第一篇：第18課 昌盛的文化教案

第18課 昌盛的文化教案

第18課昌盛的文化教案

一.【認(rèn)定目標(biāo)】：（心中有目標(biāo)，你就會(huì)走向成功?。?/p>

．了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說(shuō)出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因及影響。

2．知道我國(guó)第一部紀(jì)傳通史——《史記》及其作者司馬遷。

3.了解秦始皇陵兵馬傭，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。

二.【預(yù)習(xí)檢測(cè)】（請(qǐng)認(rèn)真閱讀本課內(nèi)容，自主完成下列知識(shí)梳理）

閱讀課文請(qǐng)回答：

.第一子目：

.同學(xué)們一定聽說(shuō)過(guò)很多宗教種類，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)世界上有哪三大宗教？

2.佛教起源于什么地區(qū)？又是什么時(shí)候傳入我國(guó)的？

3.91頁(yè)《佛教?hào)|來(lái)路線圖》同學(xué)們看這幅圖，然后用自己的語(yǔ)言表達(dá)一下佛教?hào)|來(lái)的路線。

4.你知道“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)佛教在中國(guó)的傳播情況。

5.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)佛教的教義，佛教在中國(guó)得到傳播的原因，佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。

6.通過(guò)閱讀第一目第三段，了解一下道教產(chǎn)生的大致時(shí)間，地點(diǎn)，道教的思想，道教的基本主張及特點(diǎn)，道教的影響。

.第二子目：

.看看司馬遷的圖像，了解司馬遷的生平。

2①《史記》是一部什么樣的書？②記述了什么時(shí)期的史事？③其特點(diǎn)是什么？

3.結(jié)合96頁(yè)材料閱讀，說(shuō)說(shuō)《史記》由幾部分組成，并說(shuō)說(shuō)《史記》的價(jià)值。

4.請(qǐng)同學(xué)們用事例來(lái)說(shuō)明司馬遷寫《史記》十分注重史料的真實(shí)性。

.第三子目：

.閱讀課文想象秦陵兵馬俑的威武雄壯，并討論其價(jià)值。

2.回答95頁(yè)“說(shuō)一說(shuō)”。

四.【共同探究】

.92頁(yè)圖《河南洛陽(yáng)白馬寺》和《道教圣地青城山五洞天》哪一個(gè)是佛教哪一個(gè)是道教？

2.說(shuō)說(shuō)下面這些哪些是佛教哪些是道教？

（1）少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟，大雁塔等，用語(yǔ)如無(wú)常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟(jì)公、如來(lái)佛、觀音菩薩等；如武當(dāng)山、嶗山，人物太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍，宣傳修身養(yǎng)性、煉丹服藥、可以長(zhǎng)生不老、得道成仙。

（2）對(duì)聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人”。

（3）開元寺，清源山老君巖。

3.閱讀92頁(yè)《三教共棲圖》說(shuō)說(shuō)這三個(gè)人是誰(shuí)？東漢以后，我國(guó)思想領(lǐng)域逐漸形成什么局面？

4.尼姑庵是佛教的寺院。有一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后，為躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。上述的情節(jié)是否真實(shí)？為什么？

5.佛教為什么很快受到我國(guó)封建統(tǒng)治者的歡迎和支持？

6.“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話是誰(shuí)的名言？出自哪里？

7.魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”？

8.司馬遷如何忍辱負(fù)重寫史記？

9.為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？

漢武帝時(shí)，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國(guó)家里可以到很多地方去游歷。統(tǒng)一國(guó)家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國(guó)家藏書。司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。

從中應(yīng)得到的體會(huì)有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈等。

0.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這句話是誰(shuí)說(shuō)的？

1.紀(jì)傳體通史是指體例，其它還有編年體、斷代史等體例，它們的區(qū)別在哪兒呢？

2．你參觀過(guò)秦陵兵馬俑嗎？如果沒去過(guò)，請(qǐng)你開動(dòng)腦筋想一下，這一威武雄壯的地下軍陣面向何方？為什么？（提示：根據(jù)戰(zhàn)國(guó)七雄的位置）

