第一篇：【物理】1.2《探究靜電力》教案(粵教版選修3-1)

1.2 探究靜電力

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、理解點(diǎn)電荷的概念；

2、通過(guò)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的觀察和思考，概括出兩個(gè)點(diǎn)電荷之間的作用規(guī)律；

3、掌握庫(kù)侖定律的內(nèi)容及其應(yīng)用； 能力目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的觀察概括出兩種電荷之間的作用規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生觀察、總結(jié)的能力；

2、，通過(guò)點(diǎn)電荷模型的建立，了解理想模型方法． 情感目標(biāo)

了解人類對(duì)電荷間相互作用認(rèn)識(shí)的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心，體驗(yàn)探索自然規(guī)律的艱辛和喜悅．滲透物理學(xué)方法的教育，運(yùn)用理想化模型方法，突出主要因素，忽略次要因素，抽象出物理模型——點(diǎn)電荷，研究真空中靜止點(diǎn)電荷間互相作用力問(wèn)題——庫(kù)侖定律。

二、學(xué)法引導(dǎo)

1、用演示復(fù)習(xí)法引入，注意對(duì)比．

2、認(rèn)真觀察現(xiàn)象，理解各步的目的．

3、掌握解題的思維和方法，而不要一味的強(qiáng)調(diào)公式的記憶。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn) ：使學(xué)生掌握真空中點(diǎn)電荷間作用力大小的計(jì)算及方向的判定——庫(kù)侖定律。

2、難點(diǎn) ：真空中點(diǎn)電荷間作用力為一對(duì)相互作用力，遵從牛頓

對(duì)比：牛頓在研究物體運(yùn)動(dòng)時(shí)引入質(zhì)點(diǎn)

庫(kù)侖在研究電荷間的作用時(shí)引入了點(diǎn)電荷，這是人類思維方法的一大進(jìn)步。什么是點(diǎn)電荷：簡(jiǎn)而言之，帶電的質(zhì)點(diǎn)就是點(diǎn)電荷。點(diǎn)電荷的電量、位置可以準(zhǔn)確地確定下來(lái)。正像質(zhì)點(diǎn)是理想的模型一樣，點(diǎn)電荷也是理想化模型。真正的點(diǎn)電荷是不存在的，但是，如果帶電體間的距離比它們的大小大得多，以致帶電體的形狀和大小對(duì)相互作用力的影響可以忽略不計(jì)時(shí)，這樣的帶電體就可以看成點(diǎn)電荷。均勻帶電球體或均勻帶電球殼也可看成一個(gè)處于該球球心，帶電量與該球相同的點(diǎn)電荷。

理想模型方法是物理學(xué)常用的研究方法。當(dāng)研究對(duì)象受多個(gè)因素影響時(shí)，在一定條件下人們可以抓住主要因素，忽略次要因素，將研究對(duì)象抽象為理想模型，這樣可以使問(wèn)題的處理大為簡(jiǎn)化。討論與交流

一個(gè)帶電體在什么情況下可以看成點(diǎn)電荷？與研究問(wèn)題所要求的精確度有無(wú)關(guān)系？

（二）庫(kù)侖定律

1、方法：變量控制法

2、實(shí)驗(yàn)介紹與演示（課本

式中F12、q1、q2、r諸量單位都已確定，分別為牛（N）、庫(kù)（C）、9×109 N·m2／C2

4、q2受到q1 的作用力F21與F12互為作用力與反作用力，它們大小相等，方向相反，統(tǒng)稱靜電力，又叫庫(kù)侖力。

介紹庫(kù)侖扭稱實(shí)驗(yàn)。

補(bǔ)充：若點(diǎn)電荷不是靜止的，而是存在相對(duì)運(yùn)動(dòng)，那么它們之間的作用力除了仍存在靜電力之外，還存在相互作用的磁場(chǎng)力。關(guān)于磁場(chǎng)力的知識(shí)，今后將會(huì)學(xué)到。

（三）庫(kù)侖定律的應(yīng)用

【例1】

兩個(gè)點(diǎn)電荷q1=1C、q2=1C相距r=1m，且靜止于真空中，求它們間的相互作用力。

這時(shí)F在數(shù)值上與k相等，這就是k的物理意義：k在數(shù)值上等于兩個(gè)1C的點(diǎn)電荷在真空中相距1m時(shí)的相互作用力。

【例2】

真空中有A、B兩個(gè)點(diǎn)電荷，相距10cm，B的帶電量是A的5倍。如果A電荷受到的靜電力是10－4N，那么B電荷受到的靜電力應(yīng)是下列答案中的哪一個(gè)？

A．5×10－4N

C．10－4N

B．0.2×10－4N

D．0.1×10－4N

解：根據(jù)牛三定律，應(yīng)選C。

【例3】

兩個(gè)完全相同的均勻帶電小球，分別帶電量q1=2C正電荷，q2=4C負(fù)電荷，在真空中相距為r且靜止，相互作用的靜電力為F。

（1）今將q1、q2、r都加倍，相互作用力如何變？（2）只改變兩電荷電性，相互作用力如何變？

（3）只將r 增大4倍，相互作用力如何變？

（4）將兩個(gè)小球接觸一下后，仍放回原處，相互作用力如何變？（5）接上題，為使接觸后，靜電力大小不變應(yīng)如何放置兩球？ 答

（1）作用力不變。

（2）作用力不變。

（3）作用力變?yōu)?F／25，方向不變。

（4）作用力大小變?yōu)?F／8，方向由原來(lái)的吸引變?yōu)橥瞥猓ń佑|后電量先中和，后多余電量等分）。

【例4】

兩個(gè)正電荷q1與q2電量都是3C，靜止于真空中，相距r=2m。（1）在它們的連線AB的中點(diǎn)O放入正電荷Q，求Q受的靜電力。（2）在O點(diǎn)放入負(fù)電荷 Q，求Q受的靜電力。

