第一篇：高二政治必修三文化生活全冊學(xué)案和教學(xué)設(shè)計

高二政治必修三文化生活全冊學(xué)案和教

學(xué)設(shè)計

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課

件004km.cn 【教學(xué)設(shè)計】

第八課：走進(jìn)文化生活

第一框《色彩斑斕的文化生活》

一、教材分析

本框《色彩斑斕的文化生活》重點突破三個內(nèi)容：一是當(dāng)代文化生活的新特點；二是正確認(rèn)識文化生活的“喜”與“憂”；三是發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目。第一目“當(dāng)代文化生活素描”包括兩方面的內(nèi)容：一是當(dāng)今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響；二是導(dǎo)致文化生活多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐；文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現(xiàn)當(dāng)代文化生活的新特點：從未有過的斑斕色彩。

第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內(nèi)容：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來的可喜變化；文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象；對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)。

第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內(nèi)容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點，要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求；我們所倡導(dǎo)的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化；發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅持的原則，即弘揚主旋律，提倡多元化。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

（1）了解人們在文化生活中面對多種選擇；

（2）認(rèn)識文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來的雙重影響；

（3）理解大眾文化的含義。

（二）能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)、討論、探究、辯論等活動，培養(yǎng)學(xué)生對文化現(xiàn)實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當(dāng)代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識價值觀。

三、教學(xué)重點難點

教學(xué)重點：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的影響。

教學(xué)難點：正確把握大眾文化的含義

四、學(xué)情分析

通過《文化生活》前三個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了什么是文化、學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新、了解了我們的中華文化，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在的高中學(xué)生思想活躍，思維敏捷，獨立性強，他們關(guān)注社會，對流行文化的感受力越來越強烈。同時，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對傳統(tǒng)的主旋律作品采取冷淡的態(tài)度。如何認(rèn)識文化生活的“喜”與“憂”？怎樣的主旋律作品才能吸引他們？如何引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩？如何把握流行趨勢，理性地選擇，使自己的個性得到張揚的同時，更快更好地融入集體、社會，找到自己的位置，這是一個重要而又亟待解決的問題。

五、教學(xué)方法

.事例探討式教學(xué)方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法論，并學(xué)會運用這一方法去觀察和分析實際問題。

2.自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問題，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認(rèn)識，從而引發(fā)思考。

3.探究性學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生課后分小組進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在探究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行：“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的目的是：讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人，“愛學(xué)、樂學(xué)”，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力；讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的目的是：在小組分工合作中，在生生互動（學(xué)生與學(xué)生互動）中，促使學(xué)生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

4.理論聯(lián)系實際法。關(guān)注生活，理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用。

六、課前準(zhǔn)備、文化生活中“喜”“憂”的表現(xiàn)圖片

2、流行文化和經(jīng)典文化的典型事例

七、課時安排：1課時

八、教學(xué)過程

預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師活動：ppt圖片展示，近幾年來，我國人民生活中有關(guān)文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂方式等等導(dǎo)入新課

學(xué)生活動：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗、認(rèn)知程度和思維水平，進(jìn)行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類似問題，分析出當(dāng)代文化生活的特點。

設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)一個教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地、自主地進(jìn)入課堂的探究性學(xué)習(xí)中。運用直觀的圖片情境，使學(xué)生在體驗中感悟問題。

教師：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強調(diào)重難點。學(xué)生：在教師的指導(dǎo)下對照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。

設(shè)計意圖：步步導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點撥。

、自主學(xué)習(xí)

本課主要涉及：文化生活的特點，文化生活出現(xiàn)“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學(xué)生獨立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。

2、精講點撥

探究一當(dāng)代文化生活的特點及原因。

教師：當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志；當(dāng)我們在各種電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉??我們就已經(jīng)面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。

你能否對上述某一觀點提供具體例證?（列舉生活中常見的事例）

在你看來，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費還有哪些特點?

（3）當(dāng)代文化生活特點的原因是什么？

學(xué)生回答：“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受。”例如，借助于網(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷；手機短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟”。

文化生產(chǎn)的個性化、盈利性、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，文化消費的從眾性、時尚性；文化生產(chǎn)的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。

2．文化生活色彩斑然的原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。

設(shè)計意圖：學(xué)生通過列舉自己生活中常見的事例來學(xué)習(xí)知識，能夠做到理論聯(lián)系實際，也容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，廣大學(xué)生業(yè)會積極參與到課堂中。

探究

二、文化生活的“喜”與“憂”

教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式、電視節(jié)目，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設(shè)的模范等等。

反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。

分析：（1）為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”？試舉例（生活中常見的事例）

（2）應(yīng)該如何解決這個問題？（角度：國家、個人、企業(yè)）

．文化生活的可喜的變化

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對大眾傳媒進(jìn)行管理，決不能放任自流。要加強法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時要加強公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。

怎么做？

1、國家應(yīng)該加強管理，正確引導(dǎo)

2、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

3、青少年提高眼力，增強能力

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā)，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀，價值觀。也更好更深層次的理解教材。

探究

三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

教師：整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢？

（1）當(dāng)代人們文化需求的特點是什么？如何滿足人們的多種需求？

（2）大眾文化的內(nèi)涵：

（3）分析“流行文化”“經(jīng)典文化”

學(xué)生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發(fā)展各種形式的文化，多類型，多風(fēng)格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現(xiàn)個人的人生價值，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。

課堂探究：如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理外外，還請你思考：

①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典；

②對于今天的青年來說經(jīng)典文化作品是否過時了；

③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典。

探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因為其經(jīng)過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時，因為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉。現(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的如過往的煙云。

課堂探究：

如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見解?

