第一篇：教育樹立三觀

教育培養(yǎng)三觀

相信大家對于諸如馬原、思修、毛概這樣的大學(xué)公共必修課并不陌生，學(xué)校之所以設(shè)立這些科目自然是有其目的的，對于我而言，學(xué)習(xí)這些學(xué)科是有必要的，通過學(xué)習(xí)這些思想，我們能更好地知德明惡，辨別是非。不得不說，學(xué)校教育對于大學(xué)生樹立培養(yǎng)正確的三觀是十分有必要的。大學(xué)生是指在高等院校接受大學(xué)教育還未步入社會的特殊群體；正確三觀指的是符合社會主流的世界觀、人生觀、價值觀；學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目的的社會實踐活動。

首先，學(xué)校教育可以很系統(tǒng)很科學(xué)的幫助大學(xué)生樹立正確三觀。當(dāng)大學(xué)生自己主動想要樹立正確的三觀的時候，學(xué)校教育和自我修養(yǎng)是兩種途徑。如果將自我修養(yǎng)樹立三觀比喻成在摸索中前行找到終點，那么學(xué)校教育就是有明確目標(biāo)的鋪好了一條路，專業(yè)科學(xué)的方式及系統(tǒng)全面的教育，標(biāo)明了終點的方向帶你前行。通過自我修養(yǎng)可能與主流價值觀有一定的偏頗；而通過學(xué)校教育所得到的是系統(tǒng)化理論化的思想，它傳授的也一定是正確的思想。這樣看來，兩條途徑一條是科學(xué)的順暢的，一條是蜿蜒的，這個時候當(dāng)然是學(xué)校教育能更好的讓大學(xué)生樹立正確三觀。

其次，學(xué)校教育能夠在大學(xué)生觀念出現(xiàn)問題前起防范干預(yù)作用，觀念出現(xiàn)問題時起正確的引導(dǎo)作用。由于大學(xué)生未形成成熟的三觀，這個群體具有較強的可控性?，F(xiàn)當(dāng)下新聞報道中常常出現(xiàn)大學(xué)生被騙進(jìn)入傳銷組織、大學(xué)生受到電信詐騙，女大學(xué)生貸款門，高校大學(xué)生非正常死亡等事件，這些無不顯示出大學(xué)生群體的三觀尚且不夠完善，故容易受到外界不良信息的煽動、欺騙，容易被利用，而且抗挫折能力弱。當(dāng)大學(xué)生陷入搖擺不定的局面甚至走入歧途的時候，學(xué)校教育作為一個強有力地外部干預(yù)，所能達(dá)到的效果遠(yuǎn)比個人自我修養(yǎng)提升來的更為迅速有效。

最后，學(xué)校教育營造了一個良好的學(xué)校環(huán)境，在這個環(huán)境內(nèi)，可以推動學(xué)生尚未健全的三觀由無意識向有意識轉(zhuǎn)變。學(xué)校環(huán)境對學(xué)生的影響是巨大的，且有一定的約束與強制，可以在學(xué)生自我修養(yǎng)還未達(dá)到一定高度的時候，使學(xué)生認(rèn)識到哪些是錯的，從而形成正確的觀念。以本校為例，早餐不進(jìn)教室活動的開展，不正是讓學(xué)生認(rèn)識到帶早餐進(jìn)教室是對老師的不尊重，對學(xué)習(xí)氛圍的破壞嗎？倘若沒有開展這個活動，大學(xué)生本身可能很難認(rèn)識到這種做法是不對的。又如荀子所說，居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，再如孟母三遷的典故，學(xué)校環(huán)境能給予大學(xué)生一個良好樹立三觀的空間，并利用其強制性使其認(rèn)識到自身尚未認(rèn)識到的正確觀念。

十年育數(shù)百年育人，教育不易，更應(yīng)重視。

第二篇：淺議如何樹立三觀

所謂“三觀”就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；辦實事、務(wù)實效、求實績的政績觀；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的群眾觀。上述發(fā)展觀、政績觀、群眾觀，是我們黨對建設(shè)中國特色社會主義基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的豐富，是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，顯示了我們黨解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的理論勇氣，體現(xiàn)了我們黨高屋建瓴、統(tǒng)攬全局、開拓未來的執(zhí)政能力。這“四觀”具有深刻的思想內(nèi)涵和很強的現(xiàn)實針對性，同時又相互聯(lián)系，相互滲透，源于全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，必將有力指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會的偉大實踐。

一、關(guān)于樹立科學(xué)的發(fā)展觀范

發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。這是改革開放２０多年來特別是十三屆四中全會以來我們得出的一條基本經(jīng)驗。不同的發(fā)展階段面臨不同的發(fā)展課題。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，發(fā)展的深層次矛盾和問題日益凸顯：突如其來的非典疫情，反映出我國的經(jīng)濟社會發(fā)展不夠全面；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使“三農(nóng)”問題更加突出；區(qū)域發(fā)展的不平衡，使地區(qū)差距有擴大趨勢；經(jīng)濟的快速增長，對資源、環(huán)境的壓力日益加大。這些問題使我們更加深刻地認(rèn)識到，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，必須樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。

發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，必須加快經(jīng)濟發(fā)展。不發(fā)展不行，發(fā)展慢了也不行。經(jīng)濟增長是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟的數(shù)量增長，沒有物質(zhì)財富的積累，就談不上發(fā)展。但增長并不簡單地等同于發(fā)展，如果單純追求擴大數(shù)量，單純追求速度，而不重視質(zhì)量效益，忽視政治文明、精神文明建設(shè)，忽視社會各項事業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，這樣的發(fā)展是片面的，難以實現(xiàn)全面的小康。

發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)。黨和國家把“三農(nóng)”作為發(fā)展的重中之重，大力實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，振興東北等老工業(yè)基地，積極推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，立足點就是促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、對內(nèi)對外的協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國的小康；沒有西部以及落后地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。

發(fā)展不僅應(yīng)尊重經(jīng)濟規(guī)律，還應(yīng)尊重社會規(guī)律和自然規(guī)律。我國是一個人口眾多，資源相對不足的大國，隨著向工業(yè)文明的邁進(jìn)，人口、生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。把控制人口、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，使經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，我們才能實現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)。絕不能“一地致富，八方遭殃”，絕不能“吃祖宗飯，砸子孫碗”。發(fā)展，就應(yīng)該在自然界涵養(yǎng)能力和更新能力允許的范圍內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展和人與自然相和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

二、關(guān)于樹立正確的政績觀

政績觀與發(fā)展觀緊密相關(guān)?？茖W(xué)的發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，正確的政績觀實踐著科學(xué)的發(fā)展觀。在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，往往會在政績觀上陷入誤區(qū)；缺乏正確的政績觀，往往會在實踐中偏離科學(xué)的發(fā)展觀。

“為官一任，造福一方”。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為一方經(jīng)濟社會發(fā)展，為一方百姓造福，應(yīng)該有政績，也必須追求政績。在現(xiàn)代化建設(shè)中，廣大共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為，身先士卒，兢兢業(yè)業(yè)，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，得到黨的信任和群眾的擁護(hù)。但不應(yīng)否認(rèn)，少數(shù)干部不正確的政績觀，也給黨和人民的事業(yè)造成了損失，甚至是重大損失。

樹立正確的政績觀，核心是解決這樣幾個問題：什么是政績？怎樣樹政績？為誰樹政績？共產(chǎn)黨人的政績，說到底是實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政績，就是做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實事，就是解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問題，就是全面建設(shè)小康社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

樹政績的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，腳踏實地工作，俯首為民辦事。那種盲目攀比，追求高指標(biāo)，鋪攤子，上項目，留下一堆胡子工程的做法；那種“一個艄公一道河”，“新官上任三把火”，熱衷標(biāo)新立異，貪大求奢，好高騖遠(yuǎn)，今天一個大規(guī)劃，明天一個大思路，朝令夕改，使人無所適從的做法；那種只求本屆有政績，不給下屆留財富，花光用光，急功近利，追求短期效益的做法，不是造福，而是添亂；不是政績，而是包袱。

樹政績的根本目的是為人民謀利益。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。這是搞花架子、形式主義的形象工程、面子工程等屢禁不止的根源。還有一些干部，只抓那些容易出成果的“顯績”，不啃“硬骨頭”；只做保險事，不探新路子；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。他們樹“政績”的目的，是給自己留名，給自己立碑，為自己邀官。這樣的干部，不僅不能辦事，也是靠不住的；這樣的政績，不僅對國家、對社會、對百姓毫無益處，最終也會毀了自己。

