第一篇：第七課第三框我國的宗教政策

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

2010—2011學(xué)年

——成功就是腳踏實(shí)地從點(diǎn)滴做起——

第二篇：第七課第三框我國的宗教政策 導(dǎo)學(xué)案

高一政治 ZZ-12-01-022 第七課第三框《我國的宗教政策》導(dǎo)學(xué)案

編寫人：范代誠 審核人：高一政治組

編寫時間：2012-04-20 班級： 組別： 組名： 姓名：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

能說出：宗教信仰自由的含義和基本內(nèi)容；

能把握：實(shí)行宗教信仰自由政策是我國一項(xiàng)長期的基本政策，依法管理宗教事務(wù)，我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則；

會運(yùn)用：正確理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策。一方面尊重群眾的宗教信仰自由，另一方面要堅(jiān)持無神論，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重難點(diǎn)：我國的宗教政策 【學(xué)法指導(dǎo)】

全面理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策，宗教問題處理不好，往往影響民族團(tuán)結(jié)。由于宗教具有消極作用，要以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。

【知識鏈接】

2008年3月4日以來，在**集團(tuán)極力策劃煽動下西藏拉薩和甘肅甘南、四川阿壩等地發(fā)生的極少數(shù)不法分子嚴(yán)重打砸搶燒破壞事件，引起湖北宗教界愛國人士的極大憤慨。連日來，湖北宗教界愛國人士通過各種形式，強(qiáng)烈譴責(zé)、憤怒聲討以**為首的分裂集團(tuán)分裂祖國，破壞民族團(tuán)結(jié)，擾亂人民群眾正常生產(chǎn)生活秩序，侵害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的罪惡行徑，對不法分子進(jìn)行打砸搶燒、禍藏亂教的行為表示強(qiáng)烈憤慨。

結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)知識，談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>

【學(xué)習(xí)過程】

[基礎(chǔ)梳理]（A級，請同學(xué)們?yōu)g覽教材后從中找出相關(guān)知識點(diǎn)，并記住這部分內(nèi)容）知識點(diǎn)一：全面正確地理解我國的宗教政策

1.實(shí)行宗教信仰自由是我國的一項(xiàng)長期的基本政策（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵：

(2)我國宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)：實(shí)施宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的思想認(rèn)識問題。在我國，公民無論信教不信教，也不論信什么教，是，誰也不能強(qiáng)加干涉。宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。

（3）宗教信仰自由政策包括兩方面，既，又。這是一項(xiàng)、的政策。

2.國家依法管理宗教事務(wù)

（1）含義：。

（2）管理的目的是。

3.我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 4.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

（1）原因：是 的客觀要求，也是 的要求。我國信教群眾與不信教群眾都是國家的主人，在根本利益上是 的。

（2）要求：（兩個“要求”和兩大“支持”）。

知識點(diǎn)二：弘揚(yáng)科學(xué)精神

措施：1.貫徹黨的宗教信仰自由政策，要遵循 以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。

2、鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，對廣大人民群眾進(jìn)行 ,形成 社會風(fēng)尚。

3、作為中學(xué)生，要用 武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高自身素質(zhì)，樹立，成為。

[核心整合]（BC級，請結(jié)合教材中相關(guān)知識思考下面的問題）知識點(diǎn)一：全面正確地理解我國的宗教政策

練一練：1.下列選項(xiàng)中，符合我國宗教信仰自由政策的是（）A.宗教徒到學(xué)校給學(xué)生宣傳有神論 B.到教堂內(nèi)進(jìn)行無神論宣傳

C.外國教會派人到中國傳教 D.不得利用宗教干預(yù)國家行政、司法、學(xué)校教育和公共教育 2.依法管理宗教事務(wù)，就是（）

①使宗教活動納入法律、法規(guī)和政策的范圍 ②依法保護(hù)正常的宗教活動及宗教團(tuán)體的合法權(quán)益 ③我國宗教組織和宗教活動不受外國勢力的控制和利用

④堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

?????提醒:“國家保護(hù)正常的宗教活動。”正常的宗教活動是指在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)，教徒在宗教活動場所或自己家中進(jìn)行的各種宗教活動。（中國的宗教要與政治、教育相分離）

3.賈慶林在會見《宗教事務(wù)條例》研討班學(xué)員時強(qiáng)調(diào)，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宗教工作，全面貫徹黨的宗教工作的基本方針，以《宗教事務(wù)條例》的頒布施行為契機(jī)，進(jìn)一步提高依法管理宗教事務(wù)的能力和水平，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，推動宗教工作開創(chuàng)新局面。

閱讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識回答：

（1）全面貫徹宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務(wù)是否矛盾？為什么？

（2）如何積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)？

情境探究：

材料一 上海姑娘金晶在巴黎火炬?zhèn)鬟f過程中遭遇“藏獨(dú)”分子瘋狂攻擊，但她死死護(hù)住火炬，用臉上燦爛的笑容和殘缺的身體捍衛(wèi)了圣火的尊嚴(yán)。

材料二 巴黎市議會授予**榮譽(yù)市民稱號，巴黎市長德拉諾埃聲稱，這一決定是為了向一位“不懈提倡人民之間對話”的“和平斗士”表示敬意。此舉粗暴干涉中國內(nèi)政，嚴(yán)重?fù)p害中法關(guān)系。

材料三 外交部發(fā)言人姜瑜：中方堅(jiān)決反對任何國家、任何人利用**問題干涉中國內(nèi)政。**幾十年的言行表明，他不是單純的宗教人士，而是打著宗教幌子，長期從事分裂祖國活動的政治流亡者。**集團(tuán)是“3·14”拉薩等地暴力犯罪事件的幕后組織者、策劃者和煽動者。