探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動、消費，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經(jīng)典文化。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學(xué)的“市場配置資源”的知識點。

2、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識點預(yù)習(xí)一下

設(shè)計意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際；布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設(shè)計

（一）、當(dāng)代文化生活素描

、當(dāng)代文化生活的特點

2、當(dāng)代文化生活特點的原因

（二）文化生活的“喜”與“憂”

、文化生活中的“喜”

2、文化生活中的“憂”及原因

3、應(yīng)對文化生活中“憂”的措施

（三）發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

、當(dāng)代人民文化需求的特點

2、大眾文化的含義

十、教學(xué)反思

真正關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點決定了在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，對其正確并具有創(chuàng)意的觀點給予極時的肯定和鼓勵，答案并不能完全標(biāo)準(zhǔn)化，要留給學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g和想像。教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在本框教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵學(xué)生開展辯論活動、善于發(fā)表自己的見解

【導(dǎo)學(xué)案】

學(xué)校：臨清市實驗高中學(xué)科：政治編寫人：由超審稿人：徐朝才

第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

、了解我國文化的現(xiàn)狀并舉例，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因。

2、了解文化市場和大眾傳媒對文化生活的影響，區(qū)分清文化生活中的“喜”與“憂”。

3、知道只有發(fā)展多樣性的文化，才能滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要。

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

（一）色彩斑斕的文化生活

、當(dāng)代文化生活素描

（1）的發(fā)展使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能。

（2）的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩。

2、文化生活的“喜”與“憂”

（1）表現(xiàn)：

①

和 的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。

列舉表現(xiàn)：

②

和，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

列舉表現(xiàn)：

（2）對策：不能放任自流，需要

、3、發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化

（1）人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出

、、的特點。為

此應(yīng)該提供

、的文化產(chǎn)品。

（2）人民大眾真正需要的是

、的文化。只有面向

，反映

，為 的文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

三、提出疑惑

通過自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中

疑惑點

疑惑內(nèi)容

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、說出當(dāng)前我國文化生活呈現(xiàn)出什么樣的特點，分析出原因。

2、說出文化市場和大眾傳媒對文化生活的影響并舉例（身邊的事例）。

3、總結(jié)我們?nèi)绾螡M足人民群眾的精神文化需求

二、學(xué)習(xí)過程

探究1：當(dāng)代文化生活特點。

市場是如當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志；當(dāng)我們在各種電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉??我們就已經(jīng)面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。列舉自己身邊的事例，說明當(dāng)代文化生活的變化（可從服裝，娛樂方式，飲食文化等方面進(jìn)行舉例）

（1）從人們文化生活的變化可以看出，當(dāng)代文化生活的特點是什么？

（2）之所以會出現(xiàn)上述特點，其原因什么？

探究2：材料一：大眾傳媒給我們的生活帶來變化：多種多樣的娛樂方式，ktv，3d電影等等，可以通過《百家講壇》傳授知識，舉辦感動中國人物評選，可以提高人們的思想道德水平。

材料二：大眾傳媒以及拜金主義價值觀的存在，也出現(xiàn)了制假售假，低俗文化（三槍拍案驚奇），八卦新聞等等。

（1）上面兩個材料反應(yīng)了什么文化現(xiàn)象？出現(xiàn)這種文化現(xiàn)象的原因是什么？

（2）我們應(yīng)該如何解決這種問題？談?wù)勛约簯?yīng)該怎么做。

探究

三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢？

（1）當(dāng)代人們文化需求的特點是什么？如何滿足人們的多種需求？

（2）大眾文化的內(nèi)涵：

（3）分析“流行文化”“經(jīng)典文化”

三、反思總結(jié)

四、當(dāng)堂檢測

.易中天因講《品三國》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過他不認(rèn)同，他說：“其實我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的，二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜?！边@留給我們的思考是

A．要發(fā)展傳統(tǒng)文化

B．要發(fā)展經(jīng)典文化

c．要發(fā)展大眾文化

D．要發(fā)展蘿卜史學(xué)

2.XX年1月和4月，“谷歌中國”網(wǎng)站因存在大量淫穢色情和低俗鏈接，曾兩次被互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報中心公開曝光。這告訴我們

A.淫穢色情文化是落后文化

B.隨著科技文化的發(fā)展，腐朽文化會自然而然地消失

c.文化市場的健康發(fā)展需要加強管理、正確引導(dǎo)

D.文化市場應(yīng)滿足人們對文化需求的多層次、多樣化的要求

3.“翻開雜志美人多，扭開電視廣告多，拿起報紙?zhí)自挾?，看篇署名多?！边@樣評價當(dāng)前文化市場

①是片面的觀點，沒看到文化生活中積極的東西

②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流

③是針砭時弊，說明文化市場需要引導(dǎo)和規(guī)范

④是堅持弘揚主旋律、提倡多樣化的原則

A．①②

B．①③

c．②③

D．②④

4.目前我國文化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊，這說明我國文化市場要

A.嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一

B.言論自由，順其自然

c.加強管理，正確引導(dǎo)

