第一篇：2016年秋季版七年級歷史下冊第二單元第9課宋金南北對峙教學(xué)設(shè)計

第9課 宋金南北對峙

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識能力：

(1)了解金滅遼與北宋，南宋和金南北對峙，宋金和議，金朝改變女真舊制等基本實(shí)。

(2)知道完顏阿骨打統(tǒng)一女真建立金國，靖康之變，岳飛抗金等基礎(chǔ)知識。

2、過程與方法：

（1）利用歷史課件、直觀形象地了解宋金對峙局面形成的有關(guān)史實(shí)。（2）搜集靖康之變，岳飛抗金等故事，多方面了解歷史人物和事件。（3）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識宋金的和戰(zhàn)，提高從課文中獲得有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）能認(rèn)識到中華民族的歷史是多民族不斷斗爭，學(xué)習(xí)，融合的結(jié)果。

（2）了解完顏阿骨打，岳飛作為我國歷史上杰出的政治家、軍事家，對我國歷史的影響。（3）女真抗遼斗爭、李綱和岳飛以及北方義軍的抗金斗爭都是符合人民利益的，都是正義的。岳飛等人永遠(yuǎn)受到人民的尊敬。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：知道宋金是并立的政權(quán)；培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識歷史事件（如宋金戰(zhàn)爭、宋金和議）的能力；注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)岳飛等人為維護(hù)人民利益而英勇斗爭的優(yōu)良品質(zhì)，并認(rèn)識到女真族對開發(fā)東北地區(qū)的貢獻(xiàn)。中華民族的歷史是由各族人民共同創(chuàng)造的。教學(xué)難點(diǎn)：如何正確認(rèn)識宋金的和戰(zhàn)。

三、課堂設(shè)計：

根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容及特點(diǎn)，我用傳統(tǒng)評書的格式改編本課內(nèi)容，增強(qiáng)對學(xué)生的吸引力。三個子目分別更名為：

第一回

抗遼女真立國

侵宋靖康之變 第二回

英雄精忠報國

奸佞弄權(quán)誤國 第三回

革舊俗立新規(guī)

女真心向中華

1、導(dǎo)入:以評書的格式開頭，引出北宋末年天下興亡的大事，分析天下形勢，探究女真民族的源起、強(qiáng)大，由此進(jìn)入課題。

2、女真民族的源起、強(qiáng)大，用多媒體展示，并輔以練習(xí)，以加深印象。金滅遼，和金滅北宋之間，注意區(qū)別戰(zhàn)爭性質(zhì)。南宋的建立作簡單處理，了解基本情況即可。

3、岳飛抗金，注重分析他能打勝仗的原因，用視頻展示岳家軍戰(zhàn)斗的場面，培養(yǎng)學(xué)生對英雄的敬愛之情。

4、宋金和議，要充分認(rèn)識它帶來的和平的意義。金的改制，要重點(diǎn)突出各民族不斷融合形成中華民族的重大意義。

四、教學(xué)媒體設(shè)計 對“女真民族的介紹”、“岳飛抗金”等處設(shè)置視頻，其他重點(diǎn)內(nèi)容設(shè)計了形勢變化圖等媒體教學(xué)幻燈片，它能幫助學(xué)生從宏觀上把握知識要點(diǎn)，突出重點(diǎn)知識，同時幫助突破難點(diǎn)知識。

五、教學(xué)過程設(shè)計：

（一）課前準(zhǔn)備：

1、要求學(xué)生——預(yù)習(xí)課文，提出問題，并利用網(wǎng)絡(luò)等媒體搜集有關(guān)資料。

2、準(zhǔn)備課本劇：《靖康之變》選擇五名表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生，分別擔(dān)當(dāng)完顏阿骨打、宋欽宗、李綱、李邦彥、旁白的角色。

3、查閱資料，了解岳飛的一些小故事。

（二）課堂環(huán)節(jié)

導(dǎo)入課題：故事由北宋末年開頭，話說北宋末年天下紛爭不斷，分析天下形勢，點(diǎn)出重大事件:女真民族的強(qiáng)大；金滅遼、北宋；岳飛抗金等，接下來讓我們一一來了解。

1、第一回

抗遼女真立國

侵宋靖康之變

（1）、承接導(dǎo)入，認(rèn)識女真民族：播放視頻，然后以搶答練習(xí)的方式，讓學(xué)生對女真民族作較全面的了解?？惯|斗爭、政權(quán)建立的基本情況（時間、建立者、都城）等。作簡單了解即可。

