第一篇：演講與口才論文

論演講與口才

摘要：作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅要專攻于專業(yè)知識(shí)與技能，更應(yīng)重視綜合能力的培養(yǎng)。而演講與口才這門課剛好給予了我們一個(gè)面向世界的絕佳機(jī)會(huì)。本文通過(guò)論述演講與口才以及其的重要性，借以展示它對(duì)我們大學(xué)生的作用。

關(guān)鍵字：演講；口才；重要性；作用

1.演講的含義

演講又叫講演或演說(shuō)，是演講者在特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，面對(duì)廣大聽(tīng)眾運(yùn)用有聲語(yǔ)言，并借助態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，這對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解、抒發(fā)感情，以闡明道理，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾、宣傳鼓動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。

2.演講與口才的重要性

古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。由此可知演講與口才的重要性。

演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類的文明的發(fā)展而發(fā)展。古今中外，凡是歷史發(fā)展的重要關(guān)頭，凡是社會(huì)激烈變革之時(shí)，演講的特殊功能就越發(fā)表現(xiàn)的突出。當(dāng)今世界，是知識(shí)爆炸的時(shí)代，人類正在跨入一個(gè)由信息、新能源、新材料、生物、空間、海洋等等，多個(gè)群體技術(shù)構(gòu)成的“信息時(shí)代”，信息化社會(huì)的浪潮，以其雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，沖擊著各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治格局，已經(jīng)或者是正在深刻的影響著社會(huì)一切領(lǐng)域。在西方，“舌頭、原子彈和金錢”曾被合稱為“世界三大威力”；后來(lái)又有人把“口才、美元和電腦”稱作“三大戰(zhàn)略武器”?？诓艧o(wú)不獨(dú)冠其首，由此可見(jiàn)演講與口才的重要性。

其次，它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！把葜v”這一概念最早見(jiàn)諸荷馬史詩(shī)。相傳雙目失明的行吟詩(shī)人荷馬，常年云游各地，演講關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄事跡。在我國(guó)，“演說(shuō)”一詞較早出現(xiàn)在《北宋·熊安生傳》中：“公正（尹公正）于是有所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。”可見(jiàn)“演說(shuō)”是因疑作答，尋根問(wèn)底，明辨是非，以期達(dá)到釋疑解惑的目的。對(duì)演講或演說(shuō)，古代有的稱之為“言辭”，有的稱之為“談?wù)f”?！墩f(shuō)文》上講，演，長(zhǎng)流也。段玉裁《說(shuō)文解字》認(rèn)為：“演之言，引也，故為長(zhǎng)遠(yuǎn)之流?！鞭D(zhuǎn)義于語(yǔ)言，就是語(yǔ)流之意。《說(shuō)文》上稱：“說(shuō)，釋也，從言，兌聲。一曰談?wù)f?！倍巫⒃疲骸罢f(shuō)釋者，開(kāi)解之意。”可見(jiàn)“演說(shuō)”就是通過(guò)語(yǔ)流進(jìn)行鋪陳解釋發(fā)揮。對(duì)于“講”，《說(shuō)文》上解釋為“和解”。段注云：“不合者調(diào)和之，糾紛者解釋之，是曰講?！闭f(shuō)明“講”者有剖析矛盾，解釋分歧之意。現(xiàn)在，在人們語(yǔ)感中，“演講”一詞，與“演說(shuō)”同義，就是指人們“就某個(gè)問(wèn)題對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)明事理，發(fā)表見(jiàn)解?！保ㄒ?jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）

演講不同于交談。它的最基本組成形式是由“演講者”和“聽(tīng)眾”兩方面人物組成。較為莊重的場(chǎng)合，通常由“主持者”、“演講者”和“聽(tīng)眾”三方人物組成。在演講過(guò)程中，總是一人在臺(tái)上系統(tǒng)地把自己有準(zhǔn)備、有組織的思想觀點(diǎn)公開(kāi)傳向一定數(shù)量的聽(tīng)眾。然而，這三方面人物又構(gòu)成了四重聯(lián)系：演講者與聽(tīng)眾之間的聯(lián)系，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾之間的聯(lián)系，聽(tīng)眾與演講主持者之間的聯(lián)系，演講主持者與演講者之間的聯(lián)系。這四重聯(lián)系在演講現(xiàn)場(chǎng)中直接顯示出來(lái)，同時(shí)以其或隱或現(xiàn)的形式，形成反饋回路，直接走用于演講。

演講就是靠著有聲語(yǔ)言，即“講”；態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主題形象，即“演”等多重手段，構(gòu)成了一個(gè)綜合、統(tǒng)一而完整的傳達(dá)系統(tǒng)。這三者中如若缺少了任何一個(gè)，都不能構(gòu)成完整的、真正意義上的演講活動(dòng)。也就是說(shuō)，演講活動(dòng)不能沒(méi)有演講主體的形象介入，否則，只聞其聲，不見(jiàn)其人的演講算不上真正的演講；同時(shí)，演講活動(dòng)也離不開(kāi)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，如若演講者在講臺(tái)上一味地講，而無(wú)姿態(tài)表情的變化、手勢(shì)動(dòng)作的配合，就會(huì)使演講缺少具體性、生動(dòng)性和實(shí)體感；進(jìn)而，演講活動(dòng)更不能離開(kāi)有聲語(yǔ)言。否則只見(jiàn)其人不聞其聲，就難以達(dá)到交流思想感情的目的。正是這三種要素，才構(gòu)成了具體生動(dòng)活潑的演講表達(dá)活動(dòng)。

演講實(shí)踐活動(dòng)中還要特別注意講和演的辯證關(guān)系，只有既“講”又“演”，以“講”為主，以“演”為輔，講演結(jié)合，在演講活動(dòng)中既不能只重視實(shí)用性，忽視藝術(shù)性，聲音平淡，表情呆滯；也不能只追求表情化，把演講這種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)等同于表演藝術(shù)。演講不是藝術(shù)，而是一種講究藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。演講在藝術(shù)性上的追求，并不是要把自己變成某種表演藝術(shù)，而是讓各種可用的藝術(shù)為自己所用。

對(duì)于口才，古今中外的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話是分不開(kāi)的。

好的口才是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。

語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。說(shuō)話是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。

3．演講與口才的作用

美國(guó)成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來(lái)越受到人們的重視，其重要原因，就是因?yàn)樗兄鴱?qiáng)烈而廣泛的社會(huì)作用，無(wú)論是演講者，還是聽(tīng)眾，在演講活動(dòng)中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個(gè)方面。3.1展示作用

演講者，通過(guò)演講充分展示自己的語(yǔ)言儀表、服飾、體態(tài)以及情感、思想、愿望、意志、能力人品等，時(shí)自身的才華得到他人和社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)，為自己的全面發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

演講形式不拘一格，種類繁多，雅俗共賞，富有表現(xiàn)力。

3.2認(rèn)識(shí)作用

認(rèn)識(shí)是人所具有的獨(dú)特功能。認(rèn)識(shí)是人腦的機(jī)能，是在一系列實(shí)踐活動(dòng)中完成的。演講究其屬性來(lái)講也是一實(shí)踐活動(dòng)，人在參與活動(dòng)時(shí)，要對(duì)眾多的現(xiàn)象、問(wèn)題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會(huì)，這個(gè)思維過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程。演講促使個(gè)體認(rèn)識(shí)的目標(biāo)有四個(gè)：認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)真理。

3.3社交作用

社會(huì)生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見(jiàn)，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個(gè)比較高級(jí)的社交形式。通過(guò)這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個(gè)領(lǐng)域，不管哪一個(gè)階層，在思想、學(xué)識(shí)、技藝水平相差無(wú)幾的情況下，能說(shuō)能寫(xiě)的人，總比只能寫(xiě)不能說(shuō)的人，更能多渠道的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。

3.4激勵(lì)作用

演講的激勵(lì)作用是指演講這種形式在人的心理活動(dòng)中能夠調(diào)動(dòng)和保持人的積極性。演講者通過(guò)對(duì)人的動(dòng)機(jī)的心理誘導(dǎo)與激發(fā)，喚起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)的高度責(zé)任感，激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3.5教育作用