上述材料表明我國在宗教問題上堅(jiān)持什么樣的原則？

探究拓展： 我國是由56個民族共同組成的社會主義國家，同時又有多種宗教并存。我們把民族區(qū)域自治制度作為一項(xiàng)基本的政治制度，同時又實(shí)行宗教信仰自由政策。有人說“民族問題就是宗教問題”，請根據(jù)所學(xué)知識予以評析。

知識點(diǎn)二：弘揚(yáng)科學(xué)精神

練一練：1.我國實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）A.幫助信教群眾擺脫宗教的束縛 B.我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 C.允許和鼓勵人們信仰宗教

D.加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，共同致力于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè) 2.當(dāng)前，在我國既要貫徹宗教信仰自由政策，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神，這是因?yàn)椋ǎ傩沤倘罕娕c不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性

②我國的文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)的③對人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論的宣傳教育，是社會主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)

④科學(xué)精神對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有巨大的指導(dǎo)作用

A.①②③

B.②③④ C.①③ D.①②③④

3.黨的十七大報告指出，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.宗教的消極作用消失 B.宗教的本質(zhì)發(fā)生了變化 C.國家提倡信仰宗教，不斷擴(kuò)大宗教影響

D.信教群眾與不信教群眾在根本利益上具有一致性

?思維辨析:既然宗教信仰是公民個人的自由選擇,為什么中國共產(chǎn)黨員不能信仰宗教? 思維突破：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,不能參加宗教活動,這是馬克思主義宗教觀的基本原則,也是黨的紀(jì)律的明確要求,是一個合格的共產(chǎn)黨員的起碼條件,共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定信仰辯證唯物主義和歷史唯物主義,它與宗教有神論的唯心主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨員是無神論者,不但自己不信仰宗教,而且有義務(wù)向群眾宣傳無神論。

【歸納小結(jié)】

請將本節(jié)課的知識點(diǎn)用知識框架的方式表示出來:

【當(dāng)堂檢測】

1.據(jù)2004年《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動正常進(jìn)行。這表明（）

A.我國保護(hù)各種宗教活動 B.我國人民享有充分的宗教信仰自由 C.我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

D.我國的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由

2.我國實(shí)行宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。對“相適應(yīng)”的理解正確的是（）

①要求宗教界人士和信教群眾放棄有神論的思想，堅(jiān)持自己的宗教信仰

②要求宗教界人士和信教群眾在政治上熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ③要求從事宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益

④要支持宗教界人士對宗教教義做出自己的闡釋

A.②③

B.①③④

C.②③④ D.①②③④

3.一段時間以來，針對一些地方出現(xiàn)得“僧尼”化緣、沿街占卜、借佛事活動斂財(cái)?shù)痊F(xiàn)象，國家有關(guān)部門取締了上述活動。國家這樣做（）

A.加強(qiáng)了無神論教育 B.限制了宗教活動

C.沒有區(qū)分合法與非法宗教活動 D.是對非正常宗教活動的取締 【學(xué)習(xí)反思】

2.預(yù)習(xí)中不明白的弄清楚了嗎？課后還應(yīng)進(jìn)一步深化哪些知識？

寄語：往前走，決不能把命運(yùn)的纖繩，拴在青春的幻想上。

1.下列行為，不符合我國宗教信仰自由政策的是（）

A.公民有信教或不信教的自由 B.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦宗教的原則 C.有過去信教而現(xiàn)在不信教或過去不信教而現(xiàn)在信教的自由 D.允許外國傳教士在我國宗教場所傳教

2.《南方日報》曾經(jīng)報道：某市一個神廟后門短短幾十米的街道，竟然有十幾個算命攤。這些算命攤為了招攬顧客，有的打出“相學(xué)學(xué)會”的招牌，有的則號稱“×教××分會”。對此正確的看法是（）

①這種現(xiàn)象危害了社會主義精神文明建設(shè)，屬于社會公害

②要具體問題具體分析，它們中有的是正常的宗教活動

③這是我國實(shí)行宗教信仰自由政策的最好體現(xiàn)

④這些都是封建迷信活動，應(yīng)該依法懲處，加以取締

A.①③

B.②④ C.①④ D.③④

4.政治老師讓有關(guān)同學(xué)談?wù)剬ξ覈诮绦叛鲎杂烧叩睦斫?。小東說：“實(shí)行宗教信仰自由政策實(shí)質(zhì)上是國家鼓勵公民信教?！毙∏嗾f：“國家隊(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理說明在我國并沒有真正的宗教信仰自由?！毙℃谜f：“我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則會割裂與外國宗教界的聯(lián)系?！毙』菡f：“積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)就是要求信教群眾放棄宗教信仰?！?/p>

這些同學(xué)的理解正確嗎？請你運(yùn)用所學(xué)知識作出評價。這幾位同學(xué)的理解均不正確。

（1）實(shí)行宗教信仰自由是要讓宗教信仰成為公民自由選擇的權(quán)力，可以選擇信教，也可以選擇不信教。所以并不是鼓勵公民信教。

（2）政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。不能理解為我國沒有實(shí)行真正的宗教信仰自由。

（3）我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，是強(qiáng)調(diào)我國的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。但我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。

（4）積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士信教群眾放棄宗教信仰，而是團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三篇：第三框我國的宗教政策

第三框 我國的宗教政策

一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

（一）知識網(wǎng)絡(luò)

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過本框?qū)W習(xí)，學(xué)生要了解我國的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。明確宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。并且懂得要以科學(xué)的態(tài)度面對宗教，要接受無神論教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀。