“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興

三、關(guān)于樹立牢固的群眾觀

加快發(fā)展，創(chuàng)造政績，都是為了人民群眾，也要依靠人民群眾。“群眾利益無小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實無華的話語，蘊含著豐富而深刻的哲理，不僅在人民群眾中廣泛流傳，而且為廣大干部自覺實踐，成為當(dāng)前中國社會生活的一大亮點。在抗擊非典斗爭中，哪里有艱險，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影；在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作中，哪里有困難，哪里就有共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)。平時看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來。從中央到地方，各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅持從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實際問題入手，誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，人民群眾的力量更加緊密地凝聚在全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中。

權(quán)為誰用？情為誰系？利為誰謀？這是判斷一個執(zhí)政黨進(jìn)步還是落后的根本標(biāo)志，是衡量一個共產(chǎn)黨員黨性強弱的根本標(biāo)尺。共產(chǎn)黨人的權(quán)只能為民所用。黨的權(quán)力來自人民，一切權(quán)力屬于人民，各級領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的。做到權(quán)為民所用，就必須正確看待和運用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨人的情只能為民所系。黨肩負(fù)人民的期望，人民哺育了我們黨。做到情為民所系，就必須堅持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實幫助群眾解決實際困難，絕不脫離群眾。共產(chǎn)黨人的利只能為民所謀。黨代表人民的利益，黨沒有任何私利。做到利為民所謀，就必須時刻把群眾利益放在首位，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實事、做好事，絕不與民爭利。

權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，道出了人民群眾的心聲，體現(xiàn)了我們黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了共產(chǎn)黨人的根本宗旨，闡明了我們黨一貫堅持的人民群眾是歷史主人的唯物主義歷史觀、群眾觀。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀、正確群眾觀，關(guān)鍵是靠啟動注重自覺改造主觀世界這個“總開關(guān)”，真正做到寓改造主觀世界于改造客觀世界之中，用改造主觀世界的成效來推進(jìn)客觀世界的改造。

樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀、科學(xué)人才觀、正確群眾觀，使發(fā)展?jié)杀划?dāng)代、蔭及子孫，使政績輝煌實在、造福百姓，使群眾獲得實惠、全面發(fā)展。這是時代的熱切呼喚，是人民的殷切期盼，是每一個共產(chǎn)黨人肩負(fù)的重任，也是對我們黨的現(xiàn)實考驗。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部樹立三觀

以人為本樹“三觀”

胡錦濤總書記在中紀(jì)委第三次全體會議上強調(diào)，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱?？倳浱岢龅摹叭^”，是全面推進(jìn)黨建偉大工程的根本要求，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

樹立正確的事業(yè)觀，做到個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團火”、謀事布局“一盤棋”。

事業(yè)觀是人們對事業(yè)的根本態(tài)度和根本看法。樹立正確的事業(yè)觀，重在做到“三個一”：即個人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團火”、謀事布局“一盤棋”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到個人形象“一面旗”，就必須牢記黨和人民的養(yǎng)育之恩，以報恩之心和無私奉獻(xiàn)回報組織和人民，這不僅是黨性要求，也是為政準(zhǔn)則。要把加強黨性修養(yǎng)、保持優(yōu)良作風(fēng)作為立身之本和從政之要，作為日常行為和終生追求。要切實增強憂患意識、進(jìn)取意識、節(jié)約意識，堅決抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，在各種誘惑面前絕不能心理失衡，行為失檢，形象失態(tài)。要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，腳踏實地、埋頭苦干，不畏艱難、奮力拼搏，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。當(dāng)前，改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，挑戰(zhàn)前所未有，機遇前所未有。只有勇于創(chuàng)新、積極作為，才能破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展模式、開拓發(fā)展思路。只有平時敢說“向我看齊”，關(guān)鍵時刻敢喊“跟我上”，處處彰顯表率作用和模范作用，才能真正成為推進(jìn)改革開放的“排頭兵”、構(gòu)建和諧社會的“領(lǐng)頭雁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到干事創(chuàng)業(yè)“一團火”，就必須樹立事業(yè)大如天、責(zé)任重如山的責(zé)任意識，以進(jìn)取心對待事業(yè)、以平常心對待自己，深懷愛民之心、恪守為民之責(zé)，始終保持干實事、創(chuàng)大業(yè)的激情，對事業(yè)、對人民始終有火一樣的熱情，時刻不忘權(quán)為民用、情系百姓、關(guān)注民生。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到謀事布局“一盤棋”，想問題、辦事情必須牢固樹立全局觀念，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，協(xié)調(diào)聯(lián)動、穩(wěn)步推進(jìn)，把保增長、保民生、保穩(wěn)定、調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平、促改革的各項措施落到實處。

樹立正確的工作觀，做到問政于民、問需于民、問計于民。

工作觀是人們對工作的總體看法和根本觀點，包括工作態(tài)度、作風(fēng)、方法以及判斷工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識。工作觀是世界觀、人生觀、價值觀的落腳點，樹立正確的工作觀才能使世界觀、人生觀、價值觀落到實處。無庸諱言，有的領(lǐng)導(dǎo)干部還存在一些錯誤的工作觀，表現(xiàn)為官僚主義、形式主義、自由主義等等。這說明，執(zhí)政時間越長，越要防止脫離群眾；信息渠道越多，越要防止蔑視民生；通訊手段越發(fā)達(dá)，越要防止聽不到真實的聲音；交通越便利，越要防止不深入實際。所以，樹立正確的工作觀，堅持以人為本是前提?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，黨的一切工作都是為了造福人民。領(lǐng)導(dǎo)干部要把解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題放在一切工作的首位，從群眾的呼聲、意愿中把握科學(xué)發(fā)展的著力點，從群眾的智慧、力量中汲取應(yīng)對困難的好辦法，從群眾的實踐、經(jīng)驗中尋找推動工作的突破口，多出一些親民之策、為民之舉，多辦一些順民意、解民憂、增民利的實事。黨的根基在人民、力量在人民，群眾在干部心里有多重分量，干部在群眾心里就有多重分量。樹立正確的工作觀，做到“三問于民”是關(guān)鍵?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！比罕娛巧畹南戎?，冷暖甘苦感受最深；群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展的體會最多；群眾是施政的基礎(chǔ)，政令得失反映最真。問政于民可知施政得失，能更好地體現(xiàn)民愿、消除民怨、維護(hù)民利；問需于民可知群眾所急，能更多地了解百姓所想所盼，解百姓所急所需；問計于民可凝聚民智，使各項決策更切實際、更合民意。三問于民，貴在真心。真心問才能問出真情、真策，真心聽才能聽得進(jìn)、記在心，真心做才能做得好、做到位。三問于民，問是途徑、聽是方法、做是目的。要把問來聽來的意見和建議進(jìn)行梳理，逐條落實。對事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展的建設(shè)性意見要認(rèn)真采納；對群眾反映的熱點、難點、疑點和領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在的突出問題，要認(rèn)真解決；對群眾迫切希望辦又有條件辦的實事好事，要認(rèn)真辦好辦實。

樹立正確的政績觀，做經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

政績是為政的成績、干事的業(yè)績。政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部對施政成績的總體看法和根本觀點，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。共產(chǎn)黨人的政績，說到底就是實現(xiàn)廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正確的政績觀和科學(xué)發(fā)展觀緊密相聯(lián)，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績觀，正確的政績觀實踐著科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀所要求的政績，是以人為本的政績，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的政績，是資源節(jié)約、環(huán)境友好的政績。因此，樹立正確的政績觀，一方面要用群眾觀點看待政績，自覺實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持一切從實際出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，積極進(jìn)取、量力而行，不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號，不搞虛報浮夸和報喜不報憂。要牢記人民的重托，牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，把個人追求與黨的奮斗目標(biāo)和人民利益相結(jié)合，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，切實解決農(nóng)民增收、企業(yè)改制、勞動就業(yè)、征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)以及教育、醫(yī)療等群眾普遍關(guān)注的熱點問題，自覺實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。另一方面要用實踐觀點看待政績，做經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的政績。衡量政績的標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。政聲人去后，民意閑談時。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有敬畏之心，當(dāng)所有的喧囂過后，真正能被歷史銘記和人民頌揚的，是那些利國家、順民心、濟蒼生的人和事。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實中有些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績觀還存在偏差，突出表現(xiàn)為重顯績，輕潛績；重近期效果，輕長遠(yuǎn)利益；重局部利益，輕全局利益；重官意，輕民意；重形式，輕務(wù)實。有的干部說話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開心。有的干部只抓易出成果的顯績，不啃硬骨頭；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。有的人認(rèn)為經(jīng)濟搞上去了就是最大的政績，生態(tài)環(huán)境等無足輕重；有的人覺得只有看得見、摸得著的政績才能增光添彩，于是大搞形象工程；還有的人把心思和精力用在包裝打扮上，想方設(shè)法吹政績。這樣的干部不僅干不好事情，還損害了黨的形象；這樣的政績，不僅科學(xué)發(fā)展無從談起、社會和諧難以實現(xiàn)，而且勞民傷財甚至貽害子孫。所以，只有敬畏人民、敬畏歷史，多干群眾急需和受益的事、多干打基礎(chǔ)和利長遠(yuǎn)的事，才能創(chuàng)造出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的政績，向黨和人民交出事業(yè)強、工作實、政績好的滿意答卷。

