第一篇：2019屆高考政治一輪復習單元評估檢測(十)文化傳承與創(chuàng)新新人教版必修3

單元評估檢測

（十）文化傳承與創(chuàng)新

(必修3 第二單元)(45分鐘 100分)

一、選擇題(每小題4分,共48分)1.傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產,蘊含著深厚的歷史文化信息,被譽為經典的民間文化生態(tài)“博物館”、鄉(xiāng)村歷史文化的“活化石”。被譽為中國“村落保護第一人”的中國文聯(lián)副主席、作家馮驥才表示,要保護傳統(tǒng)村落,留住整個中華民族的“鄉(xiāng)愁”。這告訴我們

①要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因 ②傳統(tǒng)村落已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 ③傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質和文化多樣性 ④要優(yōu)先開發(fā)傳統(tǒng)村落,帶動農村產業(yè)不斷升級轉型 A.①② B.①③ C.②④

D.③④

()【解析】選B。①③符合題意,“傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產,蘊含著深厚的歷史文化信息”表明傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了中華文化的民族氣質和文化多樣性,因此,我們要樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②不符合題意,材料并沒有提及傳統(tǒng)村落已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志;④不符合題意,傳統(tǒng)村落是我國寶貴的文化遺產,不能為了追求經濟效益而隨意開發(fā)。

2.作家馮驥才說:“城市和人一樣,也有完整的生命歷史。從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,全都默默地記憶在它巨大的肌體里。”這告訴我們,在城市建設和發(fā)展過程中應 ①樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因 ②弘揚中華傳統(tǒng)文化,保持其特有的建筑風格 ③注重城市氣質與其物質載體協(xié)調發(fā)展 ④優(yōu)先開發(fā)文化遺產,打造城市精神 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

()【解析】選B。①符合題意,城市和人一樣,也有完整的生命歷史。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,這啟示我們在城市建設和發(fā)展過程中應樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺,留住文化基因;②表述錯誤,因為中華傳統(tǒng)文化有先進與落后之分;③符合題意,城市和人一樣,從其誕生至今,與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合,這啟示我們應該注重城市氣質與其物質載體協(xié)調發(fā)展;④不符合題意,材料強調要保護而不是優(yōu)先開發(fā)文化遺產。

3.《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》提出,要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎知識納入中小學課程。其原因是

①傳承中華優(yōu)秀文化,發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用 ②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ③傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極的促進作用 ④承襲傳統(tǒng)文化,把握文化發(fā)展規(guī)律 A.①② B.①③

C.③④

D.②④

()【解析】選A。①符合題意,對于中醫(yī)藥基礎知識中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要傳承并發(fā)揮其積極作用;②符合題意,強化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎知識納入中小學課程,體現(xiàn)了教育在文化發(fā)展中特有的作用;③表述錯誤,傳統(tǒng)文化有積極作用也有消極作用,要一分為二地看待;④不符合題意,傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承,還要體現(xiàn)時代要求并加以發(fā)展,要在實踐中把握文化發(fā)展規(guī)律。

4.“一生癡絕處,無夢到徽州?！惫懦腔罩莞拿包S山市”以來,恢復原名的呼聲一直不斷,有人堅持“我要老地名,要敬畏文化,敬畏歷史”,也有人說“新地名也用習慣了,再改回去勞民傷財,沒必要”。對這場“復名”之爭的正確認識是

()①考慮到時間短的地名不具有文化意義,應恢復舊名 ②既要關心文化價值,又要考慮經濟和社會成本 ③應有對歷史文化地名的保護意識 ④應讓地名設置為經濟發(fā)展讓路 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

【解析】選C。①不符合題意,面對傳統(tǒng)文化,正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,因此認為應恢復舊名是全盤肯定的守舊主義;②符合題意,文化與經濟相互影響、相互交融,因此地名是否變化既要關心文化價值,又要考慮經濟和社會成本;③符合題意,全盤否定傳統(tǒng)文化是歷史虛無主義,應有對歷史文化地名的保護意識;④不符合題意,文化與經濟相互影響,不應當只考慮經濟利益而忽視文化建設。5.“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序,禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網絡上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是()A.對數(shù)字化生活方式沖淡年味的擔憂 B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持

8.“吾生也有涯,而知也無涯。”小西最近參加了被稱為“MOOC”(大規(guī)模在線開放課程)的網絡學習。他通過在線學堂選修了名校的三門課程,其中兩門是計算機相關的、一門是現(xiàn)代西方藝術。在完成在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié)后,通過線上考試獲取了學分和相關證書。關于“互聯(lián)網+教育”,說法不正確的是()A.網絡傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享 B.反映了科技進步推動了文化傳播方式的變革 C.增加了教育供給,提高了頂尖大學的門檻 D.有利于構建學習型社會,實現(xiàn)教育公平

【解析】選C。A符合題意,小西參加的大規(guī)模在線開放課程的學習,使得他在網上完成在線聽課、討論互動、完成作業(yè)等環(huán)節(jié),體現(xiàn)了網絡傳媒超越時空局限,推動了文化的溝通、傳遞和共享;B符合題意,大規(guī)模在線開放課程的設立基于科技進步,說明科技進步推動了文化傳播方式的變革;C不符合題意,材料沒有體現(xiàn)頂尖大學提高了門檻;D符合題意,通過大規(guī)模在線開放課程的網絡學習,小西得以通過線上考試獲取了學分和相關證書,說明了“互聯(lián)網+教育”有利于構建學習型社會,實現(xiàn)教育公平。

9.《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈。對此理解正確的是

A.文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承

B.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C.文化對人產生深遠持久的影響 D.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

【解析】選B。A不符合題意,材料沒有涉及文化的繼承與發(fā)展;B符合題意,《中國詩詞大會》“力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈”,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C不符合題意,材料沒有體現(xiàn)出文化對人的影響是深遠持久的;D說法錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。10.某社區(qū)通過組織開展“感恩奮進”“和諧鄰里”“社區(qū)道德楷模評選”等活動,讓社會主義核心價值觀深入居民內心;通過搭建社區(qū)文化中心、社區(qū)合唱團等文化舞臺,讓居民自我參與、自我展示、自我教育。這些舉措體現(xiàn)了

①人民群眾的文化需求是多層次的 ②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【解析】選B。①符合題意,“饒舌的中英文歌詞,類似歐美鄉(xiāng)村音樂的民謠曲風,四個膚色各異搖頭晃腦的卡通人物”,表明《十三五之歌》借鑒和融合了民謠、卡通等多樣的文化元素,尊重文化的多樣性;②錯誤,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示;③符合題意,《十三五之歌》“通過新華社的社交網絡賬號發(fā)布后迅速走紅,點擊率不斷上升,引起了海內外廣泛的關注”,表明《十三五之歌》的成功在于其富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,發(fā)揮大眾傳媒的作用,利用網絡這一現(xiàn)代技術手段;④不符合題意,材料不能表明文化具有差異性,不同的文化具有不同的個性特征。

