第一篇:做人的最高境界
做人的最高境界:把自己當(dāng)別人,把別人當(dāng)自己; 榮譽(yù)的最高境界:你已遠(yuǎn)離江湖,江湖還在傳說你; 喝酒的最高境界:你還知道他是誰,他已經(jīng)不知道你是誰;
交友最高境界:久不聯(lián)系,常在心中;
事業(yè)的最高境界:家人想你,單位念你;
生命的最高境界:哭著來,笑著走。
第二篇:做人境界
欣賞別人是一種境界,善待別人是一種胸懷,關(guān)心別人是一種品質(zhì),理解別人是一種涵養(yǎng),幫助別人是一種快樂,學(xué)習(xí)別人是一種智慧,團(tuán)結(jié)別人是一種能力,借鑒別人是一種收獲。
第三篇:以做人的最高境界為話題的作文
以做人的最高境界為話題的作文:那些補(bǔ)課的日子
那些補(bǔ)課的日子
廣東廣州華師附中新世界學(xué)校鐘曉祺
一位不知名的人曾說過,做人的最高境界是能夠承擔(dān)痛苦。好吧,補(bǔ)課的痛苦,我能承擔(dān)!
8月15日,是舟曲泥石流哀悼日,看著那一個(gè)個(gè)黑白的頁,順便也悼念一下我逝去的初二,然后無奈地回到了學(xué)校。偌大的校園,此刻只剩下一個(gè)介于初二與初三之間的“邊緣年級(jí)”,顯得有些空曠。每一個(gè)人,都是忙碌的樣子,除了學(xué)習(xí),還是學(xué)習(xí),哦,還有跑步。
痛并快樂著
曾經(jīng),我覺得每天都有語數(shù)英是件很痛苦的事,然而,當(dāng)我看到一張一周六天,語數(shù)英各九節(jié)、政物化各六節(jié),外加兩節(jié)體育一節(jié)體鍛的課表時(shí),才意識(shí)到,這才是真正的“杯具”。不過,上課就像是一只漱口杯,你可以把它看做一個(gè)“杯具”,也可以把它看做一個(gè)“洗具”。年級(jí)長(zhǎng)的一句“認(rèn)真點(diǎn)看,看不出來用放大鏡看”讓我們自覺更深入地理解課文,物理老師“清哥”的一個(gè)繞舌長(zhǎng)句“為什么我洗完手后甩手把水甩掉了手卻沒有甩掉”讓我們更加意趣盎然地學(xué)習(xí)慣性.Hawkins老師的一句陰陽怪調(diào)的英語讓我們?cè)谛β曋懈右庾R(shí)到語音語調(diào)的重要性??本以為很難挨的一天,飛快地過去了,內(nèi)心只剩下獲得知識(shí)的滿足。
苦并奮斗著
這是一幕電視劇,劇名:戰(zhàn)國(guó)六雄。
上映地點(diǎn):初三-一班教室
上映時(shí)間:每晚7:00
演出人員:語、數(shù)、英、政、物、化各科代表。
劇情簡(jiǎn)介:晚自習(xí)的鈴聲響起,各科代表蠢蠢欲動(dòng),銳利的目光緊盯著講臺(tái)上的粉筆盒,全身肌肉緊繃,做好蹲踞式起跑的姿勢(shì),這時(shí),學(xué)習(xí)委員一聲令下:“請(qǐng)各科代表布置作業(yè)?!敝宦?zhēng)茁暰揄憽腥俗驳沽苏n桌,眾人一齊沖上講臺(tái)爭(zhēng)奪粉筆和黑板上的地盤??風(fēng)起云涌,各科爭(zhēng)雄,究竟誰才是最后的贏家?超強(qiáng)群星陣容,跌宕起伏的情節(jié),盡在初三·一班獨(dú)家制作的《戰(zhàn)國(guó)六雄》!
這,便是每天晚自習(xí)前的真實(shí)寫照。人世間最無奈的事,莫過于當(dāng)你奮筆疾書一節(jié)晚自習(xí),右手寫到抽筋的時(shí)候,猛一抬頭,才發(fā)現(xiàn)自己只做了一面黑板上作業(yè)的三分之一。我多想像項(xiàng)羽那樣嘆一句“作業(yè)作業(yè)奈若何”,可惜,它們絕不會(huì)自刎。但是,語文優(yōu)雅,數(shù)學(xué)靈秀,英語活潑??用心感受,努力奮斗,便會(huì)發(fā)現(xiàn),作業(yè)不是行刑,而是享受,享受知識(shí)的洗禮。
累并堅(jiān)持著
初次見面,是一個(gè)月明星稀的夜晚,我們的老班面色緋紅,輕聲說:“其實(shí),我在課外是很溫柔的?!比缓螅诙?,我們又一次在課堂上相遇,他說:“掉皮掉肉不掉隊(duì),流汗流血不流淚。”原來是個(gè)箴行“鐵血政策”的硬漢!后來,我們終于知道他那天晚上的溫柔是因?yàn)楸划厴I(yè)了的師兄師姐們請(qǐng)吃飯喝得微醉了。一組一組的彎道跑,我們像揮霍青春一樣揮霍汗水,想象著自己拿著把刀在追趕他,一次次地沖過終點(diǎn)。一組一組的深蹲動(dòng)作,我們站起來就癱軟下去,想象著自己站起來后可以把背后十公斤的鐵餅扔向他,一次次地站起身。(范文)一組一組的仰臥起坐,我們從腰痛做到感覺不到腰的存在,想象著自己坐起來時(shí)可以用頭撞暈他,一次次地坐起來。汗在流,腿發(fā)酸,腰在痛,我們的眼中,卻沒了抱怨,只剩下堅(jiān)毅。
其實(shí),做人的最高境界不是能夠承擔(dān)痛苦,而是能夠把痛苦當(dāng)做快樂來享受。所以,感謝那些補(bǔ)課的日子,它讓我離成仙只有一步之遙。
第四篇:企業(yè)管理的最高境界是什么
企業(yè)管理的最高境界是什么
管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎?我的答案是:NO!
