第一篇：都市經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

“都市經(jīng)濟(jì)”學(xué)習(xí)心得體會

某某年某月，我參加了“2010年公務(wù)員都市經(jīng)濟(jì)既社會管理知識培訓(xùn)班”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了《低碳經(jīng)濟(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展》、《某某市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展》、《都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)與政策實踐》、《國際貿(mào)易中的傾銷與反傾銷》、《某某市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)集聚的實證分析》、《都市經(jīng)濟(jì)串講》、《服務(wù)型政府管理相概論》、《和諧社會建設(shè)進(jìn)程中公務(wù)員社會管理與公共服務(wù)能力提升》、《壓力與公務(wù)員心理調(diào)適》、《和諧社會建設(shè)進(jìn)程中公務(wù)員政治鑒別與應(yīng)對危機(jī)能力提升》等，在某某博士等的帶領(lǐng)下，通過深刻的理論闡述，翔實的資料說明，令人信服的邏輯推論，使我了解了“都市經(jīng)濟(jì)”等概念以及“低碳經(jīng)濟(jì)”、“服務(wù)型政府”的提出背景、思路、決策等，通過學(xué)習(xí)，我對下面兩方面比較有清晰的認(rèn)識：

一、低碳經(jīng)濟(jì)

我們面臨是日益惡化的環(huán)境，即將枯竭的化石能源，居高不下的生活成本......其實只要舉手之牢就能讓世界變的更美好。保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源是我們是基本國策，我們要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，既要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，又要堅持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代一代永續(xù)發(fā)展。我個人認(rèn)為要做好綠色環(huán)保和低碳排放工作關(guān)健是以下三個方面：

1、政府重視。政府重視了資金才有

保障，政策才會傾斜，配套的法律法規(guī)才會出臺，整治類似紫金礦業(yè)這類事件才有力度，重拳出擊治理污染，讓污染環(huán)境的企業(yè)無生存之地。

2、民眾支持。要取得民眾支持，就要廣泛開展宣傳教育，讓每一個人都知道這是一項功在當(dāng)代，利在千秋，造福后代的偉大工程，要發(fā)動所有的宣傳部門，教育機(jī)構(gòu)，媒體機(jī)構(gòu)等單位，大張旗鼓地宣傳環(huán)保理念，讓環(huán)保意識深入人心，老百姓真正理解了這項工作的重要意義，才會真心擁護(hù)這項工作的開展進(jìn)行。一句話：低碳排放從我做起，從每一件小事做起。

3、狠抓落實。一級抓一級，層層抓落實，責(zé)任落實到人。發(fā)展不能光搞容易出政績的“面子工程”，而要有長遠(yuǎn)規(guī)化和戰(zhàn)略方案，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，低碳環(huán)保要跟進(jìn)，在重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的同時也應(yīng)重視低碳排放指標(biāo)，確?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展理念。

二、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展水平，是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，也反映了一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。在結(jié)構(gòu)演進(jìn)與社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，服務(wù)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位也隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高而不斷地上升，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速器和增長點。把現(xiàn)代服務(wù)業(yè)作為城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略重點和新的增長點，這是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是完善城市功能，提升城市品位的有效途徑，也是改善民生，促進(jìn)社會和諧的內(nèi)在要求。

1、服務(wù)業(yè)顯現(xiàn)出新經(jīng)濟(jì)的特點。以計算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)推動了以信息為基礎(chǔ)的各類服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，并且在信息流動的基礎(chǔ)上促進(jìn)了其他服務(wù)貿(mào)易和貨物貿(mào)易的發(fā)展；以金融、保險、房地產(chǎn)和商務(wù)服務(wù)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在增加值中的比重明顯提高；現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的就業(yè)比重提高增快；知識密集的服務(wù)行業(yè)發(fā)展最為迅速。服務(wù)業(yè)的新經(jīng)濟(jì)特點昭示其是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢。

2、服務(wù)業(yè)成為新技術(shù)的重要促進(jìn)者。（1）是服務(wù)業(yè)是新技術(shù)最主要的使用者。企業(yè)和個人對新技術(shù)的普遍應(yīng)用為新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者提供了豐厚的回報，對新技術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。（2）是服務(wù)業(yè)指引新技術(shù)發(fā)展的方向。服務(wù)部門所產(chǎn)生的新需求是現(xiàn)有技術(shù)研究和開發(fā)的方向，是新技術(shù)所追求的目標(biāo)，對新技術(shù)的發(fā)展起到了重要的拉動作用。（3）是服務(wù)業(yè)是新技術(shù)最主要的推廣者，特別是從事技術(shù)服務(wù)和支持的服務(wù)業(yè)。四是服務(wù)業(yè)促進(jìn)了多項技術(shù)之間的相互溝通和發(fā)展。

3、服務(wù)的投入大量增加，服務(wù)業(yè)與制造業(yè)融合發(fā)展已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。對服務(wù)業(yè)的投入加大，主要表現(xiàn)為制造業(yè)的中間投入中對服務(wù)的投入大量增加，產(chǎn)業(yè)融合趨勢明顯，制造業(yè)企業(yè)活動外置帶動現(xiàn)代新興服務(wù)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)加速向現(xiàn)代制造業(yè)生產(chǎn)前期研發(fā)、設(shè)計，中期管理、融資和后期物流、銷售、售后服務(wù)、信息反饋等全過程滲透，現(xiàn)代制造業(yè)內(nèi)部逐漸由以制造為中心轉(zhuǎn)向以服務(wù)為中心。

三、立足本職，為某某縣經(jīng)濟(jì)的提升貢獻(xiàn)一已之力

立足本職，全心全意的為大局著想，將學(xué)到的、領(lǐng)會到的“都市經(jīng)濟(jì)”的理念、“低碳”的理念貫穿到每一件工作中，從小事做起、從我做起。

通過團(tuán)市委組織的青春大講堂活動，我有幸聆聽了何茂春教授的講座，感覺獲益良多。

當(dāng)今世界已是一個多元的政治經(jīng)濟(jì)體，由二戰(zhàn)后政治體制意識形態(tài)的對抗轉(zhuǎn)化為地緣政治、資源爭奪、金融控制等多方面的對立。地區(qū)和地區(qū)之間正在達(dá)成一個又一個經(jīng)濟(jì)合作協(xié)議。而WTO也在發(fā)揮著愈來愈大的作用。自由貿(mào)易正在改變我們每一個人的生活。而處在這錯綜復(fù)雜、競爭激烈的商業(yè)制度下，如何生存發(fā)展則是每一個企業(yè)都無法逃避的現(xiàn)實問題。在這次學(xué)習(xí)過程中，我對企業(yè)全球化戰(zhàn)略與國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢有了一個初步的了解，也通過各種數(shù)據(jù)了解到中國加入WTO后所發(fā)生的巨大變化以及經(jīng)濟(jì)與法制的進(jìn)步。中國的這些變化要求我們承擔(dān)更多的社會責(zé)任，而處在這一個轉(zhuǎn)型期更要求中國的企業(yè)、中國的人民有一個清醒的認(rèn)識和一個良好的心態(tài)。何茂春教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個觀點令我觸動頗深——“企業(yè)家不能孤芳自賞，要虛心向跨國公司學(xué)習(xí)”，“人生最好的老師，就是自己強(qiáng)大的對手”，“向敵人學(xué)習(xí)”。在國際商務(wù)中，經(jīng)常會遇到一些貿(mào)易糾紛，我們總是習(xí)慣性地把問題的癥結(jié)歸因于外，以維護(hù)中國人的尊嚴(yán),實際上，有些問題是我們不懂得國際貿(mào)易規(guī)則所致。因此，隨著全球一體化的發(fā)展，涉外經(jīng)濟(jì)將越來越多，作為經(jīng)濟(jì)人，我們應(yīng)熟知和多掌握一些國際商務(wù)知識、國際慣例、世界貿(mào)易的基本競爭規(guī)則。學(xué)完這一課，何教授給我最大的啟發(fā)是：

