第一篇：高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 文化的繼承性與文化發(fā)展訓(xùn)練 新人教版必修3

課時(shí)2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、判斷題(正確的在相應(yīng)括號(hào)內(nèi)寫上“T”，錯(cuò)誤的在相應(yīng)括號(hào)內(nèi)寫上“F”)1．傳統(tǒng)美德具有巨大的時(shí)代價(jià)值。

()()()()2．對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚(yáng)棄。

3．民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提。

4．主流媒體決定文化發(fā)展的方向。答案 1.T 2.T 3.F 4.F

二、選擇題(請(qǐng)選出一項(xiàng)最符合題目要求的答案)

5．“嫦娥”是中華民族對(duì)未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 A．鮮明的民族性 C．特有的包容性

()

B．相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) D．博大精深的特點(diǎn)

解析 “嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項(xiàng)不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。答案 A 6．在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

解析 本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊在今天“仍然被賦予廉潔自律等內(nèi)涵”，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，又被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說(shuō)明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，舍去。答案 A 7．對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確的是

()

()1 A．全部繼承 C．全盤肯定

B．全盤否定

D．取其精華，去其糟粕

解析 本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，應(yīng)批判繼承，不能全部肯定，全部繼承，也不能全盤否定，A、B、C均不正確，答案為D。答案 D 8．下列做法能體現(xiàn)出正確處理文化繼承與發(fā)展關(guān)系的是

A．全面繼承，為我所用 B．推倒重來(lái)，另起爐灶 C．推陳出新，革故鼎新 D．面向世界，博采眾長(zhǎng)

解析 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。A錯(cuò)在“全面”，B錯(cuò)在“推倒重來(lái)”，D是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，均不當(dāng)選，答案為C。答案 C 9．從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是

()

()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) ②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③思想運(yùn)動(dòng) ④社會(huì)制度的變革 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

解析 ①④為影響文化發(fā)展的外部因素，②③為影響文化發(fā)展的自身因素。答案 C 10．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明 A．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B．思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 C．教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步

D．文化的進(jìn)步以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑

解析 “站在前人的肩膀上”主要說(shuō)明的是教育對(duì)文化傳承的作用。答案 C

三、綜合題

11．材料習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上指出，從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。請(qǐng)從文化繼承和文化發(fā)展的角度談?wù)勀銓?duì)孔子思想的看法。

()解析 解答本題，要注意設(shè)問(wèn)的限定是文化繼承和文化發(fā)展的角度。我們要從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度思考，辯證分析看待這種做法。

答案 ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化的精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?？鬃铀枷胧侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要繼承和發(fā)揚(yáng)。②傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有局限性，我們要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。③發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”。12．(必考題提升)閱讀材料，回答問(wèn)題。

城市不僅是物質(zhì)生活的載體，也是精神生活的家園。

近年來(lái)，某村鄉(xiāng)村游搞得有聲有色，不僅保留了傳統(tǒng)的房屋、多年的果園，而且將國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目面塑更好地傳承下來(lái)，留住了小村記憶，提高了小村人氣，也帶動(dòng)了小村經(jīng)濟(jì)。事實(shí)證明，留住鄉(xiāng)愁，不是發(fā)展的桎梏，獨(dú)特的文化魅力更可以帶動(dòng)發(fā)展。

中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，將其體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁對(duì)推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義。

解析 解答本題，首先從材料中某鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗(yàn)可知，應(yīng)從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次從中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議要求城鎮(zhèn)化延續(xù)城市歷史文脈可知，應(yīng)從傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，說(shuō)明留住鄉(xiāng)愁有助于城鎮(zhèn)文化的繼承和創(chuàng)新。

答案 ①文化反作用于經(jīng)濟(jì)，留住鄉(xiāng)愁可以留住鄉(xiāng)村記憶，提高鄉(xiāng)村人氣，促進(jìn)文化消費(fèi)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化在繼承中發(fā)展。留住鄉(xiāng)愁，把現(xiàn)代元素與延續(xù)城鎮(zhèn)歷史文脈結(jié)合起來(lái)，有利于城鎮(zhèn)文化的傳承與創(chuàng)新。

第二篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第10單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)分層訓(xùn)練

文化的繼承性與文化發(fā)展

A組 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1．“胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書氣自華”，某電視臺(tái)《中華好詩(shī)詞》欄目的熱播，又掀起了一場(chǎng)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的饕餮盛宴。之所以要弘揚(yáng)古典詩(shī)詞，是因?yàn)楣诺湓?shī)詞()A．是民族文化的集中展示 C．蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵

B．被人們稱為凝固的藝術(shù) D．是中華文化創(chuàng)新的源泉

C [慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑被人們稱為凝固的藝術(shù)，故B項(xiàng)不正確；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤；我們之所以要弘揚(yáng)古典詩(shī)詞是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)我們具有積極的教育意義，所以C項(xiàng)正確。] 2．(2017·南京期末)“秋分一過(guò)，中秋即至，這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請(qǐng)。中秋，一個(gè)團(tuán)圓的象征，一個(gè)心靈的港灣，一種文化的紐帶?！睆闹形覀兛梢钥吹?)①民族節(jié)日是民族文明程度的重要標(biāo)志 ②對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用 ③民族節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民族情感 ④傳統(tǒng)習(xí)俗所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [“中秋即至，這是綿延千年的約定”，綿延正是體現(xiàn)著傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)性，即穩(wěn)定性，故④正確；“中秋，一個(gè)團(tuán)圓的象征，一個(gè)心靈的港灣”說(shuō)明中秋節(jié)寄托著人們的深深的情感，是文化的紐帶，故③正確；①②觀點(diǎn)都偏離題意，排除。] 3．“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿。”這首兒歌描述的年俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國(guó)印，系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié)。以上材料說(shuō)明()①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果