有這么一個(gè)故事,說某報(bào)紙?jiān)e辦一項(xiàng)高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng),題目是一個(gè)充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家,他的研究可拯救無數(shù)人們,使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn);第二位是核專家,他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭(zhēng),使地球免于陷入滅亡的絕境;第三位是糧食專家,他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物,使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。此刻熱氣球即將墜毀,必須丟出一個(gè)人以減輕載重,使其余的兩人得以存活,請(qǐng)問該丟下哪一位科學(xué)家?
問題推出之后,因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大,信件如雪片飛來。在這些信中,每個(gè)人皆竭盡所能,甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見解。
最后結(jié)果揭曉,巨額獎(jiǎng)金的得主是一個(gè)小男孩。他的答案是:將最胖的那位科學(xué)家丟出去。
從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理:事物的本質(zhì)往往是非常簡(jiǎn)單的,只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。
管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似,很多人一開始都希望找個(gè)十全十美的老婆,也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點(diǎn)的人,老婆是肯定找不到的,企業(yè)也肯定是管理不好的。
讀書時(shí),需要把厚書讀薄,然后再讀厚。管理中,我們以前都把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化了,現(xiàn)在需要做的就是還原簡(jiǎn)單。
再講一個(gè)故事:一位富足的農(nóng)夫,在努力了大半生后,終于實(shí)現(xiàn)了他最大的理想,擁有了一座屬于自己的牧場(chǎng)。
牧場(chǎng)開張后不久,友人紛紛前來祝賀,同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。閑聊間,有人問及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字,牧場(chǎng)主得意地答道:“說到名字可就有意思了,我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?,我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?,我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂,想取名叫?快樂?牧場(chǎng),而這是我一生的夢(mèng)想成果,我想取名叫?夢(mèng)想?。最后我們一致達(dá)成協(xié)議,將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。訪客又問:“名字的確不錯(cuò),但怎么在你牧場(chǎng)上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢?”主人答道:“喔,以前是有的,只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長(zhǎng)字的烙印,全給烙死了?!?/p>
這個(gè)故事告訴我們,復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。以此類推,復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的,復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。
我們要倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單制勝。
現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累?身體為何那么不好?王均瑤為什會(huì)死掉?其中一個(gè)原因就出在管理這個(gè)環(huán)節(jié),再說細(xì)點(diǎn),就是復(fù)雜惹的禍??纯春芏嗥髽I(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊,動(dòng)輒厚厚的幾十頁,總是一二三四,要么就是首先其次再次,導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨,每天主要的精力都是在開會(huì)和看材料,僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。
這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現(xiàn)行管理中,我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問題:量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結(jié)果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題;作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象:管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象,所有這些,都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于,讓一切變得簡(jiǎn)單。
因此說簡(jiǎn)單是管理的理想境界,簡(jiǎn)單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。
第五篇:人生的最高境界
你能提出這樣的問題說明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人,是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人,也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏,你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題,也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見解自然不同,因此哦也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧,供你參考。1,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,諸子百家對(duì)人生境界的不同追求,使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度,或入世、或出世、或既入世又出世,這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩,同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子,在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說,這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界,是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子,主張人生不要刻意追求什么,應(yīng)當(dāng)一切順其自然,即應(yīng)當(dāng)“無為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”,具體說就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”?!靶А笔切Хㄖ狻PХㄗ匀?,即順應(yīng)自然而為,不是有意去為,故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子,嚴(yán)于律已,注重實(shí)踐,以“兼愛”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛眾生。墨子說:“夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之?!币馑际?,實(shí)行兼愛相利,是直接利人,同時(shí)也間接利已,自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨(dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛目標(biāo),墨子棲棲惶惶,奔走各國(guó),宣傳“非攻”,即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。三是勤儉節(jié)用,主張“節(jié)葬”。2,近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為,人生境界有高低之分,覺解多者,其境界高,覺解少者,其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同,將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界,也就是天人合一的境界,乃是最高的境界。3,西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲,因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界(我的記憶可能有些詞句上的偏差):情欲境界(以一時(shí)的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn),少年多如此),善惡境界(有是非觀念,并能管住自己,以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn),成熟的成年人多如此),宗教境界(能“從心所欲不逾矩”,老練、安詳,飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此)。4,精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源,本我按快樂原則行事,它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,它唯一的要求是獲得快樂,避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足,而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害,它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”,為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的,超我大部分也是無意識(shí)的,超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突,沖突的結(jié)果是能量的提取與分配,不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧,我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書,它們通俗易懂、很有教益。