第一篇：傳統(tǒng)針灸之精髓

跟師心得體會(huì)

傳統(tǒng)針灸之精髓

高劉生

邳州市中醫(yī)院

時(shí)間匆匆，轉(zhuǎn)眼間，針灸科開(kāi)展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承已有半年，通過(guò)向王老學(xué)習(xí)臨床，析難釋疑，不通而通，不明而明。開(kāi)展 “學(xué)術(shù)繼承”的中醫(yī)新模式，傳承祖國(guó)醫(yī)學(xué)之精髓。在將近半年的跟師過(guò)程中，我本人感觸頗深，受益匪淺。

中醫(yī)診治疾病講求“形神合一”，形乃神之宅，神乃形之主。類(lèi)比之下，單純的針刺操作技術(shù)就好比是“形”，是具體可見(jiàn)的；而針刺手法則好比是“神”，是無(wú)行可征的，就像是中醫(yī)講求治神一樣，需要醫(yī)者較高的個(gè)人修養(yǎng)和造詣。

對(duì)于每個(gè)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，掌握單純的針刺手法技術(shù)是不困難的，但是，會(huì)扎針并不能等同于會(huì)治病，很多時(shí)候，即便是我們辯證準(zhǔn)確，選穴合理，針刺治療之后卻不能得到令人滿(mǎn)意的療效。原因到底在哪兒呢？我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是我們的手上沒(méi)有真功夫，我們的針刺是有形卻無(wú)神的。當(dāng)然，臨床中這種針刺可以治愈疾病，可是，多數(shù)是簡(jiǎn)單的疾病或程度較輕的疾病。由此看見(jiàn)，針灸的學(xué)問(wèn)博大精深，遠(yuǎn)不止會(huì)用針、會(huì)辨證、會(huì)治療那么簡(jiǎn)單。真正的針灸是需要手法的。近些年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步和人們對(duì)于針灸研究的深入，許多新型的針刺療法不斷衍生，其目的無(wú)非是豐富針灸的知識(shí)體系，提高臨床療效?？墒?，諸多新方法很多沒(méi)有被我們所真正掌握就被應(yīng)用于臨床治療之中?？墒菚?huì)用不等于取得佳效，良好的臨床療效不是諸多療法作

跟師心得體會(huì)

用堆加的結(jié)果，相反，這些新療法的不正當(dāng)運(yùn)用卻影響了療效，更加重了病人的負(fù)擔(dān)。新型療法有它們的作用和意義，但我們不要忘記，針灸本身就是一種雙向的良性調(diào)節(jié)技術(shù)，過(guò)多過(guò)頻地使用新療法就是喧賓奪主，沒(méi)有將針灸的巨大作用發(fā)揮出來(lái)。仔細(xì)想想，我們連自己手頭上的針都用不好，卻著眼于穴位注射、電針等新療法，那樣豈不是辜負(fù)了老祖宗千百年來(lái)給我們傳承下來(lái)的這份寶貝？所以，我個(gè)人提倡，應(yīng)該讓針灸回歸傳統(tǒng)。追本溯源，研習(xí)古代傳統(tǒng)針刺手法才是發(fā)展針灸，振興中醫(yī)的正確取向。

王老注重針灸手法，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法療效卓著，每每應(yīng)手而效。王老強(qiáng)調(diào)針刺補(bǔ)瀉，得氣之后方行補(bǔ)瀉手法，我們臨床很多在剛進(jìn)針時(shí)就行補(bǔ)瀉手法，有的甚至根本不行手法，從插入到起針什么都不干，理由是沒(méi)時(shí)間行針，好一點(diǎn)的用電針代替說(shuō)那就是行針。這根本就是舍本逐末的行為。我們知道針入肌膚，調(diào)節(jié)人體氣機(jī)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)是針灸治病的原理，而得氣和氣至病所是治病的關(guān)鍵。我們用針使針下得氣后，卻不能讓氣隨意行，氣至病所。我們能使針下沉緊，卻做不出“燒山火、透天涼”等能使病人感到或熱或涼的顯著效果，原因就是我們對(duì)于課本上的傳統(tǒng)針刺手法根本就沒(méi)有掌握，更別提很好的運(yùn)用了。所以，我們要充分認(rèn)識(shí)到真正的針灸不是“插秧療法”，它是需要手法的。

