第一篇：學(xué)習(xí)老子文化體會(huì)

學(xué)習(xí)老子文化體會(huì)

《老子》是解決人生、社會(huì)、宇宙一切問題的寶典！

06年3月份，我有緣學(xué)習(xí)老子文化，從此我的人生發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。從小就喜歡武術(shù)、氣功的我，一直迷戀其中，不能自拔。通過學(xué)習(xí)，使我終于明白，法越大越假，理不圓通，莫論修真，萬法一德，一切法的目的原來都不外是找到和確認(rèn)德這個(gè)根本的大法。德就是利益、服務(wù)一切生、一切靈，是一切生命之福的創(chuàng)生沃土。從而使我跳出氣功，“舍我、奉獻(xiàn)、付出”，投入“復(fù)興中華文明，弘揚(yáng)道德文化”的洪流之中。并且在今年的四月份成立了“老子文化傳播有限公司”，以便更好的“弘揚(yáng)老子文化，復(fù)興中華文明，造福人類社會(huì)”。

古云：“信乃萬事之本”。人無正信，就必定會(huì)信邪，所以老子的道德文化是導(dǎo)人向善、優(yōu)化社會(huì)、抵制邪教的最好方法。人心只能靠教育、靠因勢(shì)利導(dǎo)、靠以理服人，靠真誠(chéng)的愛戴，強(qiáng)制的行為永遠(yuǎn)得不到心，只能惡性循環(huán)，只能儲(chǔ)惡唆兇，只能激化更亂。道德是所有文化的根，是團(tuán)結(jié)、和諧多元文化的法寶。沒有道德的人就沒有道德的思想，沒有道德的人就沒有道德的經(jīng)濟(jì)，沒有道德的人就沒有道德的法律，沒有道德的人就沒有道德的社會(huì)?！皬?fù)興中華文明，弘揚(yáng)道德文化”。弘揚(yáng)是因，復(fù)興是果，只有全社會(huì)都來共同信仰道德、傳承道德、學(xué)習(xí)道德、弘揚(yáng)道德、實(shí)行道德，中華民族的偉大復(fù)興就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”、“美麗中國(guó)”才能早日實(shí)現(xiàn)！

現(xiàn)在的人類正面臨一場(chǎng)深重的災(zāi)難，地球村正經(jīng)歷一場(chǎng)空前的浩劫。一系列嚴(yán)重危機(jī)已經(jīng)顯示：地球告急！人類告急！《老子》向我們發(fā)出了人類自救自度的強(qiáng)烈信號(hào)，開出了救世良方。在諸多危機(jī)中，最大的危機(jī)來自于人類自己，這就是道德危機(jī)、精神危機(jī)、心靈危機(jī)。人類要自救必須從道德這個(gè)直指靈魂的核心理念入手。復(fù)興中華文明的根本就是復(fù)興道德，只有道德才是萬物之根，才是人類所有文化的共生、共存之根。道德教育是治國(guó)安邦的大法，救世度人要從心施教，從根扶正。

亂極必返，故當(dāng)教和，和而止獗，和而化裂，和乃安之徑、歸之基。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧世界，是亂世大治的唯一出路。和諧乃是人與人的和諧、人與自然的和諧、人與高維生靈的和諧。要實(shí)現(xiàn)真正的大和諧，必須使陰陽(yáng)達(dá)到平衡。正如孫式立教授所講：“人類認(rèn)識(shí)上的陰陽(yáng)失衡是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的最大敗筆。我們的宇宙是由兩個(gè)對(duì)立而又相互聯(lián)系的部分組成的：有形的與無形的，實(shí)的與虛的，正物質(zhì)的與反物質(zhì)的，陽(yáng)性的與陰性的，正質(zhì)量的與負(fù)質(zhì)量的，顯態(tài)的與隱態(tài)的，物質(zhì)的與意識(shí)的（精神的），低維的與高維的等等組成的。現(xiàn)代人類充其量只認(rèn)識(shí)世界的一半，對(duì)另一半還很無知。我們重有形輕無形，重實(shí)輕虛，重陽(yáng)輕陰，重物質(zhì)輕精神。當(dāng)前我們?nèi)祟愓幵谡J(rèn)識(shí)上沖擊世界的另一半的偉大轉(zhuǎn)折期?，F(xiàn)代的科學(xué)的真正進(jìn)步在于，對(duì)于無形的、虛無的、陰性的、隱形的、精神的、反物質(zhì)的、多維的世界的認(rèn)識(shí)上的深化。本書作者指出，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)向更大、更廣闊的高維空間解讀。他并指出，只有極大的覺悟到新維時(shí)空才是人類解放的新世界”。

一本圣賢書，和諧天地人！

一路難舍難離、難分難別的所有父老兄弟姐妹，天地不會(huì)忘卻，星辰不會(huì)忘卻，踏過的山山水水不會(huì)忘卻，失落的所有朋友亦不可忘卻。珍藏吧，這是正義不朽的永恒；解讀吧，守信重義的忠貞與友誼；揮灑吧，普施的愛在大宇中回蕩出智的靈光。讓我們更加理智、更加堅(jiān)定的播灑科學(xué)發(fā)展觀的至光，以盡民之職，以孝命之責(zé)，以愿?jìng)ゴ笞鎳?guó)的崛起，以期多元百川同歸的宏歡!(完)論企業(yè)文化

摘要: 大家好，今天跟大家一起學(xué)習(xí)討論企業(yè)文化。在復(fù)雜多變競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，企業(yè)不能沒有文化，無論有意還是無意都必然呈現(xiàn)著一種文化行為的現(xiàn)象，決定著企業(yè)的興衰成敗與命運(yùn)。特別處在現(xiàn)實(shí)人類面臨重重危急、競(jìng)爭(zhēng)淘汰激...大家好，今天跟大家一起學(xué)習(xí)討論企業(yè)文化。