一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識(shí)文化信息，演講者在演講過(guò)程中可以從中受到自我教育，聽(tīng)眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動(dòng)。對(duì)廣大群眾，特別是對(duì)青年一代進(jìn)行前途、理想、道德、紀(jì)律的教育，演講就是一種很好的形式。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語(yǔ)》的演講，俞敏洪在北京大學(xué)在新生開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上的演講，對(duì)陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。

3.6審美作用

演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾對(duì)事物美丑屬性直接感知、情感體驗(yàn)和激起美感的活動(dòng)，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動(dòng)。聽(tīng)眾是審美的主體，演講者以及傳播的媒介等則是審美客體，優(yōu)秀的演講不僅給人以理性的啟迪，而且能使人精神愉悅，給人以美感享受。而在整個(gè)演講活動(dòng)中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時(shí)，這種自我欣賞主要來(lái)自于聽(tīng)眾的反饋和對(duì)效果的滿意。因此，演講活動(dòng)的主體（演講者）與演講活動(dòng)的受體（聽(tīng)眾）他們?cè)诓煌潭壬霞仁菍徝乐黧w，又是審美客體。演講中的美感包括誠(chéng)摯美、哲理美、意境美、語(yǔ)言美、形式美等。

3.7調(diào)適作用

演講的調(diào)適作用表現(xiàn)在兩方面，即心理調(diào)適和社會(huì)調(diào)適。心理調(diào)適就是通過(guò)演講解答人們的思想問(wèn)題，消除心理障礙，克服心理疾病，達(dá)到心理平衡，保持良好心態(tài)。社會(huì)調(diào)適就是通過(guò)演講分析社會(huì)問(wèn)題客服社會(huì)弊端，確立社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。調(diào)適功能主要通過(guò)演講的信息反饋來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反饋，我們就能把握發(fā)展趨勢(shì)和存在的問(wèn)題，從而采取有效措施，保障社會(huì)機(jī)制正常運(yùn)行和個(gè)人心理健康。

3.8傳播作用

隨著新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)的渴望也越來(lái)越迫切。演講作為一種比較高級(jí)的、完美的語(yǔ)言表達(dá)形式，能最大限度的發(fā)揮語(yǔ)言傳授知識(shí)、探討學(xué)問(wèn)、宣傳成果、交流經(jīng)驗(yàn)方面的作用。在特定環(huán)境下，演講對(duì)人體感官功能做多重刺激，充分調(diào)動(dòng)人們的注意力，促進(jìn)人們的思維活動(dòng)，并且使聽(tīng)眾在情緒、感情、意志方面同時(shí)受到影響，從而加深對(duì)演講所傳播的科學(xué)知識(shí)理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。因而演講始終是傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高人們文化素養(yǎng)在重要形式。

4.作為大學(xué)生如何提高自己演講與口才的水平

4.1 多看一些演講與口才方面的書(shū)籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。

4.2 學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話的藝術(shù)。要學(xué)會(huì)說(shuō)話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽(tīng)”話?！奥?tīng)君一席話勝讀十年書(shū)?！睍?huì)“聽(tīng)”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說(shuō)話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說(shuō)話的技巧，更能從別人的言談中聽(tīng)出言下之意和弦外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色?！把灾诳冢蝗粜兄谏?。

4.3 柏拉圖說(shuō)過(guò)：“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知”。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币粋€(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問(wèn)，不恥下問(wèn)，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。

4.4 多寫(xiě)一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫(xiě)下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫(xiě)在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。

4.5 要經(jīng)常冷靜思考，反復(fù)分析，為什么有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動(dòng)萬(wàn)分，受益非淺；為什么有的人說(shuō)話枯燥無(wú)味、漫無(wú)邊際、毫無(wú)新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

4.6 “積之愈厚，發(fā)之愈佳”。一名優(yōu)秀的演講者，一個(gè)口才出色的人，必須要有廣博的知識(shí)，豐富的聯(lián)想，演講起來(lái)，才能上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，山南海北，古今中外，旁征博引，融會(huì)貫通、談吐自如。一個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的演講家還必須具有隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)答如流的能力，演講起來(lái)才能談笑風(fēng)生，妙語(yǔ)聯(lián)珠，巧問(wèn)妙答，左右逢源。而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有淵博的知識(shí)積累是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

4.7 “言之于口，不若行之于身”。語(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是最好的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹(shù)立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

5.總結(jié)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門技能，拿到的是一把打開(kāi)世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)來(lái)源于百度文庫(kù)、維基百科

第二篇：演講與口才 論文

演講與口才心得

編號(hào)：4-137

姓名：羅某某學(xué)號(hào)：2010980064班級(jí)：10審計(jì)（1）在本學(xué)期演講與口才的后兩節(jié)課，我觀看了金正昆與余世維兩位教授的演講視頻，通過(guò)兩位教授的演講，結(jié)合我在演講與口才課程中所學(xué)習(xí)到的演講技巧，我在演講方面又有了很多新的感悟。兩位教授憑借各自熟練的演講經(jīng)驗(yàn)以及深厚的學(xué)術(shù)功底，均將各自的思想看法表現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)，兩位教授在演講方面也是各有各的特色，都有自己的演講方法，得到了很多人的歡迎。

首先，抓住聽(tīng)眾心理是口語(yǔ)表達(dá)成功的關(guān)鍵，演講者的特點(diǎn)與聽(tīng)眾的認(rèn)知模式應(yīng)相適應(yīng)。余教授的演講大多針對(duì)企業(yè)的管理人員，在校大學(xué)生以及創(chuàng)業(yè)人士，而金教授的演講則幾乎適合于所有人，尤其是商務(wù)人士，所以他們的演講都具有聽(tīng)眾的廣泛性?？梢哉f(shuō)，只要是有理想的人，聽(tīng)了余世維的講座你都會(huì)心潮澎湃。余教授和金教授都有著豐富的人生閱歷，具有演說(shuō)家的風(fēng)采、戰(zhàn)略家的氣度、學(xué)者的才華，寓觀念于談笑間，蘊(yùn)哲理于詼諧中，整個(gè)講座過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。他們生動(dòng)幽默的語(yǔ)言兼具口語(yǔ)性與藝術(shù)性，深入淺出，具有很強(qiáng)的吸引力與感悟力。比如他們所舉得例子就都很有意思，通過(guò)一些他們親身經(jīng)歷的有趣的實(shí)例來(lái)吸引聽(tīng)眾的心理，從而從淺顯中表現(xiàn)出更深的道理。以余教授為例，余教授在說(shuō)明在多數(shù)情況下認(rèn)錯(cuò)有助于事情的解決，要培養(yǎng)對(duì)事情結(jié)果負(fù)責(zé)的精神的時(shí)候，他舉了小孩子撞桌子的例子：小孩兒不小心撞到桌子上，大哭。中國(guó)媽媽和日本媽媽

對(duì)這件事情的態(tài)度是不同的：中國(guó)媽媽往往第一個(gè)動(dòng)作是打桌子，當(dāng)然這是哄小孩兒的一種方法，可是在無(wú)形中告訴孩子，責(zé)任在別人。日本媽媽把孩子帶到桌子旁邊說(shuō)：“來(lái)，再走一次。一個(gè)人跑步會(huì)撞到桌子有3個(gè)原因：第一個(gè)是小孩子跑步的速度太快，躲閃不及；第二個(gè)是小孩子的眼睛一直看著地沒(méi)有注意前方；第三個(gè)事小孩子心里面不知道在想什么，你是哪一種呢？”從上面的小故事可以看出，日本的教育非常注意對(duì)孩子責(zé)任心的培養(yǎng)，桌子是沒(méi)有生命的，不能把撞到桌子的責(zé)任歸咎于桌子，推卸責(zé)任是不可取的。拒絕承擔(dān)責(zé)任是一個(gè)易犯得錯(cuò)誤。作為一名有效的管理者，應(yīng)該為事情的結(jié)果負(fù)責(zé)。他的觀點(diǎn)非常鮮明，作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該先學(xué)會(huì)如何認(rèn)錯(cuò)，為事情的結(jié)果負(fù)責(zé)！他闡述的也非常系統(tǒng)，反饋也很及時(shí)，具有很強(qiáng)的感染力。