四【拓展練習(xí)】（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰?。?/p>

（一）選擇題

作為世界三大宗教之一的佛教傳入我國(guó)是在（）

A．西漢初年

B．西漢末年

c．東漢初年

D．東漢末年

2．下列人物在《史記》中沒有記載的是（）A．秦始皇

B．陳勝

c．漢武帝

D．華佗

3．下列宗教產(chǎn)生于中國(guó)本土的是（）A．佛教

B．道教

c．基督教D．伊斯蘭教

4．秦始皇陵1987年被列入“世界文化不遺產(chǎn)”名錄，暑假期間，小華想?yún)⒂^

秦始皇陵兵馬俑，她應(yīng)該去哪個(gè)?。ǎ?/p>

A．河南

B．江蘇

c．淅江

D．陜西

5．我國(guó)第一座佛教寺院是（）A．法門寺B．白馬寺c．少林寺D．大昭寺

6．下列屬于佛教基本主張的是（）①宣揚(yáng)生死輪回、因果報(bào)應(yīng)

②修身養(yǎng)性、煉丹服藥③忍受苦難、努力修行④長(zhǎng)生不老，得到成仙

A．①④

B．②④

c．②③

D．①③

7．佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是

A．一些封建貴族信奉佛教

B．虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福

c．對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響

D．對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利

8．下列關(guān)于道教的表述，正確的是（）①道教是產(chǎn)生于中國(guó)本土的宗教

②道教宣揚(yáng)修身養(yǎng)性，可以長(zhǎng)生不老

③道教體現(xiàn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重現(xiàn)世的特點(diǎn)

④道教養(yǎng)生煉丹促進(jìn)了化學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展

A．①②③B．①②④

c．①③④

D．①②③④

9．《三教共棲圖》，三教中不包括

A．儒教

B．道教

c．佛教

D．基督教

0.我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史的作者是（A．司馬遷

B.班固）

c．司馬光

D．孔子

1下面對(duì)《史記》的敘述不確切的是（）

A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史

B.《史記》是我國(guó)第一部斷代史

c．《史記》是一部杰出的史學(xué)名著

D．《史記》是一部文學(xué)名著

2.《史記》敘述了（）

A．從西周到春秋的歷史

B.從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史

c．從戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的歷史

D.從秦始皇到漢武帝的歷史

3．下列人物在《史記》中沒有記載的是

A．秦始皇

B．陳勝

c．漢武帝

D．班超

‘

4．我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是

A．《春秋》

B．《漢書》

c．《史記》D．《呂氏春秋》

5．佛教傳人中國(guó)的時(shí)間是

A．西漢

B．西漢末年

c．東漢

D．東漢末年

6．思想領(lǐng)域逐漸形成以儒、道、佛三家互補(bǔ)的局面發(fā)生在

A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)

B．西漢時(shí)

c．東漢時(shí)

D．東漢后

第二篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)。

通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過(guò)對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)情操。通過(guò)了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)是佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)是宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過(guò)程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個(gè)西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰(shuí)知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時(shí)傳入傳入中國(guó)的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（二）來(lái)了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說(shuō)明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說(shuō)明：宗教也就是相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物，決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會(huì)，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來(lái)世、神明、天國(guó)之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對(duì)中國(guó)影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)在洛陽(yáng)修建了我國(guó)第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺(tái)山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說(shuō)法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)的信佛，來(lái)世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂(lè)世界去享福。正因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來(lái)反抗。這個(gè)苦是他們受到的因果報(bào)應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時(shí)佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動(dòng)人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來(lái)世得到幸福。因此，佛教在我國(guó)的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂(lè)：公元二世紀(jì)時(shí)，中國(guó)已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂(lè)）的流行。中國(guó)唐代的音樂(lè)吸收了天竺樂(lè)，龜茲樂(lè)，安國(guó)樂(lè)等來(lái)自佛教國(guó)家的音樂(lè)，唐代音樂(lè)至今還有部分留存于佛教音樂(lè)中。