淺談領(lǐng)導(dǎo)干部的“硬”與“軟”

硬可壯威，軟可致遠(yuǎn)；硬能提效，軟能擔(dān)責(zé)。軟硬不可分，沒有“硬”作支撐，“軟”為無本之木；沒有“軟”來護(hù)體，“硬”也形同行尸走肉。領(lǐng)導(dǎo)干部要立形象、樹威信，有高尚的人格魅力，必須正確處理好“硬”與“軟”的關(guān)系，做到硬中兼軟，軟中有硬，但不能硬而不硬、軟而不軟、軟硬相離。

要有“硬信念”、“軟心態(tài)”?！坝残拍睢笔侨松膶?dǎo)航燈，“軟心態(tài)”是成功的催化劑。“志不立，天下無可成之事。”領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持“硬信念”，就是要在政治上靠得住、清醒、堅定，任憑風(fēng)浪潮涌，不迷失方向，善于研判國際國內(nèi)復(fù)雜局勢，任何時候、任何情況下，都忠誠于黨和人民，顧全大局，服務(wù)和服從于黨的中心工作，自覺帶頭踐行科學(xué)發(fā)展觀，有大公無私、公道正派的精神境界、道德風(fēng)范、思想情操，如螞蟻搬家、蜘蛛結(jié)網(wǎng)忠實履職，以“劉寵一錢”、“于謙兩袖”、“蘇瓊?cè)龖摇?、“楊震四知”、“司馬五規(guī)”為范謹(jǐn)慎為政，始終不為浮華所動。心態(tài)決定人生、決定一切。有“軟心態(tài)”才有彈性和張力，才能兼濟天下、包容萬物。多看易花眼，多追易亂心，多取易傷神。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“軟心態(tài)”，就是指要順其自然，軟心寬胸，心齊氣順，以“空杯心態(tài)”面對工作生活，以平和心態(tài)對待名利是非功過，不搶功好勝、圖權(quán)貪尊、爭名奪利，不盛氣凌人、居高臨下、欺下媚上，甘于挑重?fù)?dān)、受委屈、攬過失、擔(dān)責(zé)任、為人梯，努力發(fā)揚雷鋒志作補丁、孔繁森甘當(dāng)泥土的精神。要常懷知足之心、感恩之心、理解之心，以知足之心管束自己和親人，用感恩的心回報組織和人民，拿理解之心看待周圍的人和事，把心思集中在干事創(chuàng)業(yè)上，只顧攀登不問高。

要有“硬本領(lǐng)”、“軟實力”。文化、學(xué)識是軟實力，業(yè)務(wù)、能力是硬本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要駕馭班子、駕馭全局，做部屬的“標(biāo)桿”，必須有“軟實力”、“硬本領(lǐng)”作支撐?！案豢蓴硣蔽譅柆斒且晕幕龅滋N。領(lǐng)導(dǎo)干部也要以文化素養(yǎng)作自己的“軟實力”，通過知識的兼容并蓄和長期積淀，釋放、打造和夯實軟實力?！奥Τ黾?xì)活?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)識“歸零”作為一種常態(tài)，以一顆學(xué)童之心去學(xué)習(xí)，如鯪鯉鉆山舍得花時間、投精力，像呼吸新鮮空氣般去讀書，如喝茶一樣去品文，才能真正獲得滿意效果。煙霞難絢爛，橙桔難芳馨?！坝部可健?、“硬關(guān)系”如水波漣漪，終究難守攤子、保位子；硬本領(lǐng)、硬功夫如果實之核，最終能全面超越、自我實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有練就硬本領(lǐng)，才能讓人心悅誠服，樹立起威信。要主動熟政策、精業(yè)務(wù)，勇探工作“難區(qū)”、實踐“雷區(qū)”、創(chuàng)新“禁區(qū)”，積極到發(fā)達(dá)地區(qū)、重點工作、基層一線進(jìn)行“牧羊式”鍛煉，走出“隔行如隔山”的盲區(qū)，練就調(diào)查研究、組織協(xié)調(diào)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的本領(lǐng)和工作創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作、獨擋一面、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力，努力成為“政策通”、“多面手”和“萬能匙”。

要有“硬脊梁”、“軟心腸”。為政要有“硬脊梁”、為人要有“軟心腸”。領(lǐng)導(dǎo)干部要贏得部屬和服務(wù)對象的信任，有凝聚力、號召力，必須做不屈不折的“硬脊梁”，必須樹立對黨對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)肅對待工作，認(rèn)真堅持原則，準(zhǔn)確把握政策，嚴(yán)格辦事程序，尤其在重大問題、重大決策上敢于抵制不正之風(fēng)，弘揚良好導(dǎo)向，做到不斜不盲、不親不倚。要敢于講公道話、主持正義，不畏權(quán)勢壓力，不當(dāng)“好好先生”，不人云亦云，堅持做黨紀(jì)、立場、原則、政策的“老古板”和捍衛(wèi)者。亂世施重典, 盛世興仁政。“軟心腸”能釋出善意，傳出愛心，奏出和諧。領(lǐng)導(dǎo)干部要依靠自身的德能、資績、情感、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和思想政治工作等軟權(quán)力的無形作用，來影響服務(wù)對象的態(tài)度、行為、思想和價值觀念。只有放下架子，用“軟心腸”去激發(fā)、影響部屬的潛能和熱情，“點醒”沉睡中的部屬，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，這種精神感染才能綿長而持久。尤其在做思想政治工作時，要特別關(guān)注和寬容犯過錯誤、受過處分的部屬，關(guān)心和愛護(hù)受過委屈、受過傷害的服務(wù)對象，多一點“冰心玉壺”式溝通、“江清月近”式交融、“春風(fēng)化雨”式開導(dǎo)、“落紅護(hù)花”式奉獻(xiàn)，由讓其“敬而遠(yuǎn)之”轉(zhuǎn)變到讓其“親而譽之”，并進(jìn)一步發(fā)展到“不知有之”，這樣才能得到部屬的尊重和擁戴，真正與服務(wù)對象打成一片。

讀習(xí)近平、李源潮的“忠告”體會出什么

習(xí)近平、李源潮多次做出重要講話和指示，“不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊”、“多在實效上用功，不在形式上費勁”、“力戒形式主義，講成本、重實效，不做表面文章”等話語給廣大干部群眾留下了深刻印象。

當(dāng)今社會，是崇尚能力、憑籍能力吃飯的時代，一個人要進(jìn)步必須通過學(xué)習(xí)實踐，如果不學(xué)習(xí)，或者不愿意學(xué)習(xí)，或者不深入學(xué)習(xí)，或者學(xué)習(xí)與實踐脫節(jié)，必然會出現(xiàn)知識恐慌、才能恐慌，那就無法在綜合競爭日趨激烈的時代生活的更好，一是做到“德”能正其身。為政之德包括很廣，政治品德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等等，習(xí)近平強調(diào)“把作風(fēng)建設(shè)擺在更加突出的位置，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實加強理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)加強道德修養(yǎng)”，古人說，立德以修身為先，德能正其身，有德之人才會為群眾干更多好事、實事，真正達(dá)到中央提出“黨員干部受教育”的要求。

二是做到“才”能勝其任。一個干部有沒有才，就體現(xiàn)在能力上了，譬如：張口能講，提筆能寫，遇事能辦等等。能力大小是其能否勝任某項工作、完成某項任務(wù)、開創(chuàng)工作新局面的主觀條件，學(xué)習(xí)實踐是提高能力的主要途徑。