（三）學(xué)法指導(dǎo)

1．比較法。宗教與封建迷信以及邪教有相同之處，也有不同，可以從信仰、活動方式、社會功能等方面進(jìn)行比較。通過比較進(jìn)一步理解我國的宗教政策。

2．討論法。宗教的性質(zhì)在社會主義條件下是否發(fā)生了根本的變化？宗教在社會主義條件下是否消除了其消極作用？這些問題是學(xué)習(xí)中容易模糊的問題，可以通過同學(xué)間的交流來澄清。

二、知識點(diǎn)撥

（一）全面理解我國的宗教信仰自由政策

我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民有宗教信仰自由。這說明，我國實(shí)行宗教信仰自由政策。全面理解和貫徹宗教信仰自由政策，必須把握以下三點(diǎn)：

1．宗教信仰自由的含義

公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

2．國家保護(hù)正常的宗教活動

首先，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信仰宗教的自由，又保護(hù)人們不信仰宗教的自由兩個方面。宗教信仰問題是一個人精神生活的一部分，屬于公民個人的私事，任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。其次，宗教組織和教徒的活動，必須遵守憲法和法律，不得損害國家利益，不得干預(yù)政治、教育和司法活動。

3．正確理解我國的宗教信仰自由政策必須注意的四個問題

(1)我國實(shí)行宗教信仰自由政策，并不意味著宗教在我國已不再具有消極作用。宗教在本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，是人們對現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，它和科學(xué)世界觀是根本對立的，只要宗教存在，其本質(zhì)就不會改變，其消極作用就不會消失。但在社會主義條件下，通過對宗教制度進(jìn)行改革，對宗教事務(wù)加強(qiáng)管理，通過對教徒進(jìn)行愛國主義、社會主義教育，通過利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，宗教的消極作用可以限制到最小程度。

(2)我國實(shí)行宗教信仰自由政策，并不意味著鼓勵發(fā)展宗教。首先，在我國由于宗教存在的條件和根源依然存在，所以我們既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。其次，實(shí)行宗教信仰自由政策還有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，有利于把信教和不信教群眾的意志和力量集中到建設(shè)社會主義強(qiáng)國這個共同目標(biāo)上來?；谶@兩點(diǎn)，我國實(shí)行了宗教信仰政策。但是，這并不意味著鼓勵發(fā)展宗教。對全體公民進(jìn)行唯物主義、無神論教育仍然是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

(3)尊重和保護(hù)宗教信仰自由并不意味著國家保護(hù)一切宗教活動。在我國，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保護(hù)人們信教的自由，又保護(hù)人們不信教的自由。為了保護(hù)宗教信仰自由，我國憲法規(guī)定，國家保護(hù)正常的宗教活動。但不正常的宗教活動，如在宗教活動的場所外傳經(jīng)布道，利用宗教活動場所進(jìn)行破壞國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定、損害公民健康和妨礙國家教育制度的活動，不僅不受保護(hù)，國家還要依法予以打擊和取締。

(4)實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)進(jìn)行管理并不矛盾。依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是指政府對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹和實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。其目的是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)進(jìn)行的管理，有利于全面貫徹宗教信仰自由政策：一方面，政府對宗教的管理依照法律、法規(guī)和政策進(jìn)行，可以防止不依法規(guī)、不講政策的行為發(fā)生，以便更好地保護(hù)公民宗教信仰自由和正常的宗教活動；另一方面，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理是為了使宗教活動納入法律、法規(guī)和政策范圍，這也有利于打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動。

例題：某中學(xué)高三年級同學(xué)就“如何理解我國的宗教信仰自由政策”舉行了一次課堂討論。下面是四位同學(xué)提出的觀點(diǎn)，其中正確的是（）

A．宗教信仰自由是對信教者而言的

B．宗教信仰自由意味著可以到宗教場所宣傳無神論 C．國家保護(hù)一切宗教活動

D．宗教信仰自由包括不信仰宗教的自由

解析：宗教信仰自由包括兩方面的內(nèi)容，它既保障信教的自由，又保障不信教的自由，所以A是錯誤選項(xiàng)。B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯誤在于對“國家保護(hù)正常宗教活動”理解有誤，國家保護(hù)正常宗教活動不是保護(hù)一切宗教活動。正確答案為D。

（二）民族問題、宗教問題與國家的關(guān)系

1．世界上任何國家都是由一定的民族組成的。民族問題、宗教問題和國家政治生活密切相聯(lián)，能否正確認(rèn)識和處理這些問題直接關(guān)系著國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，處理好民族、宗教問題有利于國家政權(quán)的鞏固與發(fā)展。

2．我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，又是多種宗教并行流傳的國家，許多少數(shù)民族全民族信教。因此，民族問題和宗教問題往往交織在一起。我國制定的民族區(qū)域自治政策和宗教政策符合各民族人民根本利益，是社會主義政治文明的重要體現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一。

例題：民族問題與宗教問題歷來是世界上許多國家尤其是多民族多教派國家十分重視的問題，有不少國家和地區(qū)，如索馬里、盧旺達(dá)、利比里亞、蘇丹、波黑、車臣、安哥拉、阿富汗、科索沃等因在這兩個問題上處理得不好導(dǎo)致了社會的動蕩甚至國家的分裂。我國是一個多民族的國家，在我國又有多種宗教并行流傳，但我國相對這些國家而言，在民族和宗教問題上可以自豪地說：“風(fēng)景這邊獨(dú)好?！?/p>