在復(fù)雜多變競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，企業(yè)不能沒有文化，無論有意還是無意都必然呈現(xiàn)著一種文化行為的現(xiàn)象，決定著企業(yè)的興衰成敗與命運(yùn)。特別處在現(xiàn)實(shí)人類面臨重重危急、競(jìng)爭(zhēng)淘汰激烈之中，企業(yè)文化必然更是社會(huì)之需、企業(yè)之需、人生共存之需。使企業(yè)深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)的價(jià)值決不就是生產(chǎn)、就是創(chuàng)造剩余價(jià)值，企業(yè)的文化也決不是一般淺薄的概念和管理的研究。而是必須具有更深刻、更根本的決定性內(nèi)涵，而是必須解決為什么生產(chǎn)、為什么創(chuàng)造剩余價(jià)值，這個(gè)直關(guān)決定企業(yè)生命活力的根和本，這個(gè)直關(guān)決定企業(yè)主身心禍福的根和本。文化是宇宙本有的。文化的核心是道德，文化的精髓是哲學(xué)。首先咱們說文化的核心是道德。道，為體為律為則，無始無終自然永恒，具有普適價(jià)值給所有生命帶來利益沒有傷害，其小無內(nèi)沒有說不清的，其大無外沒有不包括的，依著七律。德，為用為行為境，普澤萬物化育蒼生。然后就是文化的精髓是哲學(xué)。哲學(xué)占中道，不偏不倚是國(guó)魂、人魂、企業(yè)的命脈之魂，現(xiàn)在人類研究的一切文化最終都要上升到哲學(xué)問題。那么，老子文化是人類最高的哲學(xué)思想，哲學(xué)是建立在境界之上的產(chǎn)物，是為了解決一切生命運(yùn)動(dòng)終極目標(biāo)和方法的究竟學(xué)、規(guī)律學(xué)、實(shí)用智慧學(xué)。一個(gè)企業(yè)失去文化之魂就會(huì)行尸走肉無骨自癱不能生存。

所謂企業(yè)：

企者，人止非（不合道的思想）為，取某正道才能終成企愿。

業(yè)者，基于地德載物，雙樹道與德齊頭并進(jìn)，合天意，吸收處理社會(huì)的精神與物質(zhì)，創(chuàng)造利益社會(huì)人生的產(chǎn)品。接下來咱們討論企業(yè)文化生命的三要素。

第一個(gè)是企業(yè)主，業(yè)主誠(chéng)樸風(fēng)氣沿承特性對(duì)于長(zhǎng)壽企業(yè)實(shí)在是很重要，業(yè)主本身依師有德，精神傳承著中華民族文化注入企業(yè)，才能形成可靠而隱逸自豪地凝聚力和創(chuàng)造活力。無論是有意還是無意，企業(yè)不重視創(chuàng)造長(zhǎng)遠(yuǎn)可靠穩(wěn)定不變的文化凝聚導(dǎo)向，就恰如毛澤東所說：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢軍隊(duì)”。于是一個(gè)愚蠢的企業(yè)又何談能在社會(huì)的規(guī)律中，進(jìn)行有效理智、長(zhǎng)久進(jìn)步和發(fā)展。

第二個(gè)是企業(yè)的宗旨取向，包括文化取向和行為取向。通常習(xí)慣企業(yè)只限于淺層的顧計(jì)生存發(fā)展，而忽視了企業(yè)生存發(fā)展?fàn)庡X卻有著其不可改變的內(nèi)在規(guī)律，都有著其內(nèi)在規(guī)律無形的制約和制化，并且這一潛在的規(guī)律，無論從理論和事實(shí)上都能鑿證它的本在。所以，企業(yè)文化就應(yīng)深尋這一規(guī)律的存在，學(xué)會(huì)依律引導(dǎo)企業(yè)縱深步入全新理念的生存發(fā)展?fàn)庡X之中，從根本上增強(qiáng)企業(yè)在社會(huì)市場(chǎng)中的壽命價(jià)值和地位，使企業(yè)在利人之中而真自利，在造福社會(huì)之中而自然完善造福著自己的當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)。

第三個(gè)是實(shí)施了宗旨取向的承接和教育。人的智和癡，并不在于東方和西方，而在企業(yè)用心文化的智與迷、明與暗，資本世界環(huán)境中的福特能視財(cái)產(chǎn)屬于社會(huì)，韓國(guó)業(yè)主能集體倡議不給子女留遺產(chǎn)，中國(guó)海爾不但公宣財(cái)產(chǎn)屬于社會(huì)，而且連年無償巨資支持社會(huì)事業(yè)發(fā)展。這其中重要的界線和決竅就在企業(yè)生產(chǎn)和剩余為什么的規(guī)律之中。為人則得人，為社會(huì)則得社會(huì)市場(chǎng)之生而自興旺、自發(fā)達(dá)。這不是想象，而是萬物生存本體不變規(guī)律的存在。從對(duì)應(yīng)依生原理定位，企業(yè)的生命生、業(yè)主的福報(bào)都必須真誠(chéng)以園工為本、以消費(fèi)者為本、以社會(huì)為本，不善施以為，何處謀以生。所以凡自私自利古往今來都做不了大事，也成不了大事，更不可能善終其事。老子曰“后其身（不爭(zhēng)不欲?。┒硐龋馄渖恚ú痪硬挥?，）而身存”，這是真正善始善終的生益經(jīng)。其實(shí)一個(gè)人能吃多少，一家人能用多少。只要以德為先、人對(duì)路對(duì)、以本創(chuàng)業(yè)、以本經(jīng)業(yè)、得人心應(yīng)人意，則天地同助，得氣得勢(shì)。