②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

C [記載文化發(fā)展軌跡的是文字，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，①排除；對(duì)傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿κ清e(cuò)誤的，③排除；②④是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的正確理解，答案C正確。] 4．春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。蛇年春節(jié)，在眾多中國(guó)人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”的同時(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)人選擇“在路上過(guò)年”(旅游)“微信拜年”。這表明()1 ①春節(jié)在變動(dòng)中走出傳統(tǒng) ②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接 ③春節(jié)文化在“揚(yáng)棄”中繼承和發(fā)展 ④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變

A．①③ C．①②

B．②③ D．③④

B [蛇年春節(jié)，中國(guó)人把“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”等傳統(tǒng)與“在路上過(guò)年”(旅游)“微信拜年”等現(xiàn)實(shí)相對(duì)接，表明在“揚(yáng)棄”中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的春節(jié)文化，②③符合題意。眾多中國(guó)人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”等說(shuō)明春節(jié)并沒(méi)有走出傳統(tǒng)，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化之魂并沒(méi)有發(fā)生改變，①④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。] 5．北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之祖”，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以()A．引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興 B．保證中華民族精神永不泯滅

C．為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分

D．使我們具備識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮的能力

C [材料中歷史上的家訓(xùn)當(dāng)中有很多優(yōu)秀的成分，我們要加以吸收、挖掘，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分，C正確；A、B、D夸大了這些家訓(xùn)的作用，錯(cuò)誤。] 6．國(guó)務(wù)院關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案(征求意見(jiàn)稿)》公開(kāi)征求意見(jiàn)中，提議將教師節(jié)由每年的9月10日改為9月28日(即孔子誕辰日)。專家認(rèn)為，將教師節(jié)改在孔子誕辰日具有豐富的文化內(nèi)涵。從文化繼承與發(fā)展角度看，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化()①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③要自覺(jué)成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)

A．①② C．①④

B．②④ D．①③

D [傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，①說(shuō)法正確；文化是由人所創(chuàng)造的，人們又享用著文化，感受文化的影響，③說(shuō)法正確；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志，②說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。] 7．歌曲《卷珠簾》中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰(shuí)在煙云處琴聲長(zhǎng)”等詞句，運(yùn)用了大量典故與詞境，實(shí)現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽(tīng)眾喜愛(ài)。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉 B．文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感 C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的

D [歌曲《卷珠簾》中運(yùn)用了大量典故與詞境，實(shí)現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽(tīng)眾喜愛(ài)，這說(shuō)明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，A、B錯(cuò)誤；大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段，C是不科學(xué)的，排除。] 8．總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)講話時(shí)說(shuō)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了()①繼承是發(fā)展的必要前提 ②民族虛無(wú)主義會(huì)迷失文化發(fā)展的方向 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

A [“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，強(qiáng)調(diào)了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，①②符合題意；③與題意無(wú)關(guān)；④錯(cuò)誤，實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉。] 9．(2017·南京模擬)在蘇州舉行的53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽有一個(gè)亮點(diǎn)：一塊完整的LED屏幕圍繞比賽桌，屏幕上的信息有贊助商廣告、有蘇州古典園林風(fēng)光和現(xiàn)代地標(biāo)風(fēng)貌，把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅。這告訴我們()A．文化傳播能夠推動(dòng)科技發(fā)展 B．科技進(jìn)步是文化發(fā)展的決定性因素 C．體育是促進(jìn)文化發(fā)展的基礎(chǔ) D．科技手段有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化交融

D [材料強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展推動(dòng)文化發(fā)展，A與題意不符；屏幕上的信息把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅，體現(xiàn)科技手段有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化交融，D符合題意；科技是影響文化發(fā)展的因素，而不是決定因素，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是決定文化發(fā)展的因素，B錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而非體育，C錯(cuò)誤。] 10．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革

A．①②

B．③④ C．②④ D．①③

B [作答時(shí)注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“慕課有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展”。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)使教育手段和方式發(fā)生了重大變革，促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，③④正確且符合題意；①錯(cuò)誤，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能；②錯(cuò)誤，現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展的手段，而不是重要途徑。]

B組 能力提升

11．(2017·長(zhǎng)沙質(zhì)檢)2015年后半年，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇《瑯琊榜》受到眾多觀眾的熱捧，其精良細(xì)膩的制作，鮮活明亮的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)和平冤昭雪、匡扶正義的主旋律故事贏得眾口稱贊。《瑯琊榜》以獨(dú)特的水墨素描之法、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩(shī)意的精美畫面，劇中的景致、服飾、禮儀，皆成為流動(dòng)和行走在電視屏幕上的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，盡現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。這表明()①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②文化融合需要博采眾長(zhǎng)、推陳出新 ③文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

D [社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故①錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及文化融合，故排除②；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編指向與時(shí)俱進(jìn)，盡現(xiàn)傳統(tǒng)文化指向繼承，故③④正確。] 12．(2017·南昌模擬)2015年1月，李克強(qiáng)總理在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，要保持中高速增長(zhǎng)、向中高端水平邁進(jìn)，必須依靠創(chuàng)新支撐。國(guó)家重視科技創(chuàng)新的文化生活依據(jù)是()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，科技創(chuàng)新有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑，科技創(chuàng)新有利于大眾傳媒手段更新 ③科技是民族文明程度的重要標(biāo)志，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) ④科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代科技的運(yùn)用能夠促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展

A．①② C．②③

B．③④ D．①④

D [②說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的重要手段，而不是途徑；③說(shuō)法錯(cuò)誤，只有我國(guó)的古代科技具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。①④說(shuō)法正確。] 13．閱讀材料，回答問(wèn)題。

春節(jié)期間，外出旅游人數(shù)增多，微信紅包拜年越來(lái)越盛行；清明期間，更多人不再回鄉(xiāng)添土燒紙，網(wǎng)上祭奠越來(lái)越多??。對(duì)此，不少人由此感嘆“節(jié)味兒淡了”。有人擔(dān)憂，照此下去，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的許多傳統(tǒng)習(xí)俗將會(huì)消逝。