請回答：我國在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？

解析：回答此題需要理解民族問題、宗教問題與國家的關(guān)系。涉及了我國的民族政策、宗教政策等知識。

答案要點(diǎn)：（1）新中國成立后，民族歧視和民族壓迫的階級根源被鏟除，我國民族關(guān)系發(fā)生了根本變化，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型的民族關(guān)系。

（2）我國堅(jiān)持了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，促進(jìn)了新型民族關(guān)系的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

（3）我國制定了民族區(qū)域自治的基本民族政策，切實(shí)體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。

（4）我國實(shí)行了宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

（5）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國在民族與宗教問題上出現(xiàn)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”大好局面的政治保證。

三、學(xué)習(xí)自評

（一）單項(xiàng)選擇題

1．在西藏自治區(qū)縣鄉(xiāng)換屆選舉中，選民的參選率基本上都在90％以上；在自治區(qū)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表超過80％；近二十年來，國家先后撥?？?億元維修和保護(hù)寺廟，全區(qū)藏傳佛教等宗教活動場所滿足了信教群眾正常宗教活動的需要。以上事實(shí)說明（）

①西藏人民充分享有選舉權(quán)和被選舉權(quán) ②西藏自治區(qū)已實(shí)行全區(qū)范圍內(nèi)直接選舉 ③西藏人民充分享有宗教信仰自由權(quán)利 ④西藏自治區(qū)政府依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

2．我們之所以要保護(hù)正常的宗教活動，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①我國實(shí)行宗教信仰自由的政策 ②正常的宗教活動有系統(tǒng)化的理論指導(dǎo) ③正常的宗教活動有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一 ④正常的宗教活動是在法律范圍內(nèi)進(jìn)行的

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3．2006年4月，以“和諧世界、從心開始”為主題的首屆世界佛教論壇在中國浙江舉行。37個國家和地區(qū)的3 000名佛教高僧、專家學(xué)者、政府官員參加了本次論壇。從這一事實(shí)可以得出的結(jié)論有（）

①我國實(shí)行宗教信仰自由政策 ②宗教交往是各國人民交往的途徑之一 ③有神論者和無神論者可以和諧相處 ④宗教人士和非宗教人士共同致力于人類進(jìn)步

A．①②③④

B．②③④

C．②③

D．③④ 4．下列選項(xiàng)中符合我國宗教政策的有（）

A．外國傳教士在我國宗教場所傳教 B．與信教群眾進(jìn)行有神論或無神論的辯論 C．按宗教信仰參加或不參加宗教儀式 D．在所有場所宣傳唯物論或唯心論 5．下列對宗教的認(rèn)識，正確的是（）

A．我國目前有五大宗教并行流傳，其中道教影響最大 B．宗教在本質(zhì)上是客觀事物在人腦中的虛幻和歪曲的反映 C．在社會主義條件下，宗教的消極作用已經(jīng)消失 D．宗教其實(shí)就是封建迷信，對信教群眾應(yīng)進(jìn)行無神論教育

6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有上億的信教群眾，有30多萬宗教教職人員，有3 000多個宗教團(tuán)體，10多萬處宗教活動場所，宗教團(tuán)體還有74所培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校。這說明（）

A．我國宗教已與社會主義制度相適應(yīng)

B．我國公民的宗教信仰自由得到了尊重和保護(hù) C．我國支持和保護(hù)宗教活動 D．我國宗教的本質(zhì)已發(fā)生了變化

7．某公民因篤信宗教，常去教堂參加宗教活動，并因去公園、廣場、學(xué)校等場所向群眾宣傳宗教教義而受到同事指責(zé)。這說明（）

①在教堂以外的場所向群眾宣傳宗教教義是不對的 ②去教堂參加宗教活動是正常的宗教活動，同事指責(zé)是不對的 ③公民沒有宣傳有神論的自由 ④宗教無固定的活動場所 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

8．我國刑法規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)?shù)淖诮绦叛鲎杂?，情?jié)嚴(yán)重的，處兩年以下有期徒刑或者拘役?！边@一條款主要說明了（）

A．我國實(shí)行宗教信仰自由政策 B．正常宗教活動要在法律范圍內(nèi)進(jìn)行 C．國家工作人員無權(quán)干涉宗教活動

D．信仰宗教是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，受我國法律保護(hù)

9．我國既是一個多民族的國家，又是多種宗教并行流傳的國家，宗教信仰自由的政策既是一項(xiàng)基本的宗教政策，也是一項(xiàng)解決民族問題加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要政策。因?yàn)樵谖覈ǎ?/p>

A．民族矛盾的根源在于宗教信仰不同 B．解決宗教信仰問題是解決民族問題的關(guān)鍵 C．宗教信仰自由政策符合全國各族人民的根本利益 D．宗教在一些少數(shù)民族中有廣泛和深刻的影響

10．近年來，從“大衛(wèi)教”到“奧姆真理教”,從“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動”到“法輪功”,邪教組織侵犯人類的罪行罄竹難書。面對這一社會毒瘤、國際公害,任何負(fù)責(zé)任的政府都不會熟視無睹、袖手旁觀。這表明（）

①邪教問題就是宗教問題 ②打擊邪教是國家依法管理宗教事務(wù)的具體表現(xiàn) ③任何負(fù)責(zé)任的政府都對邪教組織進(jìn)行打擊 ④邪教反人類、反社會、反科學(xué)的本質(zhì)不得人心

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

（二）非選擇題

在西藏，信教者家中幾乎都設(shè)有小經(jīng)堂和佛龕，處處可見從事宗教活動的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動受到社會各方的尊重。

對我國穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了多種服務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有四萬多人。

在我國，境外敵對勢力不斷利用宗教進(jìn)行破壞活動，向我國非法運(yùn)進(jìn)宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢力；有的地方還私設(shè)傳道點(diǎn)，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。

