第一篇：昌盛的文化教案

第18課

昌盛的文化教學(xué)目標(biāo) 知識與能力

作者：陳曉芳

知道佛教和道教產(chǎn)生的時間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對中國文化的深遠(yuǎn)影響。

學(xué)習(xí)司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點，了解什么叫紀(jì)傳體。

學(xué)習(xí)秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦始皇陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。過程與方法

運用談話法，了解佛教、道教對中國文化的影響。運用討論法，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》。

運用競賽法，回答想象的秦始皇陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。情感態(tài)度與價值觀

通過學(xué)習(xí)佛教和道教在中國廣泛傳播的原因，認(rèn)識宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識和看待宗教。

通過小組討論“司馬遷為什么能寫出《史記》這樣一部史學(xué)巨著”，培養(yǎng)學(xué)生樂于同他人合作、共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)；通過學(xué)習(xí)司馬遷寫作《史記》的史實，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。

通過秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵學(xué)生的民族自豪感。

教學(xué)重點：通過學(xué)習(xí)討論，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)難點：認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對待宗教的科學(xué)態(tài)度。教材分析：

秦漢時期，是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期。在這一時期，我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。

教學(xué)方法：談話法，討論法，競賽式提問法。板書設(shè)計

第18課 昌盛的文化

一、佛教東來的道教興起

1、佛教——西漢末年傳入中原

2、道教——東漢年間土生土長

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

三、雕塑——秦始皇陵兵馬俑

教學(xué)過程設(shè)計 復(fù)習(xí)過渡

秦漢時期是我國封建國家大一統(tǒng)的時期，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了科學(xué)文化的昌盛，前面我們學(xué)習(xí)了秦漢時期許多領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，今天我們學(xué)習(xí)秦漢時期在宗教、史學(xué)、雕塑等方面的文化成就。講授新課

一、佛教東來的道教興起 佛教——西漢末年從印度傳入中原

師：請同學(xué)們思考一下，世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 生：佛教、基督教、伊斯蘭教。師：佛教發(fā)源于哪里呢？ 生：印度。

師：古代的印度不是國名，而是表示南亞次大陸的一個地理名稱。包括當(dāng)今的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國家。

師：佛教又是什么時候、怎樣傳入中國的呢？(出示佛教傳入中國的路線圖)請一位同學(xué)以圖上箭頭所示讀圖。

生：(發(fā)言略)師：佛教是從印度經(jīng)西域地區(qū)，即今新疆地區(qū)，在西漢末年時傳入中原的。東漢初年，漢明帝派人西天取經(jīng)，并在洛陽城外為取經(jīng)高僧建造白馬寺，這是我國第一座佛教寺院，自此，佛教逐漸在我國流行起來。那么，佛教為什么會在中國逐漸盛行起來呢？

生：（發(fā)言略）

師：我們來看看佛教基本的教義，佛教認(rèn)為：現(xiàn)實人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福，而目前只有忍耐。（佛教的本質(zhì)是麻痹廣大人民群眾的鴉片。）這種教義要求人們放棄對現(xiàn)實美好生活的追求，放棄對現(xiàn)實階級壓迫的斗爭，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級的大力提倡下，佛教在中國興盛起來并流傳至今。同學(xué)們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請同學(xué)們來舉些例子加以說明。

生：(發(fā)言略)師：佛教的寺院、石窟等建筑，如少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟、大雁塔等。佛教的詞語如無常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟(jì)公、如來佛、觀音菩薩等。另外，佛教對我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了很大的影響。這一時期，除了佛教之外，道教也逐漸流行起來。

道教——東漢年間在中國土生土長

師：道教是東漢年間在中國土生土長的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認(rèn)為生活在現(xiàn)實的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的。追求仙境，渴望長生不死，是道教信仰的主要特征。那么，道教為什么會廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級希望長生不老、盡情享樂的愿望，利用道教來維護(hù)他們的統(tǒng)治，一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來。道教也對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如武當(dāng)山、嶗山都是著名的道教圣地；道教人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對我們今天的文學(xué)、音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)等也產(chǎn)生了很大的影響。

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫的史學(xué)巨著《史記》 關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的方式，先請大家用5分鐘時間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準(zhǔn)備好的題目)(1)簡介司馬遷其人；

(2)簡介《史記》的寫作特點(用史實說明)；(3)簡單說出紀(jì)傳體與編年體的不同；

(4)為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟；(5)魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。同時出示小組討論要求：