二、非選擇題(共52分)13.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

“百善孝為先?！毙⒆鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個核心概念,是中國人倫道德的基石,是中國一切人際關系、社會關系形成的精神基礎,也是民族認同的文化根基。中華民族的孝文化源遠流長。孝文化萌芽于堯舜時代,形成于西周,后經長期的發(fā)展演變,逐漸成為整個封建社會的主流思想,為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化,宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復雜的文化體系,孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時,其負面作用也日益顯現(xiàn)?！拔逅倪\動”以來,特別是“文革”期間,傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經濟發(fā)展進程中,金錢至上觀念的泛濫,出現(xiàn)了人情冷漠,盡孝意識淡薄等現(xiàn)象,嚴重影響了家庭、社會的和諧。新的歷史時期,黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀,作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工,十三年不離不棄;河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人,幾十年無怨無悔,普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上,人們的觀點不盡相同。甲認為:傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關系中發(fā)揮著不可替代的作用,在當今社會應該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認為:傳統(tǒng)孝文化的許多內容已經過時,必須重建現(xiàn)代中國的孝文化,使其能夠適應社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點?請運用《文化生活》知識加以說明。(18分)(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。(8分)【解析】第(1)問為開放性試題,要求運用《文化生活》知識說明贊同甲和乙哪種觀點。贊同甲的觀點的理由:“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德;文化繼承是發(fā)展的必要前提;文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式等。贊同乙的觀點的理由:愚孝是文化糟粕、文化發(fā)展是繼承的必然要求、現(xiàn)代孝文化更適合社會實踐。第(2)問屬于開放性試題,只要言之有理即可。

答案:(1)贊同甲的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求,具有重要的價值。②文化繼承是發(fā)展的必要前提,傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料。③文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式,倡導傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng),在全社會形成自覺行孝的社會氛圍,實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

贊同乙的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其中的愚孝是文化糟粕,不符合當今時代發(fā)展的要求。②文化發(fā)展是繼承的必然要求。建立適應社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化,才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德。③現(xiàn)代孝文化更易于為人民理解、接受并自覺踐行,促進家庭和睦、社會和諧。(2)答案示例:①要想子女好,自己先敬老;②飲水要思源,為人不忘親。14.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

隨著我國經濟社會的發(fā)展,人民生活水平的提高,人民群眾對健康服務的需求日益增加,健康中國概念逐漸深入人心并走向國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

材料 加快推進健康中國建設,需要發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特作用。促進中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展,要立足提升全民健康素質,在維護人民群眾基本健康權益的同時,優(yōu)化中醫(yī)藥文化產業(yè)結構,培育知名品牌和企業(yè),逐步形成中醫(yī)藥文化產業(yè)鏈。要堅持中醫(yī)與西醫(yī)的取長補短,促進中西醫(yī)結合,在開放中發(fā)展中醫(yī)藥。要依托現(xiàn)有中醫(yī)藥教育資源,培養(yǎng)一批中醫(yī)藥健康服務相關領域的領軍(后備)人才、骨干人才和師資;還要加強輿論引導,讓全社會形成尊重和保護中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識、重視和促進健康的社會風氣。

(1)中醫(yī)藥是健康中國建設的獨特資源。結合材料并根據(jù)《文化生活》的知識,就如何挖掘這一資源談談你的看法。(16分)(2)在當代,健康的內容還包括心理健康、社會健康、道德健康等。請你就如何才能讓我們擁有一個健康的生活提兩條建議。(10分)【解析】第(1)問為措施類試題,要求結合材料并根據(jù)《文化生活》的知識,就如何挖掘中醫(yī)藥資源談談看法?！按龠M中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展,要立足提升全民健康素質,在維護人民群眾基本健康權益的同時,優(yōu)化中醫(yī)藥文化產業(yè)結構,培育知名品牌和企業(yè),逐步形成中醫(yī)藥文化產業(yè)鏈”,這說明我們要堅持發(fā)展公益性文化,保障人民的基本文化權益,并加快文化產業(yè)的發(fā)展;“要堅持中醫(yī)與西醫(yī)的取長補短,促進中西醫(yī)結合,在開放中發(fā)展中醫(yī)藥”,這說明要在實踐基礎上繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并在交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新;“要依托現(xiàn)有中醫(yī)藥教育資源,培養(yǎng)一批中醫(yī)藥健康服務相關領域的領軍(后備)人才、骨干人才和師資”,這說明教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能;“還要加強輿論引導,讓全社會形成尊重和保護中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識、重視和促進健康的社會風氣”,這說明文化對人具有潛移默化和深遠持久的影響,要發(fā)揮中醫(yī)藥的作用,需要加強中醫(yī)藥知識的宣傳,讓全社會尊重和保護中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識,形成重視健康的社會風氣。第(2)問為建議類試題,要求就如何才能讓我們擁有一個健康的生活提兩條建議。此題為開放性試題,可從設問“健康的內容還包括心理健康、社會健康、道德健康等”中找切入點,只要言之成理即可。

第二篇：2017高考政治一輪復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測提升

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、選擇題(每小題4分，共計60分)2015年6月13日為我國第10個文化遺產日，今年文化遺產日活動的主題為“保護成果，全民共享”，旨在推動大眾愛惜和保護文化遺產，動員全社會力量參與文物保護，激勵公眾自覺參與文化遺產保護實踐?；卮?~2題。

1.由中國文聯(lián)、中國民協(xié)主辦的《中國非物質文化遺產百科全書》首發(fā)式于2015年6月12日在北京舉行，該書對目前有關非物質文化遺產研究的學術成果進行了全面系統(tǒng)的盤點梳理，其問世標志著我國非物質文化遺產保護和研究的成熟。我國重視文化遺產的保護是因為()①文化遺產能從某方面反映當時整個時代的思想意識和精神風貌 ②對待文化遺產應堅持以開發(fā)為主，以保護為輔 ③保護文化遺產有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 ④文化遺產是歷史文化成就的重要標志 A.①②B.②③C.③④D.①④ 答案：D 解析：文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志,保護文化遺產有利于研究人類文明的演進，了解當時的思想意識和精神風貌，①④正確。對待文化遺產應堅持以保護為主，以開發(fā)為輔, ②錯誤。③錯在了“趨同”。

2.在我國第十個“文化遺產日”期間，公益性群眾文化活動為民眾帶來了“福利”，據(jù)統(tǒng)計，山東各地共開展了300多項、3 200多場次的慶?；顒樱瑓⑴c人數(shù)達700多萬人。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質文化遺產，充分體驗到山東非物質文化遺產的獨特魅力和豐富內涵。這說明()①必須全盤接受中國的文化遺產 ②發(fā)掘文化遺產的經濟價值是重中之重 ③文化遺產能夠體現(xiàn)時代精神 ④文化遺產能與現(xiàn)今人們的文化追求相適應 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案：D 解析：材料說明文化遺產受到了當代人的喜愛，說明③④正確。①②表述錯誤。

3.中國人的傳統(tǒng)習俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語》里的一句經典即是此義：慎終追遠，民德歸厚矣。這啟示我們()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 答案：B 解析：“祭祀死者，使生者的品德更高尚”說明了傳統(tǒng)文化的積極作用。A在材料中未體現(xiàn)，C、D說法錯誤。

4.美國電影市場于2015 年11 月 6 日舉行中國研討會，這是美國電影市場希望能更深入了解中國市場的重要舉措，來自中國電影業(yè)各部門的領袖人物將出席會議，會議將涵蓋創(chuàng)作人才和劇組、平臺和出口等各方面議題。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認同 ③反映中國的文化實力與國際影響力日益擴大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實力進一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。②表述過于絕對。④表述錯誤。

