第一篇：七年級教案第18課.昌盛的文化

第18課

昌盛的文化

一、教學目標： 〖課程標準〗

1、了解佛教的傳入和道教的興起的主要史實。

2、說出《史記》的作者和體例。

3、了解秦漢時期雕塑方面的主要成就?！贾R與能力〗

1、能說出佛教傳入中國的時間和道教產(chǎn)生的時間；學生能運用地圖表述佛教傳入中國的路線，以此培養(yǎng)學生識圖和抽象概括能力。

2、能說出司馬遷所編撰的《史記》是我國第一部紀傳體通史。

3、能說出秦漢時期雕塑方面的杰出代表—秦始皇陵兵馬俑是世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠。通過展示有關(guān)的圖片和史科，讓學生想象秦始皇陵兵馬俑的恢弘氣勢和威武雄姿，培養(yǎng)學生豐富的想象能力和對雕塑的藝術(shù)的鑒賞能力。

〖過程與方法〗

通過了解佛教和道教在中國的傳播情況，運用分析比較法正確認識二者對中國文化的影響。

2、閱讀教材和資料中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論解決有關(guān)問題，并說出從中受到哪些啟發(fā)。

3、通過觀察教材和教師提供的秦陵兵馬俑的資料，描述和想象兵馬俑的威武雄壯?！记楦?、態(tài)度和價值觀〗

1、通過了解佛教的傳入和道教的興起的有關(guān)史實，學習用科學的態(tài)度認識和看待宗教。

2、通過小組共同學習司馬遷和《史記》歷史，共同培養(yǎng)學生樂于同他人合作，共同探討問題，交流學習心得的品質(zhì)。

3、通過想象和感受秦始皇兵馬俑的威武雄壯，認識到這是中華民族對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激發(fā)學生的愛國熱情。

二、教學重點：使學生了解佛教的傳入和道教產(chǎn)生的時間；《史記》的作者司馬遷和體例；秦始皇兵馬俑是秦漢時期雕塑藝術(shù)的典型代表。

三、教學難點：教育學生以科學的態(tài)度認識和看待宗教。

四、教學準備：收集、整理、制作與本課有關(guān)的圖表、照片、實物等資料，并制成多媒體課件。

五、教學方法：討論交流法、談話法、誘思探究法。

六、教學過程：

（一）導入新課 播放《西游記》片斷 師：什么影片啊？ 生：《西游記》。

師：師徒四人去干什么啊？ 生：西天取經(jīng)。師：取得什么經(jīng)？ 生：佛經(jīng)。

師：師徒跋山涉水歷經(jīng)九九八十一難取到真經(jīng)，足見佛經(jīng)的影響之大，你知道佛教是什么時候傳入我國的嗎？今天我們將學習有關(guān)佛教的內(nèi)容和一些其他內(nèi)容。

師：（出示課題）第18課：昌盛的文化。

（二）講授新課

師：我們先學習兩種宗教：佛教和道教。佛教東來和道教興起，說明有一種是外來的，有一種是中國本土的。

（課件）

一、佛教東來

師問：佛教起源于什么地方？它是什么時候傳入我國的？ 生：（閱讀，回答）起源于古印度；它是西漢未年傳入我國的。

師：那么佛教是怎樣傳入我國的呢？老師這里有一幅《佛教東來路線圖》，請同學來介紹佛教東來的路線。

（同學們準備、觀察地圖用紅筆畫一畫）師：演示課件

師：好，現(xiàn)在如果將所有的箭頭的方向調(diào)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在請同學們 告訴我，這是我們以前學過的什么？

生：絲綢之路。

師生：所以我們知道佛教是沿著絲綢之路從古印度傳入我國的。

師：（演示課件）洛陽白馬寺，由學生簡單地進行介紹。師：對于佛教，同學們其實有所了解，請同學們仔細讀課文和平時的知識，小組討論：佛教宣揚的是什么？（佛教的教義是什么）

生：分組討論后，同學們得出了一些結(jié)論。

**種善因得善果

**眾生皆苦

**四大皆空

**佛教宣揚生死輪回、因果報應(yīng)，認為人生是痛苦的，只有忍耐，奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福

**放下屠刀，立地成佛等

師：同學們的回答都很正確，概括起來就是（演示課件）教義：現(xiàn)實痛苦、因果報應(yīng)、忍耐修行、來世天國 師：要人民忍耐，有利于統(tǒng)治階級維護自己的統(tǒng)治；對“來世天國” 的期待，又給了老百姓極大的安慰和吸引力。所以東漢廣泛的傳播開來。在我國的幾乎每一個地方都有佛教寺廟。對不對？