三是做到“干”出實效。古人云：道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成，經(jīng)濟發(fā)展不是說出來、民生改善不是喊出來，社會和諧也不是畫出來的。只有實干才能解決一切問題。要始終堅持求真務(wù)實的作風(fēng)，堅持一切從實際出發(fā)，講成本、重效果，多在實效上用功，不在形式上費勁?！?，“要力戒形式主義，講成本、重實效，不做表面文章”。只有實干，才能干成事、出實效。

四要做到“績”能服人。以往很多同志非常有干勁，往往是好心干壞事，吃力不討好、群眾不領(lǐng)情、自己不好受，經(jīng)常有委屈，根本原因就是我們的“績”不服人?！翱儭狈环似鋵嵰彩菣z驗我們是否真學(xué)真干。習(xí)近平、李源潮非常重視“巧干、巧闖”，思想是先導(dǎo)，只有真學(xué)，使自己的認(rèn)識提高，讓科學(xué)發(fā)展的觀念入腦入心，加上干勁、闖勁，人民得實惠，我們的“績”才能服人。

五要做到“持之以恒、善始善終”，一個人干一件好事容易，干一輩子好事就難，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動我認(rèn)為不能一陣風(fēng)，活動的時重視干部作風(fēng)建設(shè)等，活動過后一樣也要重視，要溫故知新，才能始終保持我們黨員干部的本色，堅定信念，永遠(yuǎn)對黨和人民事業(yè)的執(zhí)著追求。

第四篇：樹立三觀 做好本職工作

樹立三觀，做好本職工作

同志們：

今天非常高興能來到這里和大家進(jìn)行交流。我今天要和大家探討的內(nèi)容是作為剛剛踏上工作崗位的國家公務(wù)人員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀這?三觀?，怎樣做好今后的工作。圍繞這個主題，我今天講三個方面：第一，什么是世界觀、人生觀和價值觀？第二，要樹立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀？第三，如何樹立正確?三觀?做好今后的工作？

一、什么是世界觀、人生觀和價值觀？

世界觀、人生觀和價值觀的概念大家都知道，我不再贅述。下面我舉幾個例子著重說明什么是人生觀和價值觀，以及它們相互之間的關(guān)系。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書大家都讀過，在這部影響巨大的名著中，奧斯特洛夫斯基寫道：?人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧，在臨死的時候他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而斗爭。’?這是無產(chǎn)階級革命者的人生觀。這是典型人生觀的表述，這也是基本的人生觀問題，實質(zhì)上我們每一個人都時時刻刻面臨著來回答自己的一生怎么度過的問題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無限的，—1—

我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。

與進(jìn)步的革命的人生觀相反，也存在個人主義、利己主義、腐朽沒落頹廢的人生觀，比如有一種人生觀就是?人生苦短、及時行樂?，雷鋒說生命是有限的，這個人生觀也說生命是有限的，但結(jié)論不一樣，這個結(jié)論是：人生這么短暫，趕緊及時行樂吧。就不講奉獻(xiàn)，而是只講享受。還有一種人生觀，是極端利己主義的，叫做?人不為己、天誅地滅?，人活著干什么呢？?人為財死、鳥為食亡?，就是為了財。

對待金錢的態(tài)度，它也反映了一個人的人生觀，也反映了一個人的價值觀。對待金錢，有的人認(rèn)為?金錢萬能，有錢能使鬼推磨?；但另外還有人認(rèn)為不是這樣，就是人不能把金錢帶入墳?zāi)?，但金錢卻能把人帶入墳?zāi)?。這就是對金錢的態(tài)度，也是反映了人生觀。

價值觀就更豐富了、更具體了。匈牙利著名愛國詩人裴多菲有一首廣為流傳的詩：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。他把生命、愛情、自由三種都極其珍貴的東西進(jìn)行了比較，結(jié)論是自由具有最高的價值，為了自由，生命和愛情都可以扔掉，這就是價值觀，他回答什么最值得的。這就是裴多菲的價值觀。革命先烈夏明翰在奔赴刑場時大義凜然地喊出?砍頭不要緊，只要主義真?的豪言壯語。在共產(chǎn)黨人看來，主義，也就是我們的信仰，比自己的生命都珍貴，?主義?具有至高無上的價值。孫中山先生主張?天下為公?，這是他的政治理念，也是一種價值觀。毛主席在《為人民服務(wù)》這篇文章中寫道：?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓

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迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。?這里講的是生死觀，實際上也是價值觀，就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。

價值觀、人生觀、世界觀不是空泛的大道理，不是虛幻的東西，而是實實在在、如影相隨、伴我們終生的東西。只要是個活著的人，只要你有思想，你就受世界觀、人生觀、價值觀的支配，無非是你受什么樣的世界觀、什么樣的人生觀和什么樣的價值觀的支配。

二、要樹立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀？

在座的各位同志大都是剛剛離開校門，剛剛踏入社會，樹立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀對大家今后一生的影響是很大的。通過多年的學(xué)習(xí)，大家對樹立什么樣的世界觀、人生觀和價值觀的問題也早有思考。從大的方面說，大家肯定說要樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。從小的方面具體講，我想結(jié)合我個人的體會和大家交流一下我對世界觀、人生觀和價值觀的看法，供大家參考。

在世界觀方面，我認(rèn)為一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，改造自我，與時俱進(jìn)。這是我在世界觀方面所奉行的準(zhǔn)則。為什么要尊重客觀？因為一個人只能尊重客觀，認(rèn)識客觀。客觀就是世界，世界是個什么樣子你只能去認(rèn)識它，去適應(yīng)它。要順應(yīng)潮流，孫中山講世界之潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。人要順著潮流，這也是個世界觀，你不能逆著潮流來?，F(xiàn)在我們?nèi)珖荚跒閷崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力，我們宿豫要在全市率先建成全面小康社會，這都是潮流，如果不跟著這個潮流，那就是世界觀出了問題。在世界觀和自我之間，自己的主觀要適應(yīng)客觀世界，如果不適應(yīng)就要改造自我，使自己適應(yīng)客觀，不能倒過來，讓世界按照我的意志來運轉(zhuǎn)，那是不可能的。歷史上任何一個逆歷史潮流的人下場都不好，最終都要自取滅亡，具體就

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不多講。同時，還要做到與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐，否則就要落后，就要被社會淘汰。

在人生觀方面，為人民服務(wù)是我們基本的人生觀，這不是空話大話，我們作為國家公職人員，為老百姓服務(wù)是我們的本職。那么怎么為人民服務(wù)，具體到點上，就是要做到忠于職守，愛崗敬業(yè)。我們現(xiàn)在要打造的服務(wù)型政府，也就是說政府的職能就是服務(wù)，那么政府內(nèi)的所有崗位的落腳點就是服務(wù)群眾，我們作為履行具體崗位職責(zé)的同志，只要把本職工作做好就是做到了為人民服務(wù)，當(dāng)然有的人是直接面對群眾，有的人是間接面對群眾，無論是直接還是間接為群眾服務(wù)都是為人民服務(wù)。同時，作為社會的一個成員，在社會上還要扮演好自己所承擔(dān)的社會角色，比如要在自己的父母面前做一個好子女，在子女面前做個好父親，在妻子面前要做個好丈夫，在上級面前做個好下級，在下級面前做個好上級。我現(xiàn)在是一名組工干部，我就要嚴(yán)格按照上級要求樹好組工干部形象，大家是財政工作人員，就要嚴(yán)格執(zhí)行財經(jīng)紀(jì)律，努力做好本職工作，樹好自身形象。我們都按照這些方面去做，人生觀也就解決了。把這幾個角色都做好是不容易的，把這幾個角色都做好那就是為他人謀利益的，就是一個很高尚的人。

在價值觀方面，我認(rèn)為最值得追求的就是所謂三不朽：就是古人講的立德、立功、立言。所謂立德，就是在道德上一定要達(dá)到很高的境界，任何時候都要做一個有道德的人。所謂立功，就是做事，就是干事創(chuàng)業(yè)。溫總理說?不求做大官，只求做大事?，講的就是這個道理?，F(xiàn)在我們每個人都有一個崗位，這個崗位就是事業(yè)的平臺，要在自己所從事的崗位上做出成績，這才是大家現(xiàn)在要追求的目標(biāo)。所謂

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立言，就是我們的一些理念、一些想法能夠成立，能夠留下來，能夠發(fā)生作用，發(fā)生影響。俗話說?人過留名，雁過留聲?就是這個道理。