（3）在連線上A點(diǎn)的左側(cè) C點(diǎn)放上負(fù)點(diǎn)電荷q3，q3=1C且AC=1m，求q3所受靜電力。

解

當(dāng)一個(gè)點(diǎn)電荷受到幾個(gè)點(diǎn)電荷的靜電力作用時(shí)，可用力的獨(dú)立性原理求解，即用庫(kù)侖定律計(jì)算每一個(gè)電荷的作用力，就像其他電荷不存在一樣，再求各力的矢量和。

（1）（2）題電荷Q受力為零。

（3）q3受引力F31與引力F32，方向均向右，合力為：

課堂小結(jié)

（1）電荷間相互作用規(guī)律：同性相斥，異性相吸，大小用庫(kù)侖定

（2）電荷間作用力為一對(duì)相互作用力，遵循牛頓

第二篇：物理：3.5《探究洛倫茲力》教案(粵教版選修3-1)

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探究洛倫茲力

★新課標(biāo)要求

（一）知識(shí)與技能

1、知道什么是洛倫茲力。

2、利用左手定則會(huì)判斷洛倫茲力的方向。

3、知道洛倫茲力大小的推理過(guò)程。

4、掌握垂直進(jìn)入磁場(chǎng)方向的帶電粒子，受到洛倫茲力大小的計(jì)算。

5、理解洛倫茲力對(duì)電荷不做功。

6、了解電視機(jī)顯像管的工作原理。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)洛倫茲力大小的推導(dǎo)過(guò)程進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的分析推理能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀

讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)科學(xué)研究最基本的思維方法：“推理—假設(shè)—實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證”

★教學(xué)重點(diǎn)

1、利用左手定則會(huì)判斷洛倫茲力的方向。

2、掌握垂直進(jìn)入磁場(chǎng)方向的帶電粒子，受到洛倫茲力大小的計(jì)算。

★教學(xué)難點(diǎn)

1、理解洛倫茲力對(duì)運(yùn)動(dòng)電荷不做功。

2、洛倫茲力方向的判斷。

★教學(xué)方法

實(shí)驗(yàn)觀察法、講述法、分析推理法

★教學(xué)用具：

電子射線管、電源、磁鐵、投影儀、投影片

★教學(xué)過(guò)程

（一）引入新課 教師：（復(fù)習(xí)提問(wèn)）前面我們學(xué)習(xí)了磁場(chǎng)對(duì)電流的作用力，下面思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）如圖，判定安培力的方向

學(xué)生上黑板做，解答如下：

若已知上圖中：B=4.0×10-2 T，導(dǎo)線長(zhǎng)L=10 cm，I=1 A。求：導(dǎo)線所受的安培力大?。?學(xué)生解答：

F=BIL=4×10-2 T×1 A×0.1 m=4×10-3 N 004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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學(xué)生解答：

甲中正電荷所受的洛倫茲力方向向上； 乙中負(fù)電荷所受的洛倫茲力方向向上；

丙中正電荷所受的洛倫茲力方向垂直于紙面指向紙內(nèi)； 丁中負(fù)電荷所受的洛倫茲力的方向垂直于紙面指向紙外

教師：下面我們來(lái)討論B、v、F三者方向間的相互關(guān)系。如圖所示。

學(xué)生：F總垂直于B與v所在的平面。B與v可以垂直，可以不垂直。教師：現(xiàn)在我們來(lái)研究洛倫茲力的大小。

若有一段長(zhǎng)度為L(zhǎng)的通電導(dǎo)線，橫截面積為S，單位體積中含有的自由電荷數(shù)為n，每個(gè)自由電荷的電量為q，定向移動(dòng)的平均速率為v，將這段導(dǎo)線垂直于磁場(chǎng)方向放入磁感應(yīng)強(qiáng)度為B的磁場(chǎng)中。

教師：這段導(dǎo)體所受的安培力為多大？ 學(xué)生：F安=BIL

教師：電流強(qiáng)度I的微觀表達(dá)式是什么？ 學(xué)生：I的微觀表達(dá)式為I=nqSv

教師：這段導(dǎo)體中含有多少自由電荷數(shù)？ 學(xué)生：這段導(dǎo)體中含有的電荷數(shù)為nLS。

教師：每個(gè)自由電荷所受的洛倫茲力大小為多大？ 學(xué)生：安培力可以看作是作用在每個(gè)運(yùn)動(dòng)上的洛倫茲力F的合力，這段導(dǎo)體中含有的自由電荷數(shù)為nLS，所以

F洛?F安nLS?BILnqvSLB??qvB nLSnLS教師：當(dāng)運(yùn)動(dòng)電荷的速度v方向與磁感應(yīng)強(qiáng)度B的方向不垂直時(shí)，設(shè)夾角為θ，則電荷所受的洛倫茲力大小為多大？

學(xué)生：F洛?qvBsin?