當(dāng)然佛教對(duì)我國(guó)的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對(duì)我國(guó)影響是全方位的，而且非常深遠(yuǎn)。過(guò)渡：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響但它畢竟是外來(lái)宗教，那我們國(guó)家有沒有土生土長(zhǎng)的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問(wèn)：道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？創(chuàng)始人是誰(shuí)？讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō) 東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說(shuō)綜合了先秦時(shí)期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長(zhǎng)生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無(wú)為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒有迷信，是無(wú)神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長(zhǎng)生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級(jí)大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長(zhǎng)生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長(zhǎng)身不老和秦始皇有過(guò)之無(wú)不及，為此他還耗費(fèi)了大量的人力物力又對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長(zhǎng)壽，追求長(zhǎng)生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻(xiàn)很大。

? 我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過(guò)程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，后來(lái)相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁(yè)：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問(wèn)：對(duì)于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財(cái)，比如說(shuō)現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達(dá)到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來(lái)說(shuō)，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達(dá)到聚斂財(cái)富，殘害民眾，擾亂社會(huì)治安和公共安全的罪惡目的。對(duì)于我們青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)像法輪功這樣邪教一定要堅(jiān)決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒有意志的，也不會(huì)通過(guò)自然災(zāi)害來(lái)警告人。人死后不會(huì)變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。

過(guò)渡：很顯然，王充是當(dāng)時(shí)反對(duì)迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無(wú)神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來(lái)所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險(xiǎn)阻為夢(mèng)想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無(wú)法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。（也就是以人物為中心來(lái)編寫）

過(guò)渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。

如果說(shuō)司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國(guó)古代史學(xué)的新時(shí)代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時(shí)期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)他的藝術(shù)特點(diǎn)： 秦漢時(shí)期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第三篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級(jí)《歷史與社會(huì)》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識(shí)的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題，全面、聯(lián)系的看待問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)權(quán)、愛憎分明、堅(jiān)持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國(guó)秦漢時(shí)期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí)，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華古代文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過(guò)秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時(shí)期。所以，從第五課開始，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下秦漢時(shí)期文化的大發(fā)展?！?/p>

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本知識(shí)，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補(bǔ)充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料?！巴瑢W(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會(huì)使用的是陶器；商周時(shí)代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用的是竹木簡(jiǎn)，后來(lái)發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請(qǐng)第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識(shí)，提示這是在什么時(shí)期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進(jìn)而不是發(fā)明）?！痹僬?qǐng)學(xué)生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的知識(shí)（老師提示從時(shí)間、原料、紙張的優(yōu)點(diǎn)出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績(jī)，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀(jì)以后，它取代簡(jiǎn)帛，成為了主要的書寫材料?！崩蠋焢pt補(bǔ)充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問(wèn)題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來(lái)比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點(diǎn)？”（提示從重量、價(jià)格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價(jià)低廉、平整光滑）

⑤ 請(qǐng)同學(xué)看書本p64頁(yè)資料2，回答問(wèn)題：紙的發(fā)明和使用對(duì)人類的發(fā)展有什么意義？（問(wèn)題較難，給積極發(fā)言并回答到點(diǎn)的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個(gè)紙的特點(diǎn)出發(fā)思考：造價(jià)低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存?？偟恼f(shuō)來(lái)有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對(duì)人類文明發(fā)展的意義后，我們?cè)賮?lái)看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)）

⑦ 請(qǐng)第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問(wèn)：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請(qǐng)第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時(shí)間，老師在學(xué)生回答完后，進(jìn)行補(bǔ)充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對(duì)話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時(shí)期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請(qǐng)第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行指導(dǎo)補(bǔ)充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)（補(bǔ)充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動(dòng)物姿態(tài)，并且請(qǐng)第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問(wèn)的想一想：現(xiàn)代科技中有沒有從動(dòng)物身上獲得靈感的例子：雷達(dá)）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請(qǐng)第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補(bǔ)充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?② 請(qǐng)學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補(bǔ)充一些相關(guān)的司馬遷生平，請(qǐng)學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強(qiáng)權(quán)，愛憎分明，堅(jiān)持真理，忍辱負(fù)重。）