D.全面開放，海納百川

5.XX年春晚“一夜暴紅”的小沈陽，以其怪異的裝扮，調(diào)侃的言語在文藝界迅速刮起了一陣旋風(fēng)，有人極盡溢美之詞，有人痛陳厭惡之情。其實任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)自有其合理性，既然他受到一部分群眾的歡迎，那就說明這種藝術(shù)是有市場需求的，對于他的發(fā)展我們就要順其自然。至于這種表演方式是通俗還是低俗，需要時間和實踐的檢驗。上述材料表明的道理不正確的是：

A．無論什么類型的表演形式，人民群眾需要的就是先進(jìn)文化

B．文藝工作者要立足實踐，理解人民群眾對文化生活的要求，為社會提供多種類型、多樣風(fēng)格的文藝作品

c．藝術(shù)發(fā)展要遵循其自身特有的規(guī)律

D．現(xiàn)階段人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點

6.在XX年“春晚”上，流行天王周杰倫與民族歌后宋祖英的首次聯(lián)袂演出，是民族樂與流行樂的首次直接碰撞。據(jù)央視?索福瑞調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“英倫組合”是今年春晚收視率最高的節(jié)目。這說明

A．民族樂與流行樂走向融合

B．民族樂是高雅的文化，流行樂是通俗的文化

c．應(yīng)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

D．流行樂的價值大于民族樂

7.在“有文化”與“沒文化”的爭議聲中，小品《不差錢》以整體得票率最高，獲XX“我最喜愛的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目評選”小品類第一名?？梢?/p>

A．通俗文化就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化

B．通俗文化能滿足人們多層次精神需求

c．文化活動要貼近生活、貼近群眾

D．草根文化在大眾文化中占據(jù)主導(dǎo)地位

8.近來，網(wǎng)絡(luò)文化在我國快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象：一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了“市場需求”，喪失良知、尊嚴(yán)和操守，大肆宣揚血腥、暴力、兇殺，惡意謾罵、侮辱誹謗他人，利用網(wǎng)絡(luò)惡意傳播他人隱私，以此來成為獲得點擊率和吸引眼球的作料。

XX年1月5日，國務(wù)院新聞辦、工業(yè)和信息化部、公安部、文化部、工商總局、廣電總局和新聞出版總署召開電視電話會議，部署在全國開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項行動。采取有力措施堅決遏制網(wǎng)上低俗之風(fēng)蔓延，進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，保護(hù)未成年人健康成長，推動互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展。

請你運用《文化生活》有關(guān)知識，說明上述材料說明了什么?并說明整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項行動對社會主義精神文明建設(shè)的意義。

課后練習(xí)與提高

一、單項選擇題：、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它

①充實著人們的精神生活②傳播科學(xué)文化知識③提高了人們的思想道德素質(zhì)

④易于引導(dǎo)人們的消費觀念

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

2、目前文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，對此理解正確的是（）

①原因是市場經(jīng)濟的弱點和缺陷②有的單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品③有些文化產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味④有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任的傳播“絆聞軼事”

A.①②④

B.①③④

c.②③④

D.①②③④

3、對待大眾傳媒的發(fā)展我們應(yīng)該（）

A．因為一些落后、腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴散，所以應(yīng)限制其發(fā)展

B.人們在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，可看看電視、玩玩電腦游戲，滿足了精神需求，應(yīng)任其發(fā)展

c.國家應(yīng)加強管理、正確引導(dǎo)

D.黃色報刊、影碟、不健康的網(wǎng)站影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)，因此應(yīng)取締

4、我們所倡導(dǎo)的大眾文化（）

①面向廣大人民的社會主義文化

②反映人民的利益與呼聲的社會主義文化

③為人民大眾喜聞樂見的社會主義文化

④面向世界各國的文化

A.①②③

B.①②④

c.②③④

D.①③④

4.在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，淫穢色情等有害信息傳播的根源是

A.法律制度不健全

B.執(zhí)法打擊力度不大

c.市場經(jīng)濟的自發(fā)性

D.社會缺乏輿論監(jiān)督

5.專家指出，有關(guān)部門職責(zé)不明、分工不清是治理、打擊淫穢色情網(wǎng)站不力的一個重要原因。這一觀點給我們的啟示是

A.打擊淫穢色情網(wǎng)站將成為我國當(dāng)前的中心工作

B.必須盡快制定禁止使用互聯(lián)網(wǎng)傳播有害信息的規(guī)定

c.要堅持把依法行政落實到實處

D.要精簡政府機構(gòu)，轉(zhuǎn)變政府職能

6．在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，一些媒體為了迎合受眾，使格調(diào)不高、內(nèi)容低俗的文化產(chǎn)品和信息傳播開來。低俗文化造成的文化污染，將比環(huán)境污染更可怕。從經(jīng)濟生活角度看，低俗文化泛濫

①是市場機制自發(fā)性的體現(xiàn)

②企業(yè)追求經(jīng)濟效益的必然結(jié)果

③國家必須加強對文化消費的引導(dǎo)