其實(shí)大可不必憂之。文化本質(zhì)上擁有讓人處變不驚的力量，不僅讓我們依戀傳統(tǒng)，也鼓 勵(lì)人們接受新的可能。就像春節(jié)、中秋團(tuán)聚，返回家鄉(xiāng)固然是極好的方式，但有些特殊工種春節(jié)離不開(kāi)崗位，錯(cuò)峰返鄉(xiāng)也依然情意濃濃。在城里工作的年輕人，也可把父母接進(jìn)城，既能全家團(tuán)聚，又能讓父母感受一下“城里的月光”。選擇在第三地旅游過(guò)年，一起看看世界，又何嘗不是另一種天倫之樂(lè)？時(shí)代環(huán)境變了，文化形態(tài)也會(huì)相應(yīng)改變。過(guò)去代表“節(jié)味兒”的某些形式，或許將離我們遠(yuǎn)去，但只要心在一起，就能找到新的“節(jié)味兒”取而代之，而不會(huì)留下情感或文化空缺。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，分析不必?fù)?dān)憂“節(jié)味兒淡了”的理由。[解析] 一是注意解答方向，即論證不必?fù)?dān)憂的文化方面的理由；二是注意材料信息，根據(jù)信息指向去調(diào)動(dòng)文化生活的相關(guān)知識(shí)；三是注意“節(jié)味兒”的特定指向，即傳統(tǒng)文化角度。

[答案] 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，過(guò)節(jié)方式的變化不會(huì)對(duì)節(jié)日氛圍產(chǎn)生較大影響；文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，過(guò)節(jié)方式的變化并沒(méi)有沖淡人們對(duì)過(guò)節(jié)的熱情；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑，過(guò)節(jié)方式的變化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，節(jié)味包含其中。

14．(2017·濟(jì)南調(diào)研)閱讀材料，回答問(wèn)題。

2015年12月，被授予諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦在《青蒿素的發(fā)現(xiàn)——中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)世界的禮物》的演講中總結(jié)了她成功的經(jīng)驗(yàn)，下面是節(jié)選的片段。

目標(biāo)明確、堅(jiān)持信念是成功的前提。1969年，我被指令負(fù)責(zé)并組建“523”項(xiàng)目課題組，承擔(dān)抗瘧中藥的研發(fā)，我決心不辱使命，努力拼搏，盡全力完成任務(wù)！

學(xué)科交叉為研究發(fā)現(xiàn)成功提供了準(zhǔn)備。從1959年到1962年，我參加西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥知識(shí)?；瘜W(xué)家路易·帕斯特說(shuō)過(guò)“機(jī)會(huì)垂青有準(zhǔn)備的人”。當(dāng)抗瘧項(xiàng)目給我機(jī)遇的時(shí)候，西學(xué)中的序曲為我從事青蒿素研究提供了良好的準(zhǔn)備。我收集整理歷代中醫(yī)藥典籍，走訪名老中醫(yī)并收集他們用于防治瘧疾的方劑和中藥、調(diào)閱大量民間方藥，編寫了以640種中藥為主的《瘧疾單驗(yàn)方集》。關(guān)于青蒿入藥，最早見(jiàn)于《五十二病方》，其后的《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載??中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥是一個(gè)豐富的寶藏，值得我們多加思考，發(fā)掘提高。

在困境面前需要堅(jiān)持不懈。為盡快上臨床，我和科研團(tuán)隊(duì)成員自身服用有效部位提取物，以確保臨床病人的安全。團(tuán)隊(duì)精神，無(wú)私合作加速科學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化成有效藥物。衷心感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)全體成員，感謝全國(guó)523項(xiàng)目單位的通力協(xié)作。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析我們應(yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

[解析] 一是明確知識(shí)范圍，文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)需要從文化繼承、文化交流、文化創(chuàng)新等角度分析問(wèn)題；二是明確解答方向，即分析文化發(fā)展措施；三是結(jié)合材料信息來(lái)調(diào)動(dòng)知識(shí)、組織答案，如批判性繼承傳統(tǒng)文化、立足實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新、學(xué)習(xí)外來(lái)文化優(yōu)秀成果等。[答案] ①對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化進(jìn)行批判性繼承，古為今用。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化是一個(gè)豐富的寶藏，應(yīng)深入挖掘，取其精華。②立足實(shí)踐，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化注入時(shí)代精神。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代科技，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的作用。③把傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基。在深深植根于中醫(yī)藥文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化

成果，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新。

第三篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計(jì)60分)2015年6月13日為我國(guó)第10個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題為“保護(hù)成果，全民共享”，旨在推動(dòng)大眾愛(ài)惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，動(dòng)員全社會(huì)力量參與文物保護(hù)，激勵(lì)公眾自覺(jué)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐?；卮?~2題。

1.由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)主辦的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對(duì)目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了全面系統(tǒng)的盤點(diǎn)梳理，其問(wèn)世標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的成熟。我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?)①文化遺產(chǎn)能從某方面反映當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌 ②對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以開(kāi)發(fā)為主，以保護(hù)為輔 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，了解當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌，①④正確。對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)為主，以開(kāi)發(fā)為輔, ②錯(cuò)誤。③錯(cuò)在了“趨同”。

2.在我國(guó)第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”期間，公益性群眾文化活動(dòng)為民眾帶來(lái)了“福利”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，山東各地共開(kāi)展了300多項(xiàng)、3 200多場(chǎng)次的慶祝活動(dòng)，參與人數(shù)達(dá)700多萬(wàn)人。通過(guò)舉辦這一系列活動(dòng)，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗(yàn)到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。這說(shuō)明()①必須全盤接受中國(guó)的文化遺產(chǎn) ②發(fā)掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是重中之重 ③文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)時(shí)代精神 ④文化遺產(chǎn)能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應(yīng) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說(shuō)明文化遺產(chǎn)受到了當(dāng)代人的喜愛(ài)，說(shuō)明③④正確。①②表述錯(cuò)誤。