師：（演示課件）請同學們將下面屬于佛教的人物和地名找出來：

玉皇大帝、西天如來、太上老君、觀音菩薩、少林寺、武當山、慶云寺等 過渡：問：剩下的人物和地名是屬于哪個宗教呢？ 答：道教

（二）道教的興起（課件）

提問：請同學們介紹自己所知道的有關(guān)道教的內(nèi)容（各抒己見）

回到課文，請閱讀后回答：道教產(chǎn)生的時間和它的教義是什么？

1、東漢時期產(chǎn)生于中國

2、教義：修身養(yǎng)性、煉丹服藥、長生不老、得道成仙等 佛教和道教我們已經(jīng)學習了不少知識了，從學習中我們知道：佛教關(guān)注是來生，要求人民忍耐、逃避現(xiàn)實；而道教則關(guān)注現(xiàn)實、重現(xiàn)世?，F(xiàn)在請同學們思考、分組討論一下：佛教和道教的教義中哪些是合理的？哪些是消極甚至迷信的？

（幫助學生理解宗教的實質(zhì)這一教難點，學生的答案不尋求一致，只要言之有理就行了。）

過渡：我們的毛主席在贊揚張思德時曾引用了一句話“人固有一死，或重于秦山，或輕于鴻毛”，你知道它出至于哪里呢？

三《史記》

師：關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容。請大家在5分鐘時間內(nèi)閱讀有關(guān)內(nèi)容，并小組討論完成下列思考題：（出示準備好的題目）（五道題由五組分別完成）

（1）簡介司馬遷其人；（2）簡介《史記》的寫作特點（用史實說明）；（3）簡單說出紀傳體與編年體的不同；

（4）魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，而韻之《離騷》”；

（5）為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟。

（小組討論5分鐘后，各組推薦一位代表發(fā)言，全班進行交流評價。對于學生回答比較好的題目不必重新講解，對于學生回答不夠完整的要適當補充）

參考答案

1、簡介司馬遷其人。

司馬遷是我國古代著名的史學家，西漢時期人。年輕時就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其父死后，他接替父親做了史官，得以閱讀大量的國家史籍文獻。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時間。

2、簡介《史記》的寫作特點。（用史實說明）

《史記》的特點是：體例完備，史料詳實，敘事簡潔，文筆生動。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀傳體的體例。記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期約三千年的主要史實，全書52萬多字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。史料詳實：司馬遷很講究史料的真實性，如關(guān)于燕太子丹“天雨粟，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。

敘事簡潔：往往寥寥數(shù)語就能寫出一個人物的特點，數(shù)百個字就能講清一個人物的心態(tài)、一個事件的來龍去脈。

文筆生動：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個個栩栩如生。即使是同一類型人物，也性格各異，各不相同。

3、簡單說出紀傳體與編年體的不同。

紀傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動及各項制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實為緯，便于看出同時期各事件間的聯(lián)系。

4、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？

因為《史記》具有很高的史學價值和文學價值，是一部杰出的歷史著作，也是一部優(yōu)秀的文學作品，所以魯迅給予了如此高度的評價。

5、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？

（1）漢武帝時，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國家里可以到很多地方去游歷。（2）統(tǒng)一國家也需要一部記錄從遠古到漢代社會發(fā)展的史書。（3）出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學習環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國家藏書。（4）司馬遷本人具有遠大的理想和嚴謹修史的態(tài)度。

從中應(yīng)得到的體會有：胸懷大志，嚴謹治學，不畏艱難，堅持不懈等。（只要學生回答有道理即可）

過渡：司馬遷是值得崇敬的，他的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們學習的。作為中華兒女，我們?yōu)槲覀兊淖鎳鴵碛腥绱私艹龅氖穼W家感到驕傲，為擁有如此偉大的史學著作感到自豪。其實，在秦漢時期，我們還有同樣值得驕傲和自豪的東西。

展示音像資料

（課件）威武雄壯的地下軍陣—秦始皇兵馬俑

師：請同學們談?wù)剬η厥蓟时R俑的感受—（栩栩如生、神態(tài)形象生動、氣勢雄偉、沒有一個雕像是一樣的、宛如一支強大的軍隊向我們走來等。）

（不強求答案的統(tǒng)一，言之有理就行。加深對兵馬俑為“世界奇跡”的理解，從而更好地感受秦漢時期我國雕塑的偉大成就。）

師：請同學們發(fā)揮你們的想象：為什么秦始皇要把如此巨大的軍陣埋在地下？

氣勢恢弘的秦始皇兵馬俑反映出秦始皇朝雕塑藝術(shù)的高超水平，生動展現(xiàn)出開拓進取的精神風貌。

（培養(yǎng)學生的想象能力和探究精神，有意識的實現(xiàn)歷史知識的遷移）總結(jié)回顧

同學們，我們今天學習了秦漢時期的文化，主要介紹了宗教、史學和雕塑三個方面的內(nèi)容。為了便于同學們記憶，我們可把今天學習的內(nèi)容概括為順口溜：說秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡單；西漢佛教傳進來，東漢道教興起來；《史記》首創(chuàng)紀傳體，秦陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。（齊讀一遍后，看哪位同學能背誦下來）

