第一篇：修養(yǎng)的最高境界

修養(yǎng)的最高境界】

1、不要自視清高；

2、不要盲目承諾；

3、不要輕易求人；

4、不要強(qiáng)加于人；

5、不要取笑別人；

6、不要亂發(fā)脾氣；

7、不要信口開(kāi)河；

8、不要小看儀表；

9、不要封閉自己；

10、不要欺負(fù)老實(shí)人。先做人，再做事；先知禮，后效行！則成功不遠(yuǎn)矣!/

第二篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個(gè)故事，說(shuō)某報(bào)紙?jiān)e辦一項(xiàng)高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，題目是一個(gè)充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無(wú)數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn)；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物，使幾千萬(wàn)人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問(wèn)該丟下哪一位科學(xué)家？

問(wèn)題推出之后，因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來(lái)。在這些信中，每個(gè)人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見(jiàn)解。

最后結(jié)果揭曉，巨額獎(jiǎng)金的得主是一個(gè)小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。

從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡(jiǎn)單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開(kāi)始都希望找個(gè)十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點(diǎn)的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時(shí)，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡(jiǎn)單。

再講一個(gè)故事：一位富足的農(nóng)夫，在努力了大半生后，終于實(shí)現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場(chǎng)。

牧場(chǎng)開(kāi)張后不久，友人紛紛前來(lái)祝賀，同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。閑聊間，有人問(wèn)及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字，牧場(chǎng)主得意地答道：“說(shuō)到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂(lè)，想取名叫?快樂(lè)?牧場(chǎng)，而這是我一生的夢(mèng)想成果，我想取名叫?夢(mèng)想?。最后我們一致達(dá)成協(xié)議，將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂(lè)夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。訪客又問(wèn)：“名字的確不錯(cuò)，但怎么在你牧場(chǎng)上沒(méi)看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長(zhǎng)字的烙印，全給烙死了。”

這個(gè)故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。

我們要倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會(huì)死掉？其中一個(gè)原因就出在管理這個(gè)環(huán)節(jié)，再說(shuō)細(xì)點(diǎn)，就是復(fù)雜惹的禍?？纯春芏嗥髽I(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊，動(dòng)輒厚厚的幾十頁(yè)，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開(kāi)會(huì)和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問(wèn)題。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問(wèn)題：量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無(wú)限、創(chuàng)新與破壞、過(guò)程與結(jié)果、控制的問(wèn)題、遞減的問(wèn)題、能人的問(wèn)題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡(jiǎn)單。

因此說(shuō)簡(jiǎn)單是管理的理想境界，簡(jiǎn)單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。

第三篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問(wèn)題說(shuō)明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問(wèn)題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見(jiàn)解自然不同，因此哦也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來(lái)蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語(yǔ)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過(guò)的不同階段和發(fā)展過(guò)程。用今天的話說(shuō)，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無(wú)為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說(shuō)就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無(wú)為”。C,墨子的兼愛(ài)人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以“兼愛(ài)”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛(ài)眾生。墨子說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之?！币馑际牵瑢?shí)行兼愛(ài)相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛(ài)之利。二是苦行救世?！白营?dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛(ài)目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說(shuō)”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺(jué)解多者，其境界高，覺(jué)解少者，其境界低。根據(jù)人的覺(jué)解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂(lè)、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第四篇：最高境界的個(gè)性

最高境界的個(gè)性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學(xué)問(wèn)，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說(shuō)，思考問(wèn)題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規(guī)范?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養(yǎng)來(lái)決定的呢？

我們喜歡追求個(gè)性化，著裝有個(gè)性、做事有個(gè)性、言論有個(gè)性，但在追求個(gè)性的背后卻不一定有修養(yǎng)。前段時(shí)間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對(duì)林志玲開(kāi)罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執(zhí)一詞。但作為旁觀者，我們應(yīng)該思考的是其中的道理。我佩服有個(gè)性，不在意世俗眼光，堅(jiān)持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權(quán)選擇自己的活法。