其次，思維是口才的靈魂，作為一個(gè)優(yōu)秀的演講者，不光要會(huì)講，更要知道自己在講什么，因?yàn)樗季S與語(yǔ)言有著密不可分的關(guān)系。在聽(tīng)過(guò)余教授的演講后，我覺(jué)得他的思維和對(duì)問(wèn)題的一針見(jiàn)血的認(rèn)識(shí)是毋庸置疑的，但對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因卻缺乏深度的理解，他將一個(gè)管理人員的思維和高度定在了一個(gè)常人無(wú)法達(dá)到的高度。這就無(wú)法讓聽(tīng)眾達(dá)到共鳴，當(dāng)然這可能與其職業(yè)生涯的高管經(jīng)歷有關(guān)。而金教授在這個(gè)方面則做得很恰當(dāng)，他在提出了人際交往中的問(wèn)題之后，同時(shí)也作出了一個(gè)正確的解釋，通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言將自己的思維表達(dá)了出來(lái)，最后發(fā)表了自己的見(jiàn)解，比如他所講到的，如何在商務(wù)交往中表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重，這一點(diǎn)他就分析的很透徹，對(duì)對(duì)方的尊重要通過(guò)各方

面的行為來(lái)表現(xiàn)，并傳遞給對(duì)方。演講之所以優(yōu)于其他的一切現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，并有較大的魅力，還因?yàn)樗粌H是由多系統(tǒng)（如語(yǔ)言系統(tǒng)、聲音系統(tǒng)、表演系統(tǒng)、主體形象系統(tǒng)、時(shí)境系統(tǒng)等）要素構(gòu)成的綜合的實(shí)踐活動(dòng)，而且還在于它使這些系統(tǒng)要素有機(jī)結(jié)合而形成了自己的特點(diǎn)：第一；具有統(tǒng)一的整體感；第二，具有協(xié)調(diào)感；第三，富于變化。任何美的事物都是富于變化的。余教授的講座過(guò)程中十分注意自己演講的藝術(shù)性，手勢(shì)的配合、音調(diào)的高低配合的可謂很完美。另外余教授看上去也很平易近人，說(shuō)話溫和，給演講帶來(lái)了意想不到的效果。但金教授在體態(tài)語(yǔ)，包括表情與手勢(shì)這方面做得明顯沒(méi)有余教授那么好，金教授在表達(dá)自己的看法時(shí)，表情這一重要的演講元素沒(méi)有得到很好的運(yùn)用，整個(gè)演講從開(kāi)始到結(jié)束，差不多都是同樣的一副表情，這就使得他與觀眾之間的距離感增加很多。另外，金教授也不太善于用手勢(shì)表達(dá)情感，這一點(diǎn)值得我們引以為鑒

演講沒(méi)有鼓動(dòng)性，就不稱其為演講。政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)大的鼓動(dòng)性。就是因?yàn)?；首先，一切正直的人們都具有追求真、善、美的?qiáng)烈愿望、都有渴求知識(shí)的欲望。而演講的目的就是要傳播真、善、美，就是要傳播知識(shí)，開(kāi)啟人們的智慧，陶冶人們的情操。聽(tīng)眾自然就愿意聽(tīng)，容易引起強(qiáng)烈的共鳴。其次，演講家在傳播真、善、美的時(shí)候，總是飽含著灼烈的情感。感人心者莫先乎情。演講家總是以自己的情感之火去點(diǎn)燃聽(tīng)眾的情感之火，感己灼烈的情感之手去撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，從而使其動(dòng)情，引起共鳴，達(dá)

到影響的聲音、語(yǔ)調(diào)，那豐富的表情和多變的手勢(shì)，都容易感染聽(tīng)眾，加強(qiáng)著演講的說(shuō)服力。縱觀兩位教授的整個(gè)演講，掌聲不斷，同時(shí)也給予了聽(tīng)眾以充分的互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)的效果非常好。雖然說(shuō)一般的培訓(xùn)都是很枯燥的，但兩位教授的講座卻完全沒(méi)有給我這種感覺(jué)，正是有了豐富的內(nèi)容和強(qiáng)大的鼓動(dòng)性才使得他的聽(tīng)眾聽(tīng)的津津有味！

通過(guò)比較兩位教授的演講特點(diǎn)，我學(xué)習(xí)到了很多演講知識(shí)，同時(shí)也學(xué)其長(zhǎng)，避其短，只要把講課程中的理論與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，最終加以解決，我相信我的演講能力一定會(huì)有所提高！。

第三篇：演講與口才論文

演講材料的虛與實(shí)

教科系09小學(xué)教育7班24號(hào)黃佳偉

引言：以虛馭實(shí)，主題是演講的靈魂和統(tǒng)帥，用觀點(diǎn)駕馭事實(shí)。以實(shí)為主，選取貼近聽(tīng)眾的事實(shí)和典型的生動(dòng)事實(shí)。材料是演講稿的血肉，所以材料的選擇和使用在演講稿的寫(xiě)作過(guò)程中是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：主題 材料 真實(shí) 生動(dòng) 1．主題是演講的靈魂

首先要圍繞主題篩選材料。主題是演講稿的思想觀點(diǎn)，是演講的宗旨所在。材料是主題形成 的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)主題的支柱。演講稿的思想觀點(diǎn)必須靠材料來(lái)支撐，材料必須能充分地表 現(xiàn)主題，有力地支持主題。所以，凡是能充分說(shuō)明、突出、烘托主題的材料就應(yīng)選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。另外，還要選擇那些新穎的、典型的、真實(shí)的材料，使 主題表現(xiàn)得更深刻、更有力。

古今中外一切偉人無(wú)一不具有超強(qiáng)的忍耐力，堅(jiān)定的信心以及戰(zhàn)勝一切困難的決心。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論引領(lǐng)人類進(jìn)入原子時(shí)代，然而等待他的不是鮮花和掌聲，而是空前的仇恨和孤獨(dú)。“眾人皆醉我獨(dú)醒”注定了是孤獨(dú)和痛苦的，他雖然不被世人理解，飽嘗人世的辛酸，但是他并沒(méi)有放棄，反而在等待陽(yáng)光中更加努力，堅(jiān)持自己的研究。他終于戰(zhàn)勝了一切困難，他的理論漸漸為人們所接受，他始終如一的信念，堅(jiān)如鋼鐵的意志終于使他成為一代偉人。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！钡拇_一切成大事者無(wú)一不是經(jīng)過(guò)重重的考驗(yàn)，才達(dá)到勝利的彼岸，所以明白陽(yáng)光總在風(fēng)雨后是一種智慧，懂得為實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)而等待更是一種境界。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平三起三落的傳奇人生，向世人展示了一代偉人驚人的忍耐以及堅(jiān)定的信念。也證明了要想有所成就就必須永不放棄追求自己的人生目標(biāo)，耐心地等待人生中的燦爛的陽(yáng)光。懂得陽(yáng)光總在風(fēng)雨后是一種智慧；敢于等待燦爛的陽(yáng)光是一種勇氣；勇于面對(duì)陽(yáng)光前的暴風(fēng)驟雨是一種堅(jiān)強(qiáng)。

主體是一篇演講稿的中心，所以一定要合理安排。先可以收集一定數(shù)量的事實(shí)材料，然后圍繞主題取舍材料；寫(xiě)作時(shí)可以確定闡述的不同角度，并將材料有機(jī)地組合。寫(xiě)作時(shí)要注意演講稿的條理性和節(jié)奏，做到條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)，又不失鼓動(dòng)性。

1、層次清晰。

演講稿應(yīng)該確立合理的層次，這是演講者對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映，由于演講者要很好地把自己的觀點(diǎn)和看法輸送給聽(tīng)眾，而混亂的層次會(huì)導(dǎo)致演講者不知所云，聽(tīng)者云里霧里。為了使演講在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。演講者可以用標(biāo)志性的語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)調(diào)演講的層次，比如適時(shí)地提問(wèn)，用過(guò)渡語(yǔ)加強(qiáng)講稿內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。演講稿的主體部分可以采用層層推進(jìn)的方法。如1963年，秘魯民族戰(zhàn)線的貝拉文蒂一上臺(tái)，就遇到了一場(chǎng)政治危機(jī)---罷工。面對(duì)自全國(guó)各地的大學(xué)生拖著沉重的腳步，在利馬的大街上與前來(lái)歡迎的利馬學(xué)生發(fā)起的大規(guī)模的游行，貝拉文蒂總統(tǒng)進(jìn)行了一次精彩絕倫的演講：