3.中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚?！墩撜Z(yǔ)》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。

4.美國(guó)電影市場(chǎng)于2015 年11 月 6 日舉行中國(guó)研討會(huì)，這是美國(guó)電影市場(chǎng)希望能更深入了解中國(guó)市場(chǎng)的重要舉措，來(lái)自中國(guó)電影業(yè)各部門的領(lǐng)袖人物將出席會(huì)議，會(huì)議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺(tái)和出口等各方面議題。美國(guó)電影市場(chǎng)舉辦中國(guó)研討會(huì)()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說(shuō)明中國(guó)電影文化得到國(guó)外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國(guó)的文化實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大 ④說(shuō)明電影文化決定了我國(guó)在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國(guó)電影市場(chǎng)舉辦中國(guó)研討會(huì)說(shuō)明我國(guó)文化的實(shí)力進(jìn)一步提高，該活動(dòng)也有利于文化的交流，①③正確。②表述過(guò)于絕對(duì)。④表述錯(cuò)誤。

5.2015年元旦，中央電視臺(tái)開(kāi)播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風(fēng)家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會(huì)正發(fā)生改變 B.繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務(wù) C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn) 答案：C 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)電視這種文化傳播的媒介進(jìn)行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無(wú)關(guān)。6.為過(guò)春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來(lái)的習(xí)俗。在過(guò)去的歲月，似乎沒(méi)有放鞭炮的春節(jié)，就沒(méi)有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當(dāng)人們面對(duì)大氣污染，霧霾來(lái)襲，為了保護(hù)我們的家園，許多的居民自覺(jué)地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) ④應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過(guò)節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來(lái)人們的習(xí)俗，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護(hù)，不放或少放煙花爆竹說(shuō)明傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，②③正確。①與材料無(wú)關(guān)。④表述錯(cuò)誤。

7.100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)()A.精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來(lái)了文化市場(chǎng)的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新，D應(yīng)選。A、B、C觀點(diǎn)正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國(guó)筷子多為平頭竹筷子，韓國(guó)為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)的用筷習(xí)俗皆由我國(guó)傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國(guó)家和民族，具有不同的文化個(gè)性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見(jiàn)證和文化成就的標(biāo)志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說(shuō)明文化具有個(gè)性和差異，①②正確。9.剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)，剪紙這一藝術(shù)創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴(kuò)大了中華文化國(guó)際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動(dòng)了文化在實(shí)踐中變遷 答案：D 解析：材料強(qiáng)調(diào)剪紙這門古老的藝術(shù)與現(xiàn)今的時(shí)代精神相融合，說(shuō)明了文化在實(shí)踐中變遷，D正確。A、C表述錯(cuò)誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩(shī)詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩(shī)精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來(lái)演繹唐詩(shī)故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來(lái)演繹唐詩(shī)故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；B說(shuō)法錯(cuò)誤，推動(dòng)文化發(fā)展的決定性因素應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中()①對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來(lái)文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代精神，選C。②錯(cuò)誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯(cuò)誤，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，要反對(duì)守舊主義，也要反對(duì)民族虛無(wú)主義。

12.下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步 ③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對(duì)于傳統(tǒng)的東西要“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，①④正確。②③表述錯(cuò)誤，也沒(méi)有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應(yīng)選。永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應(yīng)選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說(shuō)過(guò)，他很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從中小學(xué)課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導(dǎo)致“去中國(guó)化”，是很悲哀的。“去中國(guó)化”之所以很悲哀，是因?yàn)樗?)①忽視對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系，容易忽視文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 ③容易導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)致“民族虛無(wú)主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對(duì)“去中國(guó)化”實(shí)際上是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)，③④正確。

15.國(guó)學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹(shù)立以人為本的價(jià)值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，④說(shuō)法錯(cuò)誤。以人為本的價(jià)值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，②③說(shuō)法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個(gè)大題，共40分)16.閱讀材料,回答問(wèn)題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥(niǎo),青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對(duì)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn),把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風(fēng)民俗,保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí),依托已有的舊祠堂、古書院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地,打造農(nóng)民精神家園,在身有所棲的同時(shí)心有所寄,做到了“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明該地是怎樣做到讓居民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為動(dòng)員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ),并簡(jiǎn)要說(shuō)明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問(wèn)解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農(nóng)民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問(wèn)為開(kāi)放型試題,擬定標(biāo)語(yǔ)要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新,建設(shè)富有時(shí)代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標(biāo)語(yǔ)示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺(tái),有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛(ài)鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標(biāo)語(yǔ)要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語(yǔ)相對(duì)應(yīng))

17.2013年8月6日至14日,第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示,共915個(gè)村落。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一:中國(guó)傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國(guó)的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無(wú)力,看到寧?kù)o生活的破滅,看到“尋根文化”無(wú)處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì),也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會(huì)自毀根基、自廢武功。(1)結(jié)合材料一說(shuō)明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結(jié)合材料二說(shuō)明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于意義類試題,可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識(shí),分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問(wèn)是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)展開(kāi)分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護(hù)傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展,我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會(huì)成為自覺(jué)的文化傳承者。③我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開(kāi)對(duì)傳文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。