三、如何樹立正確的“三觀”做好今后的工作？

怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何做好今后的工作？這是我今天重點要和大家探討的內(nèi)容。毛主席說，人的正確思想是從哪里來的，是頭腦中固有的嗎？是從天上掉下來的嗎？都不是。人的正確思想，不是我們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是靠我們長期的學(xué)習(xí)、實踐形成的，特別是在長期艱苦復(fù)雜的環(huán)境中實踐考驗形成的。因此，我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀離不開工作實踐，要在今后的工作實踐當(dāng)中體現(xiàn)出來。

一要高度重視學(xué)習(xí)。有知識的人，知識比較豐富的人，是精神比較飽滿的人，是充實的人，很少發(fā)生精神空虛的現(xiàn)象。反過來說，長期不學(xué)習(xí)就容易精神空虛。讀好書就是同高尚的人談話，讀書使人充實，讀書使人聰明，讀書使人努力，讀書使人高尚。那么我們要讀哪些書呢，這里我認(rèn)為沒有必要千篇一律，只要是能增長我們知識的書我覺得都可以讀，要養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，一個人只有知識很豐富，境界才高尚。同時，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)當(dāng)是多層次的，也就是說，學(xué)習(xí)不僅是為了增加知識，更為重要的是為了明事理，為了提升精神境界。毛主席說，人是要有點精神的，但精神境界不是天生的，而是在學(xué)習(xí)和實踐中培養(yǎng)和塑造的。講正氣，必須養(yǎng)正氣，加強修養(yǎng)就要不斷地學(xué)習(xí)和讀書，知識多了，本領(lǐng)就會增大，精神境界就會提高。一個不讀書、不學(xué)習(xí)的人，必然會鼠目寸光、趣味低下。改革開放以來，面對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新形勢，一些人之所以犯錯誤，甚至犯罪，一個很大的原因就是不讀書、不學(xué)習(xí)，不注意提高自己的思想境界。學(xué)

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習(xí)是完善自我的一個重要途徑，人只有不斷學(xué)習(xí)，不斷升華自己，最后才能不斷達(dá)到嶄新的境界。人無完人，金無足赤，人們都有追求真善美的愿望，都有完善自己的愿望，怎么完善，只有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有用的東西，學(xué)習(xí)好的東西來完善自我。

二要堅定理想信念。這里先給大家講個故事：一場突然而來的沙漠風(fēng)暴使一位旅行者迷失了前進(jìn)方向。更可怕的是，旅行者裝水和干糧的背包也被風(fēng)暴卷走了。他翻遍身上所有的口袋，找到了一個青青的蘋果。?啊，我還有一個蘋果！?旅行者驚喜地叫著。他緊握著那個蘋果，獨自在沙漠中尋找出路。每當(dāng)干渴、饑餓、疲乏襲來的時候，他都要看一看手中的蘋果，抿一抿干裂的嘴唇，陡然又會增添不少力量。一天過去了，兩天過去了。第三天，旅行者終于走出了荒漠。那個他始終未曾咬過一口的青蘋果，已干巴得不成樣子，他卻寶貝似地一直緊攥在手里。

在深深贊嘆旅行者之余，人們不禁感到驚訝：一個表面上看來是多么微不足道的青蘋果，竟然會有如此不可思議的神奇力量！是的，這是信念的力量！這是精神的力量！信念，是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風(fēng)順、事隨人愿。有的人身軀可能先天不足或后天病殘，但他卻能成為生活的強者，創(chuàng)造出常人難以創(chuàng)造的奇跡，這靠的就是信念。對一個有志者來說，信念是立身的法寶和希望的長河。信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你揚起前進(jìn)的風(fēng)帆；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能召喚你鼓起生活的勇氣。信念，是保證一生追求目標(biāo)成功的內(nèi)在驅(qū)動力。在座的每位同志都有自己的理想，為了自己的理想一直都在努力奮斗，在這里我要說的就是，一定要堅定信念，只有堅定信念才能實現(xiàn)理想。

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作為從事國家公務(wù)的人員，確立堅定正確的理想信念，還要勇于面對考驗，能經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗，考驗越嚴(yán)峻，越能顯示出一個人的本色，越能檢驗出理想信念的根基牢不牢。

三要樹立良好心態(tài)。俗話說心態(tài)決定命運，心態(tài)決定成敗，心態(tài)決定一切，當(dāng)前要樹立什么樣的心態(tài)呢？胡錦濤總書記提出陽光心態(tài)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，那么陽光心態(tài)具體指的是什么？清華大學(xué)有個專家——吳維庫博士，他有一本很有影響力的著作——《陽光心態(tài)》，推薦大家讀一讀。在這本書里，他系統(tǒng)闡述了什么是陽光心態(tài)，如何在繁忙復(fù)雜的工作、節(jié)奏緊湊的生活、高強度的壓力下，通過樹立陽光心態(tài)，讓自己學(xué)會調(diào)整、改變和駕馭自己的心態(tài)，避開心理誤區(qū)，以積極的心態(tài)應(yīng)對人生的一切艱難險阻，從而改變?nèi)松默F(xiàn)狀，創(chuàng)造嶄新的生活，成為真正主宰自己命運的主人。這里我先向大家簡要介紹一下陽光心態(tài)。

1、不能改變環(huán)境就適應(yīng)環(huán)境。先講一個小故事：從前，在還沒有發(fā)明鞋子以前，人們都赤著腳走路，腳被扎被磨的痛苦。某個國家，有位大臣為了取悅國王，把國王所有的房間都鋪上了牛皮，國王踩在牛皮地毯上，感覺雙腳舒服極了。國王下令，把全國各地的路都鋪上牛皮。眾大臣聽了國王的話都一籌莫展，知道這實在比登天還難。即便殺盡國內(nèi)所有的牛，也湊不到足夠的牛皮來鋪路，而且由此花費的金錢、動用的人力更不知有多少。正在大臣們絞盡腦汁想如何勸說國王改變主意時，一個聰明的大臣建議說：大王可以試著用牛皮將腳包起來，再拴上一條繩子捆緊，大王的腳就不會忍受痛苦了。國王聽了很驚訝，便收回命令，采納了建議，于是，鞋子就這樣發(fā)明了出來。改變自己的腳，去適應(yīng)整個世界。大家剛剛走出校門，機關(guān)的環(huán)境與

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學(xué)校相比差異很大，那么大家是要試圖改變機關(guān)的環(huán)境，讓機關(guān)適應(yīng)你，還是自己去主動適應(yīng)現(xiàn)在的工作環(huán)境呢？

2、不能改變別人就改變自己。魯迅先生為了改變國人的麻木的思想，毅然棄醫(yī)從文，用敏銳犀利的文字去震撼國人沉睡的靈魂，他艱難地跋涉在干涸的精神大漠。心若改變，態(tài)度就會改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就改變；習(xí)慣改變，人生就會改變。大家在工作中會與很多人打交道，包括領(lǐng)導(dǎo)、同事和服務(wù)對象，并不能每個人都會是你想的那樣，那么這個時候你是去試圖改變對方，還是改變自己呢？

3、不能改變事情就改變對事情的態(tài)度。有這樣一個老太太，她有兩個兒子，大兒子是染布的，二兒子是賣傘的。她整天為兩個兒子發(fā)愁，天一下雨，就為大兒子發(fā)愁，因為愁大兒子不能曬布了；天一放晴，她又為二兒子發(fā)愁，因為天不下雨二兒子的傘就賣不出去。老太太天天愁哇，沒有一天開心日子，疾病纏身。一位智者對她說，你反過來想一想，天一下雨，你就為二兒子高興，因為他能賣出傘了；天一放晴，你又為大兒子高興，因為他可以曬布了。老太太一想，有道理，從此，她天天高興了。將來，大家會遇到許許多多的事情，喜怒哀樂都會有，那么從這個故事當(dāng)中你能得到哪些啟發(fā)呢？

4、不能向上比較就向下比較。人什么時候會快樂?當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人比自己差的時候。雖然自己有不盡如人意的事情，但是同更倒霉的人相比，自己還是幸運的。當(dāng)你抱怨因貧窮而沒有鞋穿的時候，有人還沒有腳呢。把眼光放低一點，學(xué)會俯視，多往下比一比，生活想必會多一分快樂，多一分滿足。我們提倡的是，人往高處走，眼睛向下看。在座的各位現(xiàn)在都是站在同一起跑線，不久的將來肯定會有的人進(jìn)步比較快，有的人進(jìn)步相對慢一點，這個時候進(jìn)步慢的如果只是盯著進(jìn)