“你們穿過(guò)平原，越過(guò)大山。你們?nèi)甜囀軆?，歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里。在表明我的立場(chǎng)之前，首先，作為一個(gè)熱愛(ài)秘魯?shù)墓?，我要從心底感謝聚集在這里的每一個(gè)人的憂國(guó)之情，并且奉上我的友情。在你們的熱情面前，我無(wú)法替自己辯解，只是希望把所有的事實(shí)真相毫無(wú)保留地告訴你們，與你們一道來(lái)考慮解決的辦法?！銈兘裉斓男袆?dòng)和誠(chéng)意，將會(huì)載入秘魯?shù)氖穬?cè)?！保ㄒ陨蠟楣?jié)選，內(nèi)容有省略）

貝拉文蒂的演講首先從感謝開(kāi)始，就像對(duì)親人談話一樣，開(kāi)場(chǎng)白言辭平和，充滿著關(guān)愛(ài)，讓人感覺(jué)親切、溫暖。主體部分或關(guān)切動(dòng)人，或慷慨激昂，或低聲細(xì)語(yǔ)。平和的語(yǔ)言將雙方針?shù)h相對(duì)的行動(dòng)劃歸到愛(ài)國(guó)的情感中，顯示出友好平等的態(tài)度。既坦陳存在的問(wèn)題，又把學(xué)生和自己放在同一立場(chǎng)上面對(duì)問(wèn)題。很好地化解了學(xué)生對(duì)他的誤解。接著貝拉文蒂總統(tǒng)把自己所想到的問(wèn)題都講了出來(lái)。最后，以理解和積極的肯定結(jié)尾。通篇以問(wèn)候開(kāi)始、中間貫穿著贊揚(yáng)、期待和理解，最后以評(píng)價(jià)結(jié)尾，層次清晰，最后贏得了學(xué)生的熱烈掌聲，化解了一場(chǎng)政治危機(jī)。

演講的主題部分也可采用并列式的結(jié)構(gòu)方法。如演講稿《我成長(zhǎng)我快樂(lè)》就從“勤奮是成長(zhǎng)的基石、用心是成長(zhǎng)的階梯、快樂(lè)是成長(zhǎng)的催化劑、愛(ài)心是成長(zhǎng)源動(dòng)力”這四個(gè)并列的角度展開(kāi)了主題的闡述，層次清晰，結(jié)構(gòu)分明。

2、張弛有致。演講主體在結(jié)構(gòu)安排上要避免平鋪直敘，或高度緊張。平鋪直敘會(huì)讓聽(tīng)眾厭倦，不容易產(chǎn)生共鳴。高度集中會(huì)讓聽(tīng)眾過(guò)于緊張，所以演講稿要注意情感張弛有致，該激情的時(shí)候激情，該放松的時(shí)候放松。這樣聽(tīng)眾的注意力既保持集中又不緊張。如蔣益明《一九九九貝爾格萊德的玫瑰》：

因?yàn)椤稕](méi)有燈光的漫漫長(zhǎng)夜》還沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)椤稇?zhàn)地日記》還沒(méi)有寫(xiě)完。盡管經(jīng)常斷水?dāng)嚯?，盡管各種物資匱乏，他們憑著聰慧和堅(jiān)韌，仍然頑強(qiáng)的工作。他們迎著炮火硝煙采訪，發(fā)出大量準(zhǔn)確鮮明的報(bào)道。他們工作的地方，爆炸“幾乎把人從床上震起來(lái)”，在別人聽(tīng)到警報(bào)到地下室躲避的時(shí)候，他們卻需要硬著頭皮堅(jiān)守在屋里寫(xiě)稿。巴爾干事態(tài)的發(fā)展緊緊吸引著全世界數(shù)十億人關(guān)注的目光，他們不畏艱險(xiǎn)，對(duì)北約狂轟濫炸的野蠻行徑，對(duì)南斯拉夫人民所遭受的深重災(zāi)難進(jìn)行真實(shí)客觀的報(bào)道。他們?yōu)槟下?lián)盟無(wú)辜平民的遭遇而悲傷，為巴爾干這只巨大的“火藥桶”是否會(huì)爆炸而焦灼……

因?yàn)樗麄冞€要繼續(xù)做和平使者，主持正義。在為世紀(jì)末的和平作祈禱的同時(shí)，他們解開(kāi)北約的畫(huà)皮。施暴者把赤裸裸的侵略說(shuō)成維護(hù)和平，把保衛(wèi)自己國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整說(shuō)成是侵略。搗亂者把本國(guó)造成遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的凈土，卻在別國(guó)玩火。當(dāng)塞族人和阿族人陷于歷史的爭(zhēng)執(zhí)泥沼，北約對(duì)南聯(lián)盟揮起戰(zhàn)俘帶來(lái)的就不僅僅是塞族的災(zāi)難，也是阿族的災(zāi)難。有宗教傳統(tǒng)的西方人熟知《圣經(jīng)》中這樣的誡示：不要以為我能給世界帶來(lái)和平安寧，我?guī)?lái)的不是和平，而是一把劍。以此形容北約之舉再恰當(dāng)不過(guò)。而在其間呼風(fēng)喚雨的某些政治巨頭恐怕沒(méi)有或者不愿意識(shí)到這一點(diǎn)，廢除戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一途徑是使現(xiàn)實(shí)和平成為英雄的事業(yè)！

因?yàn)樗麄冞€要在第二天母親節(jié)祝福詞目節(jié)日快樂(lè)，因?yàn)樗麄冞€準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)擁有愛(ài)情的結(jié)晶，因?yàn)椤欢┍┱邔?duì)維也納外交關(guān)系公約和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則肆意踐踏，是抱著對(duì)新聞工作者的正當(dāng)權(quán)利百般蹂躪，殺人兇手的邏輯里根本沒(méi)有“因?yàn)椤保≡谒_瓦河畔，在一幢業(yè)已破毀的白色建筑里。中國(guó)玫瑰放射出生命的芬芳與色彩，展示著生命的美麗和燦爛。它正同《西雅圖宣言》一樣告誡世人：“務(wù)請(qǐng)牢記，這塊地是圣潔的，務(wù)請(qǐng)教導(dǎo)你的子子孫孫，這塊地是圣潔的！

這里用三個(gè)類似排比的“因?yàn)椤倍温涞恼归_(kāi)，始終圍繞著“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題”，譴責(zé)“北約”的行為，捍衛(wèi)和平的神圣。但三個(gè)段落中既有對(duì)不幸犧牲者的溫馨追憶，也有對(duì)災(zāi)難制造者的嚴(yán)厲譴責(zé)，更有對(duì)未來(lái)的美好展望，整個(gè)情感脈絡(luò)起伏有致，動(dòng)人心弦。

3、過(guò)渡自然。演講稿的內(nèi)容一氣呵成，成為一個(gè)有機(jī)的整體，還必須重視過(guò)渡。由于演講稿講究需要收集豐富的資料，需要從不同的角度講道理，所以容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)零散。通過(guò)必要的過(guò)渡使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感。下面是美國(guó)總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的一次演講：

87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)，烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來(lái)到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說(shuō)的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長(zhǎng)久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過(guò)的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說(shuō)，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。

林肯這篇十分有名的葛底斯堡演說(shuō)雖然篇幅短小，但是卻十分注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，用了口語(yǔ)化的連接詞以使得整個(gè)演講稿結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，一氣呵成。

通過(guò)聯(lián)想把已經(jīng)選好的人、事、物聯(lián)系起來(lái)，并設(shè)法將其與演講的主題契合。

1、并列式：將總題分解成若干個(gè)分題，排比成篇，分析其中的關(guān)系，得出有意義的認(rèn)識(shí)。如權(quán)紅在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個(gè)問(wèn)題：一是女人沒(méi)有獲得自己的“一半”；二是女人本應(yīng)有自己的“一半”；三是女人應(yīng)爭(zhēng)得自己的“一半”。這三個(gè)分題各自獨(dú)立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種組合方式可使演講條理井然，聽(tīng)者也會(huì)獲得一個(gè)清晰的印象。