請用我國宗教政策的有關(guān)內(nèi)容，對上述情況進(jìn)行分析說明。

四、能力拓展

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為宗教的產(chǎn)生是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。它的產(chǎn)生根源是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們對自然規(guī)律的認(rèn)識水平較低。我國是一個有多種宗教并存的國家。信仰伊斯蘭教的群眾在解放初約有八百多萬人，現(xiàn)在約有一千多萬人；天主教在解放初約有七十萬人，現(xiàn)在約有三百萬人??在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中幾乎還是全民信仰宗教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在還有一定的影響。

（1）針對我國信仰宗教人數(shù)多的情況，“我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．在我國宗教與社會主義是相適應(yīng)的 B．宗教信仰問題屬于人們的思想認(rèn)識問題

C．在我國，宗教產(chǎn)生的階級根源沒有完全消除，宗教將長期存在 D．實(shí)行宗教信仰自由政策，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一

（2）結(jié)合材料概述我國宗教發(fā)展的現(xiàn)狀，并說明我國為什么要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?

五、相關(guān)信息

（一）關(guān)于宗教 1．宗教的產(chǎn)生、本質(zhì)

第一，宗教不是從來就有的，它是人類社會發(fā)展到一定階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平而出現(xiàn)的。宗教的產(chǎn)生有它的認(rèn)識根源和社會根源。原始社會生產(chǎn)力極其低下，在自然界的壓迫下，人們對自然現(xiàn)象的神秘感，這是原始宗教產(chǎn)生的認(rèn)識根源。原始社會對自然力的恐懼和敬畏是原始宗教產(chǎn)生的社會根源。人類進(jìn)入階級社會后，除了自然的壓迫外，階級壓迫和剝削所造成的社會苦難，是宗教產(chǎn)生和存在的主要社會根源。

第二，宗教的本質(zhì)：宗教作為一種社會意識形態(tài)，是客觀世界在人們頭腦中的虛幻的歪曲的反映，是一種唯心主義的世界觀。

2．當(dāng)代世界的主要宗教

在當(dāng)代世界上流傳最廣、影響最大的宗教主要是基督教、伊斯蘭教和佛教，稱為世界三大宗教。這三大宗教都是在階級社會出現(xiàn)以后產(chǎn)生的，都具有悠久的歷史，對于世界歷史、文化有著深遠(yuǎn)的影響。

3．我國的宗教概況

①我國是一個多種宗教并行流傳的國家。我國的五大宗教是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。除道教外，都是由國外傳入的世界性宗教。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所8．5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團(tuán)體3 000多個。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。──佛教在中國已有近2 000年的歷史?，F(xiàn)在中國有佛教寺院1．3萬余座，出家僧尼約20萬人，其中藏語系佛教的喇嘛、尼姑約12萬人，**1 700余人，寺院3 000余座；巴利語系佛教的比丘、長老近萬人，寺院1 600余座。

──道教發(fā)源于中國，已有1 700多年歷史。中國現(xiàn)有道教宮觀1 500余座，乾道、坤道2．5萬余人。

──伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國。伊斯蘭教為中國回族、維吾爾族等10個少數(shù)民族中的群眾所信仰。這些少數(shù)民族總?cè)丝诩s1 800萬，現(xiàn)有清真寺3萬余座，伊瑪目、阿訇4萬余人。

──天主教自公元7世紀(jì)起幾度傳入中國，1840年鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有天主教徒約400萬人，教職人員約4 000人，教堂、會所4 600余座。

──基督教（新教）于19世紀(jì)初傳入我國，并在鴉片戰(zhàn)爭后大規(guī)模傳入。中國現(xiàn)有基督徒約1 000萬人，教牧傳道人員1．8萬余人，教堂1．2萬余座，簡易活動場所（聚會點(diǎn)）2．5萬余處。

在我國，全國性的宗教團(tuán)體有中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團(tuán)、中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會、中國基督教協(xié)會等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

②新中國成立后，我國宗教狀況發(fā)生了深刻的變化。

第一，在我國社會主義條件下，由于剝削制度和剝削階級已被消滅，宗教存在和發(fā)展的階級根源基本消失，宗教已不再是剝削階級用來麻醉和控制人民的手段。

第二，我國宗教界擺脫了外國教會的控制，實(shí)現(xiàn)了自治、自養(yǎng)、自傳，成為中國人民自己的宗教事業(yè)。各宗教組織都已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織。

第三，我國廢除了宗教的封建特權(quán)和壓迫剝削制度，信教群眾和不信教群眾都是國家的主人，在政治上、經(jīng)濟(jì)上享有平等的權(quán)利。我國信教群眾和宗教界人士的絕大多數(shù)擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，積極參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

第四，在社會主義條件下，信教群眾與不信教群眾的根本利益是一致的。宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。

4．馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容

宗教的本質(zhì)是對支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从场！耙磺凶诮潭疾贿^是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！保ǘ鞲袼乖凇斗瓷缌终摗罚R克思主義認(rèn)為，宗教產(chǎn)生和存在的最深刻的根源是社會根源，在階級社會，宗教的社會作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。宗教的消亡是一個長期的歷史過程。馬克思主義宗教觀強(qiáng)調(diào)宗教和科學(xué)社會主義世界觀是對立的，不能讓宗教思想影響和侵蝕黨的肌體，反對用行政命令去消滅宗教。認(rèn)為宗教對國家來講是私人的事情，解決宗教問題要服從爭取社會主義斗爭的總?cè)蝿?wù)，工人階級掌握政權(quán)后要徹底實(shí)現(xiàn)政教分離和宗教信仰自由。同時也提出了要向共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行無神論教育。