過渡：學習完知識，我們來小試身手 練習鞏固（見課件）

結(jié)束：秦漢昌盛的文化見證了我們曾有過的輝煌，我們怎能不為曾經(jīng)的輝煌而驕傲，今天我們的祖國蒸蒸日上，我們又怎能不為今天的成就而自豪，讓我們放飛心情，唱出心中的贊歌。（播放歌曲）

第二篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學背景分析

1、本課時教學內(nèi)容的功能與地位

本課時教學內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級《歷史與社會》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學、史學等方面的發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

2、學生情況分析

八年級學生已經(jīng)掌握了一定學習理解歷史知識的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問題的能力。教師應(yīng)該指導學生閱讀教材，培養(yǎng)學生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導學生探究問題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學生想成自主、合作、探究的學習方式。同時培養(yǎng)學生綜合分析問題，全面、聯(lián)系的看待問題的能力。

二、教學目標

1、知識目標：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學習他不畏強權(quán)、愛憎分明、堅持真理和忍辱負重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國秦漢時期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學、醫(yī)學、史學、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

2、能力目標：通過引導學生進行分組合作學習，培養(yǎng)學生合作探究能力；通過引導學生綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學生初步學會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

3、情感態(tài)度價值觀目標

通過對昌盛的秦漢文化的學習，歸納該時期中華文化發(fā)展的特點，體會中華古代文明長期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學重點和難點分析

教學重點：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進過程，通過實例比較紙與竹木簡或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點，說明紙的發(fā)明和使用對我國乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實例說明我國秦漢時期數(shù)學方面的成就；了解秦漢時期中醫(yī)學的發(fā)展，知道中華文化源遠流長；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過程，知道他對我國史書編寫作出的貢獻，學習他的高貴品質(zhì)

教學難點：嘗試從政治、經(jīng)濟、對外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時期文化昌盛的原因，初步學會運用聯(lián)系的、全面的觀點看問題。

四、教學方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學過程：

一、導入

1、首先，請同學們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過秦漢時期政治經(jīng)濟方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時期。所以，從第五課開始，我們就來學習一下秦漢時期文化的大發(fā)展?！?/p>

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請同學們結(jié)合書本知識，完成導學案，了解秦漢時期各個領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料。“同學們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會使用的是陶器；商周時代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國時期用的是竹木簡，后來發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請第一小組同學合上書本回答關(guān)于這張紙的知識，提示這是在什么時期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進了造紙術(shù)（提醒學生是改進而不是發(fā)明）。”再請學生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進造紙術(shù)的知識（老師提示從時間、原料、紙張的優(yōu)點出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o念蔡倫的功績，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀以后，它取代簡帛，成為了主要的書寫材料。”老師ppt補充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點？”（提示從重量、價格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價低廉、平整光滑）

⑤ 請同學看書本p64頁資料2，回答問題：紙的發(fā)明和使用對人類的發(fā)展有什么意義？（問題較難，給積極發(fā)言并回答到點的小組酌情加分。提示學生從步驟④中所講的三個紙的特點出發(fā)思考：造價低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存?？偟恼f來有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對人類文明發(fā)展的意義后，我們再來看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國對世界文明的巨大貢獻）

⑦ 請第一小組回答完導學案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問：學富五車。

3、數(shù)學方面的成就：

請第二小組在完成導學案后，合起書本回答數(shù)學方面的成就，要求回答出數(shù)學方面的著作、著作的意義、相關(guān)時間，老師在學生回答完后，進行補充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學成就、確立了以計算為中心的特點。

4、醫(yī)學方面的成就：

① 老師：“中國醫(yī)藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期有許多著名的醫(yī)學家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學方面的成就?！?/p>

② 老師根據(jù)學生回答進行指導補充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長針灸和外科手術(shù)（補充一下刮骨療毒和曹操的頭風病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學生猜一猜這些圖片模仿了哪些動物姿態(tài)，并且請第三小組的學生再回答導學案第二大題第二問的想一想：現(xiàn)代科技中有沒有從動物身上獲得靈感的例子：雷達）