5.2015年元旦，中央電視臺開播的《記住鄉(xiāng)愁》，通過梳理中國傳統(tǒng)村落世代遵循的行為道德規(guī)范和傳承千年的家風家規(guī)，講述傳統(tǒng)村落的文明故事，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化基因。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性在現(xiàn)代社會正發(fā)生改變 B.繼承和保護傳統(tǒng)文化是電視媒體的主要任務 C.大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的功能 D.中華文化具有源遠流長、博采眾長的特點 答案：C 解析：材料強調的是通過電視這種文化傳播的媒介進行文化傳播，體現(xiàn)了大眾傳媒的功能。A、B表述不正確。D與材料無關。6.為過春節(jié)元宵節(jié)燃放煙花爆竹，是幾千年留下來的習俗。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。但是2015年的春節(jié)和元宵節(jié)，當人們面對大氣污染，霧霾來襲，為了保護我們的家園，許多的居民自覺地不放煙花爆竹和少放煙花爆竹。這說明()①傳統(tǒng)文化是一個民族的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化應與時俱進 ④應該摒棄傳統(tǒng)習俗，創(chuàng)造新文化 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 答案：C 解析：過節(jié)燃放煙花爆竹是千百年來人們的習俗，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但今天人們出于環(huán)境保護，不放或少放煙花爆竹說明傳統(tǒng)文化應與時俱進，②③正確。①與材料無關。④表述錯誤。

7.100年來，中華書局以出版古籍和經典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的“解讀經典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A.精神活動離不開物質載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮需要銳意創(chuàng)新 答案：D 解析：材料中文化傳承方式的豐富和發(fā)展，帶來了文化市場的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了文化繁榮需要創(chuàng)新，D應選。A、B、C觀點正確，但均不符合題意。

8.中、日、韓雖然都使用筷子，但材質和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ③人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ④文化遺產是文化一脈相承的見證和文化成就的標志

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案：A 解析：18億以上的人使用筷子說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，但不同地區(qū)的人們所使用的筷子不同，說明文化具有個性和差異，①②正確。9.剪紙是我國古老的民間藝術。圍繞“國是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫(如下圖)，是傳統(tǒng)文化與當代價值有機融合的生動體現(xiàn)，剪紙這一藝術創(chuàng)作形式()

A.決定著中華文化發(fā)展方向 B.擴大了中華文化國際影響 C.打破了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性 D.推動了文化在實踐中變遷 答案：D 解析：材料強調剪紙這門古老的藝術與現(xiàn)今的時代精神相融合，說明了文化在實踐中變遷，D正確。A、C表述錯誤。B并不是材料的主旨。

10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構唐詩精華和精神本質，更適應了當今人們的欣賞和觀影需求。用微電影來演繹唐詩故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段 B.科技進步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進文化的前進方向 答案：C 解析：本題考查了文化創(chuàng)新。材料中用微電影來演繹唐詩故事是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，因此能夠促進民族文化的發(fā)展和繁榮，C符合題意；A與題意無關；B說法錯誤，推動文化發(fā)展的決定性因素應該是經濟的發(fā)展；D說法錯誤。故選C。

11.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉，這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新 ②繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求 ③堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內涵 ④要固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化

A.②④ B.②③ C.①③ D.①②

答案：C 解析：“噴涌出新鮮的清泉”體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化要勇于創(chuàng)新，要對傳統(tǒng)文化注入時代內容，體現(xiàn)時代精神，選C。②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求。④錯誤，我們進行文化創(chuàng)新，要反對守舊主義，也要反對民族虛無主義。

12.下列關于文化創(chuàng)新與社會實踐的關系，理解正確的是()①文化的繼承與發(fā)展需要在社會實踐中不斷創(chuàng)新 ②只有拋棄傳統(tǒng)的東西，才能推動個人和社會的進步 ③要實現(xiàn)文化創(chuàng)新關鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會實踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.②④ B.①④ C.③④ D.①③ 答案：B 解析：對于傳統(tǒng)的東西要“揚棄”，實現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，①④正確。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關系，故應排除。

13.小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂與西洋音樂完美結合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格特點，又讓外國人欣賞和領悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①繁榮我國文化的關鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：D 解析：發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。①不符合題意。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②符合題意，應選。永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。④符合題意，應選。③不符合題意，故答案選D。

14.總書記說過，他很不希望把古代經典的詩詞和散文從中小學課本中去掉，加入一堆西方的東西，這樣做容易導致“去中國化”，是很悲哀的?！叭ブ袊敝院鼙?，是因為它()①忽視對其他民族優(yōu)秀文化成果的學習借鑒，缺乏海納百川的胸懷 ②不了解文化與經濟政治的關系，容易忽視文化對社會發(fā)展的影響 ③容易導致中國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的喪失，抹殺中華民族的文化基因 ④缺乏對傳統(tǒng)文化的辯證認識，容易導致“民族虛無主義”

A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案：B 解析：反對“去中國化”實際上是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和保護，③④正確。

15.國學中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎上繼承 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案：B 解析：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能推動社會發(fā)展，①說法錯誤。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④說法錯誤。以人為本的價值觀吸取了傳統(tǒng)民本思想的精華，文化在繼承的基礎上不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內涵能夠因時而變，②③說法正確。該題選B。

二、非選擇題(2個大題，共40分)16.閱讀材料,回答問題。

“門前的小河里有魚,山上的林子里有鳥,青瓦白墻的祖屋冒著炊煙,鄰家大伯的笑臉透著和善??”這是文人筆下對故鄉(xiāng)的思念和兒時美好的回憶。

隨著城市化步伐的加快,“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設試點縣的成功經驗,把推進農村生態(tài)文明建設、提升農民生活品質作為美麗鄉(xiāng)村建設的核心,并派專人深挖歷史古韻,延續(xù)古風民俗,保持住具有獨特地域特色的鄉(xiāng)村風貌。同時,依托已有的舊祠堂、古書院、大會堂建設村級文化綜合陣地,打造農民精神家園,在身有所棲的同時心有所寄,做到了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

(1)結合材料,運用文化傳承與創(chuàng)新的知識說明該地是怎樣做到讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的。（8分）

(2)建設美麗鄉(xiāng)村,離不開每個人的參與。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設擬一條宣傳標語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。（8分）

解析:第(1)問解答要注意限制要求,“文化傳承與創(chuàng)新”,依據(jù)材料中“美麗鄉(xiāng)村建設的核心”“深挖”“延續(xù)”“打造農民精神家園”等信息,從傳統(tǒng)文化的繼承、文化創(chuàng)新等方面闡釋措施。第(2)問為開放型試題,擬定標語要緊扣“人人參與”, 符合美麗鄉(xiāng)村建設內容。

答案:(1)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強對民族文化的認同感和歸屬感,建設有歷史記憶和富有地域特色、民族特點的美麗鄉(xiāng)村。②處理好繼承與發(fā)展的關系,在實踐基礎上不斷推陳出新,建設富有時代氣息的美麗鄉(xiāng)村。

(2)標語示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺,有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng),文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng),和諧家園人人共享;我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的享用者)。

(宣傳標語要符合“美麗鄉(xiāng)村建設需要人人參與”這一主題,文化生活依據(jù)要與所擬標語相對應)

