第一篇：做人的最高境界

做人的最高境界：把自己當(dāng)別人，把別人當(dāng)自己； 榮譽(yù)的最高境界：你已遠(yuǎn)離江湖，江湖還在傳說你； 喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經(jīng)不知道你是誰；

交友最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；

事業(yè)的最高境界：家人想你，單位念你；

生命的最高境界：哭著來，笑著走。

第二篇：做人境界

欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷，關(guān)心別人是一種品質(zhì)，理解別人是一種涵養(yǎng)，幫助別人是一種快樂，學(xué)習(xí)別人是一種智慧，團(tuán)結(jié)別人是一種能力，借鑒別人是一種收獲。

第三篇：以做人的最高境界為話題的作文

以做人的最高境界為話題的作文：那些補(bǔ)課的日子

那些補(bǔ)課的日子

廣東廣州華師附中新世界學(xué)校鐘曉祺

一位不知名的人曾說過，做人的最高境界是能夠承擔(dān)痛苦。好吧，補(bǔ)課的痛苦，我能承擔(dān)！

8月15日，是舟曲泥石流哀悼日，看著那一個(gè)個(gè)黑白的頁，順便也悼念一下我逝去的初二，然后無奈地回到了學(xué)校。偌大的校園，此刻只剩下一個(gè)介于初二與初三之間的“邊緣年級(jí)”，顯得有些空曠。每一個(gè)人，都是忙碌的樣子，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，哦，還有跑步。

痛并快樂著

曾經(jīng)，我覺得每天都有語數(shù)英是件很痛苦的事，然而，當(dāng)我看到一張一周六天，語數(shù)英各九節(jié)、政物化各六節(jié)，外加兩節(jié)體育一節(jié)體鍛的課表時(shí)，才意識(shí)到，這才是真正的“杯具”。不過，上課就像是一只漱口杯，你可以把它看做一個(gè)“杯具”，也可以把它看做一個(gè)“洗具”。年級(jí)長(zhǎng)的一句“認(rèn)真點(diǎn)看，看不出來用放大鏡看”讓我們自覺更深入地理解課文，物理老師“清哥”的一個(gè)繞舌長(zhǎng)句“為什么我洗完手后甩手把水甩掉了手卻沒有甩掉”讓我們更加意趣盎然地學(xué)習(xí)慣性．Hawkins老師的一句陰陽怪調(diào)的英語讓我們?cè)谛β曋懈右庾R(shí)到語音語調(diào)的重要性??本以為很難挨的一天，飛快地過去了，內(nèi)心只剩下獲得知識(shí)的滿足。

苦并奮斗著

這是一幕電視劇，劇名：戰(zhàn)國(guó)六雄。

上映地點(diǎn)：初三-一班教室

上映時(shí)間：每晚7：00

演出人員：語、數(shù)、英、政、物、化各科代表。

劇情簡(jiǎn)介：晚自習(xí)的鈴聲響起，各科代表蠢蠢欲動(dòng)，銳利的目光緊盯著講臺(tái)上的粉筆盒，全身肌肉緊繃，做好蹲踞式起跑的姿勢(shì)，這時(shí)，學(xué)習(xí)委員一聲令下：“請(qǐng)各科代表布置作業(yè)?！敝宦?zhēng)茁暰揄憽腥俗驳沽苏n桌，眾人一齊沖上講臺(tái)爭(zhēng)奪粉筆和黑板上的地盤??風(fēng)起云涌，各科爭(zhēng)雄，究竟誰才是最后的贏家？超強(qiáng)群星陣容，跌宕起伏的情節(jié)，盡在初三·一班獨(dú)家制作的《戰(zhàn)國(guó)六雄》！

這，便是每天晚自習(xí)前的真實(shí)寫照。人世間最無奈的事，莫過于當(dāng)你奮筆疾書一節(jié)晚自習(xí)，右手寫到抽筋的時(shí)候，猛一抬頭，才發(fā)現(xiàn)自己只做了一面黑板上作業(yè)的三分之一。我多想像項(xiàng)羽那樣嘆一句“作業(yè)作業(yè)奈若何”，可惜，它們絕不會(huì)自刎。但是，語文優(yōu)雅，數(shù)學(xué)靈秀，英語活潑??用心感受，努力奮斗，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作業(yè)不是行刑，而是享受，享受知識(shí)的洗禮。

累并堅(jiān)持著

初次見面，是一個(gè)月明星稀的夜晚，我們的老班面色緋紅，輕聲說：“其實(shí)，我在課外是很溫柔的?！比缓螅诙?，我們又一次在課堂上相遇，他說：“掉皮掉肉不掉隊(duì)，流汗流血不流淚。”原來是個(gè)箴行“鐵血政策”的硬漢！后來，我們終于知道他那天晚上的溫柔是因?yàn)楸划厴I(yè)了的師兄師姐們請(qǐng)吃飯喝得微醉了。一組一組的彎道跑，我們像揮霍青春一樣揮霍汗水，想象著自己拿著把刀在追趕他，一次次地沖過終點(diǎn)。一組一組的深蹲動(dòng)作，我們站起來就癱軟下去，想象著自己站起來后可以把背后十公斤的鐵餅扔向他，一次次地站起身。(范文)一組一組的仰臥起坐，我們從腰痛做到感覺不到腰的存在，想象著自己坐起來時(shí)可以用頭撞暈他，一次次地坐起來。汗在流，腿發(fā)酸，腰在痛，我們的眼中，卻沒了抱怨，只剩下堅(jiān)毅。

其實(shí)，做人的最高境界不是能夠承擔(dān)痛苦，而是能夠把痛苦當(dāng)做快樂來享受。所以，感謝那些補(bǔ)課的日子，它讓我離成仙只有一步之遙。

第四篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個(gè)故事，說某報(bào)紙?jiān)e辦一項(xiàng)高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，題目是一個(gè)充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn)；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問該丟下哪一位科學(xué)家？

問題推出之后，因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個(gè)人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見解。

最后結(jié)果揭曉，巨額獎(jiǎng)金的得主是一個(gè)小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。

從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡(jiǎn)單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開始都希望找個(gè)十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點(diǎn)的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時(shí)，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡(jiǎn)單。

再講一個(gè)故事：一位富足的農(nóng)夫，在努力了大半生后，終于實(shí)現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場(chǎng)。

牧場(chǎng)開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。閑聊間，有人問及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字，牧場(chǎng)主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場(chǎng)，而這是我一生的夢(mèng)想成果，我想取名叫?夢(mèng)想?。最后我們一致達(dá)成協(xié)議，將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。訪客又問：“名字的確不錯(cuò)，但怎么在你牧場(chǎng)上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長(zhǎng)字的烙印，全給烙死了?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。

我們要倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會(huì)死掉？其中一個(gè)原因就出在管理這個(gè)環(huán)節(jié)，再說細(xì)點(diǎn)，就是復(fù)雜惹的禍?？纯春芏嗥髽I(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊，動(dòng)輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會(huì)和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問題：量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結(jié)果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡(jiǎn)單。

因此說簡(jiǎn)單是管理的理想境界，簡(jiǎn)單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。

第五篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ狻ＰХㄗ匀?，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以“兼愛”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！币馑际?，實(shí)行兼愛相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨(dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書，它們通俗易懂、很有教益。