目前，針灸在國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界備受關(guān)注，有人提倡針灸傳統(tǒng)針刺手法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我認(rèn)為針灸絕不能摒棄傳統(tǒng)針刺手法，因?yàn)樗轻樉?/p>

跟師心得體會(huì) 的精神內(nèi)涵的精華部分。針灸屬于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分，而中醫(yī)的根基便是中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，所以，忽略傳統(tǒng)的針灸根本就是軀殼而已。摒棄傳統(tǒng)針刺手法就是忘本，是與中醫(yī)發(fā)展背道而馳的愚蠢之舉。說(shuō)到傳統(tǒng)針刺手法，被譽(yù)為“西北針王”的鄭魁山老先生（已故）便是一大代表和傳承人。他生于中醫(yī)針灸世家，從小博覽群書(shū)，積淀了豐厚的中國(guó)古文化，繼承了多種傳統(tǒng)針刺手法，盡心研習(xí)針灸技術(shù)，行醫(yī)數(shù)十年，推陳出新，在應(yīng)用和傳播傳統(tǒng)針刺手法和家傳手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了針灸“八法”，穿胛熱、溫通法、溫補(bǔ)法、過(guò)眼熱等多種手法，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)針刺手法這一寶庫(kù)。幾十年以來(lái)，他提倡傳統(tǒng)針刺手法的運(yùn)用，治愈了無(wú)數(shù)病人，享譽(yù)海內(nèi)外。

作為一名針灸科醫(yī)生，我們肩負(fù)著治病救人，振興中醫(yī)的責(zé)任。為此，我們要認(rèn)真?zhèn)鞒欣弦惠吔?jīng)驗(yàn)，打好基礎(chǔ)，積累豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的操作技術(shù)，不斷去實(shí)踐，多臨床，多總結(jié)，重視我們的傳統(tǒng)針刺手法，用心的去研究它，讓我們的針灸回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)針灸朝著正確的方向發(fā)展，不忘根本，勇于創(chuàng)新，這樣才是真正的振興中醫(yī)。這樣的我們才是真正的中醫(yī)醫(yī)學(xué)生，而不是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“掘墓人”。

第二篇：經(jīng)典誦讀演講稿：品傳統(tǒng)精髓

經(jīng)典誦讀演講稿：品傳統(tǒng)精髓

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我泱泱中華上下五千年歷史滄桑的沉淀，孕育出華夏光輝燦爛的文化篇章。我們是最早的文明古國(guó)，我們堂堂中華曾被四方來(lái)賀！

春去秋來(lái)，千載的長(zhǎng)風(fēng)吹散了千年的往事，亙古不變的流水沖走了沉睡千年的記憶。但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻牢牢的融入到這片土地里，融入每一位炎黃子孫的血液里。

從數(shù)千年前《詩(shī)經(jīng)》中“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”到汨羅江畔屈子的那句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；從浪漫的楚辭到華麗的漢賦；從對(duì)仗押韻的唐詩(shī)到宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的宋詞……

從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從“子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜”到“莫等閑白了少年頭，空悲切！”從“君子成人之美，不成人之惡”到“滴水之恩，涌泉相報(bào)”……

閱盡翰林書(shū)三千，千古佳句豈等閑。空留悲歌滄桑盡，春風(fēng)經(jīng)年憶流年。

你可知道有一個(gè)盛世被稱(chēng)之為漢唐？你可知道有一家學(xué)說(shuō)被稱(chēng)之為儒家經(jīng)典？

朋友，當(dāng)你深情的唱著李宇春那句“看鐵馬踏冰河，絲線縫韶華，紅塵千帳燈”時(shí)你是否知道陸游的“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”？當(dāng)你唱到那句“戰(zhàn)歌送離人，行人欲斷魂”可曾想起杜牧的“牧童遙指杏花村”？當(dāng)你整天喊著“有志者，事竟海量資料分享

成”的時(shí)候，你可知道它出自《后漢書(shū)·耿弇傳》：“將軍前在南陽(yáng)，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也”。當(dāng)你沉迷于西方的神話(huà)傳說(shuō)，你可曾知道中國(guó)有一個(gè)故事叫做“后羿射日”……

數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)文化的魅力在于它經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，它是千百年來(lái)祖先們智慧的結(jié)晶，它是祖祖輩輩精髓的傳承。她有撥開(kāi)歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。