17.2013年8月6日至14日,第二批中國傳統(tǒng)村落名錄進行公示,共915個村落。閱讀材料,回答問題。

材料一:中國傳統(tǒng)村落,又稱古村落,指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產,具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農耕文明不可再生的文化遺產。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認同的紐帶。

材料二:鄉(xiāng)土中國的蛻變并非牧歌,而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無力,看到寧靜生活的破滅,看到“尋根文化”無處寄托。歷史的保護與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾,只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸,文化可以感知,才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質,也只有尊重歷史的現(xiàn)代化,才不會自毀根基、自廢武功。(1)結合材料一說明保護傳統(tǒng)村落的意義。（12分）(2)結合材料二說明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。（12分）

解析:本題以傳統(tǒng)村落的保護為背景考查保護傳統(tǒng)村落的意義以及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關知識。第(1)問屬于意義類試題,可以結合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,是農耕文明不可再生的文化遺產”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神,是維系華夏子孫文化認同的紐帶”等關鍵句,聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產的作用、中華民族精神的作用等知識,分析保護傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結合傳統(tǒng)文化的特點及文化繼承與發(fā)展的有關知識展開分析。答案:(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華,保護傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展;②傳統(tǒng)村落是農耕文明不可再生的文化遺產,保護傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進具有重要意義。③傳統(tǒng) 村落凝聚著中華民族精神,保護傳統(tǒng)村落,有利于傳承中華民族精神,增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護鄉(xiāng)村文明就是維護現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提,文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展,我們保護鄉(xiāng)村文明,尊重歷史,才會成為自覺的文化傳承者。③我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明,必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。

第三篇：2018年高考政治一輪復習單元卷：十文化傳承與創(chuàng)新

單元滾動檢測十 文化傳承與創(chuàng)新

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。

2．答卷前，考生務必用藍、黑色字跡的鋼筆或圓珠筆將自己的姓名、班級、學號填寫在相應位置上。

3．本次考試時間90分鐘，滿分100分。4．請在密封線內作答，保持試卷清潔完整。

第Ⅰ卷(選擇題 共50分)

(本卷共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1．網絡書店、電子書的迅速發(fā)展，給實體書店帶來了巨大的生存危機。但南京某書店卻以“學術、文化沙龍、藝術畫廊、電影、音樂、創(chuàng)意、生活”為主題的文化創(chuàng)意，探索出一條獨特的經營模式，推動了公民社會的理想構建，創(chuàng)造了社會價值，贏得廣大讀者的青睞和尊重。該書店經營之所以成功在于認識到（）A．文化與經濟相互影響，相互交融 B．文化對人的影響來自特定的文化活動 C．文化創(chuàng)新要立足于社會實踐 D．文化產業(yè)對國民經濟發(fā)展的貢獻

2．隨著對里約奧運會運動員傅園慧的采訪，“洪荒之力”紅遍網絡。熱心的編輯借機對文學家筆下的“力”進行了梳理，來了個“力之極盡排行榜”。其中既有最小的“吹灰之力”，還有比洪荒之力更大的“回天之力”。每個“力”背后都有淵源的典故，并一直沿用至今。我們從中可以體會到（）①中華文化的國際影響力日益提高 ②每個成語典故都折射出時代背景 ③傳統(tǒng)文化對人具有深遠持久的影響④文化可以增強催人奮進的精神力量 A．①② C．③④

B．②③ D．①③

3．“海上生明月，天涯共此時”，中國人對月亮的崇拜、喜愛之情在中秋節(jié)時表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團圓、美好的期盼。這說明（）A．慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 B．民族節(jié)日是一個民族當前文化生活狀況的體現(xiàn) C．民族節(jié)日是民族身份的重要標志

D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

4．莫言的小說寫的是中國故事，卻能引起外國讀者的共鳴。這體現(xiàn)了（）A．不同民族文化各具特色 C．中華文化源遠流長

B．文化具有共性 D．世界文化豐富多彩

5．桑巴舞、狂歡節(jié)、足球是信仰、熱情奔放是標簽，2016年8月，奧林匹克夏季運動會首次在南美大陸巴西里約熱內盧舉辦。開幕式上巴西人用自己獨具特色的傳統(tǒng)南美風情、隨性自如的表演形式和與時俱進的環(huán)保理念，給今后大型賽事的開幕式樹起了“巴西樣板”，得到全世界的認可。材料說明了（）①文化越是民族的，越是世界的 ②只有面向世界，博采眾長，才能使文化立于不敗之地 ③文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中 ④文化生產力在現(xiàn)代經濟格局中的作用日益突出 A．①② C．①③

B．②④ D．②③

6．天津市有非常豐富的傳統(tǒng)美食，如狗不理包子、十八街麻花、茶湯、干果、熟梨糕等民間特色小吃。假如天津市應邀到德國慕尼黑市舉辦一個傳統(tǒng)美食節(jié)，邀請你為此次文化交流擬一個標題，你認為最合適的是（）A．弘揚傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新 B．以我為主，為我所用，面向世界 C．求同存異，相互尊重，文化共享 D．尊重差異，平等協(xié)商，文化趨同

7．在傳播技術越來越便捷的時代，一些文學藝術作品不斷適應新的傳播方式，越來越簡短和精練，受眾越來越廣泛。微博、微信、微電影的出現(xiàn)，使文藝創(chuàng)作進入了微時代。這表明（）①現(xiàn)代傳媒促進了文化的傳播與發(fā)展 ②適應現(xiàn)代傳媒的文藝形式更容易被傳播 ③現(xiàn)代傳媒已成為文化傳播與發(fā)展的主要途徑 ④現(xiàn)代傳媒具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

8．“一帶一路”是指“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺。曾經的絲綢之路，是東亞強盛的象征，如今的“一帶一路”，則承載著新的歷史使命：聚集經濟合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經濟與文化的繁榮?！耙粠б宦贰蹦芡苿友鼐€各國文化的繁榮，依據(jù)是（）①拓寬文化交流的途徑，促進文化交流 ②經濟是文化發(fā)展的基礎，能與文化相互影響

③各國文化在交流中可以相互認同，共同發(fā)展 ④各民族文化具有世界文化的共性，遵循普遍的規(guī)律 A．①② C．①③

B．③④ D．①④

9．在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔”圣地。這說明傳統(tǒng)文化（）①具體內涵因時而變 ②具有鮮明的民族性 ③對社會與人的發(fā)展起積極作用 ④是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

10．為弘揚良風美俗，建設和諧家園，某市開展了“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動。這一活動（）A．承襲了傳統(tǒng)的民俗文化 B．傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 C．批判了落后的民族文化 D．改造了庸俗的民族文化

11．“最憶是杭州”，2016年9月4日晚，一臺精彩紛呈的文藝演出在西子湖畔震撼上演，古典詩詞的巧妙融入，中西文化的水乳交融，讓世界的目光齊齊聚焦二十國集團(G20)杭州峰會。從國家主席習近平的公開演講及致辭，到由張藝謀執(zhí)導的《最憶是杭州》文藝演出，隨處可見的中國元素，信手拈來的文學經典，令人無時無刻不感受到中國文化的博大精深。有人說，學好古典文學，才能看懂G20上的文藝之美。這說明（）①中國傳統(tǒng)文化博大精深，獨領風騷，引領世界 ②傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 ③一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達 ④文化是民族的，又是世界的，由此推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展 A．①② C．②③