④急需文化行政部門的直接管理

A．①③

B．①②③④

c．①②③

D．①③④

二、辨析題

科學(xué)的文化、人民大眾的文化是先進(jìn)的，符合人民群眾的利益，應(yīng)大力提倡和發(fā)展，落后文化、腐朽文化則應(yīng)加以取締。

第八課：走進(jìn)文化生活《色彩斑斕的文化生活》參考答案

課內(nèi)探究學(xué)案：

探究1：（1）色彩斑然,（2）原因是現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展

探究2文化生活既有喜也有憂，原因是：文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

做法：

1、國家應(yīng)該加強管理，正確引導(dǎo)

2、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

3、青少年提高眼力，增強能力

三多：多層次、多樣化、多方面。大力發(fā)展各種形式的文化，多類型，多風(fēng)格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現(xiàn)個人的人生價值，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造，等等。歷史上存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。

提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因為其經(jīng)過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時，因為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉?，F(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的如過往的煙云。

提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動、消費，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經(jīng)典文化。

.c

2.c

3.B【解析】材料中的觀點指出了當(dāng)前文化市場中的問題，但屬于片面的觀點，故選①③。

4.c

解析：由于文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，使我國文化產(chǎn)品良莠不齊，因此要加強管理，正確引導(dǎo)。c符合題意。

5.A

6.c

7.c

8.上述現(xiàn)象說明，文化市場的自發(fā)性以及傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了一些令人憂慮的低俗之風(fēng)。對此，需要加強管理正確引導(dǎo)。精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項行動，對于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展具有重要意義

課后練習(xí)與提高

一、1—5：DDcAc

6：A

二、7、（1）科學(xué)的文化、人民大眾的文化是先進(jìn)的，符合人民群眾利益的、健康有益的文化；落后文化是指帶有各種迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的文化，腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化等。

（2）科學(xué)的文化、人民大眾的文化有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義，有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，有利于民族團結(jié)、社會進(jìn)步，有利于豐富人民的生活。腐朽文化腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會主義事業(yè)。落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的方式表現(xiàn)出來，是文化中的糟粕。

（3）對待科學(xué)的文化、人民大眾文化應(yīng)大力提倡，加以發(fā)揚，促進(jìn)發(fā)展；對落后文化需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對于腐朽文化則必須堅決抵制。依法取締。

課

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第二篇：岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計（精選）

岳麓版高二歷史必修三全冊教學(xué)設(shè)計

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《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計

〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚。可以以此為基本框架組織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分。

〖學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

〖設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

〖教學(xué)重點與難點〗

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。XX年8月11日，李志強帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。）

2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序模擬對話情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

c．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因為它們處在一般人瞧不起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強的、無強于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）

古為今用

如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個偉大時代的不朽精神也不會消失！

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗

．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

第三篇：政治必修三《文化生活》第六課

第六課我們的中華文化

1．中國是世界上著名的文明古國，浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無雙，強勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有者輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說法正確的是

①殷周時期是古代中華文化的形成時期

②春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期

③秦的統(tǒng)一促進(jìn)了中華文化的發(fā)展

④漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的“強勢文化”

⑤隋唐時期是古代中華文化的高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢宏的全盛時代

A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

解析：選D此題主要考查對中華文化形成和發(fā)展時期的認(rèn)識和理解，讓學(xué)生體會古代中華文化的輝煌和源遠(yuǎn)流長，增強民族文化的自豪感。①說法錯誤，殷周時期是中華文化的萌芽時期，不是形成時期，故不選，其余說法均符合中華文化發(fā)展的歷史事實。

2．在海內(nèi)外使用最廣泛的現(xiàn)代通行本中國史書典籍《點校本“二十四史”》于2007年開始了其問世以來的第一次“大修”。記者從2010年6月10日召開的修訂工程第三次修纂工作會議上了解到，修訂工程目前進(jìn)展順利，新版《點校本“二十四史”》和《清史稿》預(yù)計于3年后陸續(xù)面世。我國高度重視史書典籍的整理修訂工作，是因為

①史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證

②優(yōu)秀的史書典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

③整理修訂史書典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化

④閱讀史書典籍可以幫助人們認(rèn)識和弘揚中華文化

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：C

3．錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以后還能看懂，漢字可以?！边@說明

A.漢字是世界文化的基本載體B.漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代

C.漢字文化的內(nèi)涵豐富D.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長的見證

解析：選D。錢偉長先生這句話說明了漢字是文化傳承的重要載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。故D項正確。A項說法錯誤，漢字只是中華文化的基本載體；文字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，故B錯誤；C項觀點本身正確，但不符合題意。

4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點是

A．包容性B．階級性C．民族性D．地域性

解析：選A。本題以孔子的思想為例，說明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠(yuǎn)流長的重要因素?！墩撜Z》中說“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌币馑际钦f意見可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關(guān)系的意義上看，這就是處理不同文化關(guān)系的最高境界。“和而不同”反映了中華文化具有包容性的特點。B、C、D三項都不符合題意。

5．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的A．包容廣納B．推陳出新C．博大精深D．源遠(yuǎn)流長

解析：選D。本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查了中華文化的特點。青花瓷“穿越千年的歷史”，充分展現(xiàn)了中華文化的特點之一---源遠(yuǎn)流長，故D；A是源遠(yuǎn)流長的重要原因，與題意不符；B是繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度、C是中華文化的特點另一特點，均與題意不符。

6．（2010·濟南高二檢測）明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。但在近代，中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這是因為

A．中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明沖擊

B．中華文化失去了原有的生命力C．八國聯(lián)軍的入侵D．經(jīng)濟全球化的沖擊

解析：選A本題考查了中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的原因。在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程，故選A；B說法錯誤；CD與題意不符。