(1)每小組完成一題。四人小組，人人發(fā)言，專人記錄，記錄內(nèi)容收集迸學(xué)生歷史學(xué)習(xí)作品檔案內(nèi)，作為學(xué)生學(xué)期成績評價的依據(jù)之一。(要求人人參與)(2)每小組派出一位代表發(fā)言。發(fā)言者均記平時成績優(yōu)秀一次，發(fā)言突出者記平時成績優(yōu)(以“★”號表示)一次。(鼓勵踴躍發(fā)言)(3)大組各派評議團(tuán)成員一名，對學(xué)生發(fā)言作出評價。(學(xué)會評價)(4)評價范圍：聲音洪亮，內(nèi)容完整，態(tài)度大方。

(小組討論五分鐘后，全班進(jìn)行交流評價。對于學(xué)生回答比較好的題目不必重新講解，對于學(xué)生回答不夠完整的要適當(dāng)補(bǔ)充)參考答案

1、簡介司馬遷其人。

司馬遷是我國古代著名的史學(xué)家，西漢時期人。年輕時就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其父死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國家史籍文獻(xiàn)。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他55歲時，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時間。

2、簡介《史記》的寫作特點。(用史實說明)《史記》的特點是：體例完備，史料詳實，敘事簡潔，文筆生動。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體的體例。記述了從傳說中的黃帶到漢武帝時期約三千年的主要史實，全書52萬多宇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。

史料詳實：司馬遷很講究史料的真實性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。

敘事簡潔：往往寥寥數(shù)語就能寫出一個人物的特點，數(shù)百個字就能講清一個人物的心態(tài)、一個事件的來龍去脈。

文筆生動：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個個栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。

3、簡單說出紀(jì)傳體與編年體的不同。

紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動及各項制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實為緯，便于看出同時期各事件間的聯(lián)系。

4、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？

(1)漢武帝時，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國家里可以到很多地方去游歷。(2)統(tǒng)一國家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會發(fā)展的史書。(3)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國家藏書。(4)司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。

從中應(yīng)得到的體會有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅持不懈等。(只要學(xué)生回答有道理即可)

5、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？

因為《史記》具有很高的史學(xué)價值和文學(xué)價值，是一部杰出的歷史著作，也是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，所以魯迅給予了如此高度的評價。

(本目教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)——討論法的方式來完成，并要求學(xué)生學(xué)會討論學(xué)習(xí)法。因此，完成教學(xué)任務(wù)后，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白什么叫討論，如何討論，討論中應(yīng)注意的問題有哪些)剛才我們以小組討論、大家交流的方式學(xué)習(xí)了司馬遷及其編撰的《史記》的有關(guān)內(nèi)容。討論法是一種學(xué)習(xí)的方法，在課堂教學(xué)中，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某一問題各抒己見，互相交流、啟發(fā)、學(xué)習(xí)的過程。在討論學(xué)習(xí)中首先要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教科書，學(xué)會提取教科書中的有效信息，二是要人人充分發(fā)表意見和觀點；三要學(xué)會傾聽交流、學(xué)會與他人合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三 雕塑——秦始皇陵兵馬俑

同學(xué)們都知道中國舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。

秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東五公里處，這是一座尚未開發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦始皇陵附近，發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá)1.4萬多平方米，約有6000多個隨葬品的一號兵馬俑坑，后來又發(fā)現(xiàn)了二號、三號坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個的和整體的)下面給大家兩個問題，準(zhǔn)備一下，我們以小組競賽的方式完成。

(1)請同學(xué)們根據(jù)看到的和體會到的，對兵馬俑做個描述。

(2)請同學(xué)們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？ 以四個大組為四個單位，分別回答上述問題，只要有學(xué)生參與即給本組加一分，沒有同學(xué)參與即為本小組放棄一次，不如分。答案不得重復(fù)，重復(fù)的不如分。最后看看今天的冠軍是哪一組，冠軍組每人記優(yōu)秀成績一次。(以鼓勵小組內(nèi)的團(tuán)結(jié)與合作)參考答案

(1)從單個的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)各異和動作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它的氣勢壯觀和場面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬馬，完成著威征六國，一統(tǒng)天下的大任。

(2)秦始皇設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，或許為了顯示秦朝強(qiáng)大的國力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍萬馬，顯示自己至高無上的地位，或許他擔(dān)心死后有人盜墓，如此多的兵馬為他守護(hù)陵墓，等等(此間為開放性的問題，只要學(xué)生回答言之有理即可)課堂小結(jié)