5、史學方面的成就：

① 繼續(xù)請第四小組根據(jù)導學案回答秦漢史學方面的成就，老師根據(jù)學生回答補充講解：漢代，史學有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史（告訴學生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國第一部紀傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷。” ② 請學生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補充一些相關(guān)的司馬遷生平，請學生回答導學案最后一題（品質(zhì)：不畏強權(quán)，愛憎分明，堅持真理，忍辱負重。）

5、宗教方面的成就：

① 請學生根據(jù)導學案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時間、宗教場所、主要教義）請第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學們有沒有思考過秦漢文化昌盛的原因？有人說一定時期的文化發(fā)展離不開一定時期的政治經(jīng)濟發(fā)展，那么接下來我們就從秦漢的政治經(jīng)濟等方面來分析文化發(fā)展的原因，請第六小組合作回答，其他小組補充回答。”老師ppt展示樹狀圖，請學生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對外關(guān)系方面思考原因。（1、國家的統(tǒng)一。社會穩(wěn)

2、經(jīng)濟發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟繁榮

3、軍事：軍事實力強

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進文化的交融與豐富

6、中外交流：開辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學；勞動人民的辛勤勞動，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第三篇：昌盛的文化教案

第18課

昌盛的文化教學目標 知識與能力

作者：陳曉芳

知道佛教和道教產(chǎn)生的時間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對中國文化的深遠影響。

學習司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點，了解什么叫紀傳體。

學習秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦始皇陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。過程與方法

運用談話法，了解佛教、道教對中國文化的影響。運用討論法，學習司馬遷及其編撰的《史記》。

運用競賽法，回答想象的秦始皇陵兵馬俑的陣勢和設(shè)計原因。情感態(tài)度與價值觀

通過學習佛教和道教在中國廣泛傳播的原因，認識宗教本質(zhì)，學習用科學的態(tài)度認識和看待宗教。

通過小組討論“司馬遷為什么能寫出《史記》這樣一部史學巨著”，培養(yǎng)學生樂于同他人合作、共同探討問題、交流學習心得的品質(zhì)；通過學習司馬遷寫作《史記》的史實，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和頑強的毅力。

通過秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進取的精神風貌；認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激勵學生的民族自豪感。

教學重點：通過學習討論，學習司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學生嚴謹治學的態(tài)度。教學難點：認識宗教的本質(zhì)及其復雜的作用，形成對待宗教的科學態(tài)度。教材分析：

秦漢時期，是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期。在這一時期，我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學和數(shù)學等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學、藝術(shù)等方面的成就。

教學方法：談話法，討論法，競賽式提問法。板書設(shè)計

第18課 昌盛的文化

一、佛教東來的道教興起

1、佛教——西漢末年傳入中原

2、道教——東漢年間土生土長

二、史學——司馬遷與《史記》

三、雕塑——秦始皇陵兵馬俑

教學過程設(shè)計 復習過渡

秦漢時期是我國封建國家大一統(tǒng)的時期，經(jīng)濟的繁榮帶來了科學文化的昌盛，前面我們學習了秦漢時期許多領(lǐng)先世界的科學技術(shù)，今天我們學習秦漢時期在宗教、史學、雕塑等方面的文化成就。講授新課

一、佛教東來的道教興起 佛教——西漢末年從印度傳入中原

師：請同學們思考一下，世界三大宗教指的是哪三大宗教？ 生：佛教、基督教、伊斯蘭教。師：佛教發(fā)源于哪里呢？ 生：印度。

師：古代的印度不是國名，而是表示南亞次大陸的一個地理名稱。包括當今的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等在內(nèi)的一些國家。

師：佛教又是什么時候、怎樣傳入中國的呢？(出示佛教傳入中國的路線圖)請一位同學以圖上箭頭所示讀圖。

生：(發(fā)言略)師：佛教是從印度經(jīng)西域地區(qū)，即今新疆地區(qū)，在西漢末年時傳入中原的。東漢初年，漢明帝派人西天取經(jīng)，并在洛陽城外為取經(jīng)高僧建造白馬寺，這是我國第一座佛教寺院，自此，佛教逐漸在我國流行起來。那么，佛教為什么會在中國逐漸盛行起來呢？

生：（發(fā)言略）

師：我們來看看佛教基本的教義，佛教認為：現(xiàn)實人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來世得到幸福，而目前只有忍耐。（佛教的本質(zhì)是麻痹廣大人民群眾的鴉片。）這種教義要求人們放棄對現(xiàn)實美好生活的追求，放棄對現(xiàn)實階級壓迫的斗爭，有利于維護封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級的大力提倡下，佛教在中國興盛起來并流傳至今。同學們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對中國文化產(chǎn)生了深遠影響，請同學們來舉些例子加以說明。