人人都有機(jī)會(huì)提高自己的修養(yǎng)，好的修養(yǎng)可以改變壞的個(gè)性。馬云，從小自學(xué)英文，自認(rèn)為英文發(fā)音相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)在杭州師范大學(xué)他所在的班里，也就20幾個(gè)學(xué)生，這二十幾個(gè)學(xué)生，很多都是農(nóng)村來(lái)的，英文發(fā)音相當(dāng)?shù)貌睿谑邱R云特別有自信，甚至認(rèn)為自己的英文發(fā)音比老師要好。但是，他那一年的英文語(yǔ)音考試是59分，自認(rèn)為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說(shuō)：“你就是不及格，你必須補(bǔ)考！”補(bǔ)考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺(jué)得有問(wèn)題，找那個(gè)老師，那個(gè)老師說(shuō)就是不及格。

10多年過(guò)去了，馬云在首屆鄉(xiāng)村教師頒獎(jiǎng)典禮上致辭時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在我知道老師的用心了。那個(gè)時(shí)候我很自傲，覺(jué)得自己很牛，很有個(gè)性，幸虧那位老師點(diǎn)醒了我，大學(xué)里這個(gè)唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當(dāng)時(shí)沒(méi)有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結(jié)果不知會(huì)怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規(guī)范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個(gè)人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養(yǎng)的提高，因?yàn)橹挥幸?guī)范了自己的行為，才能在紛繁的社會(huì)中樹(shù)立良好的形象，這樣的人才有真正的“個(gè)性”可言。

第五篇：管理的最高境界

管理的最高境界——簡(jiǎn)單管理

十減一等于幾？這道連幼兒園小朋友都會(huì)做的算術(shù)題，卻難住了我們大部分基層管理者！你信不信？

記得上次公司開(kāi)會(huì)，公司領(lǐng)導(dǎo)就給我們的基層管理者出了這么一道簡(jiǎn)單的算術(shù)題：十減一等于幾？在座的人有的神神秘秘地說(shuō)：“你想讓它等于幾，它就等于幾”。有的人自作聰明地說(shuō)：“十減一等于十一，還有的人說(shuō)十減一等于二十等等各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。只有個(gè)別人回答等于九。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代企業(yè)管理崇尚簡(jiǎn)約、高效，不要把原本簡(jiǎn)單的問(wèn)題人為地復(fù)雜化。14世紀(jì)，英國(guó)奧卡姆有一位很有學(xué)問(wèn)的天主教教士，他曾在巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，由于知識(shí)淵博且能言善辯，被人稱為“駁不倒的博士”，他就是著名的英國(guó)哲學(xué)家威廉。威廉提出了這樣一個(gè)原理：“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。這句格言為他帶來(lái)了很高的聲譽(yù)，因?yàn)樗菉W卡姆人，人們就把這句話稱為“奧卡姆剃刀定律”。它表達(dá)的意思是：只承認(rèn)確實(shí)存在的東西，認(rèn)為那些空洞無(wú)物的普遍性概念都是無(wú)用的累贅，應(yīng)當(dāng)被無(wú)情地“剃除”。這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，威廉本人也受到了傷害。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月，“奧卡姆剃刀”已被歷史磨得越來(lái)越快，它早已超越了原來(lái)狹窄的領(lǐng)域，具有了更廣泛、更豐富、更深刻的意義。許多成功、偉大的科學(xué)家用輝煌的成就證明了這把“剃刀”的功能。如 哥白尼、牛頓、愛(ài)因斯坦等，都是因?yàn)橄扔糜職馐褂眠@把鋒利的“奧卡姆剃刀”“削”去理論或客觀事實(shí)上的累贅之后，才“剃”出了精煉得無(wú)法再精煉的科學(xué)結(jié)論?！皧W卡姆剃刀定律”自誕生以來(lái)，歷經(jīng)歲月洗禮，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。在企業(yè)管理中可進(jìn)一步深化為簡(jiǎn)單與復(fù)雜定律：把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單卻很復(fù)雜。這個(gè)定律要求我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，要把握事情的本質(zhì)，解決最根本的問(wèn)題。尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化，這樣才能把事情處理好，才能達(dá)到管理的最高境界——簡(jiǎn)單管理。所謂簡(jiǎn)單管理就是在企業(yè)的運(yùn)作過(guò)程中，準(zhǔn)確找到并把握事物的規(guī)律，去偽存真，由此及彼，由表及里，將一個(gè)個(gè)復(fù)雜的工作簡(jiǎn)單化，然后高效地加以解決。它是一種把“復(fù)雜簡(jiǎn)單化”的思維方式，本質(zhì)上它是一種執(zhí)行文化，解決的是國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在的“知行不合 一”、“理念天上飄，行為地上爬”的矛盾。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)對(duì)自己的逐漸發(fā)展壯大越發(fā)感到迷茫，這種迷茫往往導(dǎo)致它在自身越來(lái)越龐大的同時(shí)，組織機(jī)構(gòu)變得越來(lái)越臃腫，處理事務(wù)越發(fā)機(jī)械化和官僚化，管理越來(lái)越復(fù)雜，而效率卻越來(lái)越低下。所有這一切都反映在一個(gè)逐漸提高的管理成本上，管理費(fèi)用的增長(zhǎng)比公司的利潤(rùn)甚至比銷售量的增長(zhǎng)還要快。這時(shí)候我們的很多職業(yè)經(jīng)理人才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到，我們的企業(yè)病了，得了一種以“復(fù)雜”為癥狀的病。