現(xiàn)如今，在這個(gè)繁華喧囂，在這個(gè)利欲熏心的年代。我們丟失的已經(jīng)太多，驀然回首，那燈火闌珊處是否依舊有一個(gè)蒼老的聲音在吶喊著“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”……

如今的燈紅酒綠，如今的盲目媚外。我們?cè)缫淹浟司旁戮湃盏歉吲R遠(yuǎn)要遍插茱萸；早已忘記了端午節(jié)的粽子是為了紀(jì)念何人。我們開(kāi)始嘲笑愚公移山的迂，我們開(kāi)始排斥“男女授受不親”的保守，我們只能憑借那曲《東風(fēng)破》感受到古典主義的唯美。然而多少優(yōu)美的傳統(tǒng)文化語(yǔ)言從我們口中流失，多少優(yōu)良傳統(tǒng)美德正在被我們遺忘？

作為二十一世紀(jì)的我們，面對(duì)這一切的損失，我們又能做些什么？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了，但是徘徊與匆匆的瞬間，我們是否應(yīng)該抓住些什么？

我們的國(guó)家，我們的民族，不能遺忘過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)。君不見(jiàn)我華夏的天空近百年來(lái)受到蠻夷的玷污，君不見(jiàn)曾經(jīng)列強(qiáng)的炮火對(duì)中華大地的侵?jǐn)_。今天的中國(guó)沒(méi)有了戰(zhàn)火硝煙，站在了世界的前面。然而我們不能忘卻先人們的那句“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的示訓(xùn)。聽(tīng)聽(tīng)古代先賢們關(guān)于愛(ài)國(guó)的呼喚，看看那慷慨激昂的滿(mǎn)江紅詩(shī)篇。如今的我們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化精髓的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)的熱情不能得到絲毫的退減！

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《誡子書(shū)》有云“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。如今的我們，面對(duì)中華民族千百年來(lái)傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們顯的漠不關(guān)心，勤儉節(jié)約被更多的忽視，淡泊明志被看成沒(méi)有上進(jìn)心的表現(xiàn)，寧?kù)o致遠(yuǎn)成為一句遙不可及的神話(huà)！我們尚且不談為社會(huì)做巨大的貢獻(xiàn)，也不談為國(guó)捐軀，但是我們必須要明白我們中國(guó)人的根基是什么。我們應(yīng)當(dāng)一邊讀著“修身齊家治國(guó)平天下”的豪言壯語(yǔ)，一邊擔(dān)負(fù)起自己對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭以及對(duì)工作的責(zé)任，用我們對(duì)自身的嚴(yán)格要求去重新詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在今天的工作和學(xué)習(xí)中，每當(dāng)遇到困難的時(shí)候想想彭端淑的《為學(xué)》 “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣”，道理非常的淺顯明了。面對(duì)工作上的困難我們是堅(jiān)持做還是放棄，面對(duì)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)是積極主動(dòng)的對(duì)待還是消極的逃避。在傳統(tǒng)文化不被重視的今天，我們工作和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)用積極的心態(tài)去感受它的魅力所在。聽(tīng)聽(tīng)韓愈《師說(shuō)》中的那句“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”?？纯唇裉斓奈覀儯诿鎸?duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，又還保留了幾份謙虛？孔子曰“三人行，必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要懂得虛心學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實(shí)的生活中，我們又有幾人能夠做到？面對(duì)嘈雜的世界，我們將自己的臉面過(guò)分的看重，不斷地忽視自身整體能力和素養(yǎng)的提高，這對(duì)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一種嚴(yán)重的阻礙。我們應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)反復(fù)思之。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的沉淀。傳統(tǒng)文化起源于過(guò)去，但是傳統(tǒng)文化又將不斷的融合現(xiàn)在，面對(duì)未來(lái)。傳統(tǒng)文化對(duì)我們的價(jià)值觀取向的影響有著重要的意義，作為一種意識(shí)形態(tài)的文字記載，傳統(tǒng)文化中的精華元素，豐富的營(yíng)養(yǎng)已經(jīng)深深的影響到了中華民族的千百代人。在邁入二十一世紀(jì)的今天，傳統(tǒng)文化中所傳遞正能量，愛(ài)國(guó)情懷、修身養(yǎng)性原則、立志為學(xué)態(tài)度甚至為人處事方式，都對(duì)我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造四個(gè)現(xiàn)代化未來(lái)有著積極的影響。