第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點(diǎn) D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說(shuō)明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過(guò)后，成千上萬(wàn)的中國(guó)人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母回到自己的工作崗位?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國(guó)人拋在腦后。對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時(shí)而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時(shí)代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動(dòng)空間變大，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已不適合現(xiàn)代社會(huì)，因此傳統(tǒng)文化必須因時(shí)而變，C項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的地域性，A項(xiàng)排除；B、D兩項(xiàng)全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)鬼谷子研究分會(huì)、臺(tái)灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會(huì)在河南省鶴壁市召開(kāi)。來(lái)自海峽兩岸的200余名專家學(xué)者代表和鬼谷子文化研究會(huì)成員參加了交流大會(huì)。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會(huì)的意義在于()①有利于促進(jìn)海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說(shuō)法不符合題意；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對(duì)兩岸文化交流的意義的正確認(rèn)識(shí)，當(dāng)選。答案：D 5．目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái)，既展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代理念。這說(shuō)明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來(lái)越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動(dòng)離不開(kāi)特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進(jìn)步改變著教育和學(xué)習(xí)方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)讀者讀書方式的影響，因此，D項(xiàng)符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。“尋找‘最美家庭’活動(dòng)”吸引了各地群眾廣泛參與，人們競(jìng)相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬(wàn)戶的自覺(jué)追求，尋找“最美家庭”活動(dòng)()A．促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展 B．推動(dòng)了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認(rèn)識(shí)差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動(dòng)使建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬(wàn)戶的自覺(jué)追求體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒(méi)有體現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認(rèn)識(shí)差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會(huì)實(shí)踐不能簡(jiǎn)單描述為尋求“最美家庭”活動(dòng)，所以D不選。故選B。答案：B 8．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是()①文化傳播的主要手段 ②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進(jìn)步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進(jìn)步有利于推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中與學(xué)者觀點(diǎn)不相符的是()A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對(duì)把傳統(tǒng)文化固定化，當(dāng)作物件加以傳承 C．啟示人們?cè)谖幕瘋鞒兄幸掠趧?chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項(xiàng)說(shuō)的是外來(lái)文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)()①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④具有強(qiáng)大生命力，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使收集、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用，均錯(cuò)誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)?)①經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④科技對(duì)各國(guó)影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯(cuò)誤。②③正確且和題干構(gòu)成因果關(guān)系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)

B．③④ D．①④

解析：①說(shuō)法正確，但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；科技對(duì)各國(guó)影響的深度是不一樣的，④觀點(diǎn)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯(cuò)誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導(dǎo)致的。③錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個(gè)移動(dòng)終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識(shí)，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使收集、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進(jìn)教育方式的變革，推動(dòng)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進(jìn)思想解放，推動(dòng)文化發(fā)展。

14．在“中國(guó)西藏發(fā)展論壇”上，多位來(lái)自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問(wèn)題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛(ài)爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特·布林說(shuō)，人不能總生活在過(guò)去，生態(tài)環(huán)境、語(yǔ)言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來(lái)自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來(lái)自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說(shuō)：“我在西方國(guó)家尋找一些關(guān)于西藏的資料時(shí)，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來(lái)到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見(jiàn)寺廟僧侶，可見(jiàn)中國(guó)政府對(duì)西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好?！狈▏?guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計(jì)劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國(guó)的民眾西藏到底是什么樣 子的，因?yàn)樗麄兡抢锩襟w關(guān)于西藏的報(bào)道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)為解決這一問(wèn)題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、對(duì)外文化交流等知識(shí)。第(1)問(wèn)，首先明確材料一中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是把繼承保護(hù)當(dāng)作一成不變，把文化發(fā)展當(dāng)作是對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結(jié)合友好國(guó)際人士的觀點(diǎn)在說(shuō)明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析文化毀滅論的實(shí)質(zhì)，闡述發(fā)展對(duì)文化保護(hù)和繼承的意義?；卮鸬?2)問(wèn)的第一小問(wèn)，要明確在西方國(guó)家只能聽(tīng)到關(guān)于西藏的負(fù)面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國(guó)的國(guó)際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問(wèn)，可結(jié)合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明讓世界了解西藏真實(shí)情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對(duì)立起來(lái)。保護(hù)西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒(méi)有發(fā)展的文化會(huì)失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國(guó)家在政治上對(duì)中國(guó)敵視，使得西方媒體對(duì)西藏情況片面報(bào)道，抹黑中國(guó)的國(guó)際形象。

建議：加大對(duì)中國(guó)的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團(tuán)和西方反華勢(shì)力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動(dòng)文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機(jī)制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動(dòng)地發(fā)出在西藏問(wèn)題上的中國(guó)聲音。加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)在西藏問(wèn)題上的交流對(duì)話，促進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)西藏真實(shí)情況的了解。

第五篇：全程訓(xùn)練2018屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課練23文化的繼承性與文化發(fā)展

課練23 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，一個(gè)忘記自己傳統(tǒng)文化的民族是悲哀的民族。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()A．具有歷史繼承性，滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域

B．具有鮮明民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 C．具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本的特征 D．具有歷史進(jìn)步性，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起著積極作用

2．筷子是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的用餐工具，同時(shí)具有夾、撥、挑、扒、撮、撕等多種功能，我國(guó)有史料記載的用筷歷史已有3 000多年。在中國(guó)人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到()A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承

3．總書記以鄭板橋的詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，教導(dǎo)干部一定要把人民放在心中最重的位置，切身體察人民的疾苦，凡事以民生為導(dǎo)向；以“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，要求干部潔身自好、廉潔從政?？倳浺谩⒔梃b古文經(jīng)典治國(guó)理政表明()A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義

C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

4．2016年，成都市某小學(xué)56名學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)。老師講完活字印刷的歷史和工藝后，就安排學(xué)生動(dòng)手操作。在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，學(xué)生們涂墨、覆紙、輕刷，《春望》《春夜喜雨》等杜甫詩(shī)作躍然紙上，成為學(xué)生們親手完成的印刷作品。從文化生活角度看，材料給我們的啟示是()①接受文化熏陶，體味傳統(tǒng)文化 ②豐富傳播途徑，推動(dòng)文化交流 ③立足社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④改進(jìn)教育方式，促進(jìn)文化傳承