生：(發(fā)言略)師：佛教的寺院、石窟等建筑，如少林寺、南京的棲霞古寺，龍門石窟、莫高窟、大雁塔等。佛教的詞語如無常、剎那、大千世界等；佛教的人物如濟公、如來佛、觀音菩薩等。另外，佛教對我們今天的文學、音樂、繪畫、醫(yī)學等都產(chǎn)生了很大的影響。這一時期，除了佛教之外，道教也逐漸流行起來。

道教——東漢年間在中國土生土長

師：道教是東漢年間在中國土生土長的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認為生活在現(xiàn)實的世界是一件樂事，死亡才是痛苦的。追求仙境，渴望長生不死，是道教信仰的主要特征。那么，道教為什么會廣泛傳播呢？道教迎合了統(tǒng)治階級希望長生不老、盡情享樂的愿望，利用道教來維護他們的統(tǒng)治，一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來。道教也對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響，如武當山、嶗山都是著名的道教圣地；道教人物如太上老君、玉皇大帝、八仙、灶君、土地、城隍等在民間家喻戶曉；道教對我們今天的文學、音樂、繪畫、醫(yī)學等也產(chǎn)生了很大的影響。

二、史學——司馬遷與《史記》

(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫的史學巨著《史記》 關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學們自主學習的方式，先請大家用5分鐘時間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準備好的題目)(1)簡介司馬遷其人；

(2)簡介《史記》的寫作特點(用史實說明)；(3)簡單說出紀傳體與編年體的不同；

(4)為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著，從中你有什么感悟；(5)魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。同時出示小組討論要求：

(1)每小組完成一題。四人小組，人人發(fā)言，專人記錄，記錄內(nèi)容收集迸學生歷史學習作品檔案內(nèi)，作為學生學期成績評價的依據(jù)之一。(要求人人參與)(2)每小組派出一位代表發(fā)言。發(fā)言者均記平時成績優(yōu)秀一次，發(fā)言突出者記平時成績優(yōu)(以“★”號表示)一次。(鼓勵踴躍發(fā)言)(3)大組各派評議團成員一名，對學生發(fā)言作出評價。(學會評價)(4)評價范圍：聲音洪亮，內(nèi)容完整，態(tài)度大方。

(小組討論五分鐘后，全班進行交流評價。對于學生回答比較好的題目不必重新講解，對于學生回答不夠完整的要適當補充)參考答案

1、簡介司馬遷其人。

司馬遷是我國古代著名的史學家，西漢時期人。年輕時就酷愛讀書和游歷，到過很多地方。其父死后，他接替父親做了史官，得以閱讀了大量的國家史籍文獻。他于公元前104年開始編寫《史記》，其間因“李陵之禍”，觸怒漢武帝，遭受“腐刑”，直到他55歲時，才完成了《史記》的編寫，前后花了近二十年的時間。

2、簡介《史記》的寫作特點。(用史實說明)《史記》的特點是：體例完備，史料詳實，敘事簡潔，文筆生動。

體例完備：《史記》首創(chuàng)紀傳體的體例。記述了從傳說中的黃帶到漢武帝時期約三千年的主要史實，全書52萬多宇，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇。

史料詳實：司馬遷很講究史料的真實性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說，司馬遷就沒有采用。

敘事簡潔：往往寥寥數(shù)語就能寫出一個人物的特點，數(shù)百個字就能講清一個人物的心態(tài)、一個事件的來龍去脈。

文筆生動：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫，個個栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。

3、簡單說出紀傳體與編年體的不同。

紀傳體：以人物傳記為中心的史書體裁。便于考察各類人物的活動及各項制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。

編年體：按年月日順序編寫史書的體裁。以年月為經(jīng)，以事實為緯，便于看出同時期各事件間的聯(lián)系。

4、為什么司馬遷能寫出《史記》這樣一部巨著？從中你有什么感悟？

(1)漢武帝時，統(tǒng)一局面得到鞏固，文化發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的條件。在統(tǒng)一國家里可以到很多地方去游歷。(2)統(tǒng)一國家也需要一部記錄從遠古到漢代社會發(fā)展的史書。(3)出身史官家庭，受家庭影響，從小有較好的學習環(huán)境。身為史官，可以看到大量的國家藏書。(4)司馬遷本人具有遠大的理想和嚴謹修史的態(tài)度。