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了秦漢時期的文化，主要介紹了宗教、史學(xué)和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學(xué)們記憶，我們可把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡單；西漢佛教傳進(jìn)來，東漢道教興起來；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦始皇陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。

評價檢測：自我測評

附錄：李陵之禍

公元前99年夏天，漢武帝將派兵征討匈奴，當(dāng)時朝廷內(nèi)的主要大將就是李陵，李陵是飛將軍李廣的孫子，驍勇善戰(zhàn)，聲名赫赫，而且那時候已經(jīng)是戰(zhàn)功卓越。出征掛帥，理當(dāng)“非陵莫屬”。然而皇帝卻沒有派李陵掛帥，派了誰呢？派了李廣利為大將軍。李廣利是何許人也？李廣利是漢武帝的一位寵妃李夫人的哥哥。這位李夫人不但人長的漂亮，而且能歌善舞，她的另一個哥哥就是西漢有名的樂師李延年。也就是說李廣利是漢武帝的大舅哥。派他掛帥，是想給他一個立功的機(jī)會，漢代有個規(guī)定，不建軍功不能封侯。說白了，就是漢武帝為了討得美人的歡心，才把這個機(jī)會故意的留給了李廣利。但是漢武帝也知道李廣利是個庸才將軍，為了穩(wěn)妥起見，又委派李陵做李廣利軍隊的后勤保障（將輜重）也就是運送糧草及武器彈藥。

詔書一下，李陵是一百個不樂意，所謂的后勤保障那都是西游記里“你挑擔(dān)，我牽馬”的活，那都是豬八戒和沙和尚一類人干的，我李陵是神通廣大的孫悟空，我憑什么給一個靠外戚當(dāng)上將軍的庸才搞后勤？那不去總得有個理由啊，于是李陵對漢武帝說：我愿意帶五千步兵單獨出征，深入匈奴腹地，以分匈奴之兵。漢武帝一聽就知道李陵不愿意給李廣利打下手了，說你要單獨出征也行，但是我可沒有更多的兵力支援你。其實漢武帝是想難為一下李陵，因為只帶五千兵去打匈奴那是以卵擊石，想借此逼著李陵為李廣利墊后。李陵當(dāng)時很堅決的說，我就帶五千步兵出征。漢武帝無奈，只能準(zhǔn)了李陵的奏折。在這樣的背景下，李陵踏上了征程。

李陵出兵之初非常順利，沒有遇到匈奴主力，一路勢如破竹，還派人回到朝中，向漢武帝報捷。但是后來形勢急轉(zhuǎn)直下，李陵的五千步兵與匈奴右賢王的三萬強(qiáng)兵正面遭遇了。面對強(qiáng)兵，李陵毫不膽怯，沉著應(yīng)戰(zhàn)，殺敵甚眾。捷報再次傳回朝廷的時候，文武百官紛紛向漢武帝祝賀，祝賀大漢朝有如此勇猛的精兵強(qiáng)將，贊嘆李陵不愧是李廣的孫子。然而沒有想到的是，匈奴大單于又率八萬騎兵，圍攻李陵。面對十幾倍于自己的強(qiáng)敵，李陵自知寡不敵眾，好虎架不住群狼啊！于是，且戰(zhàn)且退，向漢朝邊境靠攏。此時的匈奴大單于經(jīng)過與李陵的反復(fù)較量，也已經(jīng)疲憊不堪，而且他也發(fā)現(xiàn)李陵在不斷地向漢朝靠攏，他擔(dān)心會有漢軍埋伏接應(yīng)李陵，于是準(zhǔn)備撤兵。假如這時候匈奴真的撤兵了，那李陵無疑是大漢的英雄，漢武帝也將又多了一次戰(zhàn)勝匈奴的輝煌歷史?？墒蔷驮谶@千鈞一發(fā)之際，意外又發(fā)生了。李陵的一個部下，因受到了上司的羞辱，只身逃亡匈奴做了叛徒，這個可惡的叛徒向大單于透漏一個天大的絕密。他告訴大單于李陵之軍沒有后援，而且李陵作戰(zhàn)之所以能夠以一當(dāng)十，就靠一種可以連發(fā)的弓箭——弩機(jī)。它是普通弓箭的升級版本，現(xiàn)在這種弓箭將用盡，如同猛虎失去了雙翼，所以李陵的大勢已去。匈奴大單于一聽是大喜過望啊。立刻發(fā)動了更為猛烈的總攻。此時的李陵處于山谷之中，匈奴的軍隊從兩邊的山上向下投大石塊，李陵所剩三千士兵傷亡慘重，已經(jīng)無法繼續(xù)向漢邊境撤離，最終李陵投降，僅四百人逃歸。李陵投降的地方離漢境只有百余里，馬上就要回到家了，卻沒有一只部隊出來接應(yīng)一下。