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你聽(tīng)，一個(gè)聲音還在回蕩“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。那聲音千百年來(lái)號(hào)召著無(wú)數(shù)的英雄豪杰戰(zhàn)死沙場(chǎng)不懼馬革裹尸；你看那淚羅江畔的詩(shī)人正寫(xiě)下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句，這詩(shī)句千百年來(lái)激勵(lì)著有志之士不斷的進(jìn)取。

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第三篇：正確理解“降本增效”之精髓

正確理解“降本增效”之精髓

以往，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，我們常常偏重經(jīng)營(yíng)，對(duì)成本投入不太計(jì)較，不太進(jìn)行收益與成本的比較，甚至不惜以成本投入拉動(dòng)收入增長(zhǎng)。目前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍比較嚴(yán)峻，在這種形勢(shì)下，郵政企業(yè)增加收入的空間有限。為了不影響企業(yè)的發(fā)展，我們既要想盡辦法增加收入，又要全方位地尋求降低成本的方法，并牢固地樹(shù)立起降低成本就是增加利潤(rùn)的觀念。

降低成本的目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展

降低成本是企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的客觀要求，企業(yè)總成本領(lǐng)先地位十分重要。因?yàn)橐坏┢髽I(yè)贏得了這樣的地位，就可以獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和更大的獲利空間，進(jìn)一步提高那些對(duì)價(jià)格敏感客戶(hù)的忠誠(chéng)度。在目前微利時(shí)代，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略已經(jīng)成為企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的殺手锏。這就要求我們，以同行業(yè)的先進(jìn)水平來(lái)衡量自己企業(yè)的成本。當(dāng)然，作為國(guó)有企業(yè)，受企業(yè)建立時(shí)的先天條件和國(guó)家宏觀政策因素的影響，許多成本是變動(dòng)不了的，但是，通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)成本是一定能夠降下來(lái)的。

降低成本是企業(yè)確保員工收益的客觀要求，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，一是要確保企業(yè)基業(yè)常青，二就是要確保員工收入穩(wěn)中有升。要想做到這兩點(diǎn)，有許多因素，具體地說(shuō)，一是要積極地創(chuàng)造財(cái)富，增加收入；二是要大力節(jié)約成本，尤其要把那些低效和無(wú)效成本真正降下來(lái)。降本就等于創(chuàng)收，而且是“真金白銀”，可見(jiàn)，降低成本與確保員工收益是密不可分的。

降低成本是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，不僅是黨和政府的一項(xiàng)重要工作，也應(yīng)成為企業(yè)廣大干部員工的自覺(jué)行動(dòng)。不學(xué)會(huì)降低企業(yè)成本，就會(huì)降低企業(yè)的效益，從而削弱企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，影響企業(yè)的生存和發(fā)展，降低企業(yè)員工的根本利益。

降本要目標(biāo)化、全員化、制度化

所謂目標(biāo)化，就是要讓大家清楚降本的目的是什么。降本不是一刀切，而是把那些低效和無(wú)效成本減掉。降本不僅有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，更有利于企業(yè)的每一名員工。

所謂全員化，是指降本不是一兩個(gè)人的事情，更不僅僅是管理層的事情。只有全員參與，共同行動(dòng)，才會(huì)確保降本工作收到實(shí)效。

堅(jiān)持制度化的原則，就是使節(jié)約意識(shí)轉(zhuǎn)化為全體員工的自覺(jué)行動(dòng)，需要建立節(jié)約激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，將節(jié)約降本納入企業(yè)日?？己朔秶?，定期開(kāi)展檢查，對(duì)積極為企業(yè)節(jié)約降本獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、作出突出貢獻(xiàn)、取得突出成績(jī)的，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)不執(zhí)行節(jié)約降本規(guī)定，給企業(yè)造成損失的給予懲處。通過(guò)加強(qiáng)日常管理，找出存在的問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)真整改，堅(jiān)決遏止各種浪費(fèi)資源的現(xiàn)象。