企業(yè)就好像是一個(gè)人的生命，車間、科室等就好像是人的五臟六腑，任何一部分出了問題，我們都要用我們的心、身經(jīng)歷去驗(yàn)證。把一切看成一個(gè)生命。企業(yè)不僅就是生產(chǎn)、就是謀取剩余價(jià)值，這么簡(jiǎn)單、這么人人皆循的行為。所以人生經(jīng)營(yíng)企業(yè)，關(guān)鍵是深知錢道法，會(huì)成不想自然來之的企業(yè)成道局。只有來錢有則、花錢有則、享用有度、生錢有法，才能來錢源遠(yuǎn)、享用綿綿。人生之智萬不可認(rèn)為錢到名下就屬我，不進(jìn)手中既非有的小見底。要善能學(xué)會(huì)“有不為我有”，將錢施于生地的處虛自在法。只有處自流之中，就會(huì)用則有、積則施生，何苦被錢所纏、被錢所惑，勞心危命生不寧。這話不一定要信，但從中多品品、多量量也許確有益而無害。其實(shí)企業(yè)行為之大，是一個(gè)集自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、人生、科技全方位應(yīng)用的綜合實(shí)地，有著十分深遠(yuǎn)廣泛的施展空間，應(yīng)當(dāng)引起有素之士高度的重視和深度的開發(fā)利用，使企業(yè)進(jìn)入更高理性、更高層面、更長(zhǎng)遠(yuǎn)更可靠，更有利于創(chuàng)造社會(huì)效益和企業(yè)利益的營(yíng)運(yùn)狀態(tài)。企業(yè)的真正能動(dòng)創(chuàng)造力和生命力，全源于人氣狀態(tài)，只要企業(yè)人氣穩(wěn)定凝聚、生發(fā)祥和，其管理方式、運(yùn)營(yíng)狀態(tài)就自然能如意通暢。為造就這一如意的企業(yè)生存狀態(tài)，首先就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主體必須先行學(xué)習(xí)、先行受教育，以成有文化化人之德、造賢之德。是在這個(gè)前提下才講集學(xué)識(shí)技能，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主體首先成為表現(xiàn)企業(yè)文化性的形象者。以此將企業(yè)辦成為一所人心的大學(xué)校大用場(chǎng)，使企業(yè)具有統(tǒng)一不變的長(zhǎng)久信念，凝聚補(bǔ)育著多元化的全體園工，實(shí)成有信有義敬業(yè)愛業(yè)團(tuán)結(jié)一體的家。這是一個(gè)極其可行可靠的企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，其絕妙就在走正道化人心聚人氣。得氣則生，失氣則亡，氣數(shù)氣數(shù)全在人心人意之和中。領(lǐng)導(dǎo)主體，不但必須是這所學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者，更應(yīng)是其中的職教范行之師。這一理性高遠(yuǎn)學(xué)習(xí)型的人文企業(yè)屬性建設(shè)，這一理性高遠(yuǎn)學(xué)習(xí)型的人心價(jià)值效應(yīng)，必定會(huì)給企業(yè)在社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造通常行為不可比量的人才、市場(chǎng)、科技、開發(fā)等全面綜合影響活力。

談到企業(yè)文化必然要說的就是管理。管理本質(zhì)就是以心化心的統(tǒng)一過程，就是企業(yè)文化理念心司體制的機(jī)制調(diào)節(jié)行為。此中的理法應(yīng)當(dāng)深叩深究《黃帝內(nèi)經(jīng)》而至明百病由心生之宗真確診理。并深效“治未病”之能生根處，“不治已病”之由心因緣自了命成地的統(tǒng)歸于心司真一問解法。從爾萬象統(tǒng)化于心司因，然達(dá)于具細(xì)皆能動(dòng)自律配合實(shí)。此七字法，蓋為萬策的無尚原則，只有法法不失為無尚法的主導(dǎo)，法法無不趨近無尚法的目標(biāo)，則管理就會(huì)自然由無為主導(dǎo)的有為而步入無不治的大和走勢(shì)之象。

管理的積極正確價(jià)值，完全在于管理的道德屬性行為，這并不是把道德強(qiáng)加于管理之中，而是宇宙一體規(guī)律決定的管理必定是道德規(guī)律中的行為。因此，管理中也正是老子七律的演證事實(shí)，也無不直關(guān)為道德的凝聚與耗散，也無一不是凝聚則成、耗散則敗的見證結(jié)果。所以，將道德規(guī)律準(zhǔn)則直接納入管理體制建設(shè)、管理理念行為，這無疑是正確而又理智的選擇。

管理是一種創(chuàng)造優(yōu)美弦律的藝術(shù)，盡力做到給人給己都是一種享受和愉悅、得心和從容。智慧全在解決問題和困難中激發(fā)造就和展現(xiàn)，智慧不到結(jié)果是不應(yīng)可見可知的內(nèi)在，否則就不是智慧而是癡的作為。凡事都有正確的解決辦法和出路途徑，而決不可遇事無策、不分析、不找突破，不制定方法步驟。有備就是條件準(zhǔn)備、充分分析、選擇突破、制定步驟、有序進(jìn)行、應(yīng)對(duì)意外。解決困難的過程就是具體從勝利走向勝利具體實(shí)踐、具體作為。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深刻學(xué)習(xí)務(wù)實(shí)以人之法（以人為本，以人是除我以外，為本是生死禍福。以人是因，為本是果。主體是“我”，與他與社會(huì)與自然（天道自動(dòng)調(diào)諧）和諧。）、為本之理，使學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)行為、與古代文明、與企業(yè)方向道路產(chǎn)生共振與交融，勢(shì)必產(chǎn)生企業(yè)進(jìn)步的強(qiáng)勁源動(dòng)力、持久力。創(chuàng)建立論高遠(yuǎn)的企業(yè)文化，無論自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境、應(yīng)用環(huán)境時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。所以，這一綜合實(shí)體應(yīng)用的社會(huì)效益型文化，應(yīng)當(dāng)引起廣泛重視，提以有力支持，使之成為創(chuàng)生社會(huì)活力、創(chuàng)生社會(huì)進(jìn)步人文環(huán)境的重要性社會(huì)基礎(chǔ)實(shí)踐。

