內之交”乃朋友的最高境界

難得今日中午閑來無事，那就順便聊一聊那個“酒肉之交”的話題吧！

現(xiàn)如今，朋友的定義是越來越廣泛了，不再象過去只是志同道合者方稱之為友?，F(xiàn)如今，關系近的是朋友，不常來往的也是朋友，有的只吃過一兩次飯就成了朋友，有的與你一面之交也說是你的朋友。此時，我更能深刻體會那句“人是群體動物”的真正含義。

“酒肉朋友”一詞在字典中的解釋是：指那些在一起吃吃喝喝的朋友。古往今來它一直背負著貶義的惡名。但就當今的社會關系而言，為之新解也不為過。

現(xiàn)代生活的高效率不僅體現(xiàn)在八小時的工作時間上，就連飯桌旁也成了辦公的場所。哪一頓飯能是毫無目的性的呢？不用去說什么工作餐，只說平時的普通宴請，哪一桌不是摻雜著某種特殊的意義？下級請上級為了想高升、平民請領導為了想辦事??

在這被金錢與利益充斥著的今天，而能夠無欲無求地坐下來與朋友小酌，不去在意外界的紛紛擾擾，實屬難得。所以，我認為“酒肉之交”已成了朋友間的最高境界。

若一個八桿子打不著的朋友突然請你吃飯，難免心里會猜疑到底是什么緣由？即使是你偶爾幫助過的人的盛情答謝，坐在一起相互寒暄，讓人少了自在與隨意。一些有意要靠近你的人與你共餐，是否這餐就成了魚餌？而今后你要為他（她）做的要比這頓飯錢多的多。想想這些利用與被利用，形形色色的飯局，讓人索然無味之極。

記得一日，一好友突然打來電話，問道：“晚上有時間嗎？”我答：“什么事？”她應道：“吃飯。”我條件反射地問道：“什么日子，為什么要吃飯？”她在電話那端咯咯地笑了“最近我白酒練的不錯了，所以給你打電話，就是想找你喝酒、吃肉。”我也笑了出來，如釋重負。

真正的朋友就是這樣，不必為了想辦事才約你喝酒。因為，是朋友不喝酒也一樣能辦事。

只有這樣純喝酒吃肉不談利益的朋友坐在一起時，才能真正去品菜的香，酒的純，暢談一下開心與愁暢的事兒，外界的事物暫時可以拋到腦后。

真正的朋友坐在一起，不需要繃緊每一根神經，隨時想著哪句話該說，哪句話不該說。

旗舞老師昨日說到：信任是朋友的最高境界。學生認為，單純是為了喝酒、吃肉的朋友坐在一起時，無需去想這一餐之后，你要為對方做什么，彼此心靈的放松、無需設防，這應該算是對信任一詞的最好詮釋。

現(xiàn)在人越來越講究酒桌文化了，而酒桌無非也成了個媒介，使各種目的的人有理由、名正言順的攪到一起。我個人認為，這是人類的一種退步。

為什么現(xiàn)在人越來越講究養(yǎng)生，而各種疾病越來越多，而發(fā)病的年齡越來越趨于年輕化了？尤其是那些長期戰(zhàn)斗在酒場一線的“英雄們”。例如：那些想要攀升卻尚未攀升到上面的人群，他們要應付社會各層面的關系單位，在上層領導面前，又有幾個不是小心翼翼，即使喝到胃出血，只要一坐到酒桌上還是端杯就干。桌上一大堆的美味佳肴，又有幾人有心思去品味。此時，男人們隨時想著如何的“豪情萬丈”，女人們想著如何的“儀態(tài)萬千”。

從營養(yǎng)學角度來講：飲食是為了機體營養(yǎng)的供應，應精神放松，若一直處于一種應激狀態(tài)，常常會導致消化不良。

從內分泌角度講：人們的內分泌系統(tǒng)雖有著自身調控的功能，但若常期處于緊張狀態(tài)，腺體器官容易產生負反饋，所謂不通則塞，過而不及，有些腫瘤就在不知不視覺中產生了。

所以，我所暢導的是，世間萬物要符合它的自然規(guī)律，就應時常的恢復到它原始的狀態(tài)，偶爾自然而放松的就餐才是健康的法則。

而和真正的朋友在一起，就如同和家人一般，想喝就喝、想吃就吃、想醉就醉，放心，沒有人會對你此時的言論大做文章。

純喝酒吃肉的朋友，沒有什么功利目的性。沒有人去注意你的美色，所以沒必要拿捏著裝什么淑女；沒有人去在乎你的職位，所以也沒必要拿出領導的口吻來呼三喝四；沒有人在意你的收入，口袋里票子多時，就來兩瓶高檔酒，上一桌子蒙古羔羊肉。囊中羞澀時，路邊小攤一坐，來一壺被店家摻了水的燒酒和幾個肉串，不也是一樣的灑脫嗎？這其中的滋味又豈是那些逢場作戲之人所懂得的。