教師指出：上式中各量的單位：F洛為牛（N），q為庫(kù)倫（C），v為米/秒（m/s），B為特斯拉（T）

思考與討論：同學(xué)們討論一下帶電粒子在磁場(chǎng)中運(yùn)動(dòng)時(shí)，洛倫茲力對(duì)帶電粒子是否做功？說(shuō)明理由。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析得：

洛倫茲力的方向垂直于v和B組成的平面即洛倫茲力垂直于速度方向，因此，洛倫茲力只004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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B+vE

A．若電子從右向左飛入，電子也沿直線運(yùn)動(dòng) B．若電子從右向左飛入，電子將向上偏轉(zhuǎn) C．若電子從右向左飛入，電子將向下偏轉(zhuǎn) D．若電子從左向右飛入，電子也沿直線運(yùn)動(dòng)

解析：若電子從右向左飛入，電場(chǎng)力向上，洛倫茲力也向上，所以上偏，B正確；若電子從左向右飛入，電場(chǎng)力向上，洛倫茲力向下。由題意，對(duì)正電荷qE=Bqv，與q無(wú)關(guān)，所以對(duì)電子二者也相等，所以電子從左向右飛，做勻速直線運(yùn)動(dòng).答案：BD 【例4】一個(gè)長(zhǎng)螺線管中通有電流，把一個(gè)帶電粒子沿中軸線方向射入（若不計(jì)重力影響），粒子將在管中

A．做圓周運(yùn)動(dòng)

B．沿軸線來(lái)回運(yùn)動(dòng) C．做勻加速直線運(yùn)動(dòng)

D．做勻速直線運(yùn)動(dòng)

解析：通電長(zhǎng)螺線管內(nèi)部的磁場(chǎng)方向始終與中軸線平行，帶電粒子沿磁場(chǎng)方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，不受洛倫茲力，所以一直保持原運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變，正確答案是D。

答案：D ★教學(xué)體會(huì)

思維方法是解決問(wèn)題的靈魂，是物理教學(xué)的根本；親自實(shí)踐參與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生能力的關(guān)鍵，離開(kāi)了思維方法和實(shí)踐活動(dòng)，物理教學(xué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)就成了鏡中花，水中月。

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第三篇：高中語(yǔ)文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。

二、常識(shí)介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識(shí)

三、把握詩(shī)歌情感，理解詩(shī)歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩(shī)歌。

（二）（1）師問(wèn)：這首詩(shī)歌講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。（2）師問(wèn)：詩(shī)人是以怎樣的情感來(lái)講述這個(gè)故事的？為什么會(huì)用這樣的情感講述這個(gè)苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來(lái)把握詩(shī)人情感、理解詩(shī)歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩(shī)言志，詩(shī)人借講述這個(gè)哀婉、動(dòng)人的苦戀故事，來(lái)表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝來(lái)表達(dá)他對(duì)理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩(shī)歌主題。

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營(yíng)造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過(guò)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩(shī)歌中的名句?！毒鸥?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來(lái)源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的四個(gè)階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個(gè)層次理清楚，如果不能把這四個(gè)層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》?！毒鸥琛返拿Q起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說(shuō)夏代開(kāi)國(guó)君王夏啟，把天庭樂(lè)歌《九歌》偷回人間。其實(shí)在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)楚國(guó)人把《九歌》作為國(guó)家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國(guó)家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開(kāi)誠(chéng)曾說(shuō)，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來(lái)唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說(shuō)法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧?guó)家祀典有關(guān)，又和國(guó)家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國(guó)的國(guó)家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長(zhǎng)期流放的過(guò)程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國(guó)的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩(shī)《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對(duì)于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩(shī)，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國(guó)維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國(guó)戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實(shí)實(shí)在在的組詩(shī)。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂(lè)的“過(guò)門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國(guó)殤》是祭祀衛(wèi)國(guó)犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對(duì)：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來(lái)姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對(duì)很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對(duì)。其實(shí)，《九歌》中真正能夠配成對(duì)的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情?！毒鸥琛肥墙枘信閻?ài)來(lái)表達(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒(méi)有問(wèn)題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說(shuō)“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對(duì)于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實(shí)際上還是王國(guó)維說(shuō)得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩(shī)?！?/p>