使企業(yè)的覺悟者具有第一性的企業(yè)生機(jī)、企業(yè)活力；使企業(yè)不但自身興旺、內(nèi)部園工祥和，而且又能成為社會(huì)人文中的明珠和影響社會(huì)氛圍進(jìn)步的動(dòng)力因素。所以無論從社會(huì)穩(wěn)定、自然保護(hù)、人生教養(yǎng)、文化傳承、理論應(yīng)用、科技實(shí)施、人文構(gòu)建，都將具有廣泛殊勝的進(jìn)步價(jià)值。

謝謝大家！

第二篇：學(xué)習(xí)老子哲學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)

老子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、哲學(xué)家，在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代獨(dú)樹一幟。老子哲學(xué)的核心是樸素的唯物辯證法，是總括了世事萬物的變化規(guī)律。他認(rèn)為一切事物發(fā)展的規(guī)律是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一，有了矛的同時(shí)，必然產(chǎn)生盾，不斷從一方轉(zhuǎn)化成另一方，在統(tǒng)一了以后，又孕育著一對(duì)新的矛盾，這樣不斷的推動(dòng)著整個(gè)歷史的進(jìn)程。

老子說：“將欲弱之，必姑強(qiáng)之。將欲取之，必姑與之。將欲奪之，必姑與之?！币馑际且胂魅跛?，必須故意加強(qiáng)它。想要除掉它，必須故意交好它。想要奪取它，必須故意給予它。這一主張，充分體現(xiàn)了辯證法與唯物論，從直觀上看是說不通的，也違反人們的正常思維。為什么要奪取的先要給予呢？老子的思維與常人不同，他的奧妙之處就是促使事物向極端的方向推進(jìn)，最后，導(dǎo)致事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)換，達(dá)到我們的目的。下面舉一個(gè)實(shí)例來印證這個(gè)道理。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)打敗了魏國(guó)，覆軍殺將，尸橫千里，齊國(guó)趾高氣揚(yáng)，不可一世。魏國(guó)國(guó)王羞辱萬分，決定傾全國(guó)人力拼死一搏。有一謀臣說：“萬萬不可，老子說，將欲取之，必先予之，我們要除掉齊國(guó)，就得先卑躬屈漆，割地稱臣，這樣齊國(guó)必然歡喜萬分，傲視群雄，這樣必然引起列國(guó)的不滿，這就會(huì)招來諸侯聯(lián)軍討伐，齊國(guó)必然傾覆”。果然不久，秦、楚、韓聯(lián)軍把齊國(guó)打得一敗涂地。這一例證更證實(shí)了老子一句名言“以其強(qiáng)而強(qiáng)之也”。我們仔細(xì)研究孫子兵法幾乎整篇都有老子的哲學(xué)思想。例如孫子兵法所云：“富，未為安也。貧，未為危也。寡，未為敗也。眾，未為勝也。決定安危勝負(fù)者，道也。”這里的“道”，就是事物轉(zhuǎn)換的內(nèi)在規(guī)律，孫子把它看得高于一切，只有掌握“道”，一切勝敗安危都在掌握之中?！暗馈奔瓤床灰娨裁恢欢_實(shí)存在。要掌握“道”不容易，需要千思萬慮仔細(xì)觀察，知彼知己，冷靜分析。譬如三國(guó)赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)，東晉淝水之戰(zhàn)都是以少勝多、至弱勝至強(qiáng)的最好例證，也正是掌握了“道”的具體表現(xiàn)。

老子的人生哲學(xué)是“清心寡欲，清靜無為”。做人要如流水，永遠(yuǎn)向下，低下低調(diào)。他認(rèn)為水至弱也至強(qiáng)，水性柔弱，并不威武剛烈，譬如盆中杯中的水，然而海嘯來襲，水的威力卻兇猛無比。一個(gè)人的行為“無為”指的是什么？無為并不是什么事也不干，無為是指不要人為地做一些違反自然規(guī)律的事，只要順從自然發(fā)展，一定會(huì)事業(yè)興旺蓬勃，所以無為實(shí)際的結(jié)果是“無不為”。

最能代表老子哲學(xué)中辯證法的是下面一段話，“大成若缺，其用不敝，大盈若沖，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如絀，大辯如訥。躁勝寒，靚勝炅。請(qǐng)靚可以為天下正”。用現(xiàn)代的語言說就是圓滿的好似殘缺，它的作用就永遠(yuǎn)不會(huì)衰敗。最充實(shí)的卻好似空虛，它的作用就永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。最平直的東西卻好似彎曲，極其靈巧的卻好像笨拙，極其有余的卻像不足，極其善辯的其言語卻好像遲鈍。疾走可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜可以戰(zhàn)勝暑熱，清涼無為可以成為天下的統(tǒng)治者。

怎樣看待其中的辯證關(guān)系呢？我們前面說過老子哲學(xué)的基本點(diǎn)是對(duì)立的統(tǒng)一，他認(rèn)為當(dāng)事物發(fā)展到最后頂端時(shí)，就轉(zhuǎn)化成對(duì)立面。所以，當(dāng)我們事物發(fā)展到圓滿時(shí)，即功成名就時(shí)，應(yīng)該警惕看到自己存在很多不足、缺點(diǎn)和差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不著標(biāo)準(zhǔn)，這樣就能永久立于不敗之地。一個(gè)奧運(yùn)會(huì)金牌獲得者。要保持以后榮譽(yù)和記錄，他就要從零做起，找出動(dòng)作中存在的各種弊病。