一是融入全球化，中國改革之路還很長，只有不斷解放思想，深化改革，中國的改革開放才真正成功。因此，我們要堅定不移地堅持深化企業(yè)改革。經(jīng)濟(jì)全球一體化，國土疆界已不能限制人們的想象空間，一切都在變化中。企業(yè)要獲得生存和發(fā)展，只有不斷變革，以變應(yīng)變。盡管我們的大腦知道變革是正常的，但我們內(nèi)心卻總怕變革。然而，對今天的戰(zhàn)略制定者和管理者來說，變革是唯一選擇。

二是危機(jī)是推動人類相互依賴不斷加深一體化進(jìn)程的主要力量，危機(jī)當(dāng)前，要懂得規(guī)避危機(jī)。要懂得戰(zhàn)略。一是質(zhì)本，質(zhì)量第一，要建立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)。二是形本，品牌戰(zhàn)略，搶先戰(zhàn)略；三是資本，資本戰(zhàn)略，集聚力量，迅速擴(kuò)張。出手要猛，出手要狠，出手要快，實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。危機(jī)中是企業(yè)快速擴(kuò)張的最佳時機(jī)，囤人、囤貨、囤地都比囤錢要好。企業(yè)擴(kuò)張分為專業(yè)化擴(kuò)張和多元化擴(kuò)張，要根據(jù)企業(yè)的自身實際而確定。四是知本，就是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與更新，進(jìn)行知識資本運(yùn)作。五是人本，人才戰(zhàn)略，體現(xiàn)在對人的尊嚴(yán)（人格）、人的權(quán)利、人得價格三者綜合的運(yùn)用。一切以人為本，鼓勵創(chuàng)新，獨立思想，自由人格。

三是華夏商業(yè)核心價值觀：仁義、和諧、大同。這是五千年華夏商人的智慧結(jié)晶，是華夏文化的重要組成部分，與當(dāng)今國際貿(mào)易組織法、貿(mào)易規(guī)則、商務(wù)理念都是相一致的。作為炎黃子孫后代，更應(yīng)傳承祖宗文明。要以誠信為本，遵守職業(yè)操守，對他人、對社會負(fù)責(zé)；要以仁義為懷，做人不能把所有的便宜都占盡，做生意不能把所有的錢都賺盡，要善于以商養(yǎng)商，樂意做對社會、對客戶有益的事，讓合作雙方都有一定的利潤空間，生意才能長做長有；要常懷感恩之心、仁愛之心，關(guān)心社會弱勢群體、扶助弱者，以此不斷增強(qiáng)自己發(fā)展壯大的意識和欲望。做到有功、有憂、有德、有勇、有信、有容、有夢。中國是世界上二氧化碳排放量最大的國家，從中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境角度看，中國必須作出改變，從高碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟(jì)，低碳概念的本質(zhì)上是

第一：能源問題是其重要的組成部分，電力，工業(yè)，建筑，交通是我國的排放大戶，如何降低碳排放？如何對能源的高效創(chuàng)新使用？主要是開源節(jié)流。

第二：對存量排放進(jìn)行控制，發(fā)展自然吸收比如森林，還有碳捕獲（新技術(shù)）大致的分類如下：

低碳能源供應(yīng)技術(shù)

主要包括可再生能源、核能、風(fēng)能，碳捕獲與封存等，低碳交通運(yùn)輸技術(shù)

包括電動汽車、氫燃料電池汽車、高效的生物燃料

工業(yè)節(jié)能技術(shù)

包括工業(yè)動力系統(tǒng)等，智能電網(wǎng)，節(jié)能機(jī)電產(chǎn)品

建筑節(jié)能技術(shù)

外墻保溫，太陽能光熱和光電、地源熱泵、熱管

和相變蓄熱材料等新型建筑節(jié)能技術(shù)等

蓮山課件

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向大家全面系統(tǒng)地介紹了全球氣候變化的形勢，提出了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、建設(shè)低碳城市的對策措施?！吧罡姓鸷场⑸钍芙逃??！毙吕砟?、新知識，激發(fā)了部機(jī)關(guān)干部的思考活力和工作熱情。現(xiàn)將大家的學(xué)習(xí)體會編發(fā)如下，供交流借鑒。

顧春萍：作為組工干部，應(yīng)從身邊做起，從小事做起，樹立低碳化理念，嘗試低碳化生存，為低碳城市建設(shè)貢獻(xiàn)一份薄力。（辦公室）

張 柯：“低碳城市發(fā)展”的專題講座告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代知識，了解和處理外界各種信息，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)和工作方式，不斷提高自己面向時代的應(yīng)變能力和面向未來的發(fā)展能力，才能真正成為一名學(xué)習(xí)型和知識型相結(jié)合的組工干部。（辦公室）

付明明：應(yīng)對全球氣候變暖，要求組織部門切實增強(qiáng)緊迫感、使命感、責(zé)任感，充分發(fā)揮職能作用，努力為我市加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，打造低碳經(jīng)濟(jì)，發(fā)展低碳城市，實現(xiàn)人與自然和諧，共建共享“生活品質(zhì)之城”提供堅強(qiáng)的組織保證和智力支撐。（調(diào)研室）

張小燕：組織工作要圍繞服務(wù)市委建設(shè)低碳城市的中心大局，在黨員、干部和人才隊伍的建設(shè)中貫穿低碳理念，使之成為建設(shè)低碳城市的排頭兵、領(lǐng)軍者。（調(diào)研室）

李志龍：低碳城市建設(shè)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，而且是生活方式、社會形態(tài)的完善和變革。只有贏得低碳發(fā)展的主動權(quán)，才能贏得城市發(fā)展、民族競爭的主動權(quán)。（組織處）

祝澤忠：組工干部必須積極適應(yīng)時代發(fā)展的要求，牢固樹立低碳發(fā)展意識，改變小習(xí)慣，改善大環(huán)境。（組織處）

胡飛龍：低碳生活是杭州品質(zhì)生活的新標(biāo)桿，我們要為建設(shè)“低碳城市、親和家園”做出自己的貢獻(xiàn)。（綜合處）

徐承坪：“低碳經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)成為我國轉(zhuǎn)變自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不可回避的一個問題，是市委十屆七次全會的主題，也理所當(dāng)然成為組織工作必須認(rèn)真研究的重要課題。（綜合處）

陳 鍵：組工干部要圍繞建設(shè)低碳城市的戰(zhàn)略目標(biāo)，自覺把黨的主張和人類文明發(fā)展的最新認(rèn)知，融入和運(yùn)用到工作中，在

干部的教育培訓(xùn)、考核評價、管理監(jiān)督、激勵約束等各方面積極探索，努力做促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推進(jìn)力量。（干部一處）

吳 斌：誠如周教授所言：“政府有認(rèn)識，百姓有意識”，低碳時代離我們就不再遙遠(yuǎn)。（干部一處）

徐 智：希望部里以后能多舉辦這樣的報告會，使組工干部能及時了解前沿和熱點知識，更快地提高素質(zhì)能力。（干部二處）

杜海燕：組工干部要牢固樹立“低碳”理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)“低碳”知識，帶頭做到“低碳”工作和生活。（干部二處）

李 ?。焊刹咳幰浞掷谩?56工程”這個載體，進(jìn)一步加大高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等低碳產(chǎn)業(yè)專題和低碳知識課程培訓(xùn)，努力提高我市企業(yè)家對發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和建設(shè)低碳城市的認(rèn)識，在加快培育低碳產(chǎn)業(yè)、打造低碳經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮應(yīng)有作用。（干部三處）

王建武：關(guān)于低碳經(jīng)濟(jì)這個全新課題，組工干部觀念理解和知識掌握的程度，對提高圍繞中心，服務(wù)大局的能力和水平顯得尤為重要。必須在新的起點上，努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為建設(shè)低碳城市做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（干部三處）