5、宗教方面的成就：

① 請(qǐng)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時(shí)期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時(shí)間、宗教場(chǎng)所、主要教義）請(qǐng)第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒有思考過(guò)秦漢文化昌盛的原因？有人說(shuō)一定時(shí)期的文化發(fā)展離不開一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么接下來(lái)我們就從秦漢的政治經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)分析文化發(fā)展的原因，請(qǐng)第六小組合作回答，其他小組補(bǔ)充回答?！崩蠋焢pt展示樹狀圖，請(qǐng)學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系方面思考原因。（1、國(guó)家的統(tǒng)一。社會(huì)穩(wěn)

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)繁榮

3、軍事：軍事實(shí)力強(qiáng)

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進(jìn)文化的交融與豐富

6、中外交流：開辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級(jí)比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第四篇：昌盛的文化教案

第18課

昌盛的文化教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

作者：陳曉芳

知道佛教和道教產(chǎn)生的時(shí)間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。

學(xué)習(xí)司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點(diǎn)，了解什么叫紀(jì)傳體。

學(xué)習(xí)秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦始皇陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。過(guò)程與方法

運(yùn)用談話法，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的影響。運(yùn)用討論法，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》。

運(yùn)用競(jìng)賽法，回答想象的秦始皇陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)佛教和道教在中國(guó)廣泛傳播的原因，認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和看待宗教。

通過(guò)小組討論“司馬遷為什么能寫出《史記》這樣一部史學(xué)巨著”，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于同他人合作、共同探討問(wèn)題、交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)；通過(guò)學(xué)習(xí)司馬遷寫作《史記》的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。

通過(guò)秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)討論，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度。教材分析：

秦漢時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期，我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。

教學(xué)方法：談話法，討論法，競(jìng)賽式提問(wèn)法。板書設(shè)計(jì)

第18課 昌盛的文化

一、佛教?hào)|來(lái)的道教興起

1、佛教——西漢末年傳入中原

2、道教——東漢年間土生土長(zhǎng)

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

三、雕塑——秦始皇陵兵馬俑

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 復(fù)習(xí)過(guò)渡

秦漢時(shí)期是我國(guó)封建國(guó)家大一統(tǒng)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了科學(xué)文化的昌盛，前面我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期許多領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，今天我們學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期在宗教、史學(xué)、雕塑等方面的文化成就。講授新課

一、佛教?hào)|來(lái)的道教興起 佛教——西漢末年從印度傳入中原

師：請(qǐng)同學(xué)們思考一下，世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 生：佛教、基督教、伊斯蘭教。師：佛教發(fā)源于哪里呢？ 生：印度。

師：古代的印度不是國(guó)名，而是表示南亞次大陸的一個(gè)地理名稱。包括當(dāng)今的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國(guó)家。

師：佛教又是什么時(shí)候、怎樣傳入中國(guó)的呢？(出示佛教傳入中國(guó)的路線圖)請(qǐng)一位同學(xué)以圖上箭頭所示讀圖。

生：(發(fā)言略)師：佛教是從印度經(jīng)西域地區(qū)，即今新疆地區(qū)，在西漢末年時(shí)傳入中原的。東漢初年，漢明帝派人西天取經(jīng)，并在洛陽(yáng)城外為取經(jīng)高僧建造白馬寺，這是我國(guó)第一座佛教寺院，自此，佛教逐漸在我國(guó)流行起來(lái)。那么，佛教為什么會(huì)在中國(guó)逐漸盛行起來(lái)呢？