2、對(duì)比式：將對(duì)立的兩個(gè)點(diǎn)并立在一起，形成強(qiáng)烈的反差，從而深刻揭示演講的主題。如新東方掌門俞敏洪的一次勵(lì)志即興演講《人要像樹(shù)一樣活著》，即通過(guò)“樹(shù)”與“小草”的對(duì)比來(lái)揭示“我們?cè)撛鯓踊蚧钪鯓幼屪约夯畹糜幸饬x”這樣一個(gè)主題。

人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長(zhǎng)，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽(yáng)光，但是長(zhǎng)不大。人們可以踩過(guò)你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而?lái)憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎](méi)有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹(shù)一樣的成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹(shù)的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色?；钪敲利惖娘L(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

有一個(gè)人，他非常非常的成功，拿了很多很多的世界第一名的獎(jiǎng)杯，在他70多歲即將退休的時(shí)候，他決定舉辦一場(chǎng)1萬(wàn)人的演講會(huì)，把他成為世界第一名的秘訣分享給整個(gè)世界。然后這個(gè)演講會(huì)開(kāi)始了，會(huì)場(chǎng)的舞臺(tái)非常非常的大，舞臺(tái)上有一個(gè)很大很大的一個(gè)鐘，這個(gè)世界第一名走上舞臺(tái)以后，說(shuō)：“有哪個(gè)年輕人，能走上這個(gè)舞臺(tái)，去敲這個(gè)鐘，把他敲動(dòng)嗎？這個(gè)時(shí)候，上來(lái)了很多很多的年輕人，他們拿著一個(gè)很大的鐵錘去敲這個(gè)鐘，這個(gè)鐘發(fā)出了震耳欲聾的響聲，各位，你們猜一下這鐘動(dòng)了沒(méi)有？（沒(méi)有）然后這個(gè)世界第一名走到這個(gè)鐘前，伸出他的小拇指在鐘上“咚”敲了 一下，各位，猜一下，鐘動(dòng)了沒(méi)有？當(dāng)然是沒(méi)有，然后這個(gè)世界第一名每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大慨過(guò)來(lái)20分鐘，各位，這個(gè)鐘動(dòng)了沒(méi)有？答案是沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候，會(huì)場(chǎng)開(kāi)始騷動(dòng)，有人開(kāi)始喊，騙子、騙子，難道你成為世界第一名就是這樣騙來(lái)的嗎？這個(gè)世界第一名不管臺(tái)下有多少人罵他，依然每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，大約過(guò)了40分鐘，這個(gè)世界第一名小手指的皮已經(jīng)劃破，已經(jīng)流出了鮮紅的血，各位猜一下，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)鐘動(dòng)了沒(méi)有？答案依然是沒(méi)有的。這個(gè)時(shí)候臺(tái)下開(kāi)始很大的騷動(dòng)，開(kāi)始有人拿礦泉水瓶子砸這個(gè)世界第一名，拿易拉罐扔這個(gè)世界第一名。這時(shí)候，這個(gè)舞臺(tái)已滿是礦泉水瓶、滿是易拉罐瓶，這個(gè)世界第一名的身上滿是礦泉水。但是這個(gè)世界第一名依然不管臺(tái)下有多少人罵他，不管有多少人拿礦泉水瓶砸他，他依然每隔五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大慨過(guò)了1個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這個(gè)世界第一名手指的骨頭已經(jīng)露了出來(lái)，鮮血已經(jīng)染紅了整個(gè)舞臺(tái)。各位猜一下，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)鐘動(dòng)了沒(méi)有？答案依然是沒(méi)有的。這個(gè)時(shí)候會(huì)場(chǎng)很多人站了起來(lái)，開(kāi)始慢慢的離開(kāi)了這個(gè)會(huì)場(chǎng)，只有還有三分之一的人繼續(xù)在看這個(gè)世界第一名表演。這個(gè)世界第一名依然每五秒鐘“咚”敲一下這個(gè)鐘，每五秒“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大約過(guò)了2個(gè)小時(shí)的時(shí)候，各位猜一下，這個(gè)鐘動(dòng)了沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候，鐘終于開(kāi)始很大擺弧的擺了起來(lái)。會(huì)場(chǎng)想起了熱烈的掌聲。這個(gè)時(shí)候，世界第一名開(kāi)始包扎傷口，然后說(shuō)：“有那個(gè)年輕人，能走上舞臺(tái)，去讓這個(gè)鐘停止下來(lái)嗎”？這個(gè)時(shí)候，又上來(lái)了很多很多年輕人，他們?nèi)ケн@個(gè)鐘期望讓他停止下來(lái)，可是各位，你們猜一下，這個(gè)鐘停下來(lái)沒(méi)有？（沒(méi)有）答案是沒(méi)有的，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)世界第一名又開(kāi)始說(shuō)話了，他說(shuō)“成功的秘訣，就是不管多少人打擊你，不管多少人潑你冷水，不管多少人拿礦泉水瓶砸你。你當(dāng)作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，你堅(jiān)持到底，當(dāng)成功來(lái)臨的時(shí)候，別人擋都檔不住?！?/p>

1、以“物”為點(diǎn)。抓住某物在特定場(chǎng)合、特定時(shí)間下的象征意義，借題發(fā)揮。在上海市“鉆石表杯”業(yè)余書(shū)評(píng)授獎(jiǎng)大會(huì)上，有人即興演講如下：

今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書(shū)評(píng)授獎(jiǎng)大會(huì)，我想說(shuō)的一句話是：鉆石代表堅(jiān)韌，手表意味時(shí)間，時(shí)間顯示效率。堅(jiān)韌與效率的結(jié)合，這是一個(gè)人讀書(shū)的成功所在，一個(gè)人的希望所在。謝謝大家。

這篇即興演講以物品的名稱作為切入點(diǎn)，既抓住了產(chǎn)品的特點(diǎn)，也揭示了產(chǎn)品豐富的涵義,很好地抓住了即興演講的主題和要點(diǎn)。

2、以“環(huán)境”為點(diǎn)。就是以會(huì)場(chǎng)的環(huán)境或周圍某種氛圍為點(diǎn)，引出演講，表現(xiàn)主題。例：上海新聞工作者協(xié)會(huì)主席王維同志一次出席上海市企業(yè)新聞工作者協(xié)會(huì)成立大會(huì)。大會(huì)是在上海第三鋼鐵廠新建的寬敞的俱樂(lè)部會(huì)議大廳召開(kāi)的。他發(fā)表了如下的即興演講：

我來(lái)參加會(huì)議，沒(méi)有想到有這么好的會(huì)場(chǎng)，這個(gè)會(huì)場(chǎng)不要說(shuō)是上海市企業(yè)報(bào)記者協(xié)會(huì)成立大會(huì)，就是上海市記協(xié)成立大會(huì)也可以在這里召開(kāi)。沒(méi)有想到有這么多的企業(yè)報(bào)記者、編輯參加這個(gè)大會(huì)，它說(shuō)明企業(yè)報(bào)的同仁是熱愛(ài)自己的組織，支持這個(gè)組織的。沒(méi)有想到，今天擺在主席臺(tái)上的杜鵑花這么美麗。鮮花盛開(kāi)標(biāo)志著企業(yè)報(bào)記者協(xié)會(huì)也會(huì)像這杜鵑花一樣興旺、發(fā)達(dá)……

以對(duì)主辦方所選擇的會(huì)場(chǎng)及其環(huán)境的夸贊引出其對(duì)成立大會(huì)的祝賀與贊美之情,讓聽(tīng)眾感覺(jué)親切，得體。

3、以“前者講的內(nèi)容”為點(diǎn)。要求當(dāng)場(chǎng)從前面演講者的演講里，捕捉話題，加以引申、發(fā)揮，講出新意，給人啟迪，難度較大。白巖松參加“做文與做人”的主題演講，他前面西藏日?qǐng)?bào)的記者白娟講述了自己作為一個(gè)駐藏記者的自豪、也談到了作為母親因?yàn)楣ぷ鞑荒芘c孩子在一起的心酸。演講情真意切，十分感人。白巖松的開(kāi)場(chǎng)白就以白娟的演講為“點(diǎn)”：