7．“文明圣火，千古未絕唱，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！边@說明

A．中華文化的發(fā)展沒有波折B．中華文化優(yōu)越無雙

C．中華文化已發(fā)展到頂峰D．中華文化薪火相傳，一脈相承

解析：選D 在古代社會，中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是近代隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程，故A錯誤；世界各國文字各有特色，故B錯誤；C本身說法錯誤；一定的政治、經(jīng)濟決定一定的文化，我國政治和經(jīng)濟的發(fā)展決定了中華文化要與時俱進(jìn)，故選D。

8．一位英國學(xué)者在對著名科學(xué)史學(xué)者李約瑟的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》進(jìn)行提煉后，得出了這樣一個結(jié)論：“現(xiàn)代世界”賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國。”這一結(jié)論說明 ①中華文化在世界文化中占有重要位置②中華文明對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)

③中華文化博大精深，獨樹一幟④中華藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

Ａ．①②③Ｂ．①②④Ｃ．②③④Ｄ．①③④

解析：選A英國學(xué)者得出的結(jié)論強調(diào)了中華文化在世界文化寶庫中的地位和作用，也顯示了中華文化博

大精深的特點，故選A；④與題意不符。

9．（2010·日照高二檢測）中國有七大方言：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。這主要說明中華文化

A.源遠(yuǎn)流長B.具有包容性C.具有民族性D.具有地域性

解析：選D方言產(chǎn)生的原因在于，語言因地域、政治等原因被分化或統(tǒng)一，進(jìn)而發(fā)展不平衡而逐漸形成的，故選D；ABC與題意不符。

10.下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價不正確的是

A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，形式絢爛多彩

C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨樹一幟，占居首位

解析：選D題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點，故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨特風(fēng)格占有重要地位，但不是首位。故D項錯誤。

11.下列能夠體現(xiàn)我國古代科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列的是

①古代中國的蠶絲織物為當(dāng)時的歐洲人所鐘愛，帶來了“絲綢之路”的長期繁榮

②中國的瓷器名揚四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴

③中國的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最

④中國醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

12.（2010·濟南高二檢測）下列對“一方水土，一方文化”理解正確的有

A．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同造成的B．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征

D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合解析：選AA項是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同、文化特征不同。B項不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項是題干的一方面的具體表現(xiàn)，沒有全面概括題干主旨。D項本身錯誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

13.聞名中外的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。這說明

A.一方水土，一方文化B.中華民族是多民族的共同體

C.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)

D.各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感增強

解析：選C材料強調(diào)各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。A強調(diào)各族人民的文化各有特點，B說明中華民族與各民族的關(guān)系，D強調(diào)各族人民對中華文化的態(tài)度，都不符合題意。正確選項為C。

14．2010年9月8日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡活動在深圳舉行，海峽兩岸同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??文化像氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明

①文化對人的影響是健康有益的②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

③文化帶有明顯的區(qū)域性特征④中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

解析：選B。①說法錯誤，文化有先進(jìn)與落后之分，優(yōu)秀的文化對人的影響是健康有益的。從“同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??在精神上融為一體而不可分割”中可以看出②④均符合題意，③在題目中沒有體現(xiàn)。故選B。

15．（2010·濟寧高二檢測）我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點

③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深

A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

解析：選C。民族文化是中華文化的重要組成部分。在我國，民族文化與中華文化是共性與個性的關(guān)系，故①正確；中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深就是因為本身所具有的包容性，故②④正確；③違背了文化多樣性的原則。

16.（2010·南京高二檢測）辨題：中華文化源遠(yuǎn)流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。

解析：本題考查了中華文化源遠(yuǎn)流長的原因所在。解題時，首先要指出題目的合理性，即：漢字和史書典籍有利于中華文化的延續(xù)；其次，還要指出，中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性。

參考答案：（1）漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。因此，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史書典籍的延續(xù)有一定的合理性。

（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。此外，“取其精華、去其糟粕”，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展也是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。

（3）僅僅將中華文化源遠(yuǎn)流長的原因歸結(jié)為漢字和史書典籍是片面的。

17.全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。預(yù)計到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?？鬃訉W(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在驚奇的同時，很多人羨慕、贊揚，也有個別西方評論家本能地感到擔(dān)心甚至恐懼，這些人普遍認(rèn)為孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的迅速增加是一種現(xiàn)實的“中國文化威脅”。

假如你有機會與這些西方評論家進(jìn)行面對面的交流，你如何運用所學(xué)知識讓對方相信在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院不是“威脅”。

解析：本題以孔子學(xué)院在全球的快速發(fā)展為背景材料，以反駁西方個別評論家的言論為設(shè)問角度，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力和論證和探討問題的能力。在作答時主要從我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的積極意義展開論述。在各地建立孔子學(xué)院實際上是中外文化交流，故答題的角度主要從以下幾個方面展開：世界文化的多樣性、文化交流的意義、中華文化的包容性，同時還要注意我國的外交政策。參考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院對于維護(hù)和發(fā)展世界文化的多樣性有重要的意義。

（2）在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院以此來推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。

（3）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，得益于它特有的包容性。我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，不僅推動了中華文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。

（4）我國的國家性質(zhì)決定了我國是世界和平的重要力量，中國越發(fā)展、越強大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。因此，我們完全有理由相信，在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院絕不是“威脅”。