生：（發(fā)言略）

師：我們來(lái)看看佛教基本的教義，佛教認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來(lái)世得到幸福，而目前只有忍耐。（佛教的本質(zhì)是麻痹廣大人民群眾的鴉片。）這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的追求，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，佛教在中國(guó)興盛起來(lái)并流傳至今。同學(xué)們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)舉些例子加以說(shuō)明。

生：(發(fā)言略)師：佛教的寺院、石窟等建筑，如少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟、大雁塔等。佛教的詞語(yǔ)如無(wú)常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟(jì)公、如來(lái)佛、觀音菩薩等。另外，佛教對(duì)我們今天的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了很大的影響。這一時(shí)期，除了佛教之外，道教也逐漸流行起來(lái)。

道教——東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)

師：道教是東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認(rèn)為生活在現(xiàn)實(shí)的世界是一件樂(lè)事，死亡才是痛苦的。追求仙境，渴望長(zhǎng)生不死，是道教信仰的主要特征。那么，道教為什么會(huì)廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級(jí)希望長(zhǎng)生不老、盡情享樂(lè)的愿望，利用道教來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，一些貧苦百姓也想通過(guò)修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來(lái)。道教也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如武當(dāng)山、嶗山都是著名的道教圣地；道教人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對(duì)我們今天的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、醫(yī)學(xué)等也產(chǎn)生了很大的影響。

二、史學(xué)——司馬遷與《史記》

(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”這句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫的史學(xué)巨著《史記》 關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的方式，先請(qǐng)大家用5分鐘時(shí)間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準(zhǔn)備好的題目)(1)簡(jiǎn)介司馬遷其人；

(2)簡(jiǎn)介《史記》的寫作特點(diǎn)(用史實(shí)說(shuō)明)；(3)簡(jiǎn)單說(shuō)出紀(jì)傳體與編年體的不同；

(4)為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟；(5)魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。同時(shí)出示小組討論要求：

(1)每小組完成一題。四人小組，人人發(fā)言，專人記錄，記錄內(nèi)容收集迸學(xué)生歷史學(xué)習(xí)作品檔案內(nèi)，作為學(xué)生學(xué)期成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)之一。(要求人人參與)(2)每小組派出一位代表發(fā)言。發(fā)言者均記平時(shí)成績(jī)優(yōu)秀一次，發(fā)言突出者記平時(shí)成績(jī)優(yōu)(以“★”號(hào)表示)一次。(鼓勵(lì)踴躍發(fā)言)(3)大組各派評(píng)議團(tuán)成員一名，對(duì)學(xué)生發(fā)言作出評(píng)價(jià)。(學(xué)會(huì)評(píng)價(jià))(4)評(píng)價(jià)范圍：聲音洪亮，內(nèi)容完整，態(tài)度大方。

(小組討論五分鐘后，全班進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生回答比較好的題目不必重新講解，對(duì)于學(xué)生回答不夠完整的要適當(dāng)補(bǔ)充)參考答案

1、簡(jiǎn)介司馬遷其人。

司馬遷是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，西漢時(shí)期人。年輕時(shí)就酷愛讀書和游歷，到過(guò)很多地方。其父死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國(guó)家史籍文獻(xiàn)。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他55歲時(shí)，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時(shí)間。

2、簡(jiǎn)介《史記》的寫作特點(diǎn)。(用史實(shí)說(shuō)明)《史記》的特點(diǎn)是：體例完備，史料詳實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體的體例。記述了從傳說(shuō)中的黃帶到漢武帝時(shí)期約三千年的主要史實(shí)，全書52萬(wàn)多宇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。

史料詳實(shí)：司馬遷很講究史料的真實(shí)性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說(shuō)，司馬遷就沒有采用。

敘事簡(jiǎn)潔：往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能寫出一個(gè)人物的特點(diǎn)，數(shù)百個(gè)字就能講清一個(gè)人物的心態(tài)、一個(gè)事件的來(lái)龍去脈。

文筆生動(dòng)：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個(gè)個(gè)栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。