陳剛剛：應(yīng)重視研究和加快建立國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)實績考核制度，把低碳城市建設(shè)目標(biāo)任務(wù)完成情況納入業(yè)績考核的重要內(nèi)容，使之成為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的排頭兵。（干部三處）

仰國庭：今年的干部培訓(xùn)工作，要圍繞建設(shè)低碳城市的目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置培訓(xùn)專題，突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，使培訓(xùn)更具針對性和實效性。（干教處）

吳安定：要緊緊圍繞杭州科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)抓培訓(xùn)、結(jié)合干部健康成長搞教育，抓住關(guān)鍵、明確重點、創(chuàng)新方式，把我市的干部教育培訓(xùn)工作提高到一個新的水平。（干教處）

仰中旻：建設(shè)低碳城市，人才是關(guān)鍵。要從摸清低碳經(jīng)濟(jì)對人才的需求開始，一步一個腳印，通過培養(yǎng)和引進(jìn)等各種途徑，努力打造一支從事低碳經(jīng)濟(jì)研究、低碳技術(shù)研發(fā)、低碳成果應(yīng)用的專業(yè)人才為主體的各類人才隊伍，為杭州打造低碳城市提供人才支撐。（人才辦（科干處））

胡明毫：講座幫助我們架起了理解組織工作與低碳城市建設(shè)關(guān)系的橋梁，對于我們圍繞中心，認(rèn)真履責(zé)，做好促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的保障，起到了指導(dǎo)和推動作用。（監(jiān)督室）

林 蓓：組工干部應(yīng)正視低碳時代給組織工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，帶頭做好自身工作、生活中的低碳“文章”，以時不我待、責(zé)無旁貸的精神，大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，使我們的工作更有效地服務(wù)于建設(shè)低碳城市這篇“大文章”。（監(jiān)督室）

金業(yè)成：組工干部既要成為樹立低碳理念的積極倡導(dǎo)者、傳播者，更要成為建設(shè)低碳城市的率先踐行者、推動者。（機(jī)關(guān)黨委（人事處））

周 濤：遠(yuǎn)程教育要緊緊圍繞市委“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、建設(shè)低碳城市”這個中心和大局，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，加快收集、制作和上傳有關(guān)課件，為普及低碳教育、增強(qiáng)低碳意識、營造低碳氛圍、提倡低碳生活方式，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。（電教（遠(yuǎn)教）中心）

徐 剛：發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和建設(shè)低碳城市與我們每個人休戚相關(guān)。作為一名黨員，要帶頭與時俱進(jìn)，改變高碳“陋習(xí)”，在低碳城市建設(shè)中當(dāng)好表率。（電教（遠(yuǎn)教）中心）

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

/ 12 文檔可自由編輯 本學(xué)期《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得與體會

生活中處處有經(jīng)濟(jì)，了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識對于我們自身和以后的生活有很重要的作用。這個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實用性、理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。

下面幾點我對學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得與體會：

⑴圖表在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個原理，沒有圖形配合是做不到的。熟悉書上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標(biāo)代表什么，曲線是怎么來的，交叉點又代表什么意思。

⑵重要的概念要進(jìn)行理解記憶。

對于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運(yùn)用。比如說需求變動和需求量變動是兩個完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。再如，從需求量變動就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費者行為理論。而從需求彈性就要能分析不同需求彈性對廠商受益的影響。

⑶知識的掌握要系統(tǒng)化。

㈠以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個內(nèi)容就是論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個市場的均衡。從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價格理論，而消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個方面分別推導(dǎo)了均衡價格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就可以在我們的頭腦中形成，同時對整個知識框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對應(yīng)來掌握這兩部分，消費者行為理論從理性人假說出發(fā)（消費者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)算約束線和無差異曲線（序數(shù)效用論）來推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤最大化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，其邏輯結(jié)構(gòu)相對比較容易，整個內(nèi)容就是論證國民收入的決定。因而從最簡單的國民收入決定理論（只涉及一/ 12 文檔可自由編輯 個市場即產(chǎn)品市場來擴(kuò)張到兩個市場產(chǎn)品市場和貨幣市場的均衡來決定國民收入，而 ad-as 模型則是

在 is-lm 模型中加入第三個市場勞動力市場開放經(jīng)濟(jì)中的國民收入決定則是將經(jīng)濟(jì)從封閉擴(kuò)展為開放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)增長理論則是從動態(tài)來考察均衡國民收入的實現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實現(xiàn)最大化的邊際成本等于邊際收益這一條件。這對于任何處于完全市場中的經(jīng)濟(jì)行為主體都是適用的。因為這樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時有助于加深印象，也有助于思維的表達(dá)。

⑸擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視野多看一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

它們幫助我們擴(kuò)充視野和知識面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟(jì)與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從中學(xué)到很多道理。比如，均衡-這是一個非常重要的理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的就是要實現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有彈性理論，彈性不等于沒有規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，前提是你要有一個非常好的道德原則和底線。利潤最大化目標(biāo)并不是在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時候企業(yè)的經(jīng)營必須要學(xué)會舍得，尤其在中國更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠(yuǎn)見！

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，和我們的生活是息息相關(guān)的，它隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會生活，不知不覺的卻用它為我們的生活帶來了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣碎事，節(jié)省開支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營方式和管理方法，使之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的大變革時代，對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。篇二：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

01110901 李浩

先說一下以前對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課。在宋憲萍老師的這門課上，我了解到了：經(jīng)濟(jì)學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒股，小到我們自己平常的記賬理財，甚至還有商場里的促銷手段，以及生活中的很多細(xì)微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成/ 12 文檔可自由編輯 本，可是人們大多不會直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們不大可能裝在圓柱形容器里販賣。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營成本。但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營成本也高。所以，用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋了。

但是，宋老師的課我并沒有太多的去聽，故沒有獲取太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，只有僅有的一點而已，或許是因為老師講課的風(fēng)格問題吧。從劉老師的課上，我覺得給我感觸最大的，還應(yīng)該說是兩個尺度：真理尺度和價值尺度。我們可以用這兩個尺度來衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種發(fā)展問題。不管是一個國家，一個企業(yè)，都可以用這兩個尺度來衡量它的發(fā)展?fàn)顩r。一個國家 gdp 的高速增長，從西方普遍認(rèn)同的真理尺度來衡量，它確實是發(fā)展了；但是用價值尺度來衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說在短期內(nèi)不會對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成影響，但是，從長遠(yuǎn)上來看，滯后的人的發(fā)展必定會帶來經(jīng)濟(jì)的衰敗，而且很可能是無法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問題，就想到老師給我們講到的從前的 ford 集團(tuán)和現(xiàn)在的富士康集團(tuán)，兩個截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)管理方式，從生產(chǎn)率角度來看待這個問題，它確實是極大地提高了產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，而獲得高額的利潤。不變的工作時間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價值的時間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對剩余價值就極大地提高了。同時，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來了巨大的超額剩余價值。因此，我們就看到了 ford 集團(tuán)因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。

相比較而言，富士康集團(tuán)同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是另一番景象：13 名員工在短短的幾個月時間，相繼跳樓。這個現(xiàn)象，我覺得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正如ford 集團(tuán)一樣，也提高了相對剩余價值，但是由于所處的時代背景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造的相對剩余價值，也就是說企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益沒有 ford 集團(tuán)以前那么高了，再加上富士康集團(tuán)處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國員工的工資。其次，中國人口眾/ 12 文檔可自由編輯 多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來了巨大的競爭力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對員工的工資壓榨和束縛的人生自由，這個在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工的跳樓事件。我們再從真理尺度和價值尺度來分析這個問題就會發(fā)現(xiàn)，分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)帶來了競爭力，這在真理尺度的衡量下