B．③④ D．②④

12．文化是民族的血脈，實現(xiàn)中國夢必須發(fā)揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。習近平表示：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”，“我很不希望把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”為什么不能把中國古代經典詩詞從課本中去掉？因為（）①文化是一種社會精神力量，能夠對社會發(fā)展和個人成長產生深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③中國古代經典詩詞文化既是民族的，又是世界的 ④中華文化源遠流長、博大精深，必須發(fā)揚 A．②④ C．①②

B．②③ D．③④

13．漫畫是一種常見的藝術形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些人或行為進行批評或諷刺或褒揚，以警示世人。由此可見（）A．漫畫是一種獨特的文化 B．文化創(chuàng)新源于實踐又服務于實踐 C．文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

14．近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內涵和歷史遺跡。城市建設要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線。對此，有下列不同看法，你贊成的是（）A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設中要積極保護優(yōu)秀文化遺產 B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C．每個城市的文化遺產都是一個城市發(fā)展的標簽，城市的一切遺跡都應該全部保留 D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應該抱殘守缺 15．歌曲《青花瓷》《但愿人長久》等將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，讓人們在聆聽歌曲時深深領略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明（）①文化在繼承的基礎上發(fā)展 ②博采眾長是文化創(chuàng)新的基礎 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

16．2022年北京—張家口將舉辦冬季奧運會，我們既要弘揚奧運精神，又要讓世界人民感知底蘊深厚、歷史悠久的中華文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融。這體現(xiàn)出（）①文化在交流中傳播 ②文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎 ③文化在繼承中發(fā)展 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①④ C．①③

B．②③ D．②④

17．誕生于20世紀六七十年代法國的“新雜技”，在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎上，借鑒歌劇、詩歌、舞蹈等藝術形式，融合燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉向重“創(chuàng)意”，大大增強了雜技的觀賞性與藝術性，從而在歐美迅速興起并傳到中國?！靶码s技”的產生過程體現(xiàn)了（）①文化創(chuàng)新才能促進文化發(fā)展 ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須融合高新科技④文化融合是文化創(chuàng)新的基本途徑 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

18．歷史學家許倬云認為，歷史上的中國，作為一個國家、族群和文化的共同體，具有“因能容納，而成其大；因能調試，而成其久”的精神特質。這一特質在文化上表現(xiàn)為（）①尊重和理解其他民族文化 ②吸收其他民族的優(yōu)秀文化 ③對外來文化的認同和推崇 ④對傳統(tǒng)文化的承襲和保留 A．①② C．②③

B．③④ D．①④

19．中藥被證明對某些疾病有效，但僅僅使用傳統(tǒng)方法有時難以將其功效發(fā)揮到最大。西方醫(yī)學能夠從分子生物學的角度對中草藥進行分析提煉，確保藥物的有效性與一致性。東西方醫(yī)學研究攜手合作才能更好地造福于人類。從文化創(chuàng)新角度看，中醫(yī)學發(fā)展應（）A．取其精華，去其糟粕 C．面向世界，博采眾長

B．推陳出新，革故鼎新 D．尊重差異，理解個性

20．由作家路遙同名小說改編的電視劇《平凡的世界》，以孫家兩兄弟為中心講述了上世紀70～80年代中國農村的生活百態(tài)，同時將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實地體現(xiàn)出來，用回歸本真的質樸方式給觀眾帶來了全新體驗。這告訴我們（）①文化創(chuàng)新離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新來自于對傳統(tǒng)文化的繼承 ③立足社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ④人民精神文化需求是文化創(chuàng)作的出發(fā)點 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)(本卷共3題，共50分。)21.國家主席習近平在訪問比利時時曾指出，我們要建設文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放。結合材料，運用文化多樣性的知識，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。(14分)

22.一條條老街、一處處名勝，以及蘊含其中的歷史傳說、名人軼事等，給一個城市烙上了獨特印記，如提起北京就會想起胡同，提起蘇州就會想到園林，提起武漢就會想到黃鶴樓??而成都更是一座歷史文化底蘊深厚的城市：一代水利文化宗師李冰，用他的汗水和智慧，灌溉了成都的千里沃野；武侯祠的英雄和智者們，義結金蘭，仿佛還在那里運籌帷幄，決勝千里；金沙遺址，先人們的肉體被風化了不知多少年，但是，卻帶不去他們的美好夢想；杜甫的草堂雖小，卻涌出了蓋世的詩章；琴臺路上的那架古琴，仿佛仍然在演奏著《鳳求凰》??每個城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是一座城市的精神和氣質，給人以歸屬感、認同感和自豪感。

塑造城市特色風貌必須延續(xù)歷史文脈。結合材料，并運用文化生活的有關知識對此加以說明。(15分)

23.閱讀材料，完成下列問題。

大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強健，更在于文明昌盛、垂范萬邦。

擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國全面崛起的重要標志。中華民族用了近一個半世紀的奮斗，先后緩減了民族國家的主權焦慮、生產力焦慮，現(xiàn)在到了認真思考和緩減文化焦慮的時候了。相對其他大國、強國而言，中國作為世界第二大經濟體，其悠久的文明和龐大的體量以及在世界的角色和責任，決定了我們應該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻于世界。

有文化專家指出，要建設與中國歷史、現(xiàn)狀和世界角色相適應的大國文化，形成與歐洲、美國共存的“第三極文化”，需要我們在強大國力基礎上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結100多年來追求和建設現(xiàn)代民族國家的寶貴經驗，從現(xiàn)實的中國與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對話過程中，思考并承擔相應的國內外責任。唯有如此，“和合共贏”的中華新文化影響力才現(xiàn)實可期。

(1)指出材料中“建設‘第三極文化’”的具體要求所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新的道理。(12分)

(2)結合材料，假設在政治課上討論“中華文化影響力與我”的話題，請你以“現(xiàn)狀、重要性、責任”為關鍵詞，寫一份要點或發(fā)言提綱，總字數(shù)不超過100字。(9分)

答案精析

1．A [以文化創(chuàng)意探索出一條獨特的經營模式，體現(xiàn)了文化與經濟相互影響，相互交融。] 2．B 3.A 4．B [材料中的“共鳴”，體現(xiàn)了文化具有共性，B正確；A、C、D不符合題意。] 5．C 6.C 7.A 8．A [“聚集經濟合作與人文交流，實現(xiàn)沿線和各國經濟與文化的繁榮”說明拓寬文化交流的途徑，促進文化交流，經濟是文化發(fā)展的基礎，能與文化相互影響，①②入選，④與題干無關；要認同本民族文化，尊重其他民族文化，③中“相互認同”錯誤。]

9．C [臺胞拜訪曲阜“三孔”圣地，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故②④符合題意；①不符合題意；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才對社會與人的發(fā)展起積極作用，故③錯誤。答案選C。]

10．B [傳統(tǒng)民俗文化有精華也有糟粕，某市的這一活動弘揚的是傳統(tǒng)民俗中的良風美俗，是對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進行傳承，不是承襲所有傳統(tǒng)民俗文化，同時材料也沒有涉及對落后文化的批判和對庸俗文化的改造，B正確；A、C、D均與題意不符。]

11．C [《最憶是杭州》的文藝演出巧妙的融入了古典詩詞，讓世界的目光聚焦杭州峰會，說明傳統(tǒng)文化能順應社會生活的變遷，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，才能興旺發(fā)達，②③入選。答案選C。]