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會(huì)的痕跡。人類早期的愛(ài)情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢贰ⅰ断娣蛉恕窂膬?nèi)容上看就是講他們兩個(gè)人約會(huì)不成的事情。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是有一個(gè)時(shí)間差而造成了他們的愛(ài)情悲劇。對(duì)于他們的愛(ài)情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會(huì)而不能見(jiàn)面的情況，在生活中是非常常見(jiàn)的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個(gè)妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個(gè)古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說(shuō)，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來(lái)。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國(guó)文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來(lái)，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長(zhǎng)江，因此洞庭湖的水是流入長(zhǎng)江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們?cè)谥袑W(xué)里學(xué)過(guò)的范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！笨梢?jiàn)洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來(lái)就是和堯的兩個(gè)女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說(shuō)有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全國(guó)世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。神話傳說(shuō)中，娥皇女英追到君山，聽(tīng)說(shuō)虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對(duì)屈原及楚辭的研究和實(shí)地考察，我對(duì)這一帶的美景是深有體會(huì)的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過(guò)了長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)了洞庭湖，來(lái)到了沅江，又來(lái)到湘江，最后來(lái)到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對(duì)于屈原自沉的汨羅江，我下水過(guò)三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒(méi)有游到對(duì)岸，雖然我是從小在長(zhǎng)江邊長(zhǎng)大的，很會(huì)游泳，但我也沒(méi)能夠潛到汨羅江的江底，可見(jiàn)，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對(duì)撈不到的。后來(lái)我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因?yàn)榈貓D明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對(duì)的，原來(lái)1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個(gè)河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。如果我們撇開(kāi)這個(gè)題材的共同性再來(lái)看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個(gè)很高的層次。他沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。相比較而言，我覺(jué)得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個(gè)男性的視角來(lái)寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁?jiǎn)⒊跂|南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時(shí)說(shuō)：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛(ài)情婚姻體驗(yàn)而從不涉及他的家人?！痹谶@里，梁?jiǎn)⒊c(diǎn)出了一個(gè)問(wèn)題，就是屈原沒(méi)有為我們留下任何有關(guān)他自己愛(ài)情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛(ài)情婚姻體驗(yàn)轉(zhuǎn)到對(duì)古典神話傳說(shuō)及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動(dòng)典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時(shí)屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩(shī)人）曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開(kāi)頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個(gè)字來(lái)概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來(lái)寫對(duì)湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說(shuō)，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬(wàn)首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會(huì)湘夫人不得，卻先說(shuō)降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無(wú)邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說(shuō)登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說(shuō)聽(tīng)到湘夫人約見(jiàn)的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見(jiàn)倒裝的痕跡非常明顯。如果講“詩(shī)眼”的話，“偕逝”就是這首詩(shī)的詩(shī)眼，正因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有到來(lái)，整個(gè)的痛苦就只能有一個(gè)人承擔(dān)，第一段中的第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩(shī)中，詩(shī)人比較喜歡用“早”“晚”來(lái)表示時(shí)間的快速流逝。例如《木蘭詩(shī)》只中用了四句話，兩個(gè)“旦”和兩個(gè)“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬(wàn)里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間跨度?！榜Y”是使動(dòng)用法，使自己的馬快速奔馳，是對(duì)上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖保叺母叩?，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩(shī)歌的第三個(gè)情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時(shí)那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來(lái)了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩(shī)中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來(lái)勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會(huì)的對(duì)象和對(duì)約見(jiàn)成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對(duì)方相約而不見(jiàn)，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長(zhǎng)滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒(méi)有來(lái)，雖然如此，我還要來(lái)為了她的到來(lái)而做好準(zhǔn)備。

如果說(shuō)這首詩(shī)有第二個(gè)詩(shī)眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時(shí)候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來(lái)。這個(gè)“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個(gè)完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來(lái)就可以看到湘君對(duì)湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動(dòng)，同時(shí)也可以看出他因沒(méi)能見(jiàn)到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無(wú)序的方式來(lái)形成這樣一個(gè)抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說(shuō)，這首詩(shī)中寫得最好的地方就是開(kāi)頭的第一段，第一段中最好的是開(kāi)頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对?shī)經(jīng)》中寫道齊國(guó)國(guó)君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說(shuō)“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時(shí)也符合湘君等待約會(huì)湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對(duì)湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒(méi)有看到對(duì)方的到來(lái)而一下子跌到了感情的深淵。沒(méi)有見(jiàn)到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說(shuō)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無(wú)數(shù)的文人藝術(shù)家對(duì)這兩句詩(shī)做出高度的評(píng)價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的詩(shī)文畫等藝術(shù)珍品。需要說(shuō)明的是，古人對(duì)自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開(kāi)放，那就是春天；所有的樹(shù)都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠?shù)葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開(kāi)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?/p>

首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無(wú)窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無(wú)邊，一望無(wú)際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂(lè)情緒；另一種是去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感?？梢钥闯觯吨傺驮凇对狸?yáng)樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動(dòng)，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭?guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對(duì)于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動(dòng)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥(niǎo)何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反常現(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛(ài)情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥(niǎo)和罾（捕魚(yú)的網(wǎng)）都是愛(ài)情隱語(yǔ)，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩(shī)是這首詩(shī)中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說(shuō)，而是因?yàn)槟銢](méi)有來(lái)，因此我沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩(shī)運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草?！对?shī)經(jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會(huì)來(lái)到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對(duì)湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問(wèn)句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來(lái)的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場(chǎng)景來(lái)襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。

登上長(zhǎng)滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，一直忙得月昏黃。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在蘋草邊?魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無(wú)法講。心思恍惚，望穿秋水，只見(jiàn)那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來(lái)到庭院?蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過(guò)翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個(gè)完整的真正的情節(jié)的開(kāi)頭。這也是我讀《湘夫人》無(wú)數(shù)遍以后我自己揣摩出來(lái)的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動(dòng)聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡(jiǎn)單，就是造一所房子，只不過(guò)是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見(jiàn)到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過(guò)《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，可以說(shuō)明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂； 桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開(kāi)蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺(jué)的表現(xiàn)； 第二組是幻覺(jué)情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛(ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)；