降低成本是企業(yè)長(zhǎng)期戰(zhàn)略

確定正確的企業(yè)成本方針，要明確企業(yè)成本管理的戰(zhàn)略重點(diǎn),以及各戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域中具體的成本方針。我們要優(yōu)化作業(yè)組織，實(shí)施流程再造，推行梯形和動(dòng)態(tài)排班，對(duì)營(yíng)業(yè)時(shí)間作出科學(xué)合理的調(diào)整，實(shí)行投遞相對(duì)集中作業(yè)和郵件集中處理，以中心支局形式合并管理農(nóng)村支局；優(yōu)化成本結(jié)構(gòu)，盤(pán)活存量資產(chǎn)，降低可變成本，強(qiáng)化集中采購(gòu)，盤(pán)活人力資源，提高投入產(chǎn)出效益，使投資布局更趨于合理。

我們要運(yùn)用科學(xué)的管理手段和先進(jìn)的技術(shù)，加強(qiáng)成本預(yù)測(cè)、成本計(jì)劃、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核等?？刹捎谩傲慊A(yù)算”的方法，從當(dāng)年實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)列出全部成本清單，對(duì)每一項(xiàng)成本的全部?jī)?nèi)容逐一分析，用假設(shè)所有成本都是不合理的逆向思維方式，確定成本項(xiàng)目。我們要在充分考慮普遍服務(wù)要求和競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)業(yè)務(wù)效益優(yōu)先原則的前提下，確定每一項(xiàng)成本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)充分利用現(xiàn)有能力，提高對(duì)現(xiàn)有人員、房屋、車(chē)輛、設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)點(diǎn)的使用效率，降低單位固定成本。

企業(yè)在追求總成本領(lǐng)先地位的過(guò)程中，應(yīng)著力塑造一種以降低成本為中心的企業(yè)文化。不但要抓外部成本，也要抓內(nèi)部成本；不但要把握好戰(zhàn)略性成本，也要控制好作業(yè)成本；不但要注重短期成本，更要注重長(zhǎng)期成本。

第四篇：《管理技藝之精髓》讀書(shū)筆記

《管理技藝之精髓》讀書(shū)筆記

一、管理必須被理解成為一種職業(yè)，而每一種職業(yè)都包含以下四大顯著特征： ① 此項(xiàng)職業(yè)必須完成的任務(wù)是什么？

② 為了完成任務(wù)可以利用哪些工具？

③ 其所遵守的基本原則是怎樣的？

④ 需要為工作任務(wù)負(fù)怎樣的責(zé)任？

二、管理學(xué)科 不存在莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性；

三、所有的管理者都需要：

A管理任務(wù)：

① 滿(mǎn)足目標(biāo)所需：管理者的工作要迎合組織目標(biāo)；

② 組織：在自己職權(quán)范圍內(nèi)對(duì)工作結(jié)構(gòu)或流程進(jìn)行組織規(guī)劃，使之呈現(xiàn)出合理良好的運(yùn)行態(tài)勢(shì)；

③ 決策：沒(méi)有決策權(quán)的人，都不是管理者；

④ 控制：即是為了測(cè)量與評(píng)價(jià)工作的績(jī)效；

B管理工具：

① 會(huì)議：應(yīng)該是有價(jià)值、有效率、有成果的，因此需要會(huì)前做好充足準(zhǔn)備，會(huì)后及時(shí)總結(jié)；

② 報(bào)告：以來(lái)文字、圖片、表格等；

③ 職位說(shuō)明與委派任務(wù)；

④ 個(gè)人工作方式：科學(xué)規(guī)范其工作方式，使之高效有序；

⑤ 預(yù)算及預(yù)算編制；

⑥ 績(jī)效評(píng)估：管理者不僅需要帶領(lǐng)員工創(chuàng)造績(jī)效、對(duì)績(jī)效負(fù)責(zé)，還要對(duì)其評(píng)估； ⑦ 系統(tǒng)性垃圾清除；

C管理的基本原則：兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，管理者的行為績(jī)效與管理實(shí)施的質(zhì)量（實(shí)用性企業(yè)文化的本質(zhì)）

D管理者是“什么養(yǎng)的人”與“怎么做”：

（1）前者強(qiáng)調(diào)他們的特定性格能力及個(gè)人因素，其中成功的管理者創(chuàng)造績(jī)效的途徑千差萬(wàn)別，如：有些人嚴(yán)格遵循分析、估算、系統(tǒng)化邏輯，而一些則靠著靈光一現(xiàn)的直覺(jué)辦事，思維極度跳躍；有些人擁有令人羨慕的才智，但更多人的才智則是一般；有些人是名副其實(shí)的工作狂，但有些人更愿意享受輕松愜意的生活；有些人性格開(kāi)朗外向，交際能力極佳，則另外一些人表現(xiàn)為外向、保守、甚至木訥害羞；