12．C [中國古典詩詞屬于中國傳統(tǒng)的文化，具有鮮明的民族性，能起到維系民族生存和發(fā)展的作用，能夠對社會發(fā)展和個人成長產生深刻影響，是一種社會精神力量，①②入選；不把中國古代經典詩詞從課本中去掉與文化的世界性無關，③不合題意；應當發(fā)揚優(yōu)秀的中華文化，④不準確。]

13．B [題干主要強調漫畫這種藝術形式對社會上人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實踐又服務于實踐，故選B；A、C不符合題意；D說法不全面，沒有體現(xiàn)漫畫的作用。] 14．A [“城市建設要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線”，即城市建設要保護文化遺產，因為文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確。“破壞了城市文化遺產就意味著傳統(tǒng)文化的消失”的說法過于絕對，B排除。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，應批判繼承，C、D說法均過于絕對。]

15．B [《青花瓷》等歌曲將古典情韻與現(xiàn)代潮流元素完美融合，說明對傳統(tǒng)文化在繼承的基礎上進行了發(fā)展，①符合題意；聆聽歌曲時深深領略到傳統(tǒng)文化的古典之美，反映了創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了生機，④符合題意。]

16．C [借助冬季奧運會讓世人感知中華文化的底蘊，體現(xiàn)了文化在交流中傳播，①當選；實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，③當選；文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎，②錯誤；④與題意不符。故選C。] 17．A [“新雜技”在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎上產生說明文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，②符合題意；“新雜技”大大增強了雜技的觀賞性與藝術性，從而在歐美迅速興起并傳到中國，這說明文化創(chuàng)新才能促進文化發(fā)展，①符合題意；③④不符合題意。答案選A。]

18．A [具有“因能容納，而成其大；因能調試，而成其久”的精神特質，體現(xiàn)了尊重其他民族文化，體現(xiàn)了中華文化的包容性，因此，①②說法符合題意，應選。③說法錯誤，對外來文化不能一味的認同和推崇，我們應該吸收學習優(yōu)秀的外來文化；④說法錯誤，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才應該承襲和保留。] 19．C 20.D 21．(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個性和特征，也有不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，兩者可以兼容并存。

(2)維護世界文化的多樣性，既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。中國茶與歐洲酒的兼容并存是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(3)文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要動力，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動雙方文化的發(fā)展繁榮。

22．(1)文化具有多樣性。延續(xù)城市歷史文脈能夠維護不同城市文化的多樣性，展現(xiàn)不同城市獨特的文化魅力。

(2)文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。延續(xù)城市歷史文脈能夠增強人們對自己城市的情感，展示城市特有的精神風貌。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。城市歷史文脈具有相對穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，延續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。

(4)文化在繼承的基礎上發(fā)展。延續(xù)城市歷史文脈有利于繼承城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內涵，推動城市特色文化發(fā)展。

(5)文化與經濟、政治相互交融、相互影響。延續(xù)城市歷史文脈能夠形成特定的文化環(huán)境，發(fā)展城市特色產業(yè)。

23．(1)①“應總結100多年來追求和建設現(xiàn)代民族國家的經驗”建設“第三極文化”，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②建設大國文化，需要“繼承傳統(tǒng)文明之精髓”，這體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。③“融合西方文明的精華，在與世界交流中承擔相應的國內外責任”，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

(2)①中華文化影響力的現(xiàn)狀：滯后于經濟、政治發(fā)展等。②提升文化影響力的重要性：大國全面崛起的重要標志，有助于履行國際責任。③作為公民的我應樹立高度文化自覺和文化自信，助力中華文化發(fā)展。

第四篇：政治課件：2013年高考高考政治一輪復習課件轉換資料：2.5《文化創(chuàng)新》(新人教必修3)

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第五課 文化創(chuàng)新

高考典題回顧

例(2010·廣東卷)閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠，家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。

結合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。

答案：①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來優(yōu)秀文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

解析：本題只是結合材料，因此用文化創(chuàng)新的根本途徑，文化的繼承等知識。思維互動啟迪

第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 考點歸納

考點

一、不盡的源泉，不竭的動力 1．文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。2．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

文化創(chuàng)新屬于理論創(chuàng)新，任何理論創(chuàng)新都是建立在實踐基礎之上的。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。

3．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎

文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

考點

二、巨大的作用，深刻的意義

1．創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 2．文化創(chuàng)新的作用

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實http://004km.cn 第一備課網 教案 試題 課件 大全

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踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

考點

三、呼喚文化創(chuàng)新的時代 1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應該自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐當中。

2．當代中國文化工作者的使命和職責

充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

重點分析

1.正確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關系

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。①實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就成為無源之水，無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

(2)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在；只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

[特別提醒] 注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關系角度講，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長。

2．為什么要進行文化創(chuàng)新

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(1)文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體

(1)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

(2)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。①人民群眾創(chuàng)造了物質生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供了物質前提，如果沒有物質生活資料，文化產品的創(chuàng)造活動就無法進行。②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。由于實踐是文化創(chuàng)造的基礎，人民群眾在實踐中積累的豐富經驗，構成了人類精神財富的原料和半成品，科學家、思想家、藝術家對此再進行加工、整理，才形成了精神財富。如果離開了人民群眾的實踐經驗，任何人都無法創(chuàng)造出精神財富。③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。這是指兩種情況：一是勞動群眾創(chuàng)造的物質成果總是凝結著人們的各種智慧，因此，這些物質成果也是一種精神財富；二是指某些精神財富就是一些勞動群眾在實踐中直接創(chuàng)造出來的。

易錯明辨

1.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2．社會實踐與文化創(chuàng)新是單向制約關系。(×)[明辨] 二者是雙向制約的。

一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會實踐對文化創(chuàng)新的作用是基礎性、決定性的；而文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。

3．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。(×)

[明辨] 人類在改選自然和社會的實踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會失去源泉，就會成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)http://004km.cn 第一備課網 教案 試題 課件 大全

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新的源泉。

4．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。(×)

[明辨] 此觀點是不科學的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。觀點看到這一點是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

5．文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設，而且又是唯一來源，亦稱為新文化的本源。

6．發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)

[明辨] 推動社會實踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準?？键c訓練

1.隨著網絡的迅速發(fā)展，網絡原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網絡動漫、網絡游戲、虛擬藝術創(chuàng)作等，以網絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網絡文化。這說明()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 答案：C 解析：網絡的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網絡文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，選C項。其他選項觀點都沒有正確反映題意。

2．幾乎所有的藝術家都認為真正的藝術創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來??無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@段話表明()A．耳聽為虛，眼見為實 B．藝術創(chuàng)作是人腦特有的機能 C．社會實踐是藝術創(chuàng)作的唯一來源 D．藝術創(chuàng)新要通過偶然把握必然 答案：C 解析：本題考查藝術創(chuàng)新的源泉和途徑，“真正的藝術創(chuàng)作來源于生活積累”，金圣嘆的評論說明社會實踐是藝術創(chuàng)作的唯一來源。故答案選C。

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3．歐洲文化經歷了漫長而黑暗的中世紀神學壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復興時期的文化大師們不滿于中世紀的沉悶、枯燥，轉向古代希臘、羅馬文化尋找藝術創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個輝煌燦爛的文化時期。以上歷史史實充分說明()①文化創(chuàng)新對促進民族文化的發(fā)展、繁榮至關重要 ②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過程也是文化交流的過程