第二篇：朋友之交

很多朋友都是從此絕交的！

三個故事說穿了很多人，特別是第三個很有回味

一、甲不喜歡吃雞蛋，每次發(fā)了雞蛋都給乙吃。

剛開始乙很感謝，久而久之便習慣了。

習慣了，便理所當然了。

于是，直到有一天，甲將雞蛋給了丙，乙就不爽了。

她忘記了這個雞蛋本來就是甲的，甲想給誰都可以。為此，她們大吵一架，從此絕交。

二、有一年，很熱的夏天，一隊人出去漂流。

女孩的拖鞋在玩水的時候，把拖鞋掉下去了，沉底了。

到岸邊的時候，全是曬的很燙的鵝卵石，他們要走很長的一段路。

于是，女孩兒就向別人尋求幫忙，可是誰都只有一雙拖鞋。

女孩心里很不爽，因為她習慣了向別人求助，而只要撒嬌就會得到滿意地答復。可是這次卻沒有。她忽然覺得這些人都不好，都見死不救。

后來，有一個男孩將自己的拖鞋給了她，然后自己赤腳在那曬得滾燙的鵝卵石上走了很久的路。

還自嘲說是鐵板燒。

女孩表示感謝，男孩說，你要記住，沒有誰是必須要幫你的。

幫你是出于交情，不幫你是應該。

女孩記住了男孩的話，自此以后學會了對施以援手的人銘記在心，并給以更大的回報。

很多時候，我們總是希望得到別人的好。

一開始，感激不盡。

可是久了，便是習慣了。

習慣了一個人對你的好，便認為是理所應當的。

有一天不對你好了，你便覺得怨懟。

其實，不是別人不好了，而是我們的要求變多了。

習慣了得到，便忘記了感恩。

三、傍晚，一只羊獨自在山坡上玩。

突然從樹木中竄出一只狼來，要吃羊。羊跳起來，拼命用角抵抗，并大聲向朋友們求救。

牛在樹叢中向這個地方望了一眼，發(fā)現(xiàn)是狼，跑走了；

馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙跑了；

驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，悄悄溜下山坡；

豬經過這里，發(fā)現(xiàn)是狼，沖下山坡；

兔子一聽，更是一箭一般離去。

山下的狗聽見羊的呼喊，急忙奔上坡來，從草叢中閃出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫喚，趁狗換氣時，愴惶逃走了。

回到家，朋友都來了，牛說：你怎么不告訴我？我的角可以剜出狼的腸子。

馬說：你怎么不告訴我？我的蹄子能踢碎狼的腦袋。

驢說：你怎么不告訴我？我一聲吼叫，嚇破狼的膽。

豬說：你怎么不告訴我？我用嘴一拱，就讓它摔下山去。

兔子說：你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信呀。

在這鬧嚷嚷的一群中，唯獨沒有狗。

真正的友誼，不是花言巧語，而是關鍵時候拉你的那只手。

那些整日圍在你身邊，讓你有些許小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友。

而那些看似遠離，實際上時刻關注著你的人，在你快樂的時候，不去奉承你；在你需要的時候，默默為你付出、關心你的人，那才是真正的朋友!

第三篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個故事，說某報紙曾舉辦一項高額獎金的有獎征答活動，題目是一個充氣不足的熱氣球上載著三位關系世界興亡命運的科學家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運用專業(yè)知識成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請問該丟下哪一位科學家？

問題推出之后，因為獎金數額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認為必須丟下哪位科學家的宏觀見解。

最后結果揭曉，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學家丟出去。

從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理：事物的本質往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開始都希望找個十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡單。

再講一個故事：一位富足的農夫，在努力了大半生后，終于實現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場。

牧場開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時也分享牧場特有的景色。閑聊間，有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字，牧場主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場，而這是我一生的夢想成果，我想取名叫?夢想?。最后我們一致達成協(xié)議，將牧場取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢想牧場?”。訪客又問：“名字的確不錯，但怎么在你牧場上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了?！?/p>

這個故事告訴我們，復雜的名字是會害死牛啊、馬啊的。以此類推，復雜的事情也有可能是會害死人的，復雜的管理也有可能是會害死企業(yè)的。

我們要倡導的就是簡單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會死掉？其中一個原因就出在管理這個環(huán)節(jié)，再說細點，就是復雜惹的禍?？纯春芏嗥髽I(yè)的總結啊報告啊，動輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導致高層領導面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現(xiàn)行管理中，我們經常會遇到九類基本問題：量化與悟、計劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領導會碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現(xiàn)管理藝術。

第四篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責的人，是一個講究個人修養(yǎng)的人，也是一個有哲學頭腦的人。當今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質很難能可貴。人生境界是一種非常復雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這里給你介紹幾種關于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統(tǒng)文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢寐以求的“內圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應當一切順其自然，即應當“無為”。他認為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ?。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！币馑际?，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世?！白营毧喽鵀榱x”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高于情欲，因此應該成為統(tǒng)治者。尼采則強調人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。4，精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第五篇：最高境界的個性

最高境界的個性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學問，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說，思考問題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規(guī)范。回到現(xiàn)實生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養(yǎng)來決定的呢？

我們喜歡追求個性化，著裝有個性、做事有個性、言論有個性，但在追求個性的背后卻不一定有修養(yǎng)。前段時間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對林志玲開罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執(zhí)一詞。但作為旁觀者，我們應該思考的是其中的道理。我佩服有個性，不在意世俗眼光，堅持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權選擇自己的活法。

人人都有機會提高自己的修養(yǎng)，好的修養(yǎng)可以改變壞的個性。馬云，從小自學英文，自認為英文發(fā)音相當不錯，當時在杭州師范大學他所在的班里，也就20幾個學生，這二十幾個學生，很多都是農村來的，英文發(fā)音相當得差，于是馬云特別有自信，甚至認為自己的英文發(fā)音比老師要好。但是，他那一年的英文語音考試是59分，自認為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說：“你就是不及格，你必須補考！”補考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺得有問題，找那個老師，那個老師說就是不及格。

10多年過去了，馬云在首屆鄉(xiāng)村教師頒獎典禮上致辭時說：現(xiàn)在我知道老師的用心了。那個時候我很自傲，覺得自己很牛，很有個性，幸虧那位老師點醒了我，大學里這個唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當時沒有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結果不知會怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規(guī)范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養(yǎng)的提高，因為只有規(guī)范了自己的行為，才能在紛繁的社會中樹立良好的形象，這樣的人才有真正的“個性”可言。