第一篇：做人的最高境界

做人的最高境界：把自己當別人，把別人當自己； 榮譽的最高境界：你已遠離江湖，江湖還在傳說你； 喝酒的最高境界：你還知道他是誰，他已經(jīng)不知道你是誰；

交友最高境界：久不聯(lián)系，常在心中；

事業(yè)的最高境界：家人想你，單位念你；

生命的最高境界：哭著來，笑著走。

第二篇：做人境界

欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷，關(guān)心別人是一種品質(zhì)，理解別人是一種涵養(yǎng)，幫助別人是一種快樂，學(xué)習(xí)別人是一種智慧，團結(jié)別人是一種能力，借鑒別人是一種收獲。

第三篇：以做人的最高境界為話題的作文

以做人的最高境界為話題的作文：那些補課的日子

那些補課的日子

廣東廣州華師附中新世界學(xué)校鐘曉祺

一位不知名的人曾說過，做人的最高境界是能夠承擔(dān)痛苦。好吧，補課的痛苦，我能承擔(dān)！

8月15日，是舟曲泥石流哀悼日，看著那一個個黑白的頁，順便也悼念一下我逝去的初二，然后無奈地回到了學(xué)校。偌大的校園，此刻只剩下一個介于初二與初三之間的“邊緣年級”，顯得有些空曠。每一個人，都是忙碌的樣子，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，哦，還有跑步。

痛并快樂著

曾經(jīng)，我覺得每天都有語數(shù)英是件很痛苦的事，然而，當我看到一張一周六天，語數(shù)英各九節(jié)、政物化各六節(jié)，外加兩節(jié)體育一節(jié)體鍛的課表時，才意識到，這才是真正的“杯具”。不過，上課就像是一只漱口杯，你可以把它看做一個“杯具”，也可以把它看做一個“洗具”。年級長的一句“認真點看，看不出來用放大鏡看”讓我們自覺更深入地理解課文，物理老師“清哥”的一個繞舌長句“為什么我洗完手后甩手把水甩掉了手卻沒有甩掉”讓我們更加意趣盎然地學(xué)習(xí)慣性．Hawkins老師的一句陰陽怪調(diào)的英語讓我們在笑聲中更加意識到語音語調(diào)的重要性??本以為很難挨的一天，飛快地過去了，內(nèi)心只剩下獲得知識的滿足。

苦并奮斗著

這是一幕電視劇，劇名：戰(zhàn)國六雄。

上映地點：初三-一班教室

上映時間：每晚7：00

演出人員：語、數(shù)、英、政、物、化各科代表。

劇情簡介：晚自習(xí)的鈴聲響起，各科代表蠢蠢欲動，銳利的目光緊盯著講臺上的粉筆盒，全身肌肉緊繃，做好蹲踞式起跑的姿勢，這時，學(xué)習(xí)委員一聲令下：“請各科代表布置作業(yè)。”只聽幾聲巨響——有人撞倒了課桌，眾人一齊沖上講臺爭奪粉筆和黑板上的地盤??風(fēng)起云涌，各科爭雄，究竟誰才是最后的贏家？超強群星陣容，跌宕起伏的情節(jié)，盡在初三·一班獨家制作的《戰(zhàn)國六雄》！

這，便是每天晚自習(xí)前的真實寫照。人世間最無奈的事，莫過于當你奮筆疾書一節(jié)晚自習(xí)，右手寫到抽筋的時候，猛一抬頭，才發(fā)現(xiàn)自己只做了一面黑板上作業(yè)的三分之一。我多想像項羽那樣嘆一句“作業(yè)作業(yè)奈若何”，可惜，它們絕不會自刎。但是，語文優(yōu)雅，數(shù)學(xué)靈秀，英語活潑??用心感受，努力奮斗，便會發(fā)現(xiàn)，作業(yè)不是行刑，而是享受，享受知識的洗禮。

累并堅持著

初次見面，是一個月明星稀的夜晚，我們的老班面色緋紅，輕聲說：“其實，我在課外是很溫柔的。”然后，第二天，我們又一次在課堂上相遇，他說：“掉皮掉肉不掉隊，流汗流血不流淚?！痹瓉硎莻€箴行“鐵血政策”的硬漢！后來，我們終于知道他那天晚上的溫柔是因為被畢業(yè)了的師兄師姐們請吃飯喝得微醉了。一組一組的彎道跑，我們像揮霍青春一樣揮霍汗水，想象著自己拿著把刀在追趕他，一次次地沖過終點。一組一組的深蹲動作，我們站起來就癱軟下去，想象著自己站起來后可以把背后十公斤的鐵餅扔向他，一次次地站起身。(范文)一組一組的仰臥起坐，我們從腰痛做到感覺不到腰的存在，想象著自己坐起來時可以用頭撞暈他，一次次地坐起來。汗在流，腿發(fā)酸，腰在痛，我們的眼中，卻沒了抱怨，只剩下堅毅。

其實，做人的最高境界不是能夠承擔(dān)痛苦，而是能夠把痛苦當做快樂來享受。所以，感謝那些補課的日子，它讓我離成仙只有一步之遙。

第四篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個故事，說某報紙曾舉辦一項高額獎金的有獎?wù)鞔鸹顒樱}目是一個充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運用專業(yè)知識成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請問該丟下哪一位科學(xué)家？

問題推出之后，因為獎金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見解。

最后結(jié)果揭曉，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。

從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開始都希望找個十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡單。

再講一個故事：一位富足的農(nóng)夫，在努力了大半生后，終于實現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場。

牧場開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時也分享牧場特有的景色。閑聊間，有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字，牧場主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場，而這是我一生的夢想成果，我想取名叫?夢想?。最后我們一致達成協(xié)議，將牧場取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢想牧場?”。訪客又問：“名字的確不錯，但怎么在你牧場上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了。”

這個故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會害死牛啊、馬啊的。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會害死企業(yè)的。

我們要倡導(dǎo)的就是簡單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會死掉？其中一個原因就出在管理這個環(huán)節(jié)，再說細點，就是復(fù)雜惹的禍?？纯春芏嗥髽I(yè)的總結(jié)啊報告啊，動輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會遇到九類基本問題：量化與悟、計劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結(jié)果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。

第五篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責(zé)的人，是一個講究個人修養(yǎng)的人，也是一個有哲學(xué)頭腦的人。當今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統(tǒng)文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當一切順其自然，即應(yīng)當“無為”。他認為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ狻ＰХㄗ匀?，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨苦而為義”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國哲學(xué)簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。