第四篇：必修三政治 文化生活 要點提綱

整理： 陳麗萍

★ 文化是人類社會特有的現(xiàn)象。先有人再有文化。純粹自然的東西不能稱為文化 ★ 每個人具有的文化素養(yǎng)都不是天生的

★ 人類的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

★ “文化生活”中的“文化”是發(fā)展中國特色社會主義中的“文化”概念 ★ 文化是一種社會精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

★ 經(jīng)濟政治決定文化，文化反作用于政治經(jīng)濟，給予重大影響

★ 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映

★ 文化有其自身的傳承性，相對獨立性。文化與經(jīng)濟不同步發(fā)展

★ 先進(jìn)的，健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展 ★ 一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定的社會文化的形成

★ 文化與經(jīng)濟相互交融（科學(xué)技術(shù)，教育，勞動者素質(zhì)，文化生產(chǎn)力）★ 文化與政治相互交融（民主，法制，文化素養(yǎng)，反對文化霸權(quán)主義）

★ 科技，經(jīng)濟是綜合國力的基礎(chǔ)

★ 經(jīng)濟實力，軍事實力等物質(zhì)力量是綜合國力的基礎(chǔ)，民族精神，民族凝聚力等精神力量是重要組成部分

★ 文化建設(shè)必須作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持

★ 文化影響人的交往方式和交往行為，影響人的實踐活動，認(rèn)識活動和思維方式

（注意：只能影響）★ 文化對人的影響具有的特點：潛移默化（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）和深遠(yuǎn)持久（鄉(xiāng)音無改鬢毛衰）★ 世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

★ 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量和對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。（注意：必須是優(yōu)秀文化）

★ 我國人民精神世界的主流：中國特色社會主義文化 ★ 社會發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合相互促進(jìn)的 ★ 民族文化是民族身份的重要標(biāo)志

★ 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（貼春聯(lián)等）★ 文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ★ 體現(xiàn)文化多樣性：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

★ 文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力 ★ 文化既是民族的又是世界的

★ 對待文化多樣性：認(rèn)同本民族的文化，尊重其他民族的文化

★ 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ★ 尊重文化多樣性，首先是要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化

★ 承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則?！?文化交流的過程就是文化傳播的過程。

★ 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。（商人）★ 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（闖關(guān)東）★ 教育是文化交流的又一途徑。（學(xué)習(xí)）

★ 親朋聚會，外出旅游等等都可以成為文化傳播的途徑

★ 大眾傳媒（報刊，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等等）：現(xiàn)代文化傳播的手段 ★ 傳媒真正開始出現(xiàn)，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的

★ 大眾傳媒能最大程度超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息

4/13/2013 1

整理： 陳麗萍

★ 傳統(tǒng)文化是在才長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中，具有相對穩(wěn)定性的文化，在世代相傳中保留著基本特征，同時，具體內(nèi)涵又因時而變?！?傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（指國與國之間的文化差異），是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

★ 傳統(tǒng)習(xí)俗（風(fēng)尚，禮節(jié)，習(xí)慣）的繼承，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

★ 傳統(tǒng)建筑（古代建筑）的繼承，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

★ 傳統(tǒng)文藝（古代文學(xué)，傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)繪畫）的繼承，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

★ 傳統(tǒng)思想（學(xué)術(shù)思想，道德理念）的繼承，已成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響 ★ 對待傳統(tǒng)文化：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用

★ 文化在繼承中發(fā)展：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ★ 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新

★ 影響文化發(fā)展的重要因素：社會制度的變化（外因），科學(xué)技術(shù)和思想運動（內(nèi)因）★ 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

★ 文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求 ★ 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

★ 文化創(chuàng)新的作用：不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮

★ 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ★ 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 ★ 社會實踐和文化創(chuàng)造的主體：人民群眾

★ 文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（針對本民族文化，基本途徑）

面向世界，博采眾長（針對外來文化）★ 文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐 ★ 不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新

★ 文化創(chuàng)新的重要追求：體現(xiàn)時代精神 ★ 文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性

★ 不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新 ★ 守舊主義：拒絕接受新文化

封閉主義：拒絕接受任何外來文化

民族虛無主義：一味推崇外來文化 歷史虛無主義：根本否定傳統(tǒng)文化

原則：以我為主，為我所用

★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”是新世紀(jì)新階段我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一 ★ “學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)

★ 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 ★ 源遠(yuǎn)流長中華文化：

殷周時期（天命神權(quán)，敬德保民）——深刻影響

春秋戰(zhàn)國時期（諸子百家）——形成了古代中華文化的雛形 秦的統(tǒng)一——具有劃時代的意義 漢代（儒家學(xué)說）——確立至尊地位 隋唐——高度發(fā)展，進(jìn)入全盛時代

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整理： 陳麗萍

宋元明時期（宋明理學(xué)）——延續(xù)輝煌

明清時期——西方近代思想文化傳人，中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊 ★ 中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字和史學(xué)典籍

★ 文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時代。漢字文化，是中華文明的重要標(biāo)志 ★ 我國第一部編年史史書——《春秋》

★ 我國第一部紀(jì)傳體史書——漢代司馬遷《史記》

★ 我國第一部通史——北宋司馬光《資治通鑒》

★ 中華文化在中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊下——衰微 ★ 只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