（二）宗教、迷信、邪教之間的區(qū)別

宗教(religion)和邪教(cult)在英文中是兩個詞，前者是中性詞，后者是貶義詞。兩者不同之處是：

第一，信仰不同。宗教有著悠久的歷史，也是一種重要的社會現(xiàn)象。宗教有一定的神學(xué)理論、經(jīng)典和戒律，有其組織體系。宗教信仰和崇拜的對象是神，在傳統(tǒng)宗教中，神職人員只是按神的意志行事，但自己絕不能超越神成為崇拜對象。邪教的歷史則都不長，并常以各種形態(tài)出現(xiàn)，它的思想構(gòu)架比較原始和粗糙，又往往比較極端和激烈，邪教的教主往往自稱上帝或其他神的“下凡肉身”，邪教崇拜的神即“教主”，對其信徒施加極強(qiáng)的精神和組織控制。

第二，活動方式不同。在長期的發(fā)展中，宗教形成了一整套宗教制度和祈禱形式，活動是公開的、開放的，教內(nèi)教外人均可參加、了解。邪教則十分詭秘，內(nèi)部組織嚴(yán)密，一個人一旦加入，就很難擺脫出來，即所謂“上賊船容易下賊船難”。

第三，社會功能不同。宗教要信徒愛人，勸人行善，擁護(hù)政府，遵紀(jì)守法，在追求來世的同時強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世，在現(xiàn)實(shí)生活中有著一定的積極作用。而邪教反人類、反社會、反科學(xué)，無視法律，對抗政府，破壞社會秩序，對社會起危害作用。

由于邪教與主流社會格格不入，所以一般來說，所有國家均對邪教采取警惕和防范態(tài)度，一旦邪教出現(xiàn)直接危害社會、違反法律、對抗國家權(quán)威的情況，即采取查禁等措施。當(dāng)今不少國家都對邪教采取了相應(yīng)的措施。美國各地警察局內(nèi)部都設(shè)有一個專門監(jiān)控邪教組織的部門，一旦發(fā)現(xiàn)他們有違法行為，就立即采取措施。在法國，人們對邪教很反感，對于如“太陽圣殿教”教徒集體自殺、有的邪教組織私藏武器等非法、殘酷行為表示憂心忡忡，一些環(huán)保主義者及受害家屬都明確表示應(yīng)該將這些人繩之以法。在日本，奧姆真理教已是臭不可聞。日本政府一方面運(yùn)用法律手段對該組織的有關(guān)人員進(jìn)行審判，同時警方嚴(yán)密監(jiān)視奧姆真理教的一舉一動。在東京都居住區(qū)則不發(fā)居留證給任何與該教有關(guān)的人，還有一些地區(qū)的居民公寓自發(fā)組織了“奧姆對策委員會”，禁止邪教信徒入住，不給他們以任何生存空間。

我國政府對待宗教和邪教的態(tài)度是有明顯區(qū)別的：我國保護(hù)正常的宗教活動，反對邪教并堅(jiān)決取締邪教組織。

宗教信仰和封建迷信的聯(lián)系是：封建迷信與宗教信仰都是有神論，都相信有超自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀，都不符合科學(xué)。

二者的區(qū)別表現(xiàn)在：

1．從概念上，宗教作為一種社會意識形態(tài)是客觀世界在人腦中虛幻歪曲的反映，是唯心主義世界觀。封建迷信活動是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過裝神弄鬼，占卜算命等手段，愚弄群眾，妖言惑眾，騙錢害人的活動。

2．從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)，有它的信仰和哲理，有正式的組織和神職人員，有教徒和活動場所。封建迷信活動沒有教義、教規(guī)和戒律，沒有正式的組織，沒有固定的組織和場所。

3．從活動方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)日、活動。封建迷信活動沒有制度，其活動方式荒誕無稽，粗俗低級，甚至野蠻殘忍。4．從活動目的看，宗教活動是為了宣傳神的威力，使信仰者信仰神，按神的意志辦事，教徒參加宗教活動是為了行善積德和修身養(yǎng)性。封建迷信活動是迷信職業(yè)者騙錢謀財(cái)?shù)囊环N手段。

5．從作用上看，宗教在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，有一定的積極作用。封建迷信活動，騙錢害人，破壞社會秩序，破壞社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

6．從國家政策上看，國家保護(hù)在憲法和法律范圍內(nèi)正常的宗教活動。對封建迷信活動，則堅(jiān)決制止和取締。

（三）**轉(zhuǎn)世和金瓶掣簽

**轉(zhuǎn)世是藏傳佛教寺院為解決其首領(lǐng)的繼承而采取的一種制度，是藏傳佛教特有的傳承方式。**藏語叫“朱古”，本意為“化身”。**轉(zhuǎn)世出自佛教靈魂不滅、生死輪回等觀念。

1793年，清朝創(chuàng)立了金瓶掣簽制度，頒發(fā)兩個金瓶：一個用于**、**等藏區(qū)大**轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于拉薩大昭寺；一個用于蒙古各部大**轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，置于北京雍和宮。凡在理藩院注冊的藏傳佛教蒙、藏大**，均須將尋得的若干“靈童”的名字寫于象牙簽上，置于金瓶中，由理藩院尚書在雍和宮或由駐藏大臣在大昭寺主持抽簽掣定。