滿朝文武聽說李陵投降，震驚無比。你李陵不是別人啊，你是李廣的孫子，是大漢勇猛的象征，你可以戰(zhàn)敗，但你應(yīng)該“殺身成仁”啊，你怎么能夠投降了呢。眾人“皆罪陵”。（都說李陵有罪）。漢武帝更是惱羞成怒，羞憤難當(dāng)，一拍龍案，正要大發(fā)雷霆的時候，一眼看見了司馬遷。就問司馬遷：你怎么看李陵投降之事呢？這司馬遷當(dāng)是只是個吏祿六百石的小官，相當(dāng)于現(xiàn)在一個小縣的縣令，平時朝議的時候他是沒有資格發(fā)表自己的見解的，他的工作就是記錄皇帝和朝臣的談話內(nèi)容的?；实圻@突然一問，司馬遷沒有更多的考慮，就直言相諫,他說首先李陵是國士（只有一國之中最優(yōu)秀的人才可以稱為國士）！他一心就想報效國家。另外，李陵率五千兵深入匈奴腹地，與數(shù)萬敵軍奮戰(zhàn)多日，殺敵過萬，雖然戰(zhàn)敗，但是他的戰(zhàn)功可以告慰天下，再有，李陵是迫于形勢詐降的，以后他也許還能伺機(jī)報答漢朝。司馬遷的話還沒有說完，漢武帝就大喝一聲，命人把司馬遷打入大牢定罪“誣上”——誣陷皇上，判處死刑。大家說司馬遷冤枉不？并不是說皇帝要判李陵死罪了，司馬遷為李陵說情而激怒的皇上，是你漢武帝讓我來發(fā)表意見的，結(jié)果還攤上了這殺身之禍。那漢武帝為什么發(fā)火呢？原來漢武帝派李廣利出征就懷有私心，可李廣利率三萬出兵，殺死匈奴一萬人，而自己卻損失了兩萬人，這樣的結(jié)果讓漢武帝無從加封，現(xiàn)在司馬遷盛贊李陵，在漢武帝看來，就是借李陵之功指責(zé)李廣利的無能，也是在嘲諷他誤用了李廣利。這就是司馬遷因言獲罪的經(jīng)過。

不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬錢贖罪，司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。二是受“腐刑”。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，正因為還沒有完成史記，他才忍辱負(fù)重地活了下來。

第二篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級《歷史與社會》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題，全面、聯(lián)系的看待問題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)權(quán)、愛憎分明、堅持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國秦漢時期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

2、能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

通過對昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí)，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華古代文明長期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點和難點分析

教學(xué)重點：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點：嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學(xué)會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過秦漢時期政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時期。所以，從第五課開始，我們就來學(xué)習(xí)一下秦漢時期文化的大發(fā)展?！?/p>

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請同學(xué)們結(jié)合書本知識，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時期各個領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補(bǔ)充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料?！巴瑢W(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會使用的是陶器；商周時代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國時期用的是竹木簡，后來發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識，提示這是在什么時期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進(jìn)而不是發(fā)明）?！痹僬垖W(xué)生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的知識（老師提示從時間、原料、紙張的優(yōu)點出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀(jì)以后，它取代簡帛，成為了主要的書寫材料?！崩蠋焢pt補(bǔ)充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點？”（提示從重量、價格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價低廉、平整光滑）

⑤ 請同學(xué)看書本p64頁資料2，回答問題：紙的發(fā)明和使用對人類的發(fā)展有什么意義？（問題較難，給積極發(fā)言并回答到點的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個紙的特點出發(fā)思考：造價低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存?？偟恼f來有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對人類文明發(fā)展的意義后，我們再來看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)）

⑦ 請第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時間，老師在學(xué)生回答完后，進(jìn)行補(bǔ)充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計算為中心的特點。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行指導(dǎo)補(bǔ)充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長針灸和外科手術(shù)（補(bǔ)充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動物姿態(tài)，并且請第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問的想一想：現(xiàn)代科技中有沒有從動物身上獲得靈感的例子：雷達(dá)）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補(bǔ)充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國第一部紀(jì)傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?② 請學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補(bǔ)充一些相關(guān)的司馬遷生平，請學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強(qiáng)權(quán)，愛憎分明，堅持真理，忍辱負(fù)重。）