是可取的；但用價值的尺度來衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻受到了束縛，甚至可以說是退化，每個員工被變相的當(dāng)做了“機(jī)器”，重復(fù)著簡單的機(jī)械動作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來衡量富士康這個問題就會發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。ford 集團(tuán)沒有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認(rèn)為是分工模式剛開始，ford 集團(tuán)賺取了巨大的超額剩余價值，因此它提高了工人們的工資，滿足了他們的切身利益，在一定程度上資本主義社會的特殊形式，也對公司的管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒有出現(xiàn)富士康這種悲慘的局面。

這是通過課堂上，劉老師的講解，以及自己的一些看法來對問題進(jìn)行了一些簡單的分析。我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)是很重要的一門基礎(chǔ)課程，通過課堂上的學(xué)習(xí)及平常的知識積累，在今后的生活當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一定能幫助我更清楚的來看待這個社會，了解這個社會的運(yùn)行而受益終生。篇三：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個人體會】

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個人體會

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門普世的顯學(xué)，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對自己能夠了解和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理感到慶幸。借助對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，雖然所知遠(yuǎn)不及其皮毛，但學(xué)習(xí)之后，仍尚有些許淺薄的個人感受和認(rèn)識，在此作一個簡短的總結(jié)。

我認(rèn)為對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)之后應(yīng)該要明了三個問題，即：（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要，（3）學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有多種多樣。我國古人將經(jīng)濟(jì)釋意為經(jīng)世濟(jì)民。西方學(xué)者的解釋則更多。二十世紀(jì)初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一書給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究”。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來把商品分配給社會的各個成員或集團(tuán)以供消費之用”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿足經(jīng)濟(jì)主體多/ 12 文檔可自由編輯 樣化需求的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源稀缺性問題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象就是因為資源的稀缺性而引起的如何進(jìn)行選擇的問題，即資源配置問題。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。具體而言，他要解決一下問題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務(wù)以及生產(chǎn)多少（how much）。（2）怎樣(how)進(jìn)行生產(chǎn)（3）為誰(for whom)生產(chǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個經(jīng)濟(jì)體為研究對象的，來說明價格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個經(jīng)濟(jì)社會的經(jīng)濟(jì)資源被用來生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競爭以及成本與收益關(guān)系來決定，為誰生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場理論（6）生產(chǎn)要素定價理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能實現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來分析國民經(jīng)濟(jì)中幾個根本問題：一是充分配置到各個生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場和貨幣市場的總供給和總需求是如何決定一國的國民收入水平和一般物價水平。

三是國民收入水平和一般物價水平的變動與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。其中國民收入的決定和變動是一條主線。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：（1）國民收入的核算與循環(huán)（2）簡單國民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場和貨幣市場的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟(jì)增長理論（7）經(jīng)濟(jì)周期理論（8）經(jīng)濟(jì)政策（9）開放條件的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各有研究對象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有有助于理解所生活的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們之間如何通過交易活動的實現(xiàn)資源的合理配置的科學(xué)。學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我漸漸明

白市場這只“看不見的手”如何使每個“經(jīng)濟(jì)人”為大家服務(wù)，達(dá)到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)中，我們不是去惟利是圖，/ 12 文檔可自由編輯 而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。（2）學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于個人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟(jì)決策，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府政策的好處。生活在社會中，政府決策的好壞關(guān)系到各個公民的的利益，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好的認(rèn)識政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因為如此，每個公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國家對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關(guān)系等多方面基礎(chǔ)知識。（4）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于公民個人綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代公民生活在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個合格的公民了解市場經(jīng)濟(jì)是非常必要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質(zhì)。在新歷史學(xué)派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對遵守契約，把對契約的忠誠當(dāng)作一種最主要的社會道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計算和冷靜思考和選擇。現(xiàn)代公民應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)，這對個人和社會都是十分有益的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有提供解決現(xiàn)實現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問題的一種方法，一種思維技巧。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了自身認(rèn)識社會現(xiàn)象的本質(zhì)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。在現(xiàn)實社會中，能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識的培養(yǎng)，促進(jìn)民眾向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，推動整個經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，因此我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大普世價值所在。篇四：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

通過剛開始的學(xué)習(xí)，我有以下幾點收獲和思考：

一、中國現(xiàn)在還個十足的發(fā)展中國家，我國人民任重而道遠(yuǎn)。在過去的一段時間，我總是認(rèn)為中國已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。有繁華的城市，有眾多的大學(xué)，有殲十戰(zhàn)機(jī)，有東風(fēng)導(dǎo)彈，有世界第二的 gdp，還有充裕的外匯儲備......但是通過本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的觀點很荒謬。我只看了表面。而忽視了內(nèi)在。我們雖然有牛逼的城市，但我的老家依然貧窮；我們雖然有極多的高校，但是我們的科技實力卻依然落后；我們的 gdp 雖然是世界第二，但是我們的人均是第 106；我們雖然有殲十戰(zhàn)機(jī)，用的卻是俄國的發(fā)動機(jī)；......李老師在課堂上講到發(fā)展中國家有如下特征：低下的生活水平，低下的生產(chǎn)率水平，人口的高速增長和沉重的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，高水平的失業(yè)/ 12 文檔可自由編輯 和低度就業(yè)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴(yán)重依賴，在國際關(guān)系中處于劣勢地位，不發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為我國具有以上的絕大部分特征，當(dāng)看到農(nóng)民工的飲食和住宿條件，就沒有人敢說我們的生活水平還很不錯；我們倒數(shù)的 gdp 排名就證明了我們的生產(chǎn)率也不咋樣；面對南海問題、釣魚島問題我們沒有占有太大優(yōu)勢，也證明了我們的國際影響力也不是很如意......總之，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點來看，我國還亟待發(fā)展，愿吾輩青年發(fā)奮圖強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)增長不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長了就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。但是通過本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我錯了。

李老師講到：熊彼特所界定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增長只是量變，而發(fā)展是一種質(zhì)變，可以定義為執(zhí)行新的組合，也就是創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部自行發(fā)生的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是實業(yè)家，也就是企業(yè)家。

回顧歷史，我們可以看到，直到鴉片戰(zhàn)爭，我國經(jīng)濟(jì)一直在增長，可從未發(fā)展。國家內(nèi)還沒有生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，也沒有企業(yè)家。

所以面對未來的發(fā)展，我們不僅要注意到 gdp 的增長，更要注意到發(fā)展的質(zhì)量，發(fā)展的創(chuàng)新，直觀地表現(xiàn)為企業(yè)家的培養(yǎng)。

三、有一個問題一直困擾著我：為什么四大文明古國在近現(xiàn)代的發(fā)展中都沒落了呢？中國就是個明顯的例子，我們在古代是多么地輝煌，我們進(jìn)入封建社會比歐洲早的多，為什么我們的資本主義萌芽卻很遲緩？我希望通過以后的學(xué)習(xí)找出答案。篇五：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會 作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學(xué)習(xí)起來有點吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個經(jīng)濟(jì)單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟(jì)活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足；單個/ 12 文檔可自由編輯 生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。

課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個消費者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用；單個生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會中全部市場上的全部消費者和全部生

產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人（經(jīng)濟(jì)人）：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場（廠商）理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加；（貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加）產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何？這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，（效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了）這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格--工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。

學(xué)習(xí)高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺，使學(xué)生通過本書的訓(xùn)練，逐漸形成經(jīng)濟(jì)通或者如書中所提到的經(jīng)濟(jì)自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟(jì)含

義，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有真正的運(yùn)用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

就如前一陣我們國內(nèi)出現(xiàn)的搶鹽**，核輻射說法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個小市場的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購食鹽，食鹽/ 12 文檔可自由編輯 短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析，原因有兩點。第一，人們對于市場上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動，導(dǎo)致均衡數(shù)量和均衡價格都有所上升。第二，由于核泄漏導(dǎo)致食鹽生產(chǎn)的影響，導(dǎo)致供給曲線向左移動，導(dǎo)致均衡價格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”自發(fā)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場的調(diào)節(jié)機(jī)制不一定得到社會福利最大化。政府的宏觀調(diào)控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調(diào)節(jié)，那么就會出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。如此看來，由于外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致供求不平衡，所以政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施來緩解搶鹽**所帶來的一系列問題。