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步快的，心里肯定不舒服，整體抱怨，心情肯定不舒服。這個時候如果換個角度，也許心情就會好多了。這里簡要介紹一下如何樹立陽光心態(tài)，大家有興趣的話自己可以找找這本書好好看看，希望大家都能樹立陽光心態(tài)，有一個充滿陽光的生活。

四要提升道德情操。一個人高尚不高尚，要看道德高尚不高尚，一個人有沒有氣節(jié)，有沒有操守，主要是看他的道德氣節(jié)、道德操守，良好的道德操守是正確的世界觀、人生觀和價值觀最經(jīng)常的反映和折射。有的人很缺德，一個缺德的人根本就不配做共產(chǎn)黨員，不配做國家公務(wù)人員，更不可能談得上樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。古人提出要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，說的就是不能隨波逐流。作為剛剛踏上工作崗位的國家公務(wù)人員要特別重視養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，關(guān)鍵要學(xué)會做人。首先要做個老實人。要以誠為本，為人要表里一樣，自覺做到人前人后一個樣，對人對已一個樣，對上對下一個樣，不搞當(dāng)面一套，背后一套的兩面作風(fēng)，不搞對人一套，對已一套的雙重標(biāo)準(zhǔn)；以實為本，要自覺堅持實事求是，努力使自己的思想言行符合客觀實際，能經(jīng)得起實踐、時間和歷史的檢驗，以及個人黨性、良心的檢驗。其次要提高品位。做到境界要高，眼界要廣，胸懷要寬。再次要注意小節(jié)。作為國家公務(wù)人員，大家今后要管好自己的工作圈、生活圈、社交圈這?三圈?，始終堅持以儉養(yǎng)德，時刻檢點自己，保持健康向上的生活情趣。

五要學(xué)會自我加壓。先給大家講一個海上行船的故事：一艘貨輪在空船返航途中，在浩淼的大海上，突然遭遇巨大風(fēng)暴。貨輪在暴風(fēng)雨中不停地?fù)u擺著、顛簸著，水手們驚慌失措，只有老船長鎮(zhèn)靜指揮著，?打開所有貨艙，立刻往里面灌水。?水手們更是不安和不解：

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?往船里灌水不是自找死路嗎？?瞧著船長鎮(zhèn)定堅決的樣子，水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪漸漸地平穩(wěn)了。船長告訴那些松了一口氣的水手：?一只空木桶是很容易被打翻的，如果裝滿水負(fù)重了，風(fēng)是吹不倒的。船在負(fù)重的時候是最安全的；空船時，才是最危險的。?人生中一定的壓力是推動和激勵我們奮進(jìn)的必不可少的動力，俗話說?有壓力才有動力?，壓力可以促使我們增強應(yīng)付各種問題的技巧和能力，激發(fā)出跨越障礙的意志，形成堅忍不拔、勇往直前的品質(zhì)，而且適度的壓力較之悠然自得的松弛狀態(tài)更能調(diào)動人們的上進(jìn)意識，有利于突破那種自我萎縮的精神狀態(tài)，從而獲得人生的成功。凡是喜歡體育運動的人都知道，倘若在比賽時遇到的對手實力比自己弱得多，那么他們在比賽時就會因缺乏壓力而無法創(chuàng)造出最佳水平；而如果對手的實力與自己相當(dāng)或超過自己，那么運動員在這種壓力環(huán)境的刺激下往往會發(fā)揮的更加出色，甚至突破已有的記錄。每個人來到這世上就像一只沒有盛水的空桶，只有給自己不斷地加水，不斷地充實自己，不斷地提升自己的分量，才不會被人生旅途中突如其來的風(fēng)雨打翻。在工作中，如果領(lǐng)導(dǎo)交辦的一件事，是用敷衍的態(tài)度完成還是用精益求精的態(tài)度去做，這就涉及到自我加壓。如果用精益求精的態(tài)度，主動去思考，超前幫助領(lǐng)導(dǎo)謀劃，大膽提出意見建議，這樣思路就開闊，思維就縝密，久而久之自身的工作能力和水平就會得到大幅度提高，那么自己的成長進(jìn)步也就很快。

有了自我加壓的動力還不夠，更要有創(chuàng)新的意識，工作中要多思考，多謀劃，出新，出彩，出特色，這樣才能讓自己的工作做的更有成效。只有創(chuàng)新，工作才有活力，才有亮點。創(chuàng)新，其實就是用新的方式方法把每一件事情做的更好、更有成效。光有想法，有意識還不

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夠，關(guān)鍵是要付諸于行動。光說不做等于沒說；計劃了的事情沒有付諸行動等于沒有計劃；懂得了的道理沒有身體力行等于沒有懂得；預(yù)料到了的問題沒有采取措施等于沒有預(yù)料；制定了的規(guī)定沒有嚴(yán)格遵守等于沒有制定；認(rèn)識到的錯誤沒有改正等于沒有認(rèn)識。創(chuàng)新要打破思維瓶頸：

有兩個南方商人，他們各自帶了一大批雨傘到北方去賣，因為南方的傘質(zhì)量好而且便宜。

可到到了北方，他們漸漸發(fā)現(xiàn)，北方人很少用傘，因為那里的天氣常年干旱少雨，兩個商人都陷入困境。

一個月后，兩個商人在回家的路上相遇，一個垂頭喪氣，一個卻志得意滿。

?看你這樣子是把傘都賣了，賺了不少的錢?? ?是啊，都賣了。?

?北方不常下雨，誰用雨傘啊，我都為此而破產(chǎn)了，你是怎么賣掉的？?

?傘還是那些傘，我只是賣的時候把所有‘雨傘’字都改成了‘陽傘’，傘可以擋雨，難道就不能遮陽嗎!?

我們的失敗，常常因為我們的思維定勢，而成功也許只是思維創(chuàng)新的一點小火花，讓思維?跳槽?，跳出固有的圈子，你肯定會有令人驚奇的收獲

六要妥善處理同事關(guān)系。同在一個單位，甚至就在同一個辦公室里工作，搞好同事間的關(guān)系是非常重要的，關(guān)系融洽，心情就舒暢，這不但有利于做好工作，也有利于自己的身心健康。倘若關(guān)系不和，甚至有點緊張，那情況就截然相反了。導(dǎo)致同事關(guān)系不夠融洽的原因，除了重大問題上的矛盾和直接的厲害沖突外，平時不注意自己的言行細(xì)節(jié)一也是一個原因。那么，那些言行會影響同事間的關(guān)系呢？

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1.有好事兒不通報。單位里發(fā)物品、領(lǐng)獎金等，你先知道了，或者已經(jīng)領(lǐng)了，卻一聲不響地座在那里，像沒事人似的，從不向大家通報一下；有些東西可以代領(lǐng)的，也從不幫人領(lǐng)一下。這樣幾次下來，別人自然會有想法，覺得你太不合群，缺乏共同意識和協(xié)作精神。以后他們有事先知道了，或有東西先領(lǐng)了，也就有可能不告訴你。如此下去，彼此的關(guān)系就不會和諧了。

2明知而推說不知。同事出差去了，或者臨時出去了，這時正好有人來找他，或者來電話找他，如果走時同事沒有告訴你，但你知道，你不妨告訴他們；如果你確時不知，那不妨問問別人，然后再告訴對方，以顯示自己的熱情。明明知道，而你卻直通通地說不知道，一旦被人知道，那彼此的關(guān)系勢必會受到影響。外人找同事，不管情況怎樣，你都要真誠和熱情，這樣，即使沒有起實際作用，外人也會覺得你們單位里同事關(guān)系很好。

3進(jìn)出不互相告知。你有事要外出一會兒，或者請假不上班，雖然批準(zhǔn)請假的是領(lǐng)導(dǎo)，但你最好要和辦公室里的同事說一聲。即使你臨時出去半個小時，也要與同事打聲招呼。這樣，倘若領(lǐng)導(dǎo)或熟人來找，也可以讓同事有個交待。如果你什么也不愿說，進(jìn)進(jìn)出出總是神秘兮兮的，有時正好有要緊的事，人家也就沒法說了，有時也會懶得說，受到影響的恐怕還是自己?；ハ喔嬷?，既是共同工作的需要也是聯(lián)絡(luò)感情的需要，它表明雙方互有的尊重與信任