2003年的某一天，海爾CEO張瑞敏在接受鳳凰衛(wèi)視財(cái)經(jīng)記者采訪時(shí)，再次談到了他對(duì)GE前掌門人杰克·韋爾奇的景仰之情。張瑞敏表示：如果有可能，他希望向韋爾奇當(dāng)面請(qǐng)教“大企業(yè)如何做小的問(wèn)題”。顯然，在國(guó)內(nèi)企業(yè)管理界已是“宗師”級(jí)的張瑞敏對(duì)GE的研究甚深。

杰克·韋爾奇，被眾多媒體譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的CEO”、“全球第一職業(yè)經(jīng)理人”的商界傳奇人物，自1981年擔(dān)任通用電氣公司董事長(zhǎng)與首席執(zhí)行官以來(lái)，短短20年時(shí)間，韋爾奇把GE從一個(gè)痼疾叢生的超大企業(yè)改變成一個(gè)健康高效、活力四溢、充滿競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)巨人。到2001年，GE市值高達(dá)4500億美元，增長(zhǎng)30多倍，排名從世界第10位躍居第2位，這一夢(mèng)幻般的成就是如何取得的呢？所謂“大海航行靠舵手”，正是杰克·韋爾奇優(yōu)異的管理思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)造就了“GE神話”。

杰克·韋爾奇的管理思想中有一條非常著名的論斷，那就是“成功屬于精簡(jiǎn)敏捷的組織”。用他一貫主張的速度原則表述便是：最少的監(jiān)督，最少的決策拖延，最靈活的競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為企業(yè)不必復(fù)雜化，對(duì)他來(lái)說(shuō)，使事情保持簡(jiǎn)單是商業(yè)活動(dòng)的要旨之一。他說(shuō)，他的目標(biāo)是“將我們?cè)贕E所做的一切事情、所制造的一切東西‘去復(fù)雜化’”。