當(dāng)然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)情況來說，我覺得至今我學(xué)的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預(yù)算約束線，補(bǔ)償預(yù)算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)（包括柯布-道格拉斯函數(shù)），tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術(shù)替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這

些知識點，課后再找些相關(guān)的習(xí)題相應(yīng)的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應(yīng)萬變。

總而言之，但就我所學(xué)的電子商務(wù)專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務(wù)的專業(yè)課，語言程序設(shè)計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、計算機(jī)、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上就是一個基礎(chǔ)，一個基石，一個讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。/ 12 文檔可自由編輯

是的，又到春分時分，今日已是晝夜平分春色，這也意味著，我們的春天，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)走到一半。不禁，有了些許淡淡的悵然。這歲序更迭啊，從來不會給任何人眷戀的機(jī)會。我們甚至來不及感嘆，便匆匆走向下一個節(jié)氣。

不經(jīng)意間，我們走著走著，便把春天走成了姹紫嫣紅，草長鶯飛。此時正是，春風(fēng)又綠江南岸，萬紫千紅總是春。是春風(fēng)花草香，又把新桃換舊符。那些走過的時光，隨手握一把，滿是春天新鮮的味道，沁滿春日陽光的暖。

這春風(fēng)啊，總是來的那么急，那么聲勢浩蕩，帶著泥土松軟的芳香，帶著小河流水的嘩嘩聲，還有桃花杏花梨花的艷。我們無需刻意尋芳，自有滿眼的春色，驚艷了原本平淡的生活。

這就是春天，無論走著，還是睡著。一抬頭，就會遇見一樹花開。一低眉，便會遇見一行青柳。那些匆匆擦肩的路人，已是換了薄薄的春衫，令你眼前一亮，心情也隨之明媚起來。

沿河緩緩行走，總會有姹紫嫣紅的花事，與你撞個滿懷。那小桃紅，玉蘭粉，梨花白，連翹黃，還有那些婀娜的柳絲，瞬間讓時光變得柔軟，而詩意！/ 12 文檔可自由編輯

最喜歡，吹面不寒楊柳風(fēng)，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。漫步柳堤，踏著柔軟的土地，看風(fēng)吹葉綠，看花開滿枝，心兒也隨風(fēng)怒放。這輕輕楊柳風(fēng)，這悠悠桃花水，如詩，如畫，是否也會醉了你的眼？

經(jīng)年的淡定，昔日的重逢，漫過春天靜好的光陰，讓滄桑了無痕。走在繁花似錦的陌上，清風(fēng)徐徐，鶯聲燕語，該是多么愜意。心底，全是對這個世界的感動與喜歡。隨手落下的小字，亦是沾香帶露，綠意瑩瑩。

是春分，平分了春天，讓世界變得如此美麗。一半草色如煙，一半姹紫嫣紅。平分處，春意灼灼，桃紅柳綠，溪水潺潺，我聽見了小麥拔節(jié)的聲音，還有油菜花綻放的聲音。

寫一筆初見，落一筆驚艷。我想把整個春天，以春水為墨，桃紅為箋，納入我生命的畫卷。而你，是水墨丹青中，我最美的江南。

迎面而來的，必是一場春雨一場暖。靜好的時光，無風(fēng)亦無雨。我坐在一路收藏的春暖花開里，感受春分，溫暖的氣息！于春風(fēng)深處，折一枝柳，與你笑對花開花落，任清風(fēng)拂過眉眼，我們不離不散。/ 12 文檔可自由編輯

第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

本學(xué)期《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得與體會

生活中處處有經(jīng)濟(jì)，了解一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識對于我們自身和以后的生活有很重要的作用。這個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實用性、理論性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。

下面幾點我對學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得與體會：

⑴圖表在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有重要的作用：

可以發(fā)現(xiàn)，整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是由一系列的圖形貫穿起來的，幾乎每一章、每一節(jié)都有圖形，而且，要想闡述一個原理，沒有圖形配合是做不到的。熟悉書上的圖形，要懂得圖形中的橫縱坐標(biāo)代表什么，曲線是怎么來的，交叉點又代表什么意思。

⑵重要的概念要進(jìn)行理解記憶。

對于概念首先要理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，比較靈活的運(yùn)用。比如說需求變動和需求量變動是兩個完全不同的概念，需求的彈性和需求曲線的斜率也不相同，因而理解概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義是必要的。再如，從需求量變動就應(yīng)該能想到需求曲線背后消費者行為理論。而從需求彈性就要能分析不同需求彈性對廠商受益的影響。

⑶知識的掌握要系統(tǒng)化。

㈠以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該知道整個內(nèi)容就是論證斯密的“看不見的手”原理，這就是一般均衡理論的直接目的，而一般均衡就需要各個市場的均衡。從而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就花大力氣論證了產(chǎn)品市場的均衡和要素市場的均衡。產(chǎn)品市場的均衡就是均衡價格理論，而消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論則從兩個方面分別推導(dǎo)了均衡價格理論中涉及到需求曲線和供給曲線。這樣整個微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架就可以在我們的頭腦中形成，同時對整個知識框架的把握還有利于比較分析不同的內(nèi)容。只要我們知道消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在整個結(jié)構(gòu)中的作用，我們就能比較對應(yīng)來掌握這兩部分，消費者行為理論從理性人假說出發(fā)（消費者追求自身效用最大化），運(yùn)用預(yù)算約束線和無差異曲線（序數(shù)效用論）來推導(dǎo)向右下方傾斜的需求曲線；而生產(chǎn)者行為理論也是從理性人假說出發(fā)（生產(chǎn)者追求利潤最大化），運(yùn)用等成本線和等產(chǎn)量線來推導(dǎo)向右上方傾斜的供給曲線。這樣我們還可以比較等產(chǎn)量線和無差異曲線的性質(zhì)，比較理解邊際替代率遞減規(guī)律和技術(shù)替代率遞減規(guī)律等等。

㈡對于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，其邏輯結(jié)構(gòu)相對比較容易，整個內(nèi)容就是論證國民收入的決定。因而從最簡單的國民收入決定理論（只涉及一個市場即產(chǎn)品市場來擴(kuò)張到兩個市場產(chǎn)品市場和貨幣市場的均衡來決定國民收入，而ad—as模型則是 在is—lm模型中加入第三個市場勞動力市場開放經(jīng)濟(jì)中的國民收入決定則是將經(jīng)濟(jì)從封閉擴(kuò)展為開放經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)增長理論則是從動態(tài)來考察均衡國民收入的實現(xiàn)。

⑷掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個基本假設(shè)

假設(shè)以及由此得到的最大化原則和實現(xiàn)最大化的邊際成本等于邊際收益這一條件。這對于任何處于完全市場中的經(jīng)濟(jì)行為主體都是適用的。因為這樣可以比較清晰的理解概念和理論，同時有助于加深印象，也有助于思維的表達(dá)。⑸擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視野多看一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它們幫助我們擴(kuò)充視野和知識面，也能橫好的領(lǐng)悟和深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之中。且我們可以把經(jīng)濟(jì)與生活緊密聯(lián)系在一起，也可以從中學(xué)到很多道理。比如，均衡—這是一個非常重要的理念。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的就是要實現(xiàn)一種均衡，而在我們的生活中，我們也要做到事業(yè)、家庭、自身修養(yǎng)等方面的均衡；還有彈性理論，彈性不等于沒有規(guī)則，不同彈性的就等于不同性格的人，任何性格的人都可以成功，前提是你要有一個非常好的道德原則和底線。利潤最大化目標(biāo)并不是在任何條件下都正確的，做企業(yè)和做事業(yè)不一樣，有時候企業(yè)的經(jīng)營必須要學(xué)會舍得，尤其在中國更是這樣，要有戰(zhàn)略和遠(yuǎn)見！