老子特別指出觀察事物，常常被一些表象所蒙蔽，表象常常與實(shí)質(zhì)不同甚至恰恰相反，我們要通過表象看實(shí)質(zhì)，不要輕易按觀察下出結(jié)論。他提出的“大巧”、“大直”，而不僅僅是“巧”與“直”，“大巧”、“大直”是事物發(fā)展到最高階段的表現(xiàn)，有向?qū)α⒚孀兓玫内厔?shì)，所以，就出現(xiàn)“如拙”和“如詘”。但并不是真正的“拙”與“詘”。我們?nèi)粘Ｉ钆c工作中處處事事都有辯證的關(guān)系存在，學(xué)習(xí)老子哲學(xué)收獲最大的是應(yīng)用辯證法，用辯證關(guān)系處理矛盾關(guān)系，化干戈為玉帛，變困難為順利，變窘迫為通暢，讓我們每天每時(shí)，都徜徉在歡樂和諧的樂園里。

第三篇：老子文化的一些感悟

老子文化的一些感悟

PB10001104

孫嘉蔚

老子文化這種課程，其學(xué)習(xí)是自始至終的，并不像數(shù)學(xué)分析或是量子力學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)間全部在極短的一段時(shí)間里。人文學(xué)科是活的，一個(gè)人必須把自己融入其中才會(huì)有很大的收獲。至于論文的題目，我也很欣賞秦老師的方式，并不刻意是一片正規(guī)的學(xué)術(shù)性的論文，那樣對(duì)學(xué)生的要求未免有些苛刻，畢竟都是學(xué)習(xí)理工科的。而把自己的最真實(shí)的感想很隨意，很自然地發(fā)揮出來，就是最好的一種方式。而作為文章的一個(gè)題目，我想了想，還是用“道可道，非常道”這個(gè)《道德經(jīng)》開篇的一句話，來講述自己對(duì)道德經(jīng)，對(duì)老子文化中的“道”的一些個(gè)人的理解。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！痹谖恼碌拈_始，我還是要引用《道德經(jīng)》的第一章，因?yàn)槲矣X得這一章不僅僅是一個(gè)開篇，而是整個(gè)老子哲學(xué)，文化思想的核心所在：凡是可以說出來的東西都不是最本質(zhì)的東西，反過來，最本質(zhì)的東西往往是說不出來的。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最精妙之處，這些，是西方哲學(xué)里完全沒有的東西。不能說出，卻并不代表著隨便，任意，甚至放縱，相反，老子文化這種模式恰恰代表著最自然地東西。所以，雖然說“道可道，非常道”，倒是真正的道卻依然是有章可循的。

《道德經(jīng)》是老子的著作.《道德經(jīng)》為韻文哲理詩(shī)體?！肚f子天下篇》括其旨曰：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居?！ㄖ猿o有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實(shí)?！逼湔f大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿于萬有，表現(xiàn)為萬有皆相對(duì)而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無為本，“有生于無”。圣人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當(dāng)無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，當(dāng)“處無為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭(zhēng)斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實(shí)腹，無知無欲，則無為而治。“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強(qiáng)。

學(xué)了老子文化的課程, 我被老子的智慧深深感染。在平時(shí)的生活中，我們不妨運(yùn)用老子的智慧和文化，這樣我們就能生活的更加美好。

第四篇：學(xué)習(xí)汽車文化的體會(huì)

學(xué)習(xí)汽車文化的體會(huì)和收獲

在不經(jīng)意間，我們進(jìn)入了大學(xué)二年級(jí)。學(xué)校通知開始可以選選修課了，懷著想多學(xué)些知識(shí)的心情，慢慢地、仔細(xì)地思考著每門課對(duì)自己的興趣與發(fā)展有多大的聯(lián)系。在眾多的選修課中，最后我把機(jī)會(huì)留給了一門課：汽車文化是一門博大精深的學(xué)科，需要有學(xué)習(xí)興趣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的。有人感到學(xué)習(xí)很吃力，我想主要是由于沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開學(xué)習(xí)之門的金鑰匙。

首先，在當(dāng)今的高新技術(shù)的發(fā)展之下，汽車逐漸成為我們工作和學(xué)習(xí)必不可少的交通工具。通過學(xué)習(xí)這門課，讓我更深一步的體會(huì)到，我們?cè)谙霌碛幸惠v車的同時(shí)，首先應(yīng)該先去認(rèn)識(shí)它、了解。因?yàn)樗粌H是一種交通工具，而且還是一種文化。每個(gè)國(guó)家有屬于自己的文化，汽車也是一樣，有屬于自己的文化，這樣才能體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。他是一種文明的進(jìn)步，從另一方面也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)。所以我們因該去了解它的同時(shí)，去創(chuàng)新、去發(fā)展。但是，我們應(yīng)該一步一個(gè)腳印走，從基礎(chǔ)做起。“萬丈高樓平地起”