“我是一個(gè)兩歲孩子的父親，我知道，在一個(gè)孩子一歲半到兩歲之間，沒(méi)有母親在身邊，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)是怎樣的一種疼痛，我愿意把我心中所有的掌聲，都獻(xiàn)給前面的選手?！?/p>

白巖松真誠(chéng)美好的敬意贏得了全場(chǎng)熱烈的掌聲。開(kāi)場(chǎng)白不僅激起觀眾感情的又一高潮，同時(shí)也為也為自己贏得了很高的起點(diǎn)。

2．材料的選取

寫(xiě)作前，要根據(jù)所確定的主題，收集相關(guān)的材料。要選擇那些通俗易懂、聽(tīng)眾熟悉、人人都能聽(tīng)明白的材料；對(duì)那些生僻的、可能會(huì)有很多人聽(tīng)不懂的材料一定不要選。因?yàn)檠葜v是一種即時(shí)性的表演，聽(tīng)眾沒(méi)有時(shí)間去查證你所講的內(nèi)容的來(lái)源和出處。因此，在寫(xiě)演講稿之前，要了解聽(tīng)眾的情況，有針對(duì)性地選擇材料，這是演講成功的必要條件，也是寫(xiě)好演講稿必須注意的問(wèn)題。

選取你認(rèn)為最具說(shuō)服力的、你自己感受最深的、鮮為人知但易于理解的材料。一般可以采用“選點(diǎn)法”，就地取材，選好與聽(tīng)眾易于溝通的人或事物，往往能激起聽(tīng)眾的共鳴。如：郭沫若《在蕭紅墓前的五分鐘講話》：

年輕人之所以為年輕人，并不是單靠年紀(jì)輕，假如單靠年紀(jì)輕，我們倒看見(jiàn)有好些年紀(jì)輕輕的人，卻已經(jīng)成了老腐朽，老頑固，甚至活的木乃伊——雖然還活著，但早已死了，而且死了幾千年。反過(guò)來(lái)我們?cè)跉v史上也看見(jiàn)有好些年紀(jì)的人，精神并不老，甚至有的人死了幾千年，而一直都還像活著的年輕人一樣。所以一個(gè)人的年輕不年輕，并不是?？恐砩系哪挲g，而主要的還是精神上的年齡。便是“年輕精神”充分的，雖老而不死；“年輕精神”喪失的，年雖輕而人已死了。

蕭紅是當(dāng)時(shí)文壇一位才華橫溢的女作家，她去世時(shí)年僅31歲，非常年輕，她的創(chuàng)作也處于高峰期。所以她的離去是文壇的一大損失，郭沫若的演講從蕭紅“年輕”生命的消逝著手，飽含深情地評(píng)價(jià)了她短暫一聲的輝煌，應(yīng)該說(shuō)抓住了演講中的一個(gè)“點(diǎn)”，具有情感的煽動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)：

第四篇：演講與口才論文

演講與口才論文

姓名：

班級(jí)：

學(xué)院：

學(xué)號(hào)：

演講與口才課后心得論文

很早就有一個(gè)夢(mèng)想，能夠站在講臺(tái)上向無(wú)數(shù)的聽(tīng)眾訴說(shuō)自己的心聲，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與所有人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這是一個(gè)夢(mèng)想，也是自己一直努力的方向。于是在大學(xué)第一次選選修課的時(shí)候，我又想這個(gè)夢(mèng)想他進(jìn)了一步，我選擇了由譚老師主講的演講與口才。希望能通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練與正規(guī)的知識(shí)培訓(xùn)，增強(qiáng)自己的信心與能力。

第一次上譚老師的課就被其演講的風(fēng)趣與務(wù)實(shí)的作風(fēng)所折服，興趣也由之而來(lái)。老師的“十個(gè)回回兒九個(gè)哈”的自我介紹更是風(fēng)趣幽默，至今仍記憶猶新。于是，在這種氛圍中，這學(xué)期的演講與口才課就開(kāi)始了。

第一堂課老師講了很多東西，有些東西很有新意，聽(tīng)起來(lái)有些如夢(mèng)初醒的感覺(jué)。不過(guò)更多的還是對(duì)現(xiàn)在的情況有了一些了解。雖說(shuō)學(xué)校土木專業(yè)的就業(yè)率很好，但感覺(jué)對(duì)個(gè)人而言也許就是心理的安慰罷了。畢竟就業(yè)或是考研靠這個(gè)是沒(méi)用的，還得看自己的能力了，準(zhǔn)確地說(shuō)是各種能力。就拿就業(yè)來(lái)說(shuō)，單不說(shuō)學(xué)科成績(jī)?nèi)绾危驼f(shuō)英語(yǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就讓現(xiàn)在的我頭疼。特別是口語(yǔ)，看了很多家大型公司的實(shí)習(xí)生項(xiàng)目，英語(yǔ)不行免談。貌似現(xiàn)在什么都不行，對(duì)了，正因?yàn)椴恍校鸵^(guò)早的知曉并且提高自己。聽(tīng)著老師講這講那，真感覺(jué)自己就是一名大四的即將畢業(yè)的學(xué)生，隨時(shí)等待人生的召喚。說(shuō)實(shí)話要真是大四，那可真的兩眼一摸瞎了。不過(guò)回過(guò)神來(lái)，還在大一呢，瞬間感覺(jué)時(shí)空變換，不禁感慨，早下手為強(qiáng)?，F(xiàn)在專業(yè)已經(jīng)確定了，算是完成了當(dāng)初定下的目標(biāo)，但隨之而來(lái)的就是確定自己的方向。毫無(wú)疑問(wèn)，譚老師的課給了我很多選擇，讓我在紛雜的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中看見(jiàn)更多的道路。

課程最重要的環(huán)節(jié)估計(jì)就是上臺(tái)演講，經(jīng)過(guò)了每節(jié)課系統(tǒng)的知識(shí)講解與事例分析，感覺(jué)自己對(duì)演講有更實(shí)際的認(rèn)識(shí)，對(duì)演講的渴望也有所加強(qiáng)。但慚愧的是，一直都沒(méi)有那個(gè)膽量上臺(tái)作一次真正的面向一百多人的演講。只是像多數(shù)人一樣坐在下面做看客，看著上面的同學(xué)發(fā)表著自己的觀點(diǎn)。總會(huì)感到一種不安和羨慕，羨慕的是他們的口才，不安的是自己這種狀態(tài)的未來(lái)。每次有這種感覺(jué)的時(shí)候，都有試圖改變的沖動(dòng)。

老師每次講課都會(huì)給大家提供很多演講的機(jī)會(huì)，例如美文朗誦，詩(shī)歌朗誦，即興表演，情景模擬等等，我們都會(huì)爭(zhēng)搶這難得的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，鍛煉我們的演講才能，老師還為我們提供了各種素材讓我們課下自己訓(xùn)練。

每次我上臺(tái)演講的時(shí)候，腿都會(huì)不自主的打顫不過(guò)還是有自信的。準(zhǔn)備上臺(tái)之前，心還是怦怦的跳，真怕在臺(tái)上忘詞??！不過(guò)等到了臺(tái)上的時(shí)候，緊張的心情奇跡般的靜了下來(lái)。沒(méi)有當(dāng)初的的擔(dān)憂，一切進(jìn)行得很順利，準(zhǔn)確的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，到了即將接近尾聲的時(shí)候，開(kāi)始有一種享受這種感覺(jué)的沖動(dòng)。先前的畏懼也消失得無(wú)影無(wú)蹤。課堂的時(shí)間是有限的，關(guān)鍵是我們需要在課下多練習(xí)做到多看，多寫(xiě)，多練。

多看一些演講與口才方面的書(shū)籍和文章。演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此，演講者必須認(rèn)真系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書(shū)籍如：演講學(xué)、演講美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、交際學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等，全面掌握演講知識(shí)和規(guī)律，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)后，再由理論到實(shí)踐，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。多看別人演講，多看一些名人的演講錄像，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽。這樣就能增強(qiáng)對(duì)演講的感性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧運(yùn)用的理解，并從中感悟出演講的要蒂和精義。