A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：A 解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強調的是文化創(chuàng)新與文化交流的關系，與題意不符，排除。

第二框 文化創(chuàng)新的途徑 考點歸納

考點

四、文化創(chuàng)新的途徑是什么 1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

“取其精華，去其糟粕”是改造傳統(tǒng)文化的過程，“推陳出新，革故鼎新”是創(chuàng)新的過程。具體說來包括兩個方面：第一，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；第二，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

2．面向世界，博采眾長

(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。

世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質的新文化?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。

(2)以我為主、為我所用。

這是在學習、借鑒其他民族和國家文化的過程中，必須堅持的原則。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

3．堅持正確方向，克服錯誤傾向

(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。

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(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

(3)建設中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新。

重點分析

1.正確認識文化創(chuàng)新的原因與途徑

(1)原因：文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然結果，也是文化自身發(fā)展的內在動力；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(2)途徑

①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，又要體現(xiàn)時代精神，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

③進行不同民族文化的交流、借鑒與融合，既要學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，又要以我為主、為我所用，保持民族文化的特色。

④堅持正確方向，克服錯誤傾向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系，反對“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。

2．正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長

(1)文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。(2)不同民族文化間的交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。文化交流，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的過程；文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒、取長補短的過程；文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程，由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。

(3)在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關系。要充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

(4)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用?！耙晕覟橹鳌?，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和相對獨立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。

3．如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

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(1)要堅持正確的方向，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。

(2)要對傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應時代要求又不失民族文化特質和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承的必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。

(3)必須既堅決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、“全盤西化”論，又高度警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

(4)要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時代意義，同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

易錯明辨

1.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。(×)[明辨] 這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。(×)

[明辨] 不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。

3．文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎是一回事。(×)

[明辨] 二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎上。

4．在社會交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(×)

[明辨] 在社會交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的?！耙晕覟橹鳌庇欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，有利于保持文化的民族特色，實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭中不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果。

5．文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。6．文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(×)[明辨] 文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

7．混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途徑、基本途徑、根本目的與作用(×)

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[明辨] 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本目的、檢驗標準；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來文化；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。

考點訓練

2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導演金越和策劃人員曾考察了民權縣王公莊“畫虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請“民權虎”上春晚舞臺。王公莊的“虎”產業(yè)隨著虎年的到來更加“虎虎生風”。據(jù)此回答1～2題。

1．從文化生活的角度看，要突出2010年春晚主題，推動中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，總導演金越及策劃人員應做到()①立足實踐 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③面向世界，博采眾長 ④奏響主旋律 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題實質上是考查對文化創(chuàng)新措施的理解。要推動中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，既需要立足實踐，又需要推陳出新和博采眾長，故①②③正確；④中的奏響主旋律，不是文化創(chuàng)新的措施，故排除。

2．王公莊“虎”產業(yè)的發(fā)展告訴我們()①文化與經濟相互交融 ②要大力挖掘傳統(tǒng)文化的精華 ③要把促進文化的發(fā)展作為一切工作的中心 ④文化競爭力已成為綜合國力的基礎

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案：A 解析：經濟建設是一切工作的中心，經濟和科技是綜合國力的基礎，故③④錯誤；王公莊“虎”產業(yè)，既是對傳統(tǒng)文化的挖掘，又將虎文化與經濟發(fā)展融合，故①②正確，選A項。

3．2010年10月17日中國文化創(chuàng)意產業(yè)博覽會在杭州召開，生活品質之城，是杭州城市的發(fā)展目標，而文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，將是實現(xiàn)這一目標的重要手段和有力保障。要想推動文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，必須()①立足實踐，走與人民群眾相結合的道路 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③面向世界、博采眾長 ④發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A http://004km.cn 第一備課網 教案 試題 課件 大全

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解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑，要想推動文化產業(yè)的發(fā)展，必須汲取世界各民族文化之長，做到取長補短，故排除④。

4．我國不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂等中國獨有的藝術形式，也有交響樂、芭蕾舞、歌劇、話劇等來自西洋的藝術，而且這些藝術品種都在中國扎根生長并已經形成了中國風格、中國流派。這啟示我們()A．實現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅持以外來文化徹底改造民族文化 B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢 C．文化交流有利于促進世界文化的多樣性 D．文化交流必須堅持以我為主、為我所用 答案：D 解析：此題考查文化創(chuàng)新與文化的借鑒、融合的關系。文化創(chuàng)新必須要保持民族文化特色，故排除A。文化交流的趨勢在于發(fā)展民族文化的個性，而不是實現(xiàn)融合，排除B。C與題意無關，通過材料中“中國風格、中國流派”可知，文化交流與創(chuàng)新必須要堅持以我為主、為我所用的原則，故選D。

時政熱點鏈接

【新聞現(xiàn)場】

中國美術30年 繼承、吸收借鑒與創(chuàng)新發(fā)展

隨著改革開放的步伐，中國美術走過了激情澎湃的30年。

中外藝術交流和對外國美術的吸收借鑒促進了新時期美術的空前發(fā)展。改革開放以來，國際之間的文化藝術交流頻繁而開闊，中國美術家接觸到外國文化、哲學、美術的方方面面。外來藝術的影響，促進了來自中國現(xiàn)實的創(chuàng)作沖動向各方迸發(fā)，從而形成中國美術創(chuàng)作多元發(fā)展的基本態(tài)勢；中國畫開始了“現(xiàn)代性”轉型，油畫等原有外國美術樣式開始求新求變，波普藝術、裝置藝術、行為藝術、影像藝術等西方現(xiàn)當代美術樣式開始進步，中國美術真正擺脫了原來較為單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出復雜多元的局面。

對中國文化藝術傳統(tǒng)的研究和傳承成就了新時期美術的穩(wěn)健發(fā)展。20世紀90年代，隨著市場經濟的興起和社會的進一步轉型，在躁動一時的新潮美術沉寂后，美術界進入了貼近中國文化藝術傳統(tǒng)和現(xiàn)實生存體驗的自主探索階段。美術創(chuàng)作開始了相對穩(wěn)定的調整與回歸，各類畫種從不同角度和層面研究傳統(tǒng)，尋找“中國語言”。此時的傳統(tǒng)已不僅僅局限于舊時的中國書畫傳統(tǒng)，而是囊括了壁畫、雕刻、年畫、剪紙等民間文化藝術在內的整個中華民族的文化藝術傳統(tǒng)。

中國美術30年，活力四射，市場繁榮?！緞?chuàng)新設計】

改革開放30年來，我國的美術等文化藝術有了很大發(fā)展。據(jù)此回答1～3題。

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1．文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新()①是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②可以推動社會實踐的發(fā)展 ③能夠促進民族文化的繁榮

④是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 A．① B．①②

C．①②③ D．①②③④ 答案：D 解析：①②③④均符合題意。

2．中國美術30年的發(fā)展啟示我們，進行文化創(chuàng)新要()①立足于社會實踐 ②對傳統(tǒng)文化批判的繼承 ③為傳統(tǒng)文化注入時代精神 ④博采眾長，全盤吸收外來文化 A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．②③④ 答案：B 解析：文化創(chuàng)新需要博采眾長，但對外來文化不能全盤吸收，故④錯誤，①②③均符合題干要求。故B項正確。