其次，我通過對(duì)這一門課的學(xué)習(xí)與了解之后，平時(shí)走路眼睛也不聽使喚了很多。因?yàn)榭偸菚?huì)不自覺的去觀察每一輛經(jīng)過自己身邊的汽車。首先是看它們的品牌，接著是看它們的外觀，從每一種外觀中，想想是不是自己想要的類型。有時(shí)看到自己喜歡的類型時(shí)，心里會(huì)一下子澎湃起來，因?yàn)橄胍院笠彩菗碛兴?。同時(shí)全身有一種無形的力量，是動(dòng)力——迫使自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因?yàn)橹挥型ㄟ^自己的努力奮斗才能擁有它。通過上網(wǎng)查些有關(guān)自己喜歡的車型的價(jià)位，自己就在心里盤算著畢業(yè)后多少年才能擁有它，然后規(guī)劃著自己每年應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。我認(rèn)為只有有了目標(biāo)，才能走向成功，目標(biāo)是走向成功的指示燈！所以學(xué)了這門課，讓我在學(xué)習(xí)上更進(jìn)了一層、更刻苦了一層！要了解汽車的發(fā)展史先來認(rèn)識(shí)一下什么叫汽車？說起來，如果要對(duì)汽車下一個(gè)確切的定義卻不是那么容易，事實(shí)上各國(guó)對(duì)汽車的定義也不盡相同。一般認(rèn)為汽車是指不用軌道、不用架線、自帶動(dòng)力的機(jī)動(dòng)車。汽車作為現(xiàn)代高速行走的機(jī)械，其發(fā)明、發(fā)展、完善經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。我們知道汽車由于其定義的不盡相同，所以其發(fā)展史也難以詳細(xì)的說清楚，但我們可以對(duì)汽車的發(fā)展歷程中起著重要作用的年代加以說明作為對(duì)汽車發(fā)展史的概括。我們知道在1769年，瑞士軍官普蘭捷爾也造出了一輛以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的可自由行駛的板車，于是有人將普蘭捷爾也認(rèn)定為汽車的始祖之一。1860年，法國(guó)人艾蒂安·勒努瓦發(fā)明了一種內(nèi)部燃燒的汽油發(fā)動(dòng)機(jī)。1885年，德國(guó)工程師卡爾·奔馳（1844-1929）在曼海姆制造成一輛裝有0.85馬力汽油機(jī)的三輪車。德國(guó)另一為工程師戈特利布·戴姆勒（1834-1900）也同時(shí)造出了一輛用1.1馬力汽油發(fā)動(dòng)機(jī)作動(dòng)力的四輪汽車，這便是現(xiàn)代意義上的汽車。他們倆被公認(rèn)為以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的現(xiàn)代汽車的發(fā)明者。1886年1月29日也被公認(rèn)為汽車的誕生日。

美國(guó)農(nóng)民出身的亨利·福特（1863-1947），在1896年造出第一輛福特車。1908年，福特公司開始生產(chǎn)一種“T”型汽車，以其結(jié)構(gòu)緊湊、堅(jiān)固耐用、容易駕駛、價(jià)格低廉而受到歡迎，并以產(chǎn)量之高而著稱于世。福特還首先采用“流水作業(yè)法”，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，并為今天的汽車生產(chǎn)所繼承。

那么現(xiàn)代汽車呢？一談到現(xiàn)代汽車我們不僅想到它們的尊貴豪華的氣派還有它們那美觀大方的幽雅造型。可以這么說它是現(xiàn)代科技的舞臺(tái)，代表著人類現(xiàn)代文明的輝煌。我們可以想象駕駛著一輛汽車馳騁于空曠的原野之上。那是一種何等美妙的心曠神怡的感覺。由此我們可想而知是什么讓我們展開如此美好的想象。汽車發(fā)展到現(xiàn)在也確實(shí)不得不叫人認(rèn)為其已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)十分完美的境地。但事實(shí)是怎么樣的呢？

在汽車發(fā)展的早期，對(duì)汽車的發(fā)明與改造的理念僅僅是把它作為一種交通或者運(yùn)輸工具，達(dá)到人們出行方便的目的。但時(shí)代在改變，人類在進(jìn)步，人們的生活理念也在不斷的提升，其看待事物的眼光也發(fā)生了很大的變化。既然汽車是人類發(fā)明與創(chuàng)造的產(chǎn)物，那它就會(huì)隨著人們思想理念的變化而變化。因此很多的東西也就不可能做到一勞永逸，汽車更是如此。隨著生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)車速的要求也越來越高。要想使汽車跑得快，有兩條主要途徑，一是增大功率，二是減小空氣阻力。因此人們開始降低車的高度減小空氣阻力。這就使得汽車的車身要有所改造，一開始人們以降低車頂高度來減少在行進(jìn)過程中所受到的空氣阻力，但隨著車頂高度的降低，前窗不斷變窄，影響了前方的視野，使乘員感到十分憋悶。后來放棄了降低高度提高速度的方法，轉(zhuǎn)而通過提高功率的方法來克服空氣阻力。這樣一來，發(fā)動(dòng)機(jī)由單缸變成四缸、六缸、八缸，而且汽缸是一列排開的，因而發(fā)動(dòng)機(jī)罩也隨之變長(zhǎng)。典型的例子就是意大利1931年生產(chǎn)的阿爾法·羅密歐牌汽車的外形。作為高速車來講，箱型汽車是不夠理想的，因?yàn)樗淖枇Υ?，大大妨礙了汽車前進(jìn)的速度。所以人們又開始研究一種新的車型--流線型。后來汽車進(jìn)一步發(fā)展到魚型，關(guān)于空氣阻力的問題就已經(jīng)基本解決了，楔型繼承了這一成果，并有效地克服了魚型車的升力問題，使汽車的行駛穩(wěn)定性有了顯著的提高，楔型成為目前較為理想的車身造型。未來小客車的造型必然是在楔型車的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)。例如，把前窗玻璃和發(fā)動(dòng)機(jī)罩進(jìn)一步前傾，尾部去掉階梯狀，成為真正的楔。事實(shí)上，我們應(yīng)該知道汽車是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w，我們?cè)趯?duì)它進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造的時(shí)候不得不要考慮它的整體性能，以此來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、人類的需求。