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

5．“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，“搶紅包”成為2015羊年熱詞。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說(shuō)也有近千年歷史了，原本是長(zhǎng)者向幼者表達(dá)愛(ài)護(hù)祝福之意的紅包，在羊年到來(lái)之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級(jí)”的公眾行為。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展 D．文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的

6．墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種，因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，這種紀(jì)念品一開(kāi)始銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣。這表明，要吸引人們接近博物院中那些原本被動(dòng)等待參觀的展品，可以()A．保留習(xí)俗，復(fù)制那些“壓箱底兒”的物品 B．繼承傳統(tǒng)，展陳藝術(shù)水平高的藏品 C．推陳出新，推出館藏文物的衍生品 D．因時(shí)而變，設(shè)計(jì)融入時(shí)尚元素的服飾

7．著名畫家達(dá)·芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！睆奈幕罱嵌瓤?，對(duì)這句話理解正確的是()①科技和藝術(shù)是對(duì)立統(tǒng)一的 ②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠促進(jìn)文化的傳承 ③科技進(jìn)步也是文化發(fā)展的表現(xiàn) ④文化的傳承離不開(kāi)科技的進(jìn)步

A．②④ B．①④ C．①② D．②③

8．2 000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息 1 等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。這表明()①中華文化始終走在世界前列 ②傳統(tǒng)思想具有相對(duì)的穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)生活中延續(xù) ④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久

A．②③ B．②④ C．③④ D．①④

9．國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開(kāi)新”中重振輝煌。下列對(duì)“反本開(kāi)新”解讀正確的是()①只有先“反本”才能后“開(kāi)新” ②“開(kāi)新”以“反本”為基礎(chǔ)，“反本”要求“開(kāi)新” ③“反本”是否定過(guò)去的一切，“開(kāi)新”是創(chuàng)造未來(lái) ④“反本開(kāi)新”需要批判精神

A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 10．學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課，讓每個(gè)學(xué)生從小接受法治教育，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，在法治文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。材料表明()④加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 ②文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境

A．①④ B．②③ C．③④ D．①②

11．語(yǔ)言是社會(huì)、生活、文化、現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。語(yǔ)言印證了歷史，也在歷史中留下了自己的足跡。中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次社會(huì)變革，每一次社會(huì)變革都會(huì)涌現(xiàn)出一大批新詞語(yǔ)。這說(shuō)明()A．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

B．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C．每一次社會(huì)變革都是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展

D．社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程

12．高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在哈爾濱看冰燈，在沈陽(yáng)游故宮，再到大連觀海景”“上午在鞍山逛廟會(huì)，下午到遼陽(yáng)看白塔”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

二、非選擇題(共2題，共52分)13．作為以開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的城市，外貿(mào)一直在寧波的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著十分重要的地位。

作為中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)之一的中基寧波集團(tuán)，是一家新型股份制外貿(mào)企業(yè)。中基的成功離不開(kāi)它的率先改制，也離不開(kāi)它的企業(yè)文化。中基文化的核心是“三道文化”，即天道、師道、孝道。天道，以客戶為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。這“三道文化”正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧。因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富。

請(qǐng)你運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)，評(píng)析材料中小李同學(xué)的觀點(diǎn)。(24分)14．戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬(wàn)個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲)的唯一存活體，葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛(ài)情經(jīng)典劇作之一《西廂記》(與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱)，其舞臺(tái)綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，得以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。

(1)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的知識(shí)，評(píng)述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(12分)(2)結(jié)合上述材料，試運(yùn)用文化在繼承中發(fā)展的知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。(16分)

[練高考—找規(guī)律] 1．(2015·課標(biāo)Ⅰ，39(1)(3))閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??

《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

(1)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。

(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。

2．(2016·課標(biāo)Ⅲ，39(2))閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。

3．(2016·課標(biāo)Ⅰ，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

4．(2016·課標(biāo)Ⅱ，19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5．(2016·海南卷)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在()①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化 ②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值 ③通過(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性 ④推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [練模擬—明趨勢(shì)] 6．(2017·廣東六校聯(lián)盟聯(lián)考)2015年年初播出的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》以“一村一主題”的敘述方式講述有關(guān)家國(guó)情懷的中國(guó)鄉(xiāng)村故事，詩(shī)意回望美好家園，陽(yáng)光展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)村落及其文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展注入了鮮活的正能量，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上傳遞著中國(guó)人的文化自信。這告訴我們()①通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，能喚起人們對(duì)整個(gè)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起決定作用 ③充分利用大眾傳媒，有助于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值 ④文化自信能夠確保中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

7．(2017·湖南十三校聯(lián)考)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。對(duì)此理解正確的是()A．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

B．民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神家園 C．文化對(duì)人產(chǎn)生探遠(yuǎn)持久的影響 D．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

8．(2017·江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體聯(lián)考)《北京晚報(bào)》2015年11月26日訊，江西南昌西漢海昏侯墓考古發(fā)掘引起文物界轟動(dòng)，墓里出土了大量珍貴文物。在發(fā)掘中，考古工作人員充分運(yùn)用高科技手段，及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取文物信息。實(shí)現(xiàn)了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)全程數(shù)字化、影像化、科學(xué)化，極大提高了出土文物的完整性。這說(shuō)明()①出土的文物是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段 ③了解這些文物信息有利于研究我國(guó)西漢文明的演進(jìn) ④考古發(fā)掘進(jìn)一步佐證了中華文化是博大精深的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

9．(2017·南寧二中月考)村落，作為我國(guó)鄉(xiāng)村文化的載體，孕育著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許會(huì)毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這警示我們()A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要有警畏之心