從中應(yīng)得到的體會有：胸懷大志，嚴謹治學，不畏艱難，堅持不懈等。(只要學生回答有道理即可)

5、魯迅為什么稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？

因為《史記》具有很高的史學價值和文學價值，是一部杰出的歷史著作，也是一部優(yōu)秀的文學作品，所以魯迅給予了如此高度的評價。

(本目教學以學生自主學習——討論法的方式來完成，并要求學生學會討論學習法。因此，完成教學任務(wù)后，教師應(yīng)進行總結(jié)，讓學生明白什么叫討論，如何討論，討論中應(yīng)注意的問題有哪些)剛才我們以小組討論、大家交流的方式學習了司馬遷及其編撰的《史記》的有關(guān)內(nèi)容。討論法是一種學習的方法，在課堂教學中，是指在教師指導下，學生圍繞某一問題各抒己見，互相交流、啟發(fā)、學習的過程。在討論學習中首先要充分學習領(lǐng)悟教科書，學會提取教科書中的有效信息，二是要人人充分發(fā)表意見和觀點；三要學會傾聽交流、學會與他人合作共同完成學習任務(wù)。

三 雕塑——秦始皇陵兵馬俑

同學們都知道中國舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。

秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東五公里處，這是一座尚未開發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦始皇陵附近，發(fā)現(xiàn)了一座面積達1.4萬多平方米，約有6000多個隨葬品的一號兵馬俑坑，后來又發(fā)現(xiàn)了二號、三號坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個的和整體的)下面給大家兩個問題，準備一下，我們以小組競賽的方式完成。

(1)請同學們根據(jù)看到的和體會到的，對兵馬俑做個描述。

(2)請同學們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？ 以四個大組為四個單位，分別回答上述問題，只要有學生參與即給本組加一分，沒有同學參與即為本小組放棄一次，不如分。答案不得重復，重復的不如分。最后看看今天的冠軍是哪一組，冠軍組每人記優(yōu)秀成績一次。(以鼓勵小組內(nèi)的團結(jié)與合作)參考答案

(1)從單個的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)各異和動作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它的氣勢壯觀和場面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬馬，完成著威征六國，一統(tǒng)天下的大任。

(2)秦始皇設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，或許為了顯示秦朝強大的國力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍萬馬，顯示自己至高無上的地位，或許他擔心死后有人盜墓，如此多的兵馬為他守護陵墓，等等(此間為開放性的問題，只要學生回答言之有理即可)課堂小結(jié)

同學們，我們今天學習了秦漢時期的文化，主要介紹了宗教、史學和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學們記憶，我們可把今天學習的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡單；西漢佛教傳進來，東漢道教興起來；《史記》首創(chuàng)紀傳體，秦始皇陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。

評價檢測：自我測評

附錄：李陵之禍

公元前99年夏天，漢武帝將派兵征討匈奴，當時朝廷內(nèi)的主要大將就是李陵，李陵是飛將軍李廣的孫子，驍勇善戰(zhàn)，聲名赫赫，而且那時候已經(jīng)是戰(zhàn)功卓越。出征掛帥，理當“非陵莫屬”。然而皇帝卻沒有派李陵掛帥，派了誰呢？派了李廣利為大將軍。李廣利是何許人也？李廣利是漢武帝的一位寵妃李夫人的哥哥。這位李夫人不但人長的漂亮，而且能歌善舞，她的另一個哥哥就是西漢有名的樂師李延年。也就是說李廣利是漢武帝的大舅哥。派他掛帥，是想給他一個立功的機會，漢代有個規(guī)定，不建軍功不能封侯。說白了，就是漢武帝為了討得美人的歡心，才把這個機會故意的留給了李廣利。但是漢武帝也知道李廣利是個庸才將軍，為了穩(wěn)妥起見，又委派李陵做李廣利軍隊的后勤保障（將輜重）也就是運送糧草及武器彈藥。

詔書一下，李陵是一百個不樂意，所謂的后勤保障那都是西游記里“你挑擔，我牽馬”的活，那都是豬八戒和沙和尚一類人干的，我李陵是神通廣大的孫悟空，我憑什么給一個靠外戚當上將軍的庸才搞后勤？那不去總得有個理由啊，于是李陵對漢武帝說：我愿意帶五千步兵單獨出征，深入匈奴腹地，以分匈奴之兵。漢武帝一聽就知道李陵不愿意給李廣利打下手了，說你要單獨出征也行，但是我可沒有更多的兵力支援你。其實漢武帝是想難為一下李陵，因為只帶五千兵去打匈奴那是以卵擊石，想借此逼著李陵為李廣利墊后。李陵當時很堅決的說，我就帶五千步兵出征。漢武帝無奈，只能準了李陵的奏折。在這樣的背景下，李陵踏上了征程。