★ 中華文化的性質(zhì)：獨特性（文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)技術(shù)），區(qū)域性，民族性

★ 文學(xué)藝術(shù)（民族精神的火炬），對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨特的作用，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有占有重要位置。（文學(xué)藝術(shù)的特點：歷史輝煌悠久，內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格鮮明獨特）

★ 科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實用性和整體性的特點 科技成果是中華民族生命力，創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)

★ 中華民族是多民族的共同體，中華各民族的文化，既是中華民族的共性，又是各民族的特性，它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲 ★ 各族民族對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。（注意：中華文化<>各民族文化之和）★ 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的原因：包容性（即求同存異和兼收并蓄）。

這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。（注意：先認(rèn)同再理解）

★ 中華民族之魂：中華民族精神（深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終維系中華民族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存發(fā)展的精神支柱和精神動力）★ 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。（民族精神永泯不滅）★ 中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平（獨立自主的和平外交，eg.世紀(jì)寶鼎），勤勞勇敢（奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基），自強不息的偉大民族精神。

★ 反映自強不息精神：天行健，君子以自強不息。

夸父追日。

大禹治水。

愚公移山。

精衛(wèi)填海。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?抒發(fā)愛國情懷：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題?！?中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性，鮮明的時代性和先進(jìn)性。

★ 新民主主義革命時期的精神：井岡山精神（堅定的革命信念），長征精神（一不怕苦二不怕的革命英雄主義），延安精神（艱苦奮斗），紅巖精神（愛國，團結(jié)，奮斗，貢獻(xiàn)），西柏坡精神（堅定正確的政治方向）?? ★ 改革開放新時期精神：雷鋒精神，“兩彈一星”精神，大慶精神，抗洪精神，載人航天精神??

★ 弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（民族精神是民族綜

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整理： 陳麗萍

合素質(zhì)的有機組成成分和集中體現(xiàn)）

★ 弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。

★ 弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

★ 大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

★ 弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。（中國特色社會主義理論體系《從鄧小平開始算起》）

★ 弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化

★ 弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。（以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神）

★ 色彩斑斕的文化生活：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展（根本原因）★ 文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化（滿足文化需求，充實精神生活，傳播科學(xué)文化知識，接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)消費觀念，推動文化生產(chǎn)??）

★ 文化市場具有自發(fā)性（為了利益不擇手段）和傳媒的商業(yè)性（eg,有些部門肆意生產(chǎn)，銷售品味地下的文化產(chǎn)品，迎合低俗趣味，“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任傳播“緋聞軼事”??）————不能放任自由，要加強管理，正確引導(dǎo)?！?大眾文化——人民群眾真正需要的文化。（面向廣大群眾，反映人民呼聲。人民群眾喜聞樂見的）★ 落后文化（改造，剔除）：帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化。通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)。

Eg，看相，算命，測字，看風(fēng)水 ★ 腐朽文化（抵制，取締）：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，“法輪功”邪教，淫穢色情文化等。（腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會主義事業(yè)）

★ 我國仍存在落后文化和腐朽文化的原因：封建思想殘余，經(jīng)濟全球化，市場經(jīng)濟自身的弱點等

★ 中國特色社會主義文化，在人民大眾的生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

★ 加強文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

★ 面向現(xiàn)代化——是中國特色社會主義文化建設(shè)充滿時代精神的重要體現(xiàn)

面向世界——是中國特色社會主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn) 面向未來——是中國特色社會主義文化建設(shè)鼓勵精神創(chuàng)新的重要體現(xiàn)

★ 發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

發(fā)展中國特色社會主義文化，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)（靈魂，主題，精髓，基礎(chǔ)）

發(fā)展中國特色社會主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐

發(fā)展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民

★ 馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點

★ 在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)

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整理： 陳麗萍 的大眾的社會主義文化

★ 堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向），是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證

★ 建設(shè)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（精髓），社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）

★ 社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

★ 在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系（從鄧小平算起）

★ 建設(shè)社會主義精神文明的根本目標(biāo)和根本任務(wù)：培育“四有”公民（也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）

★ 建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育（基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性），科學(xué)（科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）和文化事業(yè)（要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑）

★ 和諧文化是全體人民團結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐

★ 思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ★ 社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的性質(zhì)和前進(jìn)方向

★ 社會主義思想道德，要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義為基本要求，以社會公德職業(yè)道德，家庭美德，個人品德為著力點

★ 社會主義榮辱觀（提供價值取向，行為準(zhǔn)則）是社會主義道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

★ 科學(xué)文化修養(yǎng)：人們在科學(xué)知識，文史知識，藝術(shù)欣賞等方面自我教育，自我提高的過程

（加強——思想道德境界不斷升華，脫離低級趣味）★ 思想道德修養(yǎng)：人們同個自省，自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，樹立崇高理想的過程

★ 加強思想道德素質(zhì) 能夠促進(jìn) 科學(xué)文化修養(yǎng)

★ 加強自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化修養(yǎng)，是一個無止境的過程

★ 在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程 ★ 在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實地，不尚空談，重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

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第五篇：政治必修三文化生活大題重點

一.為什么堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

1）堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

2）優(yōu)秀文化能豐富精神世界、增強精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

4）文化與政治經(jīng)濟相互交融，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展。

5）文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

二.如何建設(shè)中國特色社會主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）？

1）建設(shè)中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2）建設(shè)中國特色社會主義文化，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