多寫(xiě)發(fā)言稿、演講稿。不管是什么規(guī)模和級(jí)別的會(huì)議或活動(dòng)，只要認(rèn)為自己有發(fā)言的可能，就應(yīng)該爭(zhēng)取機(jī)會(huì)并抓緊時(shí)間提前做好準(zhǔn)備，認(rèn)真寫(xiě)好文字稿，并不斷的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺(tái)發(fā)言時(shí)盡量不帶講稿，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，循序漸進(jìn)，即：先寫(xiě)書(shū)面稿，背熟，上臺(tái)脫稿；慢慢地只寫(xiě)幾點(diǎn)提綱；再到只打一下腹稿；發(fā)展到最后不要任何準(zhǔn)備，能臨場(chǎng)發(fā)揮、見(jiàn)機(jī)行事、出口成章、口若懸河；其演講口才水平就會(huì)由量變到質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)較高的層次。多寫(xiě)一些學(xué)習(xí)演講與口才的心得體會(huì)，把自己對(duì)演講口才的認(rèn)識(shí)、感受用文字寫(xiě)下來(lái)，并上升到理論的高度。同時(shí)，把自己工作中，生活中所見(jiàn)，所聞，所思的閃光語(yǔ)言，寫(xiě)在本子上，記錄下來(lái)，以便日后查閱使用，這就是我們常說(shuō)的：好記憶不如爛筆頭。偉人毛澤東早就告誡過(guò)我們：“語(yǔ)言這個(gè)東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！毖葜v與口才的技能不是天生的，也不是無(wú)師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來(lái)之于勤奮的學(xué)習(xí)、刻苦的練習(xí)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”古今中外一切口若懸河、舌辯滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應(yīng)酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。

譚老師曾經(jīng)告訴我們讓我們做到五個(gè)一，其實(shí)我們應(yīng)該做到五個(gè)一百。

1、記住一百句名人名言、哲理格言。

2、記住一百首詩(shī)詞歌賦。

3、記住一百個(gè)古今中外動(dòng)人的故事情節(jié)。

4、記住一百個(gè)幽默風(fēng)趣的笑話。

5、記住一百段在不同的場(chǎng)合下說(shuō)話的語(yǔ)句。本學(xué)期的課程已經(jīng)結(jié)束了，回顧這半個(gè)學(xué)期來(lái)的學(xué)習(xí)，學(xué)到了很多，演講的知識(shí)、待人處事的禮儀以及對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)。但我想這堂課最有價(jià)值的收獲，就是信心的建立與獲得了積極的態(tài)度。通過(guò)演講的訓(xùn)練，建立的個(gè)人的自信心，同時(shí)更鍛煉了思維能力。這也許是書(shū)本上不能學(xué)到的，但卻使人的一生中最重要的。這種能力，這種積極的態(tài)度。是演講與口才帶給我最重要的最寶貴的財(cái)富。最后，感謝譚業(yè)庭老師，感謝演講與口才。

第五篇：演講與口才論文

2010-2011學(xué)年演講與口才期末論文

題目： 控制演講恐懼的方法

學(xué) 號(hào)： 學(xué)生姓名： 院 部： 專 業(yè)： 年 級(jí)： 任課教師： 完成日期：

摘 要

許多演講者都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在還未上講臺(tái)演講，手心就開(kāi)始冒冷汗，心跳加速，手足無(wú)措等，而上了講臺(tái)后，有些人更是會(huì)精神緊張，恐懼不安，辭不達(dá)意，甚至有的會(huì)將背熟的演講稿忘掉的一干二凈，大腦一片空白，張口結(jié)舌，說(shuō)不出話來(lái)。所以說(shuō)演講是對(duì)演講者心理素質(zhì)適應(yīng)性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。那么我們要如何控制演講恐懼呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我提出了一些看法和見(jiàn)解，希望可以對(duì)有演講恐懼的人們有所幫助。

關(guān)鍵詞：控制 演講 恐懼

控制演講恐懼的方法

“每個(gè)人都有能力擁有一副寬廣的、極富韻味的、表達(dá)連貫的嗓子。是緊張阻礙的嗓音的去路。無(wú)論我們有多么緊張，我們都能從學(xué)習(xí)演員的自由呼吸中受益。”這是聲音教練蘇珊·亨利說(shuō)的一句話。每一個(gè)曾經(jīng)不得不做演講的人都有過(guò)演講緊張的經(jīng)歷，不管他們投入多少時(shí)間準(zhǔn)備和排練，大多數(shù)人還是會(huì)承認(rèn)，講話之前仍感到緊張。

演講是對(duì)演講者心理素質(zhì)適應(yīng)性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。有些演講失敗，就是因?yàn)檠葜v者不適應(yīng)演講環(huán)境而產(chǎn)生了不能控制自己言行的膽怯畏懼心理，而這種心理則是演講表達(dá)的一種極其有害的心理障礙，它往往導(dǎo)致演講者緊張過(guò)度、手足無(wú)措。其具體表現(xiàn)有：或肌肉緊張，表情尷尬；或面紅心跳，聲音發(fā)顫；或語(yǔ)言囁嚅、思路混亂；或神情局促、舉止呆板；或低頭背稿、不敢正視觀眾；或突然忘詞、半途而退等。這些都是演講者心理障礙的外在表現(xiàn)，這不僅嚴(yán)重地影響演講的順利進(jìn)行，同時(shí)還會(huì)使演講者給聽(tīng)眾留下一個(gè)畏葸的不成熟的印象。

演講者登臺(tái)演講出現(xiàn)怯場(chǎng)心理，從根本上來(lái)說(shuō)，是演講者對(duì)演講環(huán)境不適應(yīng)而又不知所措的反應(yīng)。我們要知道如何控制演講恐懼，就必須先了解出現(xiàn)恐懼的原因。具體的說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：

1.缺乏自信

一些初學(xué)演講者第一次登臺(tái)總是缺乏自信，常常想著自己從未講過(guò)，一定講不好，害怕演講失敗當(dāng)眾出丑，于是惴惴不安，以至怯場(chǎng)。

2.怕忘講稿 對(duì)于初次演講的人來(lái)說(shuō)，要順利地演講完，演講稿便是賴以講完的支柱。但又知道，無(wú)論將演講稿背的多熟，上臺(tái)時(shí)一緊張，還是有可能忘詞。因而一種嚴(yán)重的“危機(jī)感”在上臺(tái)前就縈繞于懷，不得排解，上臺(tái)后便神情緊張，而越緊張?jiān)酵~，急切中大腦一片空白，一句話也想不起來(lái)。

3.害怕強(qiáng)者

從心理學(xué)方面來(lái)說(shuō)，所有參加演講比賽的人都有一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理。但發(fā)現(xiàn)前面的演講者比自己強(qiáng)時(shí)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理就會(huì)受到打擊，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒。在自卑心理的支配下，上臺(tái)便會(huì)怯場(chǎng)。

4.準(zhǔn)備不足

有些演講者對(duì)問(wèn)題沒(méi)有考慮清楚就走向講臺(tái)，或是倉(cāng)促成稿，講稿未背好就上臺(tái)。上臺(tái)后或是邊想邊講，或是邊翻稿子邊講。這樣準(zhǔn)備不足就上臺(tái)，即使是有經(jīng)驗(yàn)的演講者也深知講不好而免不了慌亂怯場(chǎng)，更不用說(shuō)初學(xué)演講者了。

5.感到孤獨(dú)

演講者只身上臺(tái)，面對(duì)眾人演講，自己舉止言行的極細(xì)微處都暴露在睽睽眾目之下，因而感到孤獨(dú)無(wú)依，就像陷入一片汪洋巨浪中的小舟。這種孤獨(dú)無(wú)援之感常會(huì)熄滅演講的熱情，使人產(chǎn)生膽怯緊張的情緒。