（2）后者則強(qiáng)調(diào)管理者是具體怎么做才能取得績(jī)效：

①關(guān)注結(jié)果：結(jié)果是每一個(gè)管理者及其關(guān)注績(jī)效唯一起決定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。【注：人的本性更傾向于對(duì)投入的重視，相比產(chǎn)出和結(jié)果來(lái)說(shuō)，人們更愿意將大部分注意力集中在工作消耗、個(gè)人投入的精力和努力上（投入導(dǎo)向性）；雖然對(duì)績(jī)效影響較好，但是在大型企業(yè)，或者對(duì)職位較低者來(lái)說(shuō)，其作用不是很大；常常再實(shí)施的過(guò)程中追求產(chǎn)出導(dǎo)向，但失敗時(shí)，管理者則需要用“過(guò)程更重要”來(lái)安撫人心，但卻也不能常用（產(chǎn)出導(dǎo)向）】 ②對(duì)整體做貢獻(xiàn)：分工越來(lái)越精細(xì)，整體目標(biāo)則越易被忽略，需要不斷敢于組織內(nèi)部進(jìn)行有意識(shí)地協(xié)調(diào)，迫使管理者需要對(duì)組織集中管理；充分利用有效資源，創(chuàng)造有利條件，使每個(gè)人的有點(diǎn)都能服務(wù)于整體利益；促進(jìn)“專(zhuān)才”，必要時(shí)甚至“強(qiáng)迫”他把自己的專(zhuān)業(yè)和全局目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，形成“通才”融匯到整體；

③聚焦關(guān)鍵：一個(gè)人也許可以同時(shí)做好幾百件事情，但是真正取得成績(jī)的也只有幾件，想獲得成果，就必須吧注意力集中到少數(shù)的管家事物上。特別是腦力勞動(dòng)者則需要在長(zhǎng)

時(shí)間內(nèi)處于不被打擾的環(huán)境中工作，一旦被打擾，則需要時(shí)間使其注意力重新回到工作；④用優(yōu)勢(shì)：必須讓每個(gè)恩能充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，利用自己的優(yōu)勢(shì)；

⑤ 信任：與下級(jí)營(yíng)造一種相互信任的氛圍，一旦建立這樣的一個(gè)相互信賴(lài)的基礎(chǔ)，那

么他們的管理也會(huì)變得強(qiáng)大而有力，即建立了堅(jiān)實(shí)的管理環(huán)境；

⑥ 正面思考：管理者常常懂得這樣的一個(gè)道理，再糟糕的事情中也能找出好的一面（當(dāng)

然，正面思考也保證不了他們能去的成功，但肯定的一點(diǎn)是，校級(jí)的態(tài)度只能把成功推得更遠(yuǎn)，而積極樂(lè)觀的態(tài)度至少還能帶來(lái)一絲希望）

優(yōu)秀的管理者能夠靈活駕馭自己的思維方式，調(diào)整自己的心態(tài)和期望值：

a他們的注意力從問(wèn)題本身轉(zhuǎn)移到了機(jī)遇和契機(jī)的基礎(chǔ)上來(lái)：成功與效益的產(chǎn)生，必須建立在盡可能利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和契機(jī)的基礎(chǔ)上，而這又需要以積極正面的思維方式為前提。困境中是否隱藏著機(jī)遇？能否從中找出可為我所用的有利因素，管理者內(nèi)心常這樣思考著；

b實(shí)現(xiàn)了由外部激勵(lì)到自我激勵(lì)的轉(zhuǎn)化：即使情況分析之是“非常糟糕”的結(jié)論，他們總會(huì)積極逆向思維——要改變這樣不利局面，我能做什么？

第五篇：《論語(yǔ)》的思想精髓之精髓

第一篇：天地人之道----天地人并稱(chēng)為“三才”。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。但是，越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？-----你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。（于丹心語(yǔ)）

其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。----關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。（于丹心語(yǔ)）第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無(wú)憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)了星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別？-----做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。（于丹心語(yǔ)）

“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！薄墩撜Z(yǔ)》 沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。小人之驕，驕傲的是外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。（于丹心語(yǔ)）

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”

本人以為：從《論語(yǔ)》與于丹的品味加上自己的反復(fù)研讀中又一次感悟，可以收獲不同。