第四組寫最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)。

可以這么說(shuō)，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒(méi)有能夠見(jiàn)面。我們可以從這樣幾個(gè)方面理解。

第一，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個(gè)妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩(shī)就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說(shuō)。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個(gè)神話傳說(shuō)。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)遠(yuǎn)景，一個(gè)背景或原型。其次，屈原用這個(gè)題材來(lái)寫的時(shí)候，他仍然被這個(gè)遠(yuǎn)古的悲劇傳說(shuō)所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見(jiàn)面的悲劇情節(jié)。有人從本詩(shī)第一句就判斷這首詩(shī)寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩(shī)中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛(ài)情詩(shī)，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩(shī)中在第一句就說(shuō)“帝子降兮北渚”，所以說(shuō)屈原在創(chuàng)作的時(shí)候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩(shī)歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見(jiàn)面的。

第二，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國(guó)民間祭歌而來(lái)，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過(guò)，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說(shuō)湘君、湘夫人最終的不能見(jiàn)面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見(jiàn)的愁思實(shí)在是極其常見(jiàn)的。且不說(shuō)是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會(huì)，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個(gè)男女青年相互約會(huì)都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。

第四篇：粵教版高中語(yǔ)文選修2教案全集

粵教版選修2教案全集（唐詩(shī)宋詞元散曲選讀)

第一單元、《小石城山記》

【教學(xué)目標(biāo)】、感受小石城山的特點(diǎn)。、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。、感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)重點(diǎn)】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。

【教學(xué)難點(diǎn)】感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

引入新課

一、說(shuō)到唐宋山水游記，一個(gè)不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一）??

講讀課文 一、一讀文章：品景

教師范讀。二、二讀文章：品情

⑴設(shè)問(wèn)：請(qǐng)大家齊讀課文，重點(diǎn)思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？

學(xué)生讀第二段。

明確：“造物者的有無(wú)”。

⑵設(shè)問(wèn)：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復(fù)?？梢钥闯觯邦愔钦咚┰O(shè)也”一句在文中起到了過(guò)渡的作用。

⑶設(shè)問(wèn)：作者在本段中對(duì)造物者有無(wú)的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。

提問(wèn)。明確：經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是久疑；二是誠(chéng)有，三是果無(wú)乎。

三、三讀文章：品境

⑴設(shè)問(wèn)：眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說(shuō)景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？

齊讀一遍課文。

提問(wèn)。明確：景美但無(wú)人問(wèn)津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設(shè)問(wèn)：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想。現(xiàn)在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來(lái)作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭”，哪一句提示你？——“益奇而堅(jiān)”，比起前兩種景物而 1 言，這些嘉樹(shù)美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅(jiān)實(shí)。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹(shù)美箭正是柳宗元人格的寫照。

布置作業(yè)：請(qǐng)以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€(gè)人的思考與感受。、《黃州快哉亭記》

1、介紹題名： “ 記 ”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

2、蘇軾評(píng)語(yǔ)： “ 子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”

整體感知

本文共分四個(gè)自然段，請(qǐng)概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見(jiàn)。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）

三、說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。

四、贊頌張夢(mèng)得 “ 何適而非快 ” 的曠達(dá)胸懷。

分析第一段：

本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。

分析第二段：從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理 —— 即空間，后半談歷史 —— 即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。

分析第三段：并找出中心句

中心句 :“ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ”

分析最后一段。

合作探究、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？

答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個(gè)人？

答： 10 人。今人三：張夢(mèng)得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對(duì)話引出 “ 快哉 ”，景差陪襯。

本文特色、文章風(fēng)格雄放而雅致。2、筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)。3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)： 文中提及 “ 曹孟德、孫仲謀 ?? 周瑜、陸遜 ?? ；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗 ”，試略舉四人為世人所樂(lè)道的故實(shí)？

第二單元、《張中丞傳后敘》教案

學(xué)習(xí)要求

語(yǔ)言知識(shí)： 讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。

文學(xué)知識(shí)： 了解古代文學(xué)家韓愈。題解

語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)

（一）(1)所欲忠者，國(guó)與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語(yǔ)。譯“所要孝忠的是 國(guó)家與 君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來(lái)救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來(lái)??的。志：通“識(shí)”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來(lái)作標(biāo)記的”。

語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)

（二）特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

(2)何為久讀此：

(3)為所殺：

主題

本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國(guó)為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國(guó)家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語(yǔ)，抒發(fā)了自己對(duì)抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。

藝術(shù)特色

（一）夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

藝術(shù)特色

（二）描寫人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿。

藝術(shù)特色

（三）從人物的言行中塑人物

藝術(shù)特色

（四）襯托手法塑造人物、六一居士傳

【教學(xué)目的和要求】、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

【教學(xué)重點(diǎn) 】、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程】

一、導(dǎo)入

二、整體感知

三、重點(diǎn)研討、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

明確：藏書一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。、“樂(lè)”之如何？

明確：（1）“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”——真可以說(shuō)專心致志，其樂(lè)無(wú)窮。（形象的比喻）、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？

明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？

明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！薄f(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。、課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，也是為了引出歐陽(yáng)修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。