在**轉(zhuǎn)世過程中，按照宗教儀式和傳統(tǒng)做法尋訪轉(zhuǎn)世靈童，屬于正常的宗教事務(wù)，政府不僅不予干涉，而且一直依法給予支持和保護(hù)。至于轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定和批準(zhǔn)繼位，早有明確法規(guī)定制。我們堅(jiān)決反對以“宗教內(nèi)部事務(wù)”為借口，干擾正常的轉(zhuǎn)世活動，以及企圖分裂祖國的違法行為。

第四篇：第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策（模版）

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第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

①民族平等：平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù) 1.處理民族關(guān)系的基本原則②民族團(tuán)結(jié)(重要性)：民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個國 處理民族關(guān)系的原則家綜合國力的重要標(biāo)志

③各民族共同繁榮(重要性)：

在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，這是由社會主義本質(zhì)決定的，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代 保物化和中華民族偉大復(fù)興的必然要求 保物證質(zhì)質(zhì)證

共同繁榮

含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度(2)自治機(jī)關(guān)：是自治地方的人民代表大會和人民政府(檢察院、法院不能自制)

(3)核心內(nèi)容：自治權(quán)

2.民族區(qū)域自治制度(4)必然性：是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的(5)優(yōu)越性 ②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)

③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系

△既保護(hù)公民信教的自由，又保障公民不信教的自由→實(shí)質(zhì)：宗教信仰是公民的個人選擇

全面理解政府依法管理宗教事務(wù)：宗教不能干預(yù)政治并不意味著政治不能干預(yù)宗教，可以依法管理保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透3.宗教政策獨(dú)立自主的原則：任何境外組織和個人，不得干預(yù)我國宗教事務(wù)，獨(dú)立自主的和平外交政策的一個體現(xiàn)宗教信仰自由政策

弘揚(yáng)科學(xué)精神：不是鼓勵人民信仰宗教，而是要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教

4.社會主義民主政 國家的一切權(quán)力屬于人民

治的特點(diǎn)和優(yōu)勢

(2)三位一體人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心

民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

第五篇：2018高中政治第三單元發(fā)展社會主義民主政治第七課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教第三框我國的宗教政策2

我國的宗教政策

1．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)在有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所13.9萬處，宗教團(tuán)體5 500多個。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教神職人員的宗教院校100余所。這一事實(shí)充分說明()A．國家保護(hù)、支持正常的宗教活動 B．宗教與社會主義制度是相適應(yīng)的

C．宗教團(tuán)體可以有組織地到學(xué)校開展傳教活動

D．我國人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了充分的尊重和保護(hù)

解析：D 國家保護(hù)正常的宗教活動，但并不支持，A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)“與制度相適應(yīng)”錯誤；宗教團(tuán)體不能到學(xué)校進(jìn)行傳教活動，C項(xiàng)錯誤。

2．幾十年來，國家為了滿足西藏信教群眾宗教信仰的需要，采取有力措施，妥善保護(hù)文物古跡，不僅把布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等眾多宗教活動場所列入全國和自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而且撥出大量專款進(jìn)行維修。自西藏民主改革以來，國家累計(jì)為西藏文物維修的總投入已經(jīng)達(dá)到了13億元。這說明()①國家尊重和保護(hù)信教群眾的宗教信仰自由權(quán)利 ②國家依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 ③國家保護(hù)各種宗教活動 ④國家積極保護(hù)民族文化遺產(chǎn)

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：D ②材料中未體現(xiàn)。③說法錯誤，國家保護(hù)正常的宗教活動。

3．在我國的宗教中，佛教倡導(dǎo)“眾生平等”“圓融和諧”；道教倡導(dǎo)“慈愛和親”“齊同慈愛”；伊斯蘭教倡導(dǎo)“兩世吉慶”“維護(hù)公道”；基督教倡導(dǎo)“博愛寬恕”“眾人和睦”等。積極挖掘宗教中這些古老而獨(dú)特的理念，能夠使()①我國宗教的本質(zhì)發(fā)生根本性變化 ②宗教徒為民族團(tuán)結(jié)和社會和諧作出自己的貢獻(xiàn) ③我國宗教團(tuán)體依法行使自己的各項(xiàng)權(quán)利 ④宗教與我國社會主義和諧社會的建設(shè)相適應(yīng)

A．①② C．②③

B．②④ D．①④

解析：B 本題考查我國的宗教政策，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。挖掘宗教中的和諧理念，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和建設(shè)和諧社會具有重要作用，②④可選；宗教的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，①錯誤；③夸大了挖掘宗教中的古老而獨(dú)特的理念的作用，排除。故選B項(xiàng)。

4．國家宗教事務(wù)局等部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》提出，宗教團(tuán)體、宗教活動場所和宗教界人士可以為公益慈善事業(yè)捐款捐物，設(shè)立公益慈善項(xiàng)目和公益慈善組織，宗教界依法從事上述公益慈善活動可以享受相關(guān)扶持和優(yōu)惠政 1 策。這一規(guī)定的出臺()①是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的要求 ②表明政府具有組織宗教公益慈善活動的職能 ③促進(jìn)了宗教公益慈善事業(yè)與正常宗教活動的統(tǒng)一 ④更好地保護(hù)了宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：B 《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》的出臺體現(xiàn)了政府的社會管理職能，②說法不準(zhǔn)確。材料未體現(xiàn)③。鼓勵、規(guī)范宗教團(tuán)體和宗教界人士參與慈善活動，有利于其積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，體現(xiàn)了對宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益的尊重與保護(hù)，故①④符合題意。

5．十一世**說：“我從坐床起，就擔(dān)負(fù)起維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的任務(wù)。現(xiàn)在，這種責(zé)任感更強(qiáng)了?！睆?*的談話中可以看出()A．我國實(shí)行宗教信仰自由政策 B．我國依法管理宗教事務(wù)