李陵出兵之初非常順利，沒有遇到匈奴主力，一路勢如破竹，還派人回到朝中，向漢武帝報捷。但是后來形勢急轉(zhuǎn)直下，李陵的五千步兵與匈奴右賢王的三萬強兵正面遭遇了。面對強兵，李陵毫不膽怯，沉著應(yīng)戰(zhàn)，殺敵甚眾。捷報再次傳回朝廷的時候，文武百官紛紛向漢武帝祝賀，祝賀大漢朝有如此勇猛的精兵強將，贊嘆李陵不愧是李廣的孫子。然而沒有想到的是，匈奴大單于又率八萬騎兵，圍攻李陵。面對十幾倍于自己的強敵，李陵自知寡不敵眾，好虎架不住群狼啊！于是，且戰(zhàn)且退，向漢朝邊境靠攏。此時的匈奴大單于經(jīng)過與李陵的反復較量，也已經(jīng)疲憊不堪，而且他也發(fā)現(xiàn)李陵在不斷地向漢朝靠攏，他擔心會有漢軍埋伏接應(yīng)李陵，于是準備撤兵。假如這時候匈奴真的撤兵了，那李陵無疑是大漢的英雄，漢武帝也將又多了一次戰(zhàn)勝匈奴的輝煌歷史?？墒蔷驮谶@千鈞一發(fā)之際，意外又發(fā)生了。李陵的一個部下，因受到了上司的羞辱，只身逃亡匈奴做了叛徒，這個可惡的叛徒向大單于透漏一個天大的絕密。他告訴大單于李陵之軍沒有后援，而且李陵作戰(zhàn)之所以能夠以一當十，就靠一種可以連發(fā)的弓箭——弩機。它是普通弓箭的升級版本，現(xiàn)在這種弓箭將用盡，如同猛虎失去了雙翼，所以李陵的大勢已去。匈奴大單于一聽是大喜過望啊。立刻發(fā)動了更為猛烈的總攻。此時的李陵處于山谷之中，匈奴的軍隊從兩邊的山上向下投大石塊，李陵所剩三千士兵傷亡慘重，已經(jīng)無法繼續(xù)向漢邊境撤離，最終李陵投降，僅四百人逃歸。李陵投降的地方離漢境只有百余里，馬上就要回到家了，卻沒有一只部隊出來接應(yīng)一下。

滿朝文武聽說李陵投降，震驚無比。你李陵不是別人啊，你是李廣的孫子，是大漢勇猛的象征，你可以戰(zhàn)敗，但你應(yīng)該“殺身成仁”啊，你怎么能夠投降了呢。眾人“皆罪陵”。（都說李陵有罪）。漢武帝更是惱羞成怒，羞憤難當，一拍龍案，正要大發(fā)雷霆的時候，一眼看見了司馬遷。就問司馬遷：你怎么看李陵投降之事呢？這司馬遷當是只是個吏祿六百石的小官，相當于現(xiàn)在一個小縣的縣令，平時朝議的時候他是沒有資格發(fā)表自己的見解的，他的工作就是記錄皇帝和朝臣的談話內(nèi)容的?；实圻@突然一問，司馬遷沒有更多的考慮，就直言相諫,他說首先李陵是國士（只有一國之中最優(yōu)秀的人才可以稱為國士）！他一心就想報效國家。另外，李陵率五千兵深入匈奴腹地，與數(shù)萬敵軍奮戰(zhàn)多日，殺敵過萬，雖然戰(zhàn)敗，但是他的戰(zhàn)功可以告慰天下，再有，李陵是迫于形勢詐降的，以后他也許還能伺機報答漢朝。司馬遷的話還沒有說完，漢武帝就大喝一聲，命人把司馬遷打入大牢定罪“誣上”——誣陷皇上，判處死刑。大家說司馬遷冤枉不？并不是說皇帝要判李陵死罪了，司馬遷為李陵說情而激怒的皇上，是你漢武帝讓我來發(fā)表意見的，結(jié)果還攤上了這殺身之禍。那漢武帝為什么發(fā)火呢？原來漢武帝派李廣利出征就懷有私心，可李廣利率三萬出兵，殺死匈奴一萬人，而自己卻損失了兩萬人，這樣的結(jié)果讓漢武帝無從加封，現(xiàn)在司馬遷盛贊李陵，在漢武帝看來，就是借李陵之功指責李廣利的無能，也是在嘲諷他誤用了李廣利。這就是司馬遷因言獲罪的經(jīng)過。