3）建設(shè)中國特色社會主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

4）建設(shè)中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實踐之中.5）建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

6）加強自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

7）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。

8）個人提高眼力，增強能力。

三.怎樣看待文化生活的喜與憂？

“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性

四.文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對？（怎樣對待文化生活的喜與憂？）

1）國家：①需要加強管理、正確引導(dǎo)。發(fā)展大眾文化（即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化）②弘揚主旋律，發(fā)展社會主義文化。③堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)社會主義精神文明，加強思想道德建設(shè)。

提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

3）消費者要加強自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵制落后文化和腐朽文化的能力。

五.怎樣對待傳統(tǒng)文化？

1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

2）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

3）堅持正確方向，反對歷史虛無主義和守舊主義，反對文化復(fù)古主義。

六.怎樣對待外來文化？

1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

2）堅持各民族文化一律平等的原則：在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

3）面向世界，博采眾長。在文化交流借鑒與融合中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。優(yōu)秀的作品鼓舞人。④大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅持抵制腐朽文化。⑤堅持先進(jìn)文化的方向，2）文化企業(yè)要遵守相關(guān)法律法規(guī)，講究職業(yè)道德，誠實守信，依法經(jīng)營，堅持經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，4）堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義，反對全盤西化。

5）我們既要更加熱情的歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

七.為什么要加強思想道德建設(shè)？

是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思 想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。

2）必要性：得到總要隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。今天，我們把培育四有公民作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是要聯(lián)系新時期新階段的實際，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。

3）加強社會主義思想道德建設(shè)，有利于培育四有公民，增強全國人民的自尊心自信心和自豪感，促進(jìn)全社會道德風(fēng)尚的進(jìn)步，增強中華民族的凝聚力、向心力，形成中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

八.怎樣加強思想道德建設(shè)？

1）利用好思想道德建設(shè)的寶貴資源（我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)秀革命道德）。

2）要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀人生觀價值觀。

3）樹立社會會主義榮辱觀。

4）加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

九.為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系？

1）推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必修大力建設(shè)社會主義核心價值體系。

2）社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3）在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實。當(dāng)前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動的獨立性選擇性多變差異性明顯增強。面多文化發(fā)展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

十.怎樣建設(shè)社會主義核心價值體系？

鞏固馬克思主義（靈魂）指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人們，用中國特色社會主義共同理想（主題）凝聚力量，用民族精神和時代精神（精髓）鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀（基礎(chǔ)）引領(lǐng)風(fēng)尚。

十一.為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。）

2）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

3）文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

十二.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？

1）在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式體制機制傳播手段創(chuàng)新解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。

3）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（適當(dāng)展開）1）重要性：思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文 化建設(shè)的性質(zhì)和方向，4）文化創(chuàng)新的途徑①根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社 會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精 華，去其糟粕”，“推借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為 主、為我所用。④堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng) 文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉 主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

十三.怎樣再創(chuàng)中華文化的輝煌？

1）只有只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族 的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

2）我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，是中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。

發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

十四.為什么要弘揚和培育民族精神？

1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。民族精神是中華文化的精髓。深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民 族之靈魂。

2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

3）民族精神就是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

4）大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

5）當(dāng)前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。

十五.怎樣弘揚和培育民族精神？

1）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來與時俱進(jìn)豐富和發(fā)展民族精神。

2）我們?nèi)巳硕紤?yīng) 該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

3）最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。

4）繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5）正確對待外來思想文化。

6）與弘揚時代精神相結(jié)合。

十六.為什么要建設(shè)社會主義精神文明？

1）建設(shè)社會主義精神文明，是發(fā)展中國特色社會主義的重要組成部分，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，是社會主義社會全面發(fā)展、全面進(jìn)步的客觀要求。

2）社會主義精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。

3）社會主義精神文明有利于豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4）（在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明）精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。

十七.怎樣建設(shè)社會主義精神文明？

1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2）培育四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。③基本途徑之二（中外）面向世界，博采眾長：加強不同民族文化的交流、3）立足發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，3）弘揚和培育民族精神，加強思想道德建設(shè)，樹立社會會主義榮辱觀。

4）大力發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)。①大力發(fā)展教育事業(yè)（原因：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的 競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。）要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會 實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)（原因：教育是基礎(chǔ)，科技是關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當(dāng)今世界日趨激烈的國際競 爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。）要求：要充分認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神； 堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇 尚科學(xué)、鼓 勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

5）建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

6）社會主義精神文明建設(shè)是億萬人民的創(chuàng)建活動，當(dāng)代青年要積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，做新時期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。

十八.為什么、如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

1）加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思 想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。

1）我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大 理想。

2）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做 起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

3）自覺樹立社會主義榮辱觀，遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。

4）堅持科文修養(yǎng)和思德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷提高，最求更高的思想道德目標(biāo)。

十九.為什么樹立社會主義榮辱觀？

1）社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

2）全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員做出道德選擇，判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。

3）充分反映了我國公民愛國守法明禮誠信團結(jié)友善勤儉自強敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風(fēng)尚的方方面面，既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時代精神，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

1）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方 針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。

2）社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。

3）沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準(zhǔn)則。4）但我國還處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，落后文化、腐朽文化仍然在通過各種渠道侵蝕人們思想、敗壞社會道德。二十.在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會不會妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系？）