4不說可以說的私事。有些私事不能說，但有些私事說說也沒有什么壞處。比如你的男朋友或女朋友的工作單位、學(xué)歷、年齡及性格脾氣等。如果你結(jié)了婚，有了孩子就有關(guān)于愛人和孩子方面的話題，在工作之余隨便聊聊，可以增進(jìn)彼此之間的了解與信任。倘若連這些

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問題都保密，不肯于別人說，這怎么算同事呢？無話不說，通常表明感情不深；有話不說，自然表明人際距離的疏遠(yuǎn)。你主動跟別人說些私事，別人也會主動跟你說。有時還可以幫幫忙。你什么也不說，什么也不讓別人知道，人家怎么信任你。信任是建立在相互了解的基礎(chǔ)之上的。

5、有事不肯向同事求助。輕易不求人，這是對的。因為求人總會給別人帶來麻煩。但任何事物都是辯證的，有時求助于別人反而能表明你對別人的信賴，能融洽關(guān)系，加深感情。你不愿求人家，人家也不好意思求你；你怕人家麻煩，人家就以為人你也很怕麻煩。良好的人際關(guān)系是以相互幫助為前提的。因此，求助他人一般情況下是可以的。當(dāng)然，要講究分寸，盡量不要使人為難。

6、拒絕同事的?小吃。?同事帶點水果、瓜子之類的零食到辦公室，休息時分吃，你不要以難為情而一概拒絕。有時，同事中有人獲了獎或評上了職稱什么的，大家高興，要他買點東西請客，這也是很正常的。對此，你可要積極參與，不要冷冷坐在旁邊一聲不吭，更不要人家給你，你卻一口拒絕，表現(xiàn)出一副不屑為伍或不稀罕的神態(tài)。人家熱情分送，你卻每每冷拒，時間一長，人家有理由說你清高和傲慢，覺得你難以相處。

7、常和一人?咬耳朵?。同辦公室有好幾個人，人你對每一個人都要保持平衡，也就是說，不要對其中某一個特別親近或特別疏遠(yuǎn)，在平時，不要老是和同一個人說悄悄話，進(jìn)進(jìn)出出也不要總是和一個人。否則，你們兩個也許親近了，但疏遠(yuǎn)的可能更多。有些人還以為你們在搞小團體。如果你經(jīng)常和一個人?咬耳朵?別人進(jìn)來又不說了，那么別人不免會產(chǎn)生你們在說人家壞話的想法。

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8、熱衷于探聽家事。能說的人家自然會說，不能說的就不要去挖它，每個人都有自己的秘密，有時，人家不留意把自己的秘密說漏了嘴，對此，你不要去探聽，不要想問個究竟。有些人熱衷于探聽，事事都想了解的明明白白，根根稍稍都想弄清礎(chǔ)，這種人是要被別人看輕的。你喜歡探聽，即使什么目的都沒有，人家也會忌你三分，從某種意義上說，愛探聽人家私事，是一種不道德行為。

9、喜歡嘴巴上占便宜。再同事相處中，有些人總想在嘴巴上占便宜。有些人喜歡說別人的笑話，討人家的便宜，雖是玩笑，也絕不肯以自己吃虧而告終，有些人喜歡爭辯，有理要爭理，沒理也要爭三分；有些人不論國家大事，還是日常生活小事，一見對方有破綻，就死死抓住不放，非要讓對方敗下陣來不可；有些人對本來就爭不清的問題也想要爭個水落石出；有些人常常主動出擊，人家不說他，他總是先說人家。

七、倡導(dǎo)四種精神，常問五個沒有

四種精神：

1、想干。想干的人，必定會具有強烈的事業(yè)心和責(zé)任心。發(fā)自內(nèi)心的想干成一件事，必然處心積慮、千方百計找時間想辦法，想干首先要看準(zhǔn)目標(biāo)，下定決心，不怕吃苦、不怕困難，充分利用一切條件，做好一切準(zhǔn)備。

2、實干?！白钪匾氖虑榫褪邱R上去做、最重要的時間就是現(xiàn)在”，這就要求我們不但要會想，還要馬上去實踐。按照計劃、步驟，向著目標(biāo)一步一步腳踏實地的開展工作，不推不讓，不等不靠，統(tǒng)籌考慮，沉下去，鉆進(jìn)去，以真抓實干來做好每一件事情，并通過干事來鍛煉自己的能力，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

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3、敢干。這需要我們知難而上，敢于拼搏，沒有條件就創(chuàng)造條件，沒有優(yōu)勢就創(chuàng)造優(yōu)勢。意志總比困難強，辦法總比困難多，只要我們的信心再增強一點，意志再堅定一點，思路再開闊一點，辦法再多一點，就一定能夠戰(zhàn)勝種種困難，順利推進(jìn)各項工作。敢于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)，作為一名工作人員，我們對負(fù)責(zé)的事要負(fù)責(zé)到底，對出現(xiàn)的問題要承擔(dān)責(zé)任，把責(zé)任變?yōu)閴毫蛣恿?，勇于面對問題、解決問題，才會把事情做得更好。

4、會干。把干事的熱情變?yōu)楦珊檬聵I(yè)的科學(xué)態(tài)度和干成事業(yè)的有效方法。一要作風(fēng)扎實，有好的思路、措施，如脫離實際，僅靠經(jīng)驗主義、形式主義，生搬硬套，落不到實處，事情往往會出現(xiàn)“在一片落實聲中落空”。二是要重點突出。無論是哪一塊業(yè)務(wù)都有決定全局、影響全局的重點工作，只有抓住這些重點工作，實現(xiàn)重點突破，才能推動全面工作的有序進(jìn)行。三是方法科學(xué)?？茖W(xué)的工作方法就是尊重實際，利用和遵循客觀規(guī)律，通過各種手段、科學(xué)的干，避免脫離實際蠻干、亂干、白干，最終把事情干對、干成、干好。

干事標(biāo)準(zhǔn)：干則必成。

注重過程，但取得良好的結(jié)果是最重要的，沒有良好結(jié)果的勞動就是徒勞無功，而且會浪費資源，失去機會，各項工作的開展要“又快又好、好中求快、快中求優(yōu)”，提高工作質(zhì)量，盡量減少失誤，是對工作的基本要求，干則必成則是領(lǐng)導(dǎo)對對我們管理人員提出的更高標(biāo)準(zhǔn)要求，每一項工作都要有請示、有計劃、有

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措施、有布臵、有落實、有檢查、有匯報，扎扎實實，開拓創(chuàng)新，必然就會干出良好的結(jié)果。在倡導(dǎo)四種精神的同時，相對應(yīng)的我們堅決反對以下四種現(xiàn)象：

1、只說不干：形式主義，推諉扯皮，不敢正視問題，高高在上，指手劃腳。

2、蠻干：分不清方向，分不清重點，鉆牛角尖。

3、盲目干：無目標(biāo)，無計劃，無措施，到處亂撞，理不清頭緒。

4、不想干：工作敷衍了事，只想投機取巧，用心不專。

五個沒有：

一問：前天的教訓(xùn)吸取了沒有；二問：昨天的問題解決了沒有；三問：今天的工作完成了沒有；四問：明天的工作安排了沒有；五問：后天的工作計劃了沒有。

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第五篇：樹立正確的三觀

樹立正確的“三觀” 爭做合格的共產(chǎn)黨員

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是每個共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的重大課題，更是學(xué)習(xí)實踐和全面貫徹“三個代表”重要思想的根本要求。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的迫切需要；是肩負(fù)時代使命的迫切需要；是繼承和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良作風(fēng)的迫切需要；是解決黨員干部中存在的突出問題的迫切需要。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀要把握三點基本要求。一是以共產(chǎn)主義理想信念為最高奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義的理想信念，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，是黨的事業(yè)不斷成功并興旺發(fā)達(dá)的強大動力。二是堅持以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。來自于人民群眾、植根于人民群眾、服務(wù)于人民群眾，為人民群眾謀利益，是我們黨與其他一切政黨的根本區(qū)別。在新形勢下，我們黨要提高執(zhí)政能力，從本質(zhì)上說，就要進(jìn)一步密切黨同人民群眾的關(guān)系。三是堅持以艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)為正確實現(xiàn)途徑。