其實(shí)，汽車發(fā)展到今天遠(yuǎn)不只這些。我們知道汽車按其用途可以分為很多種，各種不同用途的汽車，在其內(nèi)部構(gòu)造和車身外形設(shè)計(jì)的時(shí)候其側(cè)重點(diǎn)也是不盡相同的。比如說，作為旅行車，我們就要考慮它有足夠大的空間，還有它的溫馨與舒適也是要考慮的重點(diǎn)，使其達(dá)到讓人出門在外也能在車廂內(nèi)有一種家的感覺。而作為越野車就要重點(diǎn)提高它的沖撞性能和安全性能，還要有比較強(qiáng)勁的動(dòng)力。

汽車及汽車業(yè)發(fā)展到今天，在現(xiàn)代社會(huì)中有著無法估量的作用。汽車是波及范圍廣、效果大的產(chǎn)業(yè)，是提供較多就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)，是技術(shù)密集行產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是創(chuàng)造巨大價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。這一系列的社會(huì)價(jià)值使得汽車成為了世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭。很多國(guó)家已經(jīng)將汽車作為自己的核心產(chǎn)業(yè)，并有著做大做強(qiáng)的勁頭。那到底汽車發(fā)展到今天有哪些還將有著哪些發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展空間呢？

我們知道汽車在現(xiàn)代面臨三大亟待解決的問題：安全問題，節(jié)約能源，環(huán)境保護(hù)?？梢哉f這三大問題已經(jīng)成為制約汽車進(jìn)一步發(fā)展的主要因素，可以說現(xiàn)在汽車面對(duì)的這三大問題也是我們汽車向前發(fā)展的一道檻，只要我們能夠很好的邁過去，我相信汽車又將進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元。那么我們應(yīng)該從哪些方面著手解決這幾個(gè)棘手的問題呢？而現(xiàn)在世界汽車業(yè)又是如何面對(duì)的呢？

安全問題。我們知道電腦可以被廣泛地運(yùn)用在汽車上，事實(shí)上，很多著名汽車生產(chǎn)廠商已經(jīng)生產(chǎn)出將電腦運(yùn)用于汽車指揮系統(tǒng)，以此來提高汽車的安全性能。我們可以這么說汽車裝上電腦指揮系統(tǒng)將是未來汽車的發(fā)展方向。它的工作原理是可以把駕駛員的意志和外界行駛條件結(jié)合起來轉(zhuǎn)化成電信號(hào)，然后集中輸送到微處理器，經(jīng)過分析計(jì)算后，向車輛的各個(gè)部分發(fā)出指令。使汽車更為安全可靠。甚至可以出現(xiàn)無人駕駛的“智能”汽車。但這還只是在實(shí)驗(yàn)的過程中真正的要使它投入市場(chǎng)，使它成為我們生活中真正“物優(yōu)價(jià)廉”的產(chǎn)品，還得加以時(shí)日，但我相信這只是時(shí)間上的問題。

節(jié)約能源。隨著能源危機(jī)的產(chǎn)生，作為能源的消耗品，汽車的改進(jìn)也提上了議題使得我們不得不考慮汽車將要以什么樣的能源消耗作為動(dòng)力。我們有很多的設(shè)想，也正在為這些設(shè)想而努力使其能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。各大汽車生產(chǎn)廠家都紛紛說出了自己對(duì)于這方面的研究成果與進(jìn)展方向。我們也知道了現(xiàn)在對(duì)汽車新能源的開發(fā)已取得了可喜的成果。天然氣汽車，它是離我們最近的新型車。使用天然氣為燃料的汽車與使用汽油、柴油為燃料的汽車并無差異，但其燃料費(fèi)用低，排放的有害物質(zhì)要少。德國(guó)大眾汽車公司已將天然氣汽車投放市場(chǎng)。開發(fā)電動(dòng)汽車的技術(shù)也已經(jīng)成熟，美國(guó)通用、德國(guó)寶馬以及日本、法國(guó)等國(guó)的汽車公司也研制了電動(dòng)汽車。并估計(jì)到21世紀(jì)將是電動(dòng)汽車興旺的時(shí)代。還有酒精汽車、風(fēng)能汽車、太陽(yáng)能汽車、氫能汽車等等一系列為解決能源問題而設(shè)計(jì)的新車也正在努力研制之中。因此我們也可以說能源問題也將得到很好的解決。

談最后一個(gè)問題——環(huán)境問題。汽車作為人類不可缺少的交通工具，但尾氣卻是大氣的主要污染源。汽車尾氣污染物對(duì)人體的傷害主要表現(xiàn)為造成各種疾病，嚴(yán)重?fù)p害呼吸系統(tǒng)，并具有很強(qiáng)的致癌性。因此汽車尾氣污染已經(jīng)到了非治理不可的程度。那究竟我們將如何處理呢？從有關(guān)資料我們了解到：只要嚴(yán)格控制排入標(biāo)準(zhǔn)，提高汽車性能；提高油品質(zhì)量，使用清潔燃油；國(guó)家給予政策支持；改進(jìn)交通狀況；完善環(huán)保管理體制；增強(qiáng)公民環(huán)境意識(shí)，就完全有可能改變現(xiàn)在汽車與環(huán)境間存在的問題。事實(shí)上，隨著綠色能源的開發(fā)，新型能源汽車的應(yīng)用。汽車污染增勢(shì)將會(huì)趨緩，甚至下降，汽車污染不會(huì)影響汽車工業(yè)的發(fā)展。

談了這么多，我覺得汽車現(xiàn)在處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，而且隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，它還將會(huì)有更加出色的發(fā)展階段。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們思想意識(shí)的不斷提升，汽車也將隨著不斷向前得到發(fā)展和完善?，F(xiàn)在看來我們還很難預(yù)測(cè)它即將有著什么樣的變革，但是可以肯定的說這一變革不會(huì)太遠(yuǎn)。