3、簡(jiǎn)單說(shuō)出紀(jì)傳體與編年體的不同。

紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動(dòng)及各項(xiàng)制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，便于看出同時(shí)期各事件間的聯(lián)系。

4、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？

(1)漢武帝時(shí)，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國(guó)家里可以到很多地方去游歷。(2)統(tǒng)一國(guó)家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。(3)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國(guó)家藏書。(4)司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。

從中應(yīng)得到的體會(huì)有：胸懷大志，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈等。(只要學(xué)生回答有道理即可)

5、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”？

因?yàn)椤妒酚洝肪哂泻芨叩氖穼W(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是一部杰出的歷史著作，也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，所以魯迅給予了如此高度的評(píng)價(jià)。

(本目教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)——討論法的方式來(lái)完成，并要求學(xué)生學(xué)會(huì)討論學(xué)習(xí)法。因此，完成教學(xué)任務(wù)后，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白什么叫討論，如何討論，討論中應(yīng)注意的問(wèn)題有哪些)剛才我們以小組討論、大家交流的方式學(xué)習(xí)了司馬遷及其編撰的《史記》的有關(guān)內(nèi)容。討論法是一種學(xué)習(xí)的方法，在課堂教學(xué)中，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某一問(wèn)題各抒己見，互相交流、啟發(fā)、學(xué)習(xí)的過(guò)程。在討論學(xué)習(xí)中首先要充分學(xué)習(xí)領(lǐng)悟教科書，學(xué)會(huì)提取教科書中的有效信息，二是要人人充分發(fā)表意見和觀點(diǎn)；三要學(xué)會(huì)傾聽交流、學(xué)會(huì)與他人合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三 雕塑——秦始皇陵兵馬俑

同學(xué)們都知道中國(guó)舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。

秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東五公里處，這是一座尚未開發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦始皇陵附近，發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá)1.4萬(wàn)多平方米，約有6000多個(gè)隨葬品的一號(hào)兵馬俑坑，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)、三號(hào)坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個(gè)，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個(gè)的和整體的)下面給大家兩個(gè)問(wèn)題，準(zhǔn)備一下，我們以小組競(jìng)賽的方式完成。

(1)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)看到的和體會(huì)到的，對(duì)兵馬俑做個(gè)描述。

(2)請(qǐng)同學(xué)們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？ 以四個(gè)大組為四個(gè)單位，分別回答上述問(wèn)題，只要有學(xué)生參與即給本組加一分，沒有同學(xué)參與即為本小組放棄一次，不如分。答案不得重復(fù)，重復(fù)的不如分。最后看看今天的冠軍是哪一組，冠軍組每人記優(yōu)秀成績(jī)一次。(以鼓勵(lì)小組內(nèi)的團(tuán)結(jié)與合作)參考答案

(1)從單個(gè)的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)各異和動(dòng)作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它的氣勢(shì)壯觀和場(chǎng)面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬(wàn)馬，完成著威征六國(guó)，一統(tǒng)天下的大任。

(2)秦始皇設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，或許為了顯示秦朝強(qiáng)大的國(guó)力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍萬(wàn)馬，顯示自己至高無(wú)上的地位，或許他擔(dān)心死后有人盜墓，如此多的兵馬為他守護(hù)陵墓，等等(此間為開放性的問(wèn)題，只要學(xué)生回答言之有理即可)課堂小結(jié)

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的文化，主要介紹了宗教、史學(xué)和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學(xué)們記憶，我們可把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說(shuō)秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡(jiǎn)單；西漢佛教傳進(jìn)來(lái)，東漢道教興起來(lái)；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦始皇陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。

評(píng)價(jià)檢測(cè)：自我測(cè)評(píng)