探究拓展

談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。、《山中與裴秀才迪書》

【教學(xué)目的】、引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文章，疏通文意，培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語(yǔ)言的能力。、品味文中詩(shī)情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。3、品味本文作為一篇書信的特色。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：品味文中詩(shī)情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)動(dòng)靜結(jié)合的寫作手法。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰(shuí)寫給誰(shuí)的書？（教師在檢查過(guò)程中順帶簡(jiǎn)介背景）

三、閱讀鑒賞。、誦讀文章，疏通大意。、整體感知。

學(xué)生討論：假如你是裴迪，王維此信最能感動(dòng)你的是什么？

進(jìn)而明確本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：雖然寫景占很大比重，但敘友情仍是貫穿始終的線索。

第一段：概述自己出游的經(jīng)歷，記獨(dú)游的索然無(wú)味。

第二段：寫旅途的經(jīng)歷及對(duì)往昔的回憶。

第三段：想象明春山景，向裴迪發(fā)出熱情邀請(qǐng)。

第二課時(shí)

本課時(shí)主要以問(wèn)題探究的方式進(jìn)行閱讀鑒賞。

一、具體研讀文中景物描寫的語(yǔ)句及其寫作手法。、小組討論：請(qǐng)找出文中寫景的兩段文字，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

提示：可從內(nèi)容上分析，如可抓住一些修飾詞，說(shuō)說(shuō)每個(gè)景物各有什么特點(diǎn)，營(yíng)造了怎樣的意境。這樣的景色你覺(jué)得優(yōu)美嗎？喜歡嗎？原因何在？也可從藝術(shù)特色上分析，談?wù)剬懽魇址ńo你的啟發(fā)。、教師小結(jié)歸納。

二、“然是中有深趣矣”的“深趣”該如何理解？請(qǐng)談?wù)勀愕母形颉?/p>

明確：、是對(duì)自然的觀照，自然與心靈的和諧感應(yīng)，天人合一。、是對(duì)人生的理解，對(duì)恬淡寧?kù)o，超塵脫俗的人生境界的追求。

三、作為一封書信，文章為什么把主要篇幅放在景物描寫上？

明確：借景傳情、借景寄意的手法。

四、本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說(shuō)說(shuō)這樣的句式在此文中的作用。

五、全文小結(jié)。

六、寫作練習(xí)：假如你是裴迪，請(qǐng)你就“是否接受邀請(qǐng)”寫一封信回復(fù)王維，字?jǐn)?shù) 200 字以上。、《與尹師魯?shù)谝粫?/p>

【教學(xué)目的】

1、掌握“以”“使”“見(jiàn)”“如”等詞的意義和用法，及本文的詞類活用、特殊句式。、體會(huì)本文平淡自然，婉曲有致的寫法。、體會(huì)作者對(duì)友情的珍重極其高尚的精神境界。

第一課時(shí)

一、背景介紹。

二、誦讀文章，疏通大意。、自由誦讀課文，借助工具書和課文注釋，疏通文意。2、整體感知。

第二課時(shí)

問(wèn)題探究：

一、閱讀文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹師魯?shù)膸讉€(gè)疑問(wèn)？各反映出作者什么態(tài)度？其核心內(nèi)容是什么？

提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自決不復(fù)疑也”

二疑歐陽(yáng)修“暗于朋友”——“此似未知修心”

三疑歐陽(yáng)修“非忘親”——“此又非也”、“此事須相見(jiàn)，可盡其說(shuō)也”

其核心內(nèi)容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明。

二、文章中最能打動(dòng)你的文字有哪些？為什么？你讀到了作者與尹師魯之間怎樣的感情？

提示：反映了兩人間深厚的友誼。作者對(duì)摯友生活的關(guān)懷，反復(fù)的慰藉，充滿了人情味。

三、歐陽(yáng)修師怎樣看待自己被貶的？從哪些地方看出？、認(rèn)為“得罪雖死，不為忘親”、對(duì)史書記載義士事跡的看法：警后世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾、雖被貶，也須“居閑僻處，日知進(jìn)道而已”、告誡安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎職，無(wú)飲酒”

四、請(qǐng)談?wù)剰倪@封信中，你感受到歐陽(yáng)修哪些可貴的精神品格？

五、請(qǐng)你談?wù)勛x了這封信之后，它的語(yǔ)言給你怎樣的感覺(jué)。

六、小結(jié)全文。

第四單元、《秋日登洪府滕王閣餞別序》

教學(xué)目標(biāo) ．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特征，積累一些文化知識(shí)。．掌握文中常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義或用法，理解典故的作用。．領(lǐng)會(huì)情景交融的寫法，感悟語(yǔ)言。．準(zhǔn)確把握詩(shī)人在文中表達(dá)的思想感情。

課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

二、背景介紹

三、熟讀課文、聽(tīng)錄音、指名朗讀，正音。、齊讀

四、整體感知

整體把握全文框架。全文分為四個(gè)部分：

第一段：扣“洪府”，地勢(shì)雄偉、物產(chǎn)珍異、第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，第四、五段：扣“餞”，宴會(huì)勝?zèng)r，人生遇合第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

五、背誦第一段

第二課時(shí)

一、點(diǎn)名背誦

二、駢體文有關(guān)知識(shí)

駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時(shí)代，這時(shí)駢體文成為文章的正宗，中唐古文運(yùn)動(dòng)興起才逐漸走向衰落。我們要培養(yǎng)閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

三、寫作特點(diǎn)分析 ．句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明．駢儷藻飾，辭采華美．運(yùn)用典故，簡(jiǎn)練含蓄．警句品味

例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，后者形象的說(shuō)明了南昌一帶人才濟(jì)濟(jì)。

②老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

——作者將“老”和“壯”，“窮”和“堅(jiān)”從相反相成中統(tǒng)一起來(lái)，突出了“貧賤不能移”的美好節(jié)操。

③關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

——表達(dá)了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤獨(dú)，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤獨(dú)。

作業(yè)：課后練習(xí)題。、《后赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)：、通過(guò)文中的寫景部分體味“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)、通過(guò)前后《赤壁賦》的對(duì)比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點(diǎn)：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對(duì)人生不同的態(tài)度

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入。蘇軾簡(jiǎn)介。課文學(xué)習(xí)：

一、聽(tīng)錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)、分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊(yùn)涵了蘇軾怎樣的情感。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說(shuō)：“若無(wú)后賦，前賦不明；若無(wú)前賦，后賦無(wú)謂。”從中可見(jiàn)，后賦和前賦是密不可分的，下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個(gè)問(wèn)題：）兩次赤壁之游的具體地點(diǎn)是否一致？觀賞的景致是否相同？）找出兩賦中對(duì)赤壁夜游時(shí)景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？、仔細(xì)閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒(méi)有什么不同？、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達(dá)了什么思想？、比較：兩賦中的情感變化有沒(méi)有什么不同？

四、總結(jié)

附：板書

情感變化： 樂(lè)→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢(mèng)

第五單元、原毀

一、作者簡(jiǎn)介。

二、釋題。

四、結(jié)構(gòu)層次：

第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來(lái)論述。

第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與 古之 君子相反。

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認(rèn)為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

五、主題：

本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。

六、寫作特點(diǎn)：、鮮明的對(duì)比。、重點(diǎn)突出，主次分明。、寓理于形。、心術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：、了解蘇洵其人，體會(huì)他論說(shuō)文真切鮮明的特點(diǎn)、與《六國(guó)論》進(jìn)行比較閱讀

二、教學(xué)要點(diǎn) :

難點(diǎn)是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運(yùn)用

三、教學(xué)方法：

自瀆、講析、比較（2 課時(shí)）

四、教學(xué)步驟：

（一）走近作者：

（二）寫作背景：

（三）解題：心術(shù)： 1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計(jì)、計(jì)謀

（四）研讀課文、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點(diǎn)詞語(yǔ)；逐段 疏通文意。、課文結(jié)構(gòu)：（板）

論 “ 將 ”（“ 為將之道，當(dāng)先治心 ”）

論 “ 兵 ”（“ 凡兵上義 ”）

論 “ 戰(zhàn) ”（“ 凡戰(zhàn)之道 ”，有四養(yǎng)）

論戰(zhàn)時(shí)為將之道（“ 智而嚴(yán) ”）士則應(yīng) “ 愚 ”

論戰(zhàn)時(shí)用兵之道：知彼 —— 舉例論證、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系 : 4、精華賞讀：

文章切實(shí)講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。文章的語(yǔ)格十分鮮明。

起語(yǔ)多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故”，語(yǔ)氣果斷斬截；

排比和對(duì)偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢(shì)不凡

5、作業(yè)：

閱讀蘇洵《六國(guó)論》，試比較《心術(shù)》與《六國(guó)論》在論說(shuō)方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四

第五篇：粵教版高中信息技術(shù)教案1.2信息技術(shù)及其影響

課題：信息技術(shù)及其影響課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握什么是信息技術(shù)

2、信息技術(shù)的應(yīng)用及其對(duì)社會(huì)、對(duì)生活等方面的影響

教學(xué)難點(diǎn):

1、信息技術(shù)概念的理解

2、正確分析信息技術(shù)的積極、消極兩方面影響

三維教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解信息技術(shù)及其發(fā)展歷程與發(fā)展趨勢(shì)

2：掌握當(dāng)今的信息技術(shù)主要包含哪些方面的技術(shù)

過(guò)程和方法：

1、探索信息技術(shù)的應(yīng)用及其對(duì)社會(huì)、對(duì)生活等方面的影響

情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)：

1、培養(yǎng)健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣

學(xué)情分析

由于學(xué)生是剛從初中到高中的轉(zhuǎn)變階段，雖然具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，但對(duì)信 息技術(shù)的概念還沒(méi)有比較深刻的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)信息技術(shù)的影響也沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)，加上這個(gè)年齡段的學(xué)生比較感性，對(duì)理論知識(shí)的掌握比較不感興趣。通過(guò)課程設(shè)置充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

教材分析：

本章是本書及高中信息技術(shù)的開(kāi)篇章，旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息與信息技術(shù)的基本含義、應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)、影響等情況有個(gè)總體上的了解。本節(jié)作為第一章的第二節(jié)，系統(tǒng)介紹了信息技術(shù)的基本概念和含義，通過(guò)一系列的活動(dòng)讓學(xué)生了解信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，及其對(duì)社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及個(gè)人學(xué)習(xí)生活方面的積極和消極方面的影響，行成良好的信息技術(shù)活動(dòng)習(xí)慣。