最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，和我們的生活是息息相關(guān)的，它隱藏在我們的生活中，主導(dǎo)著我們的社會生活，不知不覺的卻用它為我們的生活帶來了很多益處。小則可以解決“柴米油鹽”這些生活瑣碎事，節(jié)省開支；大則可以借鑒其中有效的經(jīng)營方式和管理方法，使之為我所用，我們現(xiàn)在處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的大變革時代，對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的掌握生活是很有用的，也可以為建設(shè)我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。篇二：經(jīng)濟(jì)學(xué)心得

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會 01110901 李浩

先說一下以前對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識。在大一下學(xué)期，我選擇了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課。在宋憲萍老師的這門課上，我了解到了：經(jīng)濟(jì)學(xué)，就在我們平常的小事中，大到爸媽以及親朋好友熱衷的投資和炒股，小到我們自己平常的記賬理財，甚至還有商場里的促銷手段，以及生活中的很多細(xì)微現(xiàn)象，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本，可是人們大多不會直接就著盒子喝牛奶。成本效益原則也顯示，它們不大可能裝在圓柱形容器里販賣。超市里大多數(shù)軟性飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營成本。但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營成本也高。所以，用方形容器裝牛奶便提高了收益。再如為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊等等等等，全都可以用大眾心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋了。

但是，宋老師的課我并沒有太多的去聽，故沒有獲取太多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，只有僅有的一點而已，或許是因為老師講課的風(fēng)格問題吧。從劉老師的課上，我覺得給我感觸最大的，還應(yīng)該說是兩個尺度：真理尺度和價值尺度。我們可以用這兩個尺度來衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種發(fā)展問題。不管是一個國家，一個企業(yè)，都可以用這兩個尺度來衡量它的發(fā)展?fàn)顩r。一個國家gdp的高速增長，從西方普遍認(rèn)同的真理尺度來衡量，它確實是發(fā)展了；但是用價值尺度來衡量，人的素質(zhì)素養(yǎng)并不一定跟上了發(fā)展的節(jié)奏，而且很可能是倒退了。而人的發(fā)展，雖然說在短期內(nèi)不會對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成影響，但是，從長遠(yuǎn)上來看，滯后的人的發(fā)展必定會帶來經(jīng)濟(jì)的衰敗，而且很可能是無法挽回的結(jié)局。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。這或許也是為什么，我們國家采取“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手抓的發(fā)展戰(zhàn)略。

談到發(fā)展問題，就想到老師給我們講到的從前的ford集團(tuán)和現(xiàn)在的富士康集團(tuán)，兩個截然不同處境的大企業(yè)。前者采用分工的企業(yè)管理方式，從生產(chǎn)率角度來看待這個問題，它確實是極大地提高了產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，在單位時間內(nèi)所創(chuàng)造出的產(chǎn)值獲得了顯著提升，使其產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，而獲得高額的利潤。不變的工作時間，提高的工作效率，那么為企業(yè)創(chuàng)造剩余價值的時間就增大了，因此企業(yè)獲得的相對剩余價值就極大地提高了。同時，新興的的分工方式，給企業(yè)帶來了巨大的超額剩余價值。因此，我們就看到了ford集團(tuán)因分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。相比較而言，富士康集團(tuán)同樣采取了這種模式，但是結(jié)果卻又是另一番景象：13名員工在短短的幾個月時間，相繼跳樓。這個現(xiàn)象，我覺得在很大程度上，是公司的這種分工模式導(dǎo)致的。首先，分工正如ford集團(tuán)一樣，也提高了相對剩余價值，但是由于所處的時代背景不一樣，分工的企業(yè)生產(chǎn)模式已經(jīng)普及，故企業(yè)只能賺取工人創(chuàng)造的相對剩余價值，也就是說企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益沒有ford集團(tuán)以前那么高了，再加上富士康集團(tuán)處在產(chǎn)業(yè)鏈的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，所獲取的利潤是極其低下的，所以企業(yè)極大地壓低中國員工的工資。其次，中國人口眾多，大學(xué)生普及，如此少的就業(yè)崗位帶來了巨大的競爭力。工人們一邊要承受就業(yè)壓力，一邊還要承受公司對員工的工資壓榨和束縛的人生自由，這個在很大程度上導(dǎo)致了富士康員工的跳樓事件。我們再從真理尺度和價值尺度來分析這個問題就會發(fā)現(xiàn)，分工創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益，為企業(yè)帶來了競爭力，這在真理尺度的衡量下

是可取的；但用價值的尺度來衡量，企業(yè)的員工自身的發(fā)展卻受到了束縛，甚至可以說是退化，每個員工被變相的當(dāng)做了“機(jī)器”，重復(fù)著簡單的機(jī)械動作，大腦的思維也基本上停止了。不同的尺度來衡量富士康這個問題就會發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)跳樓事件的根本原因。ford集團(tuán)沒有出現(xiàn)這種狀況的原因，我認(rèn)為是分工模式剛開始，ford集團(tuán)賺取了巨大的超額剩余價值，因此它提高了工人們的工資，滿足了他們的切身利益，在一定程度上資本主義社會的特殊形式，也對公司的管理模式起到了一定適應(yīng)性，因此短期內(nèi)沒有出現(xiàn)富士康這種悲慘的局面。

這是通過課堂上，劉老師的講解，以及自己的一些看法來對問題進(jìn)行了一些簡單的分析。我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)是很重要的一門基礎(chǔ)課程，通過課堂上的學(xué)習(xí)及平常的知識積累，在今后的生活當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)一定能幫助我更清楚的來看待這個社會，了解這個社會的運(yùn)行而受益終生。篇三：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個人體會】

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個人體會

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門普世的顯學(xué)，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其重要性已經(jīng)十分明顯，我對自己能夠了解和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理感到慶幸。借助對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，雖然所知遠(yuǎn)不及其皮毛，但學(xué)習(xí)之后，仍尚有些許淺薄的個人感受和認(rèn)識，在此作一個簡短的總結(jié)。我認(rèn)為對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理學(xué)習(xí)之后應(yīng)該要明了三個問題，即：（1）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要，（3）學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有多種多樣。我國古人將經(jīng)濟(jì)釋意為經(jīng)世濟(jì)民。西方學(xué)者的解釋則更多。二十世紀(jì)初，瓊.羅賓遜在《論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一書給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究”。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會如何進(jìn)行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在和將來把商品分配給社會的各個成員或集團(tuán)以供消費之用”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿足經(jīng)濟(jì)主體多樣化需求的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是為解決資源稀缺性問題而產(chǎn)生的，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象就是因為資源的稀缺性而引起的如何進(jìn)行選擇的問題，即資源配置問題。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。具體而言，他要解決一下問題：（1）生產(chǎn)什么物品和勞務(wù)以及生產(chǎn)多少（how much）。（2）怎樣(how)進(jìn)行生產(chǎn)（3）為誰(for whom)生產(chǎn)。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概要。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史時期劃分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以下階段：古代的和中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說，近代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對像的范圍不同，分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個經(jīng)濟(jì)體為研究對象的，來說明價格機(jī)制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個經(jīng)濟(jì)社會的經(jīng)濟(jì)資源被用來生產(chǎn)那些產(chǎn)品，生產(chǎn)多少及采用什么生產(chǎn)方法，產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進(jìn)行分配，也就是經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少是由消費者的需求決定的，如何生產(chǎn)則由不同生產(chǎn)者之間的競爭以及成本與收益關(guān)系來決定，為誰生產(chǎn)則取決于生產(chǎn)要素的供求關(guān)系所決定。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中包含：（1）需求和供給理論（2）消費者行為理論（3）生產(chǎn)理論（4）成本理論（5）市場理論（6）生產(chǎn)要素定價理論（7）一般均衡與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。二，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，通過研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能實現(xiàn)充分利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用來分析國民經(jīng)濟(jì)中幾個根本問題：一是充分配置到各個生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定一國的總產(chǎn)量或就業(yè)量。二是商品市場和貨幣市場的總供給和總需求是如何決定一國的國民收入水平和一般物價水平。