C．我國宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng) D．我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

解析： C “維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任感更強(qiáng)”說明了宗教能夠與社會主義社會相適應(yīng)。

6．某班同學(xué)圍繞“非法宗教活動的界定、互聯(lián)網(wǎng)傳播宗教極端思想音頻視頻的管控”等問題進(jìn)行探究。下列最合適的探究主題是()A．依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的研究 B．信教群眾放棄信仰宣傳的研究 C．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則實(shí)踐研究 D．宗教與社會主義相適應(yīng)的研究

解析：A 引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，故排除D項(xiàng)。B項(xiàng)違背宗教信仰自由政策，舍去。圍繞探究主題可推出A項(xiàng)。C項(xiàng)與主題不符。

7．在西藏，隨處可見從事宗教活動的僧侶和各族群眾，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有經(jīng)文的瑪尼堆，信教群眾幾乎家家設(shè)有小經(jīng)堂或佛龕。目前西藏的各類宗教活動場所有1 700多處，僧尼46 000多人。這說明()①國家保護(hù)正常的宗教活動，支持和鼓勵人們信教 ②西藏人民享有充分的宗教信仰自由

③國家尊重和保護(hù)西藏人民的人權(quán) ④政府應(yīng)要求信教群眾放棄宗教信仰，樹立科學(xué)的世界觀

A．①②

B．②③ C．③④ D．②④

解析：B 國家實(shí)行宗教信仰自由政策，保護(hù)正常的宗教活動，但這并不是說我國支持和鼓勵人們信教，①錯誤。④不符合我國的宗教政策，錯誤。②③正確，故選B項(xiàng)。

8．2017年5月19日全國政協(xié)主席俞正聲在會見亞洲宗教和平會議(簡稱“亞宗和”)負(fù)責(zé)人時說，中國政府一如既往地支持中國宗教界和平委員會與世界性、區(qū)域性以及各國跨宗教和平組織的友好交往，廣泛凝聚宗教界的智慧與力量，共同維護(hù)和促進(jìn)地區(qū)和世界的和平與發(fā)展。這說明我國()A．依法加強(qiáng)對各種宗教活動的管理 B．貫徹宗教信仰自由政策，鼓勵公民信教 C．積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)

D．重視發(fā)揮宗教界在促進(jìn)和平與發(fā)展中的積極作用

解析：D 我國依法管理宗教事務(wù)，保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常宗教活動，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，故排除A項(xiàng)。我國貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵公民信教，排除B項(xiàng)。我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，排除C項(xiàng)。

9．國務(wù)院新聞辦公室于2016年6月2日發(fā)表《新疆的宗教信仰自由狀況》白皮書。白皮書指出，宗教的生存和發(fā)展，必須與所處社會相適應(yīng)，堅(jiān)持走本土化道路；宗教間的共存共融，必須包容互鑒、和睦相處；實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由，必須遠(yuǎn)離宗教戰(zhàn)爭與沖突。上述要求充分說明()①我國保障公民宗教信仰自由的權(quán)利 ②我國促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng) ③宗教的發(fā)展離不開國家必要的管理 ④我國推動宗教領(lǐng)域開展對外平等交流

A．①② C．②④

B．②③ D．①④

解析：B “宗教的生存和發(fā)展，必須與所處社會相適應(yīng)”說明我國促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，故②正確； “實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由，必須遠(yuǎn)離宗教戰(zhàn)爭與沖突”說明宗教的發(fā)展離不開國家必要的管理，③符合題意；材料沒有體現(xiàn)保障公民宗教信仰自由的權(quán)利，也沒有體現(xiàn)中外宗教交流問題，所以排除①④。故選B項(xiàng)。

10．《中國宗教調(diào)查報告(2016)》顯示，我國90%的宗教場所建立了以民主管理委員會為核心的現(xiàn)代管理制度；30%以上的宗教所有教職人員在各級人大、政協(xié)等國家機(jī)構(gòu)參政議政，以宗教人士的身份實(shí)踐著公民的政治權(quán)利；60%的宗教場所負(fù)責(zé)人認(rèn)為宗教政策松緊適度；40%以上的宗教場所積極參與社會公益慈善活動。這說明()①我國宗教已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了與社會主義社會相適應(yīng) ②我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 ③我國宗教界已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的積極力量

④我國宗教已經(jīng)發(fā)展成為一支不可忽視的政治力量 A．①③

B．①④ C．②③ D．②④

解析：A 宗教界人士實(shí)踐著公民的政治權(quán)利，積極參與社會公益活動，這說明我國宗教已基本實(shí)現(xiàn)了與社會主義社會相適應(yīng)，①正確；材料沒有體現(xiàn)我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，②不選；宗教界積極參與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)，這表明我國宗教界已經(jīng)成為現(xiàn)代化建設(shè)的積極力量，③正確；材料沒有體現(xiàn)我國宗教是一支不可忽視的政治力量，④不選。

11．做好新形勢下的宗教工作，要充分認(rèn)識到廣大信教群眾也是黨和政府的群眾基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會主義的積極力量，要加強(qiáng)信教和不信教、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，要全面貫徹宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

(1)怎樣理解“廣大信教群眾也是黨和政府的群眾基礎(chǔ)”？(2)如何積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)？

答案：(1)①在我國，廣大信教群眾是擁護(hù)社會主義制度的。他們能夠把愛宗教同愛國、愛社會主義制度結(jié)合起來，積極參加社會主義建設(shè)。

②宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織。

③我國信教群眾和不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。因此，廣大信教群眾也是黨和政府的群眾基礎(chǔ)。

(2)①認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理。

②宗教界人士和信教群眾要熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。