教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

本節(jié)課內(nèi)容比較多，比較雜，要在一節(jié)課時(shí)間讓學(xué)生面面俱到的全部掌握很難做到，因此要做到詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出是本節(jié)課最需要注意和最難解決的問(wèn)題。

根據(jù)教材這個(gè)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，因此在課程安排上：由IT單詞含義引入新課，教師給出信息技術(shù)的概念；對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)、傳感技術(shù)這四種技術(shù)則簡(jiǎn)單給出，有興趣有能力的學(xué)生課后自學(xué)；信息技術(shù)的五個(gè)發(fā)展階段作為記憶方面的知識(shí)，讓學(xué)生了解記下就達(dá)到了目的；信息技術(shù)的發(fā)展通過(guò)視頻資料讓學(xué)生有一個(gè)概念即可；對(duì)于比較重要的信息技術(shù)的應(yīng)用與影響，則通過(guò)學(xué)生回答、辯論等多種活動(dòng)加深學(xué)生的理解和記憶，從而使學(xué)生有一個(gè)健康使用信息技術(shù)的想法。

教學(xué)方法：教師講解 分組辯論 師生交流

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、引言

信息技術(shù)就是用來(lái)處理信息的技術(shù)。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）信息技術(shù)包含的三大技術(shù)及在現(xiàn)代社會(huì)生活中的應(yīng)用

1、播放視頻資料，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看：現(xiàn)代生活中都用到了哪些技術(shù)。

2、提問(wèn)學(xué)生總結(jié)。

3、給出知識(shí)點(diǎn)

①信息技術(shù)包括：計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)和傳感技術(shù)。②計(jì)算機(jī)技術(shù)是信息技術(shù)的核心；微電子技術(shù)是信息技術(shù)的基石。

（二）信息技術(shù)的歷史

第一次：語(yǔ)言的產(chǎn)生

第二次：文字的發(fā)明

第三次：造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明

第四次：電報(bào)、電話、電視及其它通訊技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用

第五次：電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)的應(yīng)用。

現(xiàn)在以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)掀起了新一輪的信息革命浪潮

（三）信息技術(shù)在未來(lái)社會(huì)中的應(yīng)用

播放視頻資料。

（四）信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

多元化

網(wǎng)絡(luò)化

多媒體化

智能化

虛擬化

（五）信息技術(shù)的影響

1、積極影響

對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

對(duì)科技進(jìn)步的影響

對(duì)人們生活與學(xué)習(xí)的影響

2、消極影響

信息泛濫

信息污染

信息犯罪

對(duì)人們身心健康帶來(lái)的不良影響

（六）迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)

1.培養(yǎng)良好的信息意識(shí)

2.積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)

3.養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣

4.遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德

三、總結(jié)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)

板書詳見(jiàn)POWERPIONT課件

教學(xué)過(guò)程：

一、引言

很多同學(xué)都聽(tīng)過(guò)IT這個(gè)詞，有很多同學(xué)希望自己的將來(lái)能成為一個(gè)杰出的IT人士，那么到底IT是什么意思呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。

給出信息技術(shù)的概念：

二、教學(xué)過(guò)程

那么，今天我們就從信息技術(shù)的歷史、發(fā)展、應(yīng)用和影響這幾個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)一下信息技術(shù)。

（一）信息技術(shù)包含的三大技術(shù)及在現(xiàn)代社會(huì)生活中的應(yīng)用

★給出信息技術(shù)所包含的四大技術(shù)：分別為計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)和傳感技術(shù)。

★下面我們一起來(lái)看一段視頻資料。同學(xué)們?cè)诳吹臅r(shí)候帶著這樣一個(gè)問(wèn)題：視頻資料中都用了什么技術(shù)。

★學(xué)生觀看資料

★提問(wèn)學(xué)生回答

★老師總結(jié)：希望大家記住計(jì)算機(jī)技術(shù)是信息技術(shù)的核心；微電子技術(shù)是信息技術(shù)的基石。

（二）信息技術(shù)的歷史

我們?cè)谥懒肆诵畔⒓夹g(shù)和信息技術(shù)的四大技術(shù)之后，一起來(lái)看一下信息技術(shù)的發(fā)展歷史。

（三）信息技術(shù)在未來(lái)社會(huì)中的應(yīng)用

接下來(lái)我們一起來(lái)感受一下在未來(lái)社會(huì)中信息技術(shù)的應(yīng)用。

★播放視頻資料。

（四）信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

結(jié)合剛才我們看的資料請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)單談一下未來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)?！锾釂?wèn)學(xué)生回答。

（五）信息技術(shù)的影響

下面就信息技術(shù)的影響我們來(lái)作一個(gè)討論，討論的題目是：上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生的利大還是弊大

★學(xué)生分組討論。

★學(xué)生發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。

★老師總結(jié)歸納。

（六）迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)

信息社會(huì)給我們帶來(lái)了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，信息化生存成為新的生活方式。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，下面我們討論切合以下幾方面如何從我做起迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)。

1.培養(yǎng)良好的信息意識(shí)

2.積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)

3.養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣

4.遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德

★：學(xué)生討論

★：教師用課件進(jìn)行總結(jié)，師生共勉。

三、總結(jié)本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)