6.聽(tīng)眾干擾

有時(shí)演講者在臺(tái)上演講，而臺(tái)下聽(tīng)眾卻不配合，他們或是看書(shū)寫(xiě)字，或是談天說(shuō)笑，或是嘲笑喝倒彩，或是睡覺(jué)，或是退場(chǎng)等。如果 演講者這時(shí)不能靈活應(yīng)變，那么就會(huì)當(dāng)眾難堪，喪失信心，茫然不知所措。

7.環(huán)境影響

有時(shí)演講者的怯場(chǎng)情緒產(chǎn)生于不利的環(huán)境因素的影響，如話筒沒(méi)調(diào)好而一再發(fā)怵刺音，不斷的打斷演講，使聽(tīng)眾哄堂大笑，也令演講者十分尷尬。再如會(huì)場(chǎng)小，人多天熱，聽(tīng)眾便會(huì)坐立不安，無(wú)心聽(tīng)講，這也極易使演講者感到幾首，產(chǎn)生緊張不安的情緒。

既然緊張恐懼的心理是存在的，不可避免的。那么，針對(duì)以上出現(xiàn)怯場(chǎng)的原因，對(duì)于有效地克服怯場(chǎng)情緒，對(duì)演講者提出以下幾點(diǎn)建議：

1.要有強(qiáng)烈的成功欲

拿破侖有句名言：“因?yàn)槲覜Q心要成功，所以凡是我做的事都得到了成功?！庇侨藗児灿械男睦憩F(xiàn)象，也是人們的思想行動(dòng)所共有的內(nèi)驅(qū)力。成功欲望的強(qiáng)弱大小，同一個(gè)人未來(lái)的成就總是成正比的。演講活動(dòng)中，只有具有強(qiáng)烈的成功欲，才可能觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，是演講者對(duì)演講效果高度關(guān)切，進(jìn)而引起演講者對(duì)演講內(nèi)容的構(gòu)成、演講方法和技巧的運(yùn)用、聽(tīng)眾的有關(guān)情況、演講進(jìn)程中的反應(yīng)等一系列問(wèn)題的關(guān)注，從而不斷改進(jìn)和提高演講的質(zhì)量。

2.要有充分的自信心

自信心是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)包郵成功把握的一種預(yù)測(cè)反應(yīng)，是一種推斷性的心理過(guò)程。自信心是演講者重要的心理支柱，演講者自信心的強(qiáng)弱對(duì)于演講的結(jié)果具有重要的影響。要想演講成功，演講者在演講之前就要樹(shù)立必勝的信心與勇氣。當(dāng)然，這種自信應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的自信，而不是盲目的自信?？茖W(xué)的自信，至少應(yīng)具備三個(gè)因素：第一，熟悉演講的規(guī)律、原則和具體方法，并有演講的實(shí)際體驗(yàn)和感受；第二，對(duì)當(dāng)代演講的實(shí)際狀況以及此時(shí)此地的演講者和聽(tīng)眾的水平有基本的了解；第三，對(duì)自己演講的基本內(nèi)容和說(shuō)涉及的基本知識(shí)確有把握并確信能使聽(tīng)眾受益。而盲目的自信，則對(duì)演講的成功有害無(wú)益，是不可取的。

要建立和培養(yǎng)充分的自信心，以下三條經(jīng)驗(yàn)可供初學(xué)者借鑒：（1）選擇自己熱切關(guān)心，能顯示自己特長(zhǎng)的話題。（2）假定聽(tīng)眾“一無(wú)所知”。（3）多作積極的自我說(shuō)明。3.要有堅(jiān)強(qiáng)的自制力

自制是個(gè)體根據(jù)需要對(duì)自我情緒的情感進(jìn)行調(diào)節(jié)控制的一種心理現(xiàn)象，這種自控能力也就是心理自制力。自制力的根本作用是抑制和排除消極性心理的影響，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮積極性心理的功能，以保障演講者主動(dòng)適應(yīng)各種環(huán)境，充分發(fā)揮自己的才能，達(dá)到在任何情況下都能獲得成功的目的。

演講中要有效的運(yùn)用和發(fā)揮自制力的作用，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）堅(jiān)定目標(biāo)方向。（2）用意志去糾正感覺(jué)。（3）保持頭腦冷靜。

4.要有完備的準(zhǔn)備

常言道：“有備無(wú)患。”演講只有做好完備的準(zhǔn)備，才不致于因臨場(chǎng)恐慌而怯場(chǎng)。那么我們要做那些準(zhǔn)備呢？以下則是我對(duì)所做準(zhǔn)備內(nèi)容的一些概況。

（1）學(xué)會(huì)呼吸

任何在公眾面前講話的人開(kāi)始時(shí)都會(huì)感到緊張。當(dāng)我們緊張時(shí)，往往注意到的第一件事就是自己呼吸節(jié)奏的變化。這時(shí)，我們可以試著幾乎不張嘴說(shuō)話，然后再試著盡量把嘴張大、放寬，盡量舒服地發(fā)音，這樣練習(xí)，可以幫助我們釋放這種消極的緊張。（2）運(yùn)用各種方式練習(xí)，熟悉演講稿 ①對(duì)著鏡子演講

對(duì)著鏡子練習(xí)演講是非常有用，也很重要的。在做演講時(shí)，自己的一舉一動(dòng)都會(huì)影響觀眾的注意力。通過(guò)對(duì)著鏡子練習(xí)，你會(huì)注意到自己是否在不斷地前后搖擺，是否做一些不易察覺(jué)的但是無(wú)用的細(xì)微動(dòng)作。觀察，并且改正，因?yàn)橥沁@些讓人分心的小動(dòng)作使得有水準(zhǔn)的演說(shuō)變成了糟糕的演說(shuō)。

②對(duì)著墻壁演講

對(duì)著墻壁演講有助于弄清那些內(nèi)容不妥的部分——那些沒(méi)有說(shuō)服力的或是難以得體地內(nèi)容。通過(guò)這樣的練習(xí)，反復(fù)推敲的用詞和表達(dá)語(yǔ)氣，獲益匪淺。

③對(duì)著朋友演講

對(duì)著朋友發(fā)表演講，你會(huì)感到輕松。而且朋友可以給你提出問(wèn)題，并且提供誠(chéng)實(shí)坦白的反饋。如果一個(gè)朋友不足以提供這個(gè)服務(wù)，那么 就找其他能夠做到的人。發(fā)表完演講后，問(wèn)下你朋友，找出你的演講中哪部份是最容易懂的，哪部分是最難懂的。

④對(duì)著同事（但不是朋友）練習(xí)

對(duì)著非朋友的同事發(fā)表演講也很有用，因?yàn)檫@樣可以增加壓力，這樣在實(shí)際演講中就更容易克服壓力了。同樣的，演講完后詢問(wèn)一下同事，有哪些不太清楚的地方，或者不太明白的地方。

⑤錄音

錄下你的演說(shuō)并進(jìn)行審定，自己鑒定和改正演說(shuō)中的漏洞和結(jié)巴部分，下次你才會(huì)更有進(jìn)步。

⑥不要只在家人面前練習(xí)

家人是你最好的評(píng)論者，但同樣不幸的是，他們不會(huì)給你提供誠(chéng)實(shí)的反饋，惟恐傷害到你，或給你增加不必要的壓力，就算有過(guò)，家人或許不會(huì)給你指出來(lái)。所以家人并不是合適的練習(xí)對(duì)象。如果你的家人堅(jiān)持要你對(duì)著他們演講，那么對(duì)他們的建議不要全信。雖然你不能因?yàn)榧胰讼霂兔Χ?zé)備他們，但他們的評(píng)論并不十分可靠。

（3）做最后的檢查和演練

在正式演講前的幾天前到你的演講地點(diǎn)進(jìn)行排練。要準(zhǔn)確認(rèn)真地練習(xí)演講，假裝下面有觀眾，有需要時(shí)應(yīng)使用麥克風(fēng)。如果你的演講要穿著正式，那排練時(shí)就不要穿短褲。盡量把排練搞得逼真點(diǎn)。在正式發(fā)表演講前，把排練做得越逼真，到真正那天你就會(huì)覺(jué)得更簡(jiǎn)單。

當(dāng)以上所有的準(zhǔn)備都完全做好了，演講者對(duì)自己的演講就應(yīng)該胸有成竹了，那么就充滿自信的走向講臺(tái)吧。

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