C．要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜 10．(2017·上饒?？?對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”?！?016年猴年春節(jié)春聯(lián)征集活動(dòng)”以“萬(wàn)福送萬(wàn)家”為主題，通過(guò)寫春聯(lián)、送“福”字等活動(dòng)及網(wǎng)友互動(dòng)游戲、社交媒體推廣等方式，吸引全球華人特別是青少年的參與，營(yíng)造了歡樂(lè)、喜慶、祥和、濃郁的新春氛圍，打造新民俗品牌。由此看出()①文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ②中華文化具有巨大的包容性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展 ③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的最重要因素

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 11．(2017·武漢華師一附中等學(xué)校調(diào)研)在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的前提 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化的發(fā)展方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

12．(2017·湖北武漢調(diào)研測(cè)試)傳統(tǒng)年俗具有凝聚親情、敦睦人倫的功能。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化，需要挖掘其精神核心，重視年節(jié)禮俗儀式的恢復(fù)與重建，以及年俗中物質(zhì)產(chǎn)品傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)，讓年節(jié)真的有味兒、真正融入人們生活，成為民眾享受的傳統(tǒng)節(jié)日。這表明()①重建傳統(tǒng)年俗應(yīng)傳承其合理的精神內(nèi)核及物質(zhì)載體 ②文化建設(shè)須關(guān)注時(shí)代發(fā)展及人民群眾的精神需求 ③文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化需要在交流中傳播

A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 13．(2017·湖南長(zhǎng)望瀏寧模擬)慕課(MOOC)是新近出現(xiàn)的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明，現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 14．(2017·山東濟(jì)南模擬)我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家，要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。這是因?yàn)?)A．各國(guó)文化既是民族的，也是世界的 B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) C．文化交流應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用

D．中華文化深深植根于中華民族精神之中 15．(2017·湖南長(zhǎng)望瀏寧模擬)“新中裝”在2014年北京APEC會(huì)議上閃亮登場(chǎng)?！靶轮醒b”將民族傳統(tǒng)、中國(guó)風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國(guó)當(dāng)代的國(guó)家精神和嶄新的國(guó)家面貌，得到了與會(huì)者的高度贊譽(yù)。這表明()①健康向上的文化總是會(huì)被人們主動(dòng)接受的 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變 ③中華文化既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性 ④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

A．②③ B．①④ C．①③ D．②④

16．(2017·九江一中考試)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！痹谥袊?guó)歷史上，伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這說(shuō)明()A．亂世出英雄，社會(huì)變革是文化發(fā)展的原動(dòng)力 B．社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化 D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

課練23 文化的繼承性與文化發(fā)展

1．B 材料中的觀點(diǎn)意在說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存發(fā)展的重要性，而這一作用主要是基于傳統(tǒng)文化的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故B正確且符合題意；A、C正確但不能說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)民族的重要性，故排除；D錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有積極向上、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)文化才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。

2．C 傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。中國(guó)人用筷子，就是一種世代相傳的習(xí)慣，從中我們可以感受到傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，A、B、D排除，C正確。

3．B 現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，A不選；鄭板橋的詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的一種形式，總書記引用、借鑒古文經(jīng)典治國(guó)理政，說(shuō)明它有現(xiàn)實(shí)意義，B正確；C闡述的是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生，不選；D中“基礎(chǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤。

4．B 該小學(xué)56名學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)，有利于學(xué)生們接受文化熏陶，體味傳統(tǒng)文化，這也是教育方式的改進(jìn)，有利于促進(jìn)文化傳承，①④正確；材料不涉及文化交流和文化創(chuàng)新，故排除②③。

5．C 傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，B說(shuō)法錯(cuò)誤；春節(jié)發(fā)紅包，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“現(xiàn)象級(jí)”的公眾行為，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展，C說(shuō)法正確；D與材料內(nèi)容不符。

6．C 某博物院推出的“墜馬髻頸枕”是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，這種紀(jì)念品引發(fā)了許多人探究的興趣。這啟示我們要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新，推出館藏文物的衍生品，C正確；A中的“復(fù)制”不符合材料主旨內(nèi)容，B、D材料未體現(xiàn)。

7．A 藝術(shù)是文化的一種重要形式，“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠促進(jìn)文化的傳承，文化的傳承離不開(kāi)科技的進(jìn)步，②④正確；①不是從文化生活角度說(shuō)的，排除；③與題意不符。

8．B 材料反映的是傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念和生活方式具有深刻影響。②④符合題意；①不符合現(xiàn)實(shí)，③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

9．B 材料中的“反本開(kāi)新”實(shí)際上講的是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，要做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，①③錯(cuò)誤，②④正確。

10．C 學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課，讓每個(gè)學(xué)生在法治文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。這表明文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，③④當(dāng)選；①說(shuō)法絕對(duì)；②中應(yīng)該是“優(yōu)秀文化”。

11．B C說(shuō)法絕對(duì)，對(duì)社會(huì)變革要全面看待；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用，A強(qiáng)調(diào)的是文化的作用，不選，B入選；D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選。

12．D ①中的“存在形式”、③中的“傳播方式”在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)；高鐵作為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要產(chǎn)物，方便了人們外出旅游，從而方便了人們進(jìn)行文化交流，有利于開(kāi)闊人們的視野，②④符合題意。

13．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。“三道文化”在世代相傳中仍保留著基本特征，并滲透到中華民族的血脈之中，成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，因而能夠激起我們的強(qiáng)烈認(rèn)同感；“三道文化”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，其內(nèi)涵發(fā)展順應(yīng)社會(huì) 生活的變遷，促進(jìn)了企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。但是傳統(tǒng)文化中也存在著落后的、腐朽的東西，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。發(fā)展是繼承的必然要求，只有不斷融入時(shí)代精神的傳統(tǒng)文化才是我們的財(cái)富。故小李的說(shuō)法是片面的。(24分)解析 解答本題，首先要肯定小李同學(xué)觀點(diǎn)中的合理成分，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、地位和作用的知識(shí)加以說(shuō)明；也要看到小李同學(xué)觀點(diǎn)中“傳統(tǒng)文化就是財(cái)富”沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證看待的錯(cuò)誤，調(diào)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí)進(jìn)行分析。