三是國民收入水平和一般物價水平的變動與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。其中國民收入的決定和變動是一條主線。宏觀經(jīng)濟(jì)理論包括：（1）國民收入的核算與循環(huán)（2）簡單國民收入決定理論（3）產(chǎn)品市場和貨幣市場的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業(yè)理論。（6）經(jīng)濟(jì)增長理論（7）經(jīng)濟(jì)周期理論（8）經(jīng)濟(jì)政策（9）開放條件的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各有研究對象，二者的聯(lián)系相互滲透，日益緊密。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義：（1）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有有助于理解所生活的世界是如何運(yùn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們之間如何通過交易活動的實現(xiàn)資源的合理配置的科學(xué)。學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我漸漸明 白市場這只“看不見的手”如何使每個“經(jīng)濟(jì)人”為大家服務(wù)，達(dá)到“我為人人，人人為我”的狀態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)中，我們不是去惟利是圖，而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。（2）學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于個人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經(jīng)濟(jì)決策，我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于理解政府政策的好處。生活在社會中，政府決策的好壞關(guān)系到各個公民的的利益，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們可以更好的認(rèn)識政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因為如此，每個公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國家對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿(mào)的關(guān)系等多方面基礎(chǔ)知識。（4）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于公民個人綜合素質(zhì)的提高。現(xiàn)代公民生活在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一個合格的公民了解市場經(jīng)濟(jì)是非常必要的，經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質(zhì)。在新歷史學(xué)派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業(yè)精神和市民精神組成的一個整體的心情。市民精神首先表現(xiàn)為對遵守契約，把對契約的忠誠當(dāng)作一種最主要的社會道德。市民精神還表現(xiàn)為正確的計算和冷靜思考和選擇。現(xiàn)代公民應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)，這對個人和社會都是十分有益的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有提供解決現(xiàn)實現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，而是分析解決問題的一種方法，一種思維技巧。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)提高了自身認(rèn)識社會現(xiàn)象的本質(zhì)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力。在現(xiàn)實社會中，能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人只是極少數(shù)，大多數(shù)人更多的是接受一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識的培養(yǎng)，促進(jìn)民眾向現(xiàn)代公民的轉(zhuǎn)變，推動整個經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，因此我想這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大普世價值所在。篇四：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

通過剛開始的學(xué)習(xí)，我有以下幾點收獲和思考：

一、中國現(xiàn)在還個十足的發(fā)展中國家，我國人民任重而道遠(yuǎn)。在過去的一段時間，我總是認(rèn)為中國已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。有繁華的城市，有眾多的大學(xué)，有殲十戰(zhàn)機(jī)，有東風(fēng)導(dǎo)彈，有世界第二的gdp，還有充裕的外匯儲備??但是通過本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我的觀點很荒謬。我只看了表面。而忽視了內(nèi)在。我們雖然有牛逼的城市，但我的老家依然貧窮；我們雖然有極多的高校，但是我們的科技實力卻依然落后；我們的gdp雖然是世界第二，但是我們的人均是第106；我們雖然有殲十戰(zhàn)機(jī)，用的卻是俄國的發(fā)動機(jī)；??

李老師在課堂上講到發(fā)展中國家有如下特征：低下的生活水平，低下的生產(chǎn)率水平，人口的高速增長和沉重的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)，高水平的失業(yè)和低度就業(yè)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴(yán)重依賴，在國際關(guān)系中處于劣勢地位，不發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。

我認(rèn)為我國具有以上的絕大部分特征，當(dāng)看到農(nóng)民工的飲食和住宿條件，就沒有人敢說我們的生活水平還很不錯；我們倒數(shù)的gdp 排名就證明了我們的生產(chǎn)率也不咋樣；面對南海問題、釣魚島問題我們沒有占有太大優(yōu)勢，也證明了我們的國際影響力也不是很如意?? 總之，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點來看，我國還亟待發(fā)展，愿吾輩青年發(fā)奮圖強(qiáng)。

二、經(jīng)濟(jì)增長不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長了就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了。但是通過本篇的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我錯了。

李老師講到：熊彼特所界定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增長只是量變，而發(fā)展是一種質(zhì)變，可以定義為執(zhí)行新的組合，也就是創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部自行發(fā)生的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是實業(yè)家，也就是企業(yè)家。

回顧歷史，我們可以看到，直到鴉片戰(zhàn)爭，我國經(jīng)濟(jì)一直在增長，可從未發(fā)展。國家內(nèi)還沒有生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，也沒有企業(yè)家。

所以面對未來的發(fā)展，我們不僅要注意到gdp的增長，更要注意到發(fā)展的質(zhì)量，發(fā)展的創(chuàng)新，直觀地表現(xiàn)為企業(yè)家的培養(yǎng)。

三、有一個問題一直困擾著我：為什么四大文明古國在近現(xiàn)代的發(fā)展中都沒落了呢？中國就是個明顯的例子，我們在古代是多么地輝煌，我們進(jìn)入封建社會比歐洲早的多，為什么我們的資本主義萌芽卻很遲緩？我希望通過以后的學(xué)習(xí)找出答案。篇五：學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會 作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學(xué)習(xí)起來有點吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個經(jīng)濟(jì)單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟(jì)活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足；單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。

課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個消費者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用；單個生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會中全部市場上的全部消費者和全部生 產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人（經(jīng)濟(jì)人）：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。

微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場（廠商）理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加；（貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加）產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何？這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，（效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了）這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。學(xué)習(xí)高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺，使學(xué)生通過本書的訓(xùn)練，逐漸形成經(jīng)濟(jì)通或者如書中所提到的經(jīng)濟(jì)自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟(jì)含

義，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有真正的運(yùn)用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

就如前一陣我們國內(nèi)出現(xiàn)的搶鹽**，核輻射說法的大肆散播，弄的人心惶惶，太可怕了，一夜之間，這個小市場的食鹽一售而空，不僅僅是浙江、江蘇、北京、上海，很多大城市也出現(xiàn)搶購食鹽，食鹽短缺的現(xiàn)象。用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析，原因有兩點。第一，人們對于市場上的食鹽的需求量增加，食鹽需求曲線向右移動，導(dǎo)致均衡數(shù)量和均衡價格都有所上升。第二，由于核泄漏導(dǎo)致食鹽生產(chǎn)的影響，導(dǎo)致供給曲線向左移動，導(dǎo)致均衡價格的上升和均衡數(shù)量的減少。這都是市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”自發(fā)調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，但是完全依靠市場的調(diào)節(jié)機(jī)制不一定得到社會福利最大化。政府的宏觀調(diào)控也是必不可少。食鹽作為必須品。如果政府不出面調(diào)節(jié)，那么就會出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。如此看來，由于外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致供求不平衡，所以政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施來緩解搶鹽**所帶來的一系列問題。當(dāng)然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)情況來說，我覺得至今我學(xué)的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預(yù)算約束線，補(bǔ)償預(yù)算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)（包括柯布-道格拉斯函數(shù)），tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術(shù)替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這 些知識點，課后再找些相關(guān)的習(xí)題相應(yīng)的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應(yīng)萬變。

總而言之，但就我所學(xué)的電子商務(wù)專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務(wù)的專業(yè)課，語言程序設(shè)計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、計算機(jī)、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上就是一個基礎(chǔ)，一個基石，一個讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。

第四篇：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究間辯證關(guān)系的新學(xué)科，它是從經(jīng)濟(jì)角度研究在一定社會條件下的再生產(chǎn)過程中即將采用的各種技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟(jì)，而是兩者之間的關(guān)系，即把技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。