附錄：李陵之禍

公元前99年夏天，漢武帝將派兵征討匈奴，當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)的主要大將就是李陵，李陵是飛將軍李廣的孫子，驍勇善戰(zhàn)，聲名赫赫，而且那時(shí)候已經(jīng)是戰(zhàn)功卓越。出征掛帥，理當(dāng)“非陵莫屬”。然而皇帝卻沒有派李陵掛帥，派了誰(shuí)呢？派了李廣利為大將軍。李廣利是何許人也？李廣利是漢武帝的一位寵妃李夫人的哥哥。這位李夫人不但人長(zhǎng)的漂亮，而且能歌善舞，她的另一個(gè)哥哥就是西漢有名的樂(lè)師李延年。也就是說(shuō)李廣利是漢武帝的大舅哥。派他掛帥，是想給他一個(gè)立功的機(jī)會(huì)，漢代有個(gè)規(guī)定，不建軍功不能封侯。說(shuō)白了，就是漢武帝為了討得美人的歡心，才把這個(gè)機(jī)會(huì)故意的留給了李廣利。但是漢武帝也知道李廣利是個(gè)庸才將軍，為了穩(wěn)妥起見，又委派李陵做李廣利軍隊(duì)的后勤保障（將輜重）也就是運(yùn)送糧草及武器彈藥。

詔書一下，李陵是一百個(gè)不樂(lè)意，所謂的后勤保障那都是西游記里“你挑擔(dān)，我牽馬”的活，那都是豬八戒和沙和尚一類人干的，我李陵是神通廣大的孫悟空，我憑什么給一個(gè)靠外戚當(dāng)上將軍的庸才搞后勤？那不去總得有個(gè)理由啊，于是李陵對(duì)漢武帝說(shuō)：我愿意帶五千步兵單獨(dú)出征，深入匈奴腹地，以分匈奴之兵。漢武帝一聽就知道李陵不愿意給李廣利打下手了，說(shuō)你要單獨(dú)出征也行，但是我可沒有更多的兵力支援你。其實(shí)漢武帝是想難為一下李陵，因?yàn)橹粠迩Пゴ蛐倥鞘且月褤羰?，想借此逼著李陵為李廣利墊后。李陵當(dāng)時(shí)很堅(jiān)決的說(shuō)，我就帶五千步兵出征。漢武帝無(wú)奈，只能準(zhǔn)了李陵的奏折。在這樣的背景下，李陵踏上了征程。

李陵出兵之初非常順利，沒有遇到匈奴主力，一路勢(shì)如破竹，還派人回到朝中，向漢武帝報(bào)捷。但是后來(lái)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，李陵的五千步兵與匈奴右賢王的三萬(wàn)強(qiáng)兵正面遭遇了。面對(duì)強(qiáng)兵，李陵毫不膽怯，沉著應(yīng)戰(zhàn)，殺敵甚眾。捷報(bào)再次傳回朝廷的時(shí)候，文武百官紛紛向漢武帝祝賀，祝賀大漢朝有如此勇猛的精兵強(qiáng)將，贊嘆李陵不愧是李廣的孫子。然而沒有想到的是，匈奴大單于又率八萬(wàn)騎兵，圍攻李陵。面對(duì)十幾倍于自己的強(qiáng)敵，李陵自知寡不敵眾，好虎架不住群狼啊！于是，且戰(zhàn)且退，向漢朝邊境靠攏。此時(shí)的匈奴大單于經(jīng)過(guò)與李陵的反復(fù)較量，也已經(jīng)疲憊不堪，而且他也發(fā)現(xiàn)李陵在不斷地向漢朝靠攏，他擔(dān)心會(huì)有漢軍埋伏接應(yīng)李陵，于是準(zhǔn)備撤兵。假如這時(shí)候匈奴真的撤兵了，那李陵無(wú)疑是大漢的英雄，漢武帝也將又多了一次戰(zhàn)勝匈奴的輝煌歷史。可是就在這千鈞一發(fā)之際，意外又發(fā)生了。李陵的一個(gè)部下，因受到了上司的羞辱，只身逃亡匈奴做了叛徒，這個(gè)可惡的叛徒向大單于透漏一個(gè)天大的絕密。他告訴大單于李陵之軍沒有后援，而且李陵作戰(zhàn)之所以能夠以一當(dāng)十，就靠一種可以連發(fā)的弓箭——弩機(jī)。它是普通弓箭的升級(jí)版本，現(xiàn)在這種弓箭將用盡，如同猛虎失去了雙翼，所以李陵的大勢(shì)已去。匈奴大單于一聽是大喜過(guò)望啊。立刻發(fā)動(dòng)了更為猛烈的總攻。此時(shí)的李陵處于山谷之中，匈奴的軍隊(duì)從兩邊的山上向下投大石塊，李陵所剩三千士兵傷亡慘重，已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)向漢邊境撤離，最終李陵投降，僅四百人逃歸。李陵投降的地方離漢境只有百余里，馬上就要回到家了，卻沒有一只部隊(duì)出來(lái)接應(yīng)一下。