5、宗教方面的成就：

① 請學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時間、宗教場所、主要教義）請第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒有思考過秦漢文化昌盛的原因？有人說一定時期的文化發(fā)展離不開一定時期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么接下來我們就從秦漢的政治經(jīng)濟(jì)等方面來分析文化發(fā)展的原因，請第六小組合作回答，其他小組補(bǔ)充回答?！崩蠋焢pt展示樹狀圖，請學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對外關(guān)系方面思考原因。（1、國家的統(tǒng)一。社會穩(wěn)

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)繁榮

3、軍事：軍事實力強(qiáng)

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進(jìn)文化的交融與豐富

6、中外交流：開辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動人民的辛勤勞動，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第三篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標(biāo) 通過本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過學(xué)習(xí)秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會獨立思考問題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點

重點是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點是宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時傳入傳入中國的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（二）來了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說明：宗教也就是相信現(xiàn)實世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物，決定人世命運，從而使人對這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來世、神明、天國之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對中國影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時在洛陽修建了我國第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠的信佛，來世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂世界去享福。正因為佛教宣揚要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來反抗。這個苦是他們受到的因果報應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來世得到幸福。因此，佛教在我國的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂：公元二世紀(jì)時，中國已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂）的流行。中國唐代的音樂吸收了天竺樂，龜茲樂，安國樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有部分留存于佛教音樂中。

當(dāng)然佛教對我國的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對我國影響是全方位的，而且非常深遠(yuǎn)。過渡：通過剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對我國文化的深遠(yuǎn)影響但它畢竟是外來宗教，那我們國家有沒有土生土長的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問：道教起源于哪里？什么時候在民間興起？創(chuàng)始人是誰？讓學(xué)生說一說 東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說綜合了先秦時期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒有迷信，是無神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長身不老和秦始皇有過之無不及，為此他還耗費了大量的人力物力又對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對中國傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長壽，追求長生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻(xiàn)很大。

? 我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國傳統(tǒng)的儒家思想，后來相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問：對于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個問題想請同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財，比如說現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達(dá)到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來說，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達(dá)到聚斂財富，殘害民眾，擾亂社會治安和公共安全的罪惡目的。對于我們青少年學(xué)生來說像法輪功這樣邪教一定要堅決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒有意志的，也不會通過自然災(zāi)害來警告人。人死后不會變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。

過渡：很顯然，王充是當(dāng)時反對迷信思想的堅強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務(wù)實求真的學(xué)者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險阻為夢想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史。是我國第一部紀(jì)傳體通史。（也就是以人物為中心來編寫）

過渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。

如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學(xué)的新時代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請同學(xué)說說他的藝術(shù)特點： 秦漢時期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第四篇：昌盛的秦漢文化教案

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與技能

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

（二）過程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？” 培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

（三）情感態(tài)度和價值觀

使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點及解決辦法：

1、重點：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動儀

2、難點：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點。

3、解決辦法

（1）這一課的重點問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時期的科技成就。

三、課時安排：1課時

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡

五、過程

1導(dǎo)入新課（請同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時期的文化。

2講授新課

（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡到紙的發(fā)明

前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個問題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請同學(xué)們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個國家被當(dāng)作教科書。

（板書）

（三）、地動儀

請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時,我們怎樣才能感知？

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動儀。

（板書）

（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，中國有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié) 秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見課件制作。

附：板書設(shè)計

一、造紙術(shù)：

1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震的議器

第五篇：《昌盛的秦漢文化》教案1

《昌盛的秦漢文化》教案1

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識與技能通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

（二）過程與方法引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？”培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條去觀察問題和分析問題的能力。

（三）情感態(tài)度和價值觀

使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。二重難點及解決辦法：

1、重點：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動儀

2、難點：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本的難點。

3、解決辦法（1）

這一的重點問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。（2）

采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。（3）

地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。（4）

用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時期的科技成就。

三、時安排：1時

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡

五、過程1導(dǎo)入新（請同學(xué)們一起讀本的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條。從18、19，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時期的文化。2講授新（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？（板書）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

、從竹簡到紙的發(fā)明前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。

接著出示兩個問題讓學(xué)生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)？。（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)公元10年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)？（請同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。（板書）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個國家被當(dāng)作教科書。（板書）

（三）、地動儀請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時,我們怎樣才能感知？東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動儀。（板書）

（四）、華佗和張仲景首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，中國有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、堂小結(jié)秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、堂練習(xí)見制作。附：板書設(shè)計

一、造紙術(shù)：

1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震的議器