通過四天的黨校學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須處理好四個關(guān)系。一是正確處理奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持黨和人民的利益高于一切，正確對待和把握個人利益，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。要把個人利益融入廣大人民群眾的利益之中。二是正確處理黨的事業(yè)與個人價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人的人生價值，要體現(xiàn)在為社會做出貢獻(xiàn)、為人民帶來幸福上，要通過為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗來實現(xiàn)個人價值。三是正確處理社會價值與道德價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨員在追求社會價值的同時要恪守道德規(guī)范，帶頭弘揚社會主義的道德風(fēng)尚。在全社會加強道德建設(shè)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)率先垂范，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，努力建立與黨的性質(zhì)和宗旨相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。四是正確處理人生追求與權(quán)力地位的關(guān)系。只有把立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的人生追求，樹立高尚的人格，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，是通過堅持不懈學(xué)習(xí)、努力實踐、刻苦鍛煉形成的。具體來講，就是要努力做到四個加強。一是加強學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論水平。加強學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。加強學(xué)習(xí)，要緊密聯(lián)系實際。二是加強實踐，只有滿腔熱情地投身于治黃改革發(fā)展這一偉大實踐中，才能磨練意志品質(zhì)、陶冶道德情操、升華思想境界。三是加強黨內(nèi)生活鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)。積極主動地參加黨內(nèi)生活，自覺置身于黨組織的嚴(yán)格管理和監(jiān)督之下，是黨員自覺進(jìn)行黨性鍛煉，加強世界觀改造的組織保證。黨內(nèi)生活鍛煉要嚴(yán)于解剖自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自覺，黨內(nèi)生活鍛煉必須持之以恒。四是加強制度建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮制度環(huán)境對主觀世界的改造作用。通過全方位的制度創(chuàng)新，用先進(jìn)的制度保證每個黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是一個長期的過程，集中學(xué)習(xí)是一個方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實際，加強黨性鍛煉。我們要不斷加強理論學(xué)習(xí)，不斷提升思想境界，不斷增強黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，在全面建設(shè)小康社會、奮力推進(jìn)治黃事業(yè)的偉大實踐中充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求。一是不斷加強理論修養(yǎng)；二是樹立以人為本的觀念；三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運行；四是強化黨員干部的自律意識。

改革開放已經(jīng)走過了30年的歷史，我們即將迎來中華人民共國成立60周年和中國共產(chǎn)黨成立88周年。在社會主義革命和建設(shè)事業(yè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，帶領(lǐng)中國人民取得了革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。為了鞏固改革開放的成果，進(jìn)一步加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話中強調(diào)，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運行，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大黨員干部樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，需要有科學(xué)的權(quán)力觀。

一、正確理解人民賦予的權(quán)力

政治意義上的權(quán)力是與執(zhí)政黨和政府存在密切關(guān)系的。我們知道，西方自18世紀(jì)啟蒙運動以來，就權(quán)力的性質(zhì)、權(quán)力的制約與平衡做了大量的探討，其中以洛克、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說最有著名。在實踐上，以近代美國建立三權(quán)分立的政治制度最具代表性?？梢哉f，一部近代政治史就是一部關(guān)于權(quán)力的探討史。由于歷史、具體的國情不同，中國采取了有別于西方的政治制度，中國實施的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的政治制度。中華人民共和國憲法明確規(guī)定，在我國一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，人民享有管理國家、經(jīng)濟、社會文化等的權(quán)利。這就要求我們要正確理解權(quán)力。一是正確認(rèn)識權(quán)力的來源。在18世紀(jì)以來的思想啟蒙運動中，思想家們極力否定的君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為人民大眾才是權(quán)力的主體，從而揭開了權(quán)力的神秘面紗，將權(quán)力從天上拉回了人間。當(dāng)前，在我國有部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確認(rèn)識到權(quán)力的真實來源，認(rèn)為權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)授予的，因而對上級領(lǐng)導(dǎo)惟命是從，對人民的疾苦漠不關(guān)心。我國憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部意識到權(quán)力不是上級領(lǐng)導(dǎo)恩賜的，而是人民賦予的，即權(quán)力取之于民，用之于民。二是正確認(rèn)識權(quán)力的價值觀。當(dāng)前一些黨員干部大搞權(quán)錢交易，買官賣官，為個人謀私利，嚴(yán)重扭曲了權(quán)力的公共性質(zhì)，損害了黨和政府人民心目中的地位和形象。權(quán)力取之于民，用之于民，應(yīng)當(dāng)為民謀求實實在在的利益，這是正確的權(quán)力價值觀，三是正確認(rèn)識權(quán)力的公共性。權(quán)力是人民授予的，也應(yīng)該是為人民服務(wù)的。按照西方委托—代理理論，政府是受公眾委托代理行使權(quán)力的。因此，只有人民才是權(quán)力的所有者。對于人民給予的權(quán)力，政府及其官員當(dāng)然要用好用當(dāng)，充分體現(xiàn)權(quán)力的公共性。但在權(quán)力使用問題上存在兩種失范現(xiàn)象：一是“權(quán)力缺位”；二是“權(quán)力越位”。“權(quán)力缺位”導(dǎo)致政府及官員的不作為，而“權(quán)力越位”導(dǎo)致政府權(quán)力濫用。當(dāng)前存在部分領(lǐng)導(dǎo)干部追求個人政績現(xiàn)象，大搞政績工程，這種行為本身是對權(quán)力公共性的一種猥褻,最終受害者是廣大人民群眾。

二、踐行“三觀”需要樹立科學(xué)的權(quán)力觀

胡錦濤總書記在在中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，廣大黨員干部要樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，保證權(quán)力正確行使。按照會議的精神，踐行“三觀”，樹立科學(xué)的權(quán)力觀，是廣大入黨積極分子最起碼的要求。

一是不斷加強理論修養(yǎng)。思想理論建設(shè)是黨建設(shè)的根本，是一個政黨永葆青春與活力的重要源泉。黨的十七大指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代

2表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。因此廣大入黨積極分子要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，理解理論所包含的精髓,不斷提高自己的理論素養(yǎng),增強觀察和分析社會現(xiàn)象的能力,以理論學(xué)識來認(rèn)識權(quán)力的性質(zhì)。堅持定期學(xué)期與不定期學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，實現(xiàn)從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”方面轉(zhuǎn)變，建設(shè)成學(xué)習(xí)型的思想。

二是樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，同我黨堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益是一脈相承的。黨的十七大明確把科學(xué)發(fā)展觀和以人為本（關(guān)注民生）作為發(fā)展的最高價值取向。以人為本就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，尊重人的創(chuàng)造精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，關(guān)注民生問題是樹立科學(xué)權(quán)力觀的重要內(nèi)容。黨員干部要用好自己手中掌握的權(quán)力，為廣大民眾謀求實實在在的利益。針對當(dāng)前全球性金融危機的情形，黨員干部要把民生問題放在整個工作的突出位置，優(yōu)化社會投資環(huán)境，擴大社會就業(yè)，著力解決上學(xué)難、就醫(yī)難等問題，注重“三農(nóng)”問題，簡化辦事程序，提高辦事效率，切實解決群眾反映強烈的突出問題，堅決維護(hù)群眾切身利益，打造服務(wù)型政府。

三是進(jìn)一步建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范權(quán)力運行。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運行。在反腐敗方面，還存在法律空白，考慮盡快制定出臺反腐敗法、權(quán)力監(jiān)督法等。通過法律的形式進(jìn)一步規(guī)范權(quán)力運作，保證權(quán)力的運作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。

四是強化黨員干部的自律意識。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上指出，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。開展黨風(fēng)廉政建設(shè)必須加強黨性修養(yǎng)，提高自律意識，這是新時期對黨員干部提出的新要求。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會給公共利益帶來損害。做好領(lǐng)導(dǎo)，由于掌握了一定的權(quán)力，隨之接觸面寬了，求你辦事的人多了，被腐蝕的危險性就增大了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識要“不在其位，不謀其政”的真實含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵、慎微、慎獨，在政治實踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識。

五是作為一名教師，我在加強自己的三觀同時，也要做好對學(xué)生三觀的教育工作，在學(xué)生的全面素質(zhì)中,思想政治素質(zhì)是成功人才的首要素質(zhì),它決定著人才成長的性質(zhì)和方向。因此,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)是首要任務(wù),而正確的世界觀、人生觀和價值觀是其最核心的內(nèi)容。從一定意義上講,一個人的“三觀”狀況決定著這個人的精神面貌,決定著他是怎樣一個人。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,要聯(lián)系社會生活和學(xué)生思想的實際，對學(xué)生的三觀進(jìn)行培養(yǎng)。

總之，正確貫徹落實“三觀”，必須領(lǐng)會黨的十七大及中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次會議精神，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，實習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識和理解人民賦予的權(quán)力，在政治實踐中堅持自律與他律的統(tǒng)一，極力塑造全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀入黨積極分子形象。