3．中外藝術交流和對外國美術的吸收借鑒促進了新時期美術的空前發(fā)展。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合()①是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程 ②是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程 ③是對本民族文化的否定

④是推出融會多種文化特質的新文化的過程 A．①② B．①②④ C．②④ D．①②③④ 答案：B 解析：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合并非是對本民族文化的否定，故③錯誤。①②④均符合題意，故B項正確。

走進社會生活

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社會主義現(xiàn)代化是社會經濟、政治和文化的全面進步，其中文化發(fā)展是重要的內涵。發(fā)展現(xiàn)代農業(yè)，是推進社會主義新農村建設的首要任務。建設社會主義新農村，需要以文化的內在張力為基礎，外拓農村文化的承載力，形成可持續(xù)的農村文化動力，并逐步構建先進文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國農村文化積淀長久，其封閉和滯后等特性，致使農村文化創(chuàng)新動力不足。農村文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，光靠政府的力量顯然不夠，因此，如何創(chuàng)新我國農村文化發(fā)展的價值理念和運行機制，促進農村文化的可持續(xù)發(fā)展，建設社會主義新農村，構建社會主義和諧社會，很值得我們去研究和探索。

【高考視點】

材料可以鏈接的知識點有：經濟、政治、文化三者的關系；文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義等。

【創(chuàng)新試題】

1．建設社會主義新農村，需要以文化的內在張力為基礎，外拓農村文化的承載力，形成可持續(xù)的農村文化動力。在此所指的文化應是指()A．有中國特色的社會主義文化

B．人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質成果和精神成果 C．文學藝術和科學知識 D．中國傳統(tǒng)的農村文化 答案：A 2．社會主義現(xiàn)代化是社會經濟、政治和文化的全面進步，其中文化發(fā)展是重要的內涵。這體現(xiàn)的文化生活道理是()A．文化建設決定了經濟和政治建設

B．經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映 C．人類發(fā)展到今天，文化與經濟、政治相互交融的特點日益顯著 D．文化創(chuàng)新發(fā)展比經濟發(fā)展、政治發(fā)展更重要 答案：C 3．簡要說明創(chuàng)新農村文化對社會主義新農村建設的重要意義。

答案：①一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。大力發(fā)展農村文化，可以為社會主義新農村建設提供精神動力和智力支持。

②人類社會發(fā)展到今天，文化與經濟、政治相互交融的特點日益顯著。農村文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于提高農民的科學文化素質，有利于農村文化產業(yè)的調整，從而更好地推動農村經濟發(fā)展。

③農村文化創(chuàng)新可以推動社會主義新農村的發(fā)展。創(chuàng)新農村文化是適應社會主義新農村建設的需要，農村http://004km.cn 第一備課網 教案 試題 課件 大全

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文化創(chuàng)新又能更好地為社會主義新農村建設服務。

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第五篇：高考政治一輪復習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 2 文化的繼承性與文化發(fā)展訓練 新人教版必修3

課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、判斷題(正確的在相應括號內寫上“T”，錯誤的在相應括號內寫上“F”)1．傳統(tǒng)美德具有巨大的時代價值。

()()()()2．對傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚棄。

3．民族文化的傳承要以市場經濟為前提。

4．主流媒體決定文化發(fā)展的方向。答案 1.T 2.T 3.F 4.F

二、選擇題(請選出一項最符合題目要求的答案)

5．“嫦娥”是中華民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 A．鮮明的民族性 C．特有的包容性

()

B．相對穩(wěn)定的特點 D．博大精深的特點

解析 “嫦娥”是中華民族的傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性，B不能體現(xiàn)；C、D兩項不是傳統(tǒng)文化的特點。答案 A 6．在中國的傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們仍然被賦予廉潔自律等內涵。這說明

A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析 本題考查對傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊在今天“仍然被賦予廉潔自律等內涵”，說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，又被賦予時代內涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關，舍去。答案 A 7．對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度正確的是

()

()1 A．全部繼承 C．全盤肯定

B．全盤否定

D．取其精華，去其糟粕

解析 本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，應批判繼承，不能全部肯定，全部繼承，也不能全盤否定，A、B、C均不正確，答案為D。答案 D 8．下列做法能體現(xiàn)出正確處理文化繼承與發(fā)展關系的是

A．全面繼承，為我所用 B．推倒重來，另起爐灶 C．推陳出新，革故鼎新 D．面向世界，博采眾長

解析 本題考查文化繼承與發(fā)展的關系。A錯在“全面”，B錯在“推倒重來”，D是對待外來文化的態(tài)度，均不當選，答案為C。答案 C 9．從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是

()

()①生產力與生產關系的矛盾運動 ②科學技術的進步 ③思想運動 ④社會制度的變革 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

解析 ①④為影響文化發(fā)展的外部因素，②③為影響文化發(fā)展的自身因素。答案 C 10．“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明 A．科學技術推動著文化的進步 B．思想運動推動著文化的進步 C．教育推動著文化的進步

D．文化的進步以社會實踐為根本途徑

解析 “站在前人的肩膀上”主要說明的是教育對文化傳承的作用。答案 C

三、綜合題

11．材料習近平在紀念孔子誕辰2 565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會上指出，從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對形成和維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。請從文化繼承和文化發(fā)展的角度談談你對孔子思想的看法。

()解析 解答本題，要注意設問的限定是文化繼承和文化發(fā)展的角度。我們要從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度思考，辯證分析看待這種做法。

答案 ①傳統(tǒng)文化是一個民族文化的精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?？鬃铀枷胧侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要繼承和發(fā)揚。②傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產物有局限性，我們要辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。③發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，用科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”。12．(必考題提升)閱讀材料，回答問題。

城市不僅是物質生活的載體，也是精神生活的家園。

近年來，某村鄉(xiāng)村游搞得有聲有色，不僅保留了傳統(tǒng)的房屋、多年的果園，而且將國家級非遺項目面塑更好地傳承下來，留住了小村記憶，提高了小村人氣，也帶動了小村經濟。事實證明，留住鄉(xiāng)愁，不是發(fā)展的桎梏，獨特的文化魅力更可以帶動發(fā)展。

中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，城鎮(zhèn)建設要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，將其體現(xiàn)在每一個細節(jié)中。

運用文化與經濟相互影響、文化繼承與文化發(fā)展的關系相關知識，說明留住鄉(xiāng)愁對推進城鎮(zhèn)化建設的意義。

解析 解答本題，首先從材料中某鄉(xiāng)村的成功經驗可知，應從文化與經濟的關系角度，說明留住鄉(xiāng)愁可以促進經濟發(fā)展；其次從中央城鎮(zhèn)化工作會議要求城鎮(zhèn)化延續(xù)城市歷史文脈可知，應從傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關系角度，說明留住鄉(xiāng)愁有助于城鎮(zhèn)文化的繼承和創(chuàng)新。

答案 ①文化反作用于經濟，留住鄉(xiāng)愁可以留住鄉(xiāng)村記憶，提高鄉(xiāng)村人氣，促進文化消費，帶動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展。

②文化在繼承中發(fā)展。留住鄉(xiāng)愁，把現(xiàn)代元素與延續(xù)城鎮(zhèn)歷史文脈結合起來，有利于城鎮(zhèn)文化的傳承與創(chuàng)新。