14．(1)①戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一，具有悠久的歷史，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4分)②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。戲曲生生繁衍至今而順勢(shì)融入現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)了上述道理。(4分)③要繼承戲曲等傳統(tǒng)文化，發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的積極作用，對(duì)戲曲的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(4分)(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對(duì)于戲曲等傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，要不斷推陳出新，革故鼎新。(8分)②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等，以促進(jìn)戲曲等傳統(tǒng)文化發(fā)展。(8分)解析 解答第(1)問(wèn)，應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝，進(jìn)而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性特征。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，就涉及對(duì)它的繼承和發(fā)展，從這方面予以論述即可。解答第(2)問(wèn)，應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面論述如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展，還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。

加餐練——分類集訓(xùn)·知能提升

1．(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。鄉(xiāng)愁反映了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的眷戀之情，體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳承中華傳統(tǒng)美德的愿望和期盼；記住鄉(xiāng)愁、傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要載體和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。

解析(1)本問(wèn)屬于分析說(shuō)明類非選擇題，考查培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，要全面提高公民道德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)，要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)村落和村落中生動(dòng)感人的故事是傳統(tǒng)文化的載體，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。解答本問(wèn)要緊緊圍繞設(shè)問(wèn)中兩個(gè)關(guān)鍵信息：“記住鄉(xiāng)愁”“傳承中華傳統(tǒng)美德”?！班l(xiāng)愁”承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華。圍繞這兩個(gè)信息，分別清晰地寫出知識(shí)點(diǎn)即可。

(2)本問(wèn)屬于措施類非選擇題，考查文化的傳承與創(chuàng)新。“記住鄉(xiāng)愁”是要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本問(wèn)可以從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化離不開(kāi)物質(zhì)載體、文化的繼承與發(fā)展、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化等方面寫出具體建議。

2．立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。

(其他答案，若言之有理也可)解析 本題要求學(xué)生運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析屠呦呦團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的啟示，其問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合材料，從在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等方面談啟示即可。

3．A 本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②切題，答案選A。

4．D 本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒(méi)有涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能，故①與題干無(wú)關(guān)。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承，因?yàn)槲幕^承是文化發(fā)展的必要前提，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和展現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，故③④正確。應(yīng)選D。

5．C 文化的發(fā)展要把社會(huì)效益放在首位，政府支持文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，①?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，故不選；扶持地方傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展，有利于挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值，②正確；地方戲曲具有鮮明的地域特色，支持地方傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新，有利于維護(hù)戲曲文化的多樣性，故③正確；④不是政府扶持莆仙戲的主旨，不選。

6．B 文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤。文化自信會(huì)助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，但不是“確?！?，④說(shuō)法不準(zhǔn)確。①③正確切題，故選B。

7．B 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，說(shuō)明民族文化能夠涵養(yǎng)當(dāng)代人的心靈，是中華民族的文化基因，是維系民族生存、發(fā)展的精神家園，B正確切題。題干側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承及其作用，不體現(xiàn)發(fā)展，A不合題意。通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析感受詩(shī)詞之趣，說(shuō)明文化對(duì)人的影響是潛移默化的，C不合題意。大眾傳媒是文化傳播的主要手段而非重要途徑，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。

8．B 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①說(shuō)法錯(cuò)誤，排除①，剩下B、C。B、C中③是共項(xiàng)，肯定入選。比較②④，在發(fā)掘中，考古工作人員充分運(yùn)用高科技手段，及時(shí)、準(zhǔn)確地記錄和提取文物信息，極大提高了出土文物的完整性，說(shuō)明②應(yīng)該入選，排除④。故選B。

9．C 材料啟示我們要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C符合題意，D不選。對(duì)待村落文化應(yīng)批判繼承，A排除。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。

10．A “通過(guò)寫春聯(lián)??社交媒體推廣等方式??的參與”，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，①正確。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，③正確。②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。④中“最重要因素”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。

11．D 互聯(lián)網(wǎng)與教育融合，實(shí)質(zhì)是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)教育的發(fā)展變革，這說(shuō)明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，②符合題意；學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，說(shuō)明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求，④符合題意；①中“前提”說(shuō)法錯(cuò)誤；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向，③說(shuō)法錯(cuò)誤。

12．C 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。題干不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播方式，④不合題意。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化需要挖掘其精神內(nèi)核，①符合題意。讓年節(jié)真正成為民眾享受的傳統(tǒng)節(jié)日，說(shuō)明②符合題意。故選C。

13．B 現(xiàn)代信息技術(shù)具有收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的功能，但不能創(chuàng)造文化，①說(shuō)的是教育在文化傳承中的作用，排除。信息技術(shù)是文化傳播與發(fā)展的手段，而非途徑，排除②。③④正確切題，故選B。

14．A 題干要求說(shuō)明“一帶一路”沿線國(guó)家為什么要加強(qiáng)文化交流，A與題干構(gòu)成因果關(guān)系，故選A。題干不體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，B與題意不符。C說(shuō)明的是怎樣進(jìn)行文化交流，不合題意。D說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的說(shuō)法是中華民族精神深深植根于中華文化之中。

15．A “新中裝”將民族傳統(tǒng)、中國(guó)風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國(guó)當(dāng)代的國(guó)家精神和嶄新的國(guó)家面貌，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，②③正確切題。故選A。

16．B “伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家”，說(shuō)明了社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素，B入選；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的原動(dòng)力，A錯(cuò)誤；C不為材料所體現(xiàn)，故排除；材料涉及的是社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的影響，而非文化發(fā)展對(duì)社會(huì)制度更替的影響，D排除。