如何適應(yīng)這一變革，迎接這一變革將是我們不得不注意和討論的話題。因此我們完全有必要學(xué)習(xí)并對(duì)汽車文化作必要的研究，以此作為自己預(yù)測(cè)汽車發(fā)展的依據(jù)——特別是作為一名汽車專業(yè)的學(xué)生。這將顯得不無重要。

第五篇：學(xué)習(xí)行力文化體會(huì)

進(jìn)一步解放思想，增強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力

我部根據(jù)《關(guān)于學(xué)習(xí)****執(zhí)行力文化的通知》*的要求，召開全部大會(huì)，組織全部員工學(xué)習(xí)了《培育執(zhí)行力文化保障企業(yè)執(zhí)行力提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力》，全部從本部實(shí)際工作出發(fā)，緊密結(jié)合學(xué)習(xí)文件的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)****執(zhí)行力文化，對(duì)照****執(zhí)行力文化和執(zhí)行力的特點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，在公司經(jīng)營(yíng)管理上做好本部門的工作。

一、加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，對(duì)照查找問題。

1．嚴(yán)格執(zhí)行財(cái)務(wù)制度，提升財(cái)務(wù)管理水平，才能提高財(cái)務(wù)管理的效率和管理的執(zhí)行力。而我們做為財(cái)務(wù)制度的制定和執(zhí)行部門，在財(cái)務(wù)制度執(zhí)行過程中還存在不到位的現(xiàn)象，如文件上明白規(guī)定不允許報(bào)銷超標(biāo)費(fèi)用，但在很多時(shí)候經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)簽字同意后就給予報(bào)銷等現(xiàn)象，在這些方面還需要我們改進(jìn)。

2.加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，還需要增強(qiáng)各個(gè)部門之間的溝通、協(xié)調(diào)和配合。

3.加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，還需要更深入調(diào)查和聽取基層意見，隨時(shí)為公司領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供準(zhǔn)確的依據(jù)。

二、加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，還需要做以下幾個(gè)方面

（一）加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，需要我們牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。

1．充分發(fā)揮管理部門的先鋒模范作用，使每個(gè)員工增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、求真務(wù)實(shí)、努力成為業(yè)務(wù)骨干。

2．目前**公司面臨市場(chǎng)形勢(shì)不好和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)虧損的雙重壓力，需要我們管理干部始終保持旺盛的戰(zhàn)斗力，積極肯干，吃苦耐勞，開拓創(chuàng)新不斷進(jìn)取。在具體工作中改變過時(shí)的思維模式，破除影響和制約公司科學(xué)發(fā)展的陳舊觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，努力工作，促進(jìn)發(fā)展，為公

1司發(fā)展當(dāng)好參謀、把好關(guān)，為公司盡快步入快速發(fā)展通道貢獻(xiàn)力量。

（二）加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，認(rèn)真開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高自身綜合管理能力。

1.加強(qiáng)員工專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升財(cái)務(wù)管理水平。利用工作空閑時(shí)間組織安排學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)專業(yè)知識(shí)，特別是財(cái)務(wù)制度的學(xué)習(xí)，使員工充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)財(cái)務(wù)制度建設(shè)的重要性和必要性，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，分析制度建設(shè)現(xiàn)狀，研究財(cái)務(wù)管理工作中出現(xiàn)的新問題，以高度的責(zé)任心搞好制度建設(shè)。

2.充分利用多種學(xué)習(xí)載體，采取靈活的學(xué)習(xí)方式，安排部?jī)?nèi)員工認(rèn)真學(xué)習(xí)公司各項(xiàng)管理工作的制度、規(guī)定等，充實(shí)員工的綜合管理知識(shí)，豐富其工作才干，使其了解其他部門管理工作流程，更好地與各部門進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)和配合，順利圓滿完成各項(xiàng)工作。

（三）加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理執(zhí)行力，樹立以人為本理念，著力解決調(diào)動(dòng)各方面積極性。

1．做為機(jī)關(guān)管理部門牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，努力為基層排憂解難。對(duì)基層提出的問題在認(rèn)真核實(shí)的基礎(chǔ)上及時(shí)地給予符合制度的答復(fù)和解釋。組織管理干部黨員對(duì)群眾關(guān)心的政策、制度進(jìn)行宣傳、講解，做到“家喻戶曉”，把財(cái)務(wù)制度、規(guī)定變成人們的自覺“行為”。

2．加強(qiáng)對(duì)下級(jí)單位財(cái)務(wù)制度執(zhí)行的監(jiān)督工作，對(duì)新成立的單位等各二級(jí)單位開展關(guān)于財(cái)務(wù)管理工作的調(diào)研，進(jìn)一步貫徹從嚴(yán)管理的思想，為建立健全公司財(cái)務(wù)方面內(nèi)控制度提供基礎(chǔ)依據(jù)。

3.改進(jìn)部門服務(wù)方式，加強(qiáng)與部門之間的溝通、協(xié)調(diào)和配合，經(jīng)常深入基層，充分調(diào)查和聽取基層意見，為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供準(zhǔn)確的依據(jù)。

4.在工作中克服怨天尤人、惰氣、暮氣、浮躁之氣和浮華之風(fēng)，對(duì)于公司制定的決策、提出的任務(wù)，不折不扣地貫徹落實(shí)。在執(zhí)行公司的決策過程中，首先要站在公司戰(zhàn)略的高度，其次是熟悉了解公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，然后加強(qiáng)上下級(jí)部門的溝通協(xié)調(diào)，再不折不扣地執(zhí)行，并在執(zhí)行中進(jìn)行督促、檢查、指導(dǎo)，為公司算大帳、算全局帳、算長(zhǎng)遠(yuǎn)帳。

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