不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬錢贖罪，司馬遷官小家貧，當然拿不出這么多錢贖罪。二是受“腐刑”。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。

第四篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學目標 通過本課的教學，使學生了解佛教傳入和道教興起的簡要史實；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對秦兵馬俑的認知和感受，培養(yǎng)學生的歷史審美感，提高學生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過學習秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學生勇于追求真理的精神，學會獨立思考問題，形成嚴謹求實的學風，注重學習與實踐相結(jié)合。

二、教學重難點

重點是佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學成就。難點是宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學過程

一、歌曲導入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時傳入傳入中國的呢？今天我們就來學習第17課昌盛的秦漢文化

（二）來了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說明：宗教也就是相信現(xiàn)實世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物，決定人世命運，從而使人對這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來世、神明、天國之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對中國影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時在洛陽修建了我國第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠的信佛，來世就可以得到幸福。佛教認為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂世界去享福。正因為佛教宣揚要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來反抗。這個苦是他們受到的因果報應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當?shù)?。因此很快就得到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來世得到幸福。因此，佛教在我國的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂：公元二世紀時，中國已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂）的流行。中國唐代的音樂吸收了天竺樂，龜茲樂，安國樂等來自佛教國家的音樂，唐代音樂至今還有部分留存于佛教音樂中。

當然佛教對我國的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對我國影響是全方位的，而且非常深遠。過渡：通過剛才的學習我們了解了佛教對我國文化的深遠影響但它畢竟是外來宗教，那我們國家有沒有土生土長的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問：道教起源于哪里？什么時候在民間興起？創(chuàng)始人是誰？讓學生說一說 東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學說綜合了先秦時期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學派。他們只是主張一種思想，沒有迷信，是無神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長生不老藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長身不老和秦始皇有過之無不及，為此他還耗費了大量的人力物力又對社會風氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對中國傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長壽，追求長生不死，所以在醫(yī)學科技方面貢獻很大。

? 我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國傳統(tǒng)的儒家思想，后來相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問：對于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個問題想請同學們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財，比如說現(xiàn)在意的一些風水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來說，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達到聚斂財富，殘害民眾，擾亂社會治安和公共安全的罪惡目的。對于我們青少年學生來說像法輪功這樣邪教一定要堅決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒有意志的，也不會通過自然災(zāi)害來警告人。人死后不會變成鬼。世界上沒有鬼神的存在。

過渡：很顯然，王充是當時反對迷信思想的堅強戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務(wù)實求真的學者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學巨著？”（1）出身于文學史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險阻為夢想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無法忍受的痛苦，最終完成了這部史學巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時期三千多年的歷史。是我國第一部紀傳體通史。（也就是以人物為中心來編寫）

過渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。

如果說司馬遷的《史記》開創(chuàng)了我國古代史學的新時代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請同學說說他的藝術(shù)特點： 秦漢時期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第五篇：昌盛的秦漢文化教案

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學目標：

（一）知識與技能

通過學習，使學生了解紙的發(fā)明和改進、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學生正確分析問題和解決問題的能力。

（二）過程與方法

引導學生思考與探究“紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻？” 培養(yǎng)學生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

（三）情感態(tài)度和價值觀

使學生認識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點及解決辦法：

1、重點：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進

（2）地動儀

2、難點：涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學習物理，對于利用物體慣性來對地震波進行遠距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點。

3、解決辦法

（1）這一課的重點問題學生比較熟悉，可學生熟悉的只是一些零碎的知識點，教師應(yīng)引導學生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學法，利用幻燈、掛圖等幫助學生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準確。

（4）用歸納法，讓學生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時期的科技成就。

三、課時安排：1課時

四、教具準備：多媒體、紙、竹簡

五、過程

1導入新課（請同學們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學過的秦漢時期的政治經(jīng)濟方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學習秦漢時期的文化。

2講授新課

（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)

1、從竹簡到紙的發(fā)明

前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個問題讓學生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻？。

（板書）2蔡倫改進造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進了造紙術(shù)。后來為了紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻？

（請同學們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。

（板書）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學成就。有很多數(shù)學成就在當時世界上是先進的。并且傳到了十幾個國家被當作教科書。

（板書）

（三）、地動儀

請同學們思考：在發(fā)生地震時,我們怎樣才能感知？

東漢科學家張衡又發(fā)明了地動儀。

（板書）

（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，中國有很多著名醫(yī)學家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié) 秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻。

六、課堂練習見課件制作。

附：板書設(shè)計

一、造紙術(shù)：

1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學著作。

三、醫(yī)學成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震的議器