在人類發(fā)展過程中，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的。技術(shù)具有強(qiáng)烈的應(yīng)用性和明顯的經(jīng)濟(jì)目的性，沒有應(yīng)用價值和經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)是沒有生命力的。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依賴于一定的技術(shù)手段，世界上不存在沒有技術(shù)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間存在著緊密的不可分割的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動力，任何新技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用都需要經(jīng)濟(jì)的支持和制約?？v觀世界各國，無論是國家或企業(yè)，只要是技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品超群，都是對科學(xué)研究和產(chǎn)品開發(fā)高投入的結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動技術(shù)進(jìn)步。任何一項新技術(shù)的產(chǎn)生，總是由經(jīng)濟(jì)上的需要而產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)上的需要是技術(shù)發(fā)展的前提和動力。只有經(jīng)濟(jì)上需要它而又采用它的條件的時候，才能在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，否則技術(shù)活動就失去了方向，沒有了生命力。技術(shù)的進(jìn)步推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我也懂得了因為任何生產(chǎn)項目都需要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，同時也需要耗費人力物力，資金。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一與生產(chǎn)目的的全過程，任何方案的取舍以技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理為決策的標(biāo)準(zhǔn)。

目前的教學(xué)大多以課堂講授為主，偏重于整個理論體系的講解。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門介于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)難度較大，在被動性授課方式下，學(xué)生對于重要概念和一些定量關(guān)系的解析感到很難理解，例如對凈現(xiàn)值、內(nèi)部收益率等概念的經(jīng)濟(jì)含義和計算以及財務(wù)評價中的報表分析等，對這些教學(xué)難點，應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式很難收到效果，教學(xué)可以嘗試?yán)昧Ⅲw式教學(xué)，通過背景案例教學(xué)、Excel軟件應(yīng)用、項目教學(xué)等構(gòu)建全新的教學(xué)模式，以有效地提高該課程的教學(xué)效果。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及內(nèi)容技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有中國特色的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，它是當(dāng)代技術(shù)發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合的產(chǎn)物，是本世紀(jì)50年代技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)一步演化的結(jié)果。今天的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究技術(shù)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長之間的相互關(guān)系的科學(xué)，所以對于現(xiàn)代大學(xué)生來說非常重要。

工科學(xué)生研究技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以把定性研究和定量研究結(jié)合起來，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評價。通過對技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓工科學(xué)生對技術(shù)經(jīng)濟(jì)及技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等方面有了理性的認(rèn)識，認(rèn)識到技術(shù)經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)實生活中的實際應(yīng)用。同時有利于提高資源利用的有效方法。因資源是有限的，只有加強(qiáng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，推進(jìn)技術(shù)發(fā)展，提高資源的有效利用，開發(fā)潛在資源，從而保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)。工科學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于技術(shù)經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)性的可靠保證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)決策必須在充分調(diào)查研究和對未來發(fā)展充分估計的基礎(chǔ)上，用預(yù)測技術(shù)、確定性和不確定性分析等方法，對技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩大系統(tǒng)進(jìn)行綜合評價，這些都是在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上有涉及的。因為任何項目的建設(shè)都離不開技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是技術(shù)范疇下的經(jīng)濟(jì)效益問題。技術(shù)的進(jìn)步必然會帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)進(jìn)步中最活躍的因素，它是生產(chǎn)要素一種新的結(jié)合，是創(chuàng)新者將科學(xué)知識與技術(shù)發(fā)明用于工業(yè)化生產(chǎn)，并在市場上實現(xiàn)其價值的一系列活動，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的實際過長。像中國這樣的一個大國，靠模仿與山寨是不可能成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的，我們必須要有自己的科技創(chuàng)新點，不能總是靠一代代的引進(jìn)國外的技術(shù)和產(chǎn)品過日子。只有加速技術(shù)創(chuàng)新，才能從根本上解決技術(shù)落后、效率低下的問題。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家富強(qiáng)的根本之路。所以學(xué)習(xí)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們樹立經(jīng)濟(jì)觀點，建立經(jīng)濟(jì)意識，掌握經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)決策的方法與技能，提高解決實際的技術(shù)經(jīng)濟(jì)問題的能力，這對于我們工科學(xué)生來說是必不可少的。

第五篇：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會

通過這一學(xué)期對技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究間辯證關(guān)系的新學(xué)科，它是從經(jīng)濟(jì)角度研究在一定社會條件下的再生產(chǎn)過程中即將采用的各種技術(shù)措施和技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟(jì)，而是兩者之間的關(guān)系，即把技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來進(jìn)行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。

通過老師的細(xì)心講解，我了解到在人類發(fā)展過程中，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的。技術(shù)具有強(qiáng)烈的應(yīng)用性和明顯的經(jīng)濟(jì)目的性，沒有應(yīng)用價值和經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)是沒有生命力的。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依賴于一定的技術(shù)手段，世界上不存在沒有技術(shù)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間存在著緊密的不可分割的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)和動力，任何新技術(shù)的產(chǎn)生與應(yīng)用都需要經(jīng)濟(jì)的支持和制約。縱觀世界各國，無論是國家或企業(yè)，只要是技術(shù)領(lǐng)先，產(chǎn)品超群，都是對科學(xué)研究和產(chǎn)品開發(fā)高投入的結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又推動技術(shù)進(jìn)步。任何一項新技術(shù)的產(chǎn)生，總是由經(jīng)濟(jì)上的需要而產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)上的需要是技術(shù)發(fā)展的前提和動力。只有經(jīng)濟(jì)上需要它而又采用它的條件的時候，才能在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，否則技術(shù)活動就失去了方向，沒有了生命力。技術(shù)的進(jìn)步推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我也懂得了因為任何生產(chǎn)項目都需要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，同時也需要耗費人力物力，資金。技術(shù)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一與生產(chǎn)目的的全過程，任何方案的取舍以技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理為決策的標(biāo)準(zhǔn)。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法方面我了解到：技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)把定性研究和定量研究結(jié)合起來，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析評價。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法有系統(tǒng)綜合，即采用系統(tǒng)分析、綜合分析的研究方法和思維方法，對技術(shù)的研制、應(yīng)用與發(fā)展進(jìn)行估計；方案論證，即技術(shù)經(jīng)濟(jì)普遍采用的傳統(tǒng)方法，主要是通過一套經(jīng)濟(jì)效果指標(biāo)體系，對完成同一目標(biāo)的不同技術(shù)方案的計算、分析、比較；效果分析是通過勞動成果與勞動消耗的對比分析，效益與費用的對比分析等方法，對技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效果和社會效果進(jìn)行評價，評價的原則是效果最大原則。技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析、論證、評價的方法很多，最常見的有決定型分析評價法、經(jīng)濟(jì)型分析評價法、不確定型分析評價法、比較型分析評價法、系統(tǒng)分析法價值分析法、可行性分析法等。

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)用反映我國技術(shù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動客觀規(guī)律的科學(xué)理論和方法，不斷提高我國技術(shù)經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化水平，不斷完善和發(fā)展具有中國特色的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)將伴隨中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐而不斷發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用范圍將不斷擴(kuò)大，廣泛應(yīng)用于各種技術(shù)政策、產(chǎn)業(yè)政策的論證與評價；生產(chǎn)力布局、轉(zhuǎn)移的論證與評價；經(jīng)濟(jì)規(guī)模的論證與評價；企業(yè)技術(shù)改造的論證與評價等等。

作為一名當(dāng)代研究生，我認(rèn)為技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們無論是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中還是將來工作中都起到了重要的作用，所以學(xué)習(xí)這門課程是很必要的，通過老師的授課讓我對技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了理性的認(rèn)識，講技術(shù)與經(jīng)濟(jì)有效的結(jié)合，認(rèn)識到技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實生活中的實際應(yīng)用，最后也是最重要的要感謝老師這一學(xué)期對我們于技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟蒙，和教導(dǎo)，讓我們對這門課有了很大的興趣，我會把學(xué)到的和之后進(jìn)一步探究的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面知識運(yùn)用到今后的工作學(xué)習(xí)生活中去。

班級：工藝01班

姓名：王鈺佳

學(xué)號：27號