世界是復(fù)雜的，但也是簡(jiǎn)單的，只是我們常常被自己的習(xí)慣性思維所禁錮，從而把簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了。如何將復(fù)雜的事情回歸于簡(jiǎn)單，根除企業(yè)的“復(fù)雜病”，這正是我們每一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人亟待思考的問(wèn)題。老子曾經(jīng)反復(fù)討論“道法自然”管理的精義，明確提出了管理的最高境界：“稀言自然”、“無(wú)為而治”、“治大國(guó)若烹小鮮”，治國(guó)尚如此，何況管理企業(yè)呢？?jī)牲c(diǎn)之間直線最短，理性的企業(yè)管理就是在目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的兩點(diǎn)之間，找到一條既短又好的直線。杰克·韋爾奇說(shuō)，“作為領(lǐng)導(dǎo)者必須具有表達(dá)清楚準(zhǔn)確的自信，確信組織中的每一個(gè)人都能理解事業(yè)的目標(biāo)。然而做到組織簡(jiǎn)化絕非易事，人們往往害怕簡(jiǎn)化，他們往往會(huì)擔(dān)心，一旦他們處事簡(jiǎn)化，會(huì)被認(rèn)為是頭腦簡(jiǎn)單。事實(shí)恰恰相反，惟有頭腦清醒、意志堅(jiān)定的人才是最簡(jiǎn)化的”。簡(jiǎn)單管理的核心是要形成一種自然秩序。任何一個(gè)群體或組織，總要圍繞核心做一件事，由此決定了在各個(gè)環(huán)節(jié)上應(yīng)該什么時(shí)候做什么和做到什么程度，這些用不著管理者指東道西。較為貼近的例子是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)，號(hào)手也好，小提琴手也好，每個(gè)人都知道到哪個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該做什么，用不著指揮告訴他。也就是說(shuō)，當(dāng)組織中的每個(gè)崗位、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)人都知道什么時(shí)候該做什么時(shí)，企業(yè)的自然秩序就形成了。

簡(jiǎn)單管理同時(shí)又是不簡(jiǎn)單的。簡(jiǎn)單管理在形式上追求簡(jiǎn)單，在內(nèi)涵上則要求深刻、豐富，要求對(duì)事物的規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。要想把一件復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單而有效，并不是件容易的事情，更何況“管理”這個(gè)永遠(yuǎn)令職業(yè)經(jīng)理人頭疼的詞匯。“簡(jiǎn)單”并不意味著“放棄”，如果我們?yōu)榱俗穼ず?jiǎn)單而放棄管理工作一個(gè)禮拜，那我們就可以永遠(yuǎn)休息，永遠(yuǎn)不用管理了。簡(jiǎn)單管理境界雖高，但命懸“執(zhí)行”，盡管有了化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁的思想和技巧，但是，如果沒(méi)有“執(zhí)行”，一切都是空談。所以，為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終的“簡(jiǎn)單管理”，我們需要一批有良好理解力、執(zhí)行力和非常高的專業(yè)化能力的人，有了他們才能使企業(yè)的整體生產(chǎn)力向更簡(jiǎn)單、更實(shí)用、更高效的方向邁進(jìn)，要有一批能找出方法、找到工具并具備教育能力和耐心的中層管理者擔(dān)負(fù)傳承使命，才能讓更多的員工把“簡(jiǎn)單管理”從口頭念叨轉(zhuǎn)化為行為中的自覺(jué)，從而更好、更多地把事情做對(duì)，日復(fù)一日，從尋常單調(diào)中獲取成就感和工作者的尊嚴(yán)。

簡(jiǎn)單管理是是一門事半功倍的大學(xué)問(wèn)，是管理的最高境界。但需要指出的是，簡(jiǎn)單會(huì)帶來(lái)巨大的成功，同時(shí)也伴隨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，簡(jiǎn)單不是一味地“減少”，也并不意味著“放棄”，它需要認(rèn)真地準(zhǔn)備，認(rèn)真地體會(huì)，認(rèn)真地實(shí)踐，認(rèn)真地執(zhí)行。如此，簡(jiǎn)單才會(huì)出效率，管理才能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約、集約和高效。2011-8-28