滿朝文武聽說(shuō)李陵投降，震驚無(wú)比。你李陵不是別人啊，你是李廣的孫子，是大漢勇猛的象征，你可以戰(zhàn)敗，但你應(yīng)該“殺身成仁”啊，你怎么能夠投降了呢。眾人“皆罪陵”。（都說(shuō)李陵有罪）。漢武帝更是惱羞成怒，羞憤難當(dāng)，一拍龍案，正要大發(fā)雷霆的時(shí)候，一眼看見了司馬遷。就問(wèn)司馬遷：你怎么看李陵投降之事呢？這司馬遷當(dāng)是只是個(gè)吏祿六百石的小官，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)小縣的縣令，平時(shí)朝議的時(shí)候他是沒有資格發(fā)表自己的見解的，他的工作就是記錄皇帝和朝臣的談話內(nèi)容的?；实圻@突然一問(wèn)，司馬遷沒有更多的考慮，就直言相諫,他說(shuō)首先李陵是國(guó)士（只有一國(guó)之中最優(yōu)秀的人才可以稱為國(guó)士）！他一心就想報(bào)效國(guó)家。另外，李陵率五千兵深入匈奴腹地，與數(shù)萬(wàn)敵軍奮戰(zhàn)多日，殺敵過(guò)萬(wàn)，雖然戰(zhàn)敗，但是他的戰(zhàn)功可以告慰天下，再有，李陵是迫于形勢(shì)詐降的，以后他也許還能伺機(jī)報(bào)答漢朝。司馬遷的話還沒有說(shuō)完，漢武帝就大喝一聲，命人把司馬遷打入大牢定罪“誣上”——誣陷皇上，判處死刑。大家說(shuō)司馬遷冤枉不？并不是說(shuō)皇帝要判李陵死罪了，司馬遷為李陵說(shuō)情而激怒的皇上，是你漢武帝讓我來(lái)發(fā)表意見的，結(jié)果還攤上了這殺身之禍。那漢武帝為什么發(fā)火呢？原來(lái)漢武帝派李廣利出征就懷有私心，可李廣利率三萬(wàn)出兵，殺死匈奴一萬(wàn)人，而自己卻損失了兩萬(wàn)人，這樣的結(jié)果讓漢武帝無(wú)從加封，現(xiàn)在司馬遷盛贊李陵，在漢武帝看來(lái)，就是借李陵之功指責(zé)李廣利的無(wú)能，也是在嘲諷他誤用了李廣利。這就是司馬遷因言獲罪的經(jīng)過(guò)。

不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬(wàn)錢贖罪，司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。二是受“腐刑”。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來(lái)他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，正因?yàn)檫€沒有完成史記，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。

第五篇：昌盛的秦漢文化教案

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？” 培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點(diǎn)及解決辦法：

1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動(dòng)儀

2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

3、解決辦法

（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

五、過(guò)程

1導(dǎo)入新課（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

2講授新課

（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書。

（板書）

（三）、地動(dòng)儀

請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?/p>

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

（板書）

（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié) 秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見課件制作。

附：板書設(shè)計(jì)

一、造紙術(shù)：

1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器