（2）、“金滅遼之戰(zhàn)”，注意強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，是反抗民族壓迫的抗?fàn)帯?/p>

（3）、“金滅北宋之戰(zhàn)”，與“金滅遼之戰(zhàn)”比較注意區(qū)別戰(zhàn)爭的性質(zhì)，這是掠奪性戰(zhàn)爭。設(shè)置問題，適當(dāng)啟發(fā)，讓學(xué)生自己得出結(jié)論。

“靖康之變”標(biāo)志著北宋王朝的滅亡，我設(shè)計了一個課本劇，它的主題是交待清楚這一事件的各種因素，突出北宋軍民是如何抗金的，靖康之變之所以發(fā)生的主要原因，揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，這樣就基本了解了整個事件的全貌。強(qiáng)化了重點(diǎn)知識的理解掌握。這樣的教學(xué)方式可提高全體同學(xué)的興趣，讓學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)。靖康之變標(biāo)志著北宋王朝的滅亡。師：欲知后事如何，且聽下回分解

2、第二回

英雄精忠報國

奸佞弄權(quán)誤國（1）、南宋的建立

師：上回書說到徽、欽二帝被掠到金國，宋朝江山頓時無主，幸好徽宗第九子康王趙構(gòu)趁亂逃了出來，逃難路上登基作了皇帝，這就是宋高宗。后來輾轉(zhuǎn)到臨安立為都城，歷史上稱為南宋。對一事件教師以配字幕作簡要交代即可，隨后轉(zhuǎn)入重點(diǎn)知識的學(xué)習(xí)。（2）、英雄精忠報國

宋朝皇帝逃到南方去過安穩(wěn)日子了，不想再恢復(fù)故國，留下人民作金軍的奴隸，軍民們不堪被奴役，開展了大規(guī)模的抗金斗爭。強(qiáng)調(diào)金對北宋的戰(zhàn)爭是以掠奪為目的的，是非正義的戰(zhàn)爭。南宋軍民的抗金斗爭是反掠奪戰(zhàn)爭，是正義的。學(xué)生活動：從課文中找出主要的抗金隊(duì)伍

岳飛領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍

王彥領(lǐng)導(dǎo)的八字軍

韓世忠大戰(zhàn)金軍 學(xué)生回答，多媒體展示答案。

眾多抗金隊(duì)伍中最有名的是岳飛領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍，教師展示岳母刺字的畫面，讓學(xué)生講述精忠報國的故事。

接著 重點(diǎn)突出岳飛領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍的抗金斗爭，學(xué)生討論：岳家軍為什么戰(zhàn)勝金軍、打勝仗？ 回答、歸納出岳家軍戰(zhàn)無不勝的神威。

播放視頻《滿江紅》強(qiáng)化戰(zhàn)場上岳家軍所向披靡的戰(zhàn)斗場景。接著展示郾城大捷形勢圖，郾城大捷壁畫，表現(xiàn)出岳家軍即將取得最后勝利的大好局面。但是皇帝和秦檜卻向金求和，命令他班師回朝。話題轉(zhuǎn)入秦檜謀害岳飛的事件。（3）、奸佞弄權(quán)誤國

展示岳飛墓及墓前秦檜的跪象畫面，學(xué)生能輕松回答跪象人物，讓學(xué)生了解墓前的一幅對聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。學(xué)生討論：這表達(dá)了后人怎樣的評價？學(xué)生可自由發(fā)揮。岳飛抗金的意義：抗金戰(zhàn)爭雖然沒有取得最后的勝利，但阻止了金軍南下掠奪，給南方人民帶來安定和平。維護(hù)了人民利益，有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以千百年來人民都沒有忘記他。（4）、宋金和議

岳飛死后，南宋很快與金達(dá)成和議，以屈辱的條件換取暫時的安寧。此處，學(xué)生回答和議內(nèi)容。宋金對峙局面形成。教師展示宋金對峙局面圖，加深學(xué)生對對政權(quán)并立的印象。如何正確認(rèn)識宋金和議，以“歲幣”為切入點(diǎn)，點(diǎn)出“歲幣”的負(fù)擔(dān)加在人民頭上，但和平的環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于社會的進(jìn)步。轉(zhuǎn)題：金國占據(jù)了中原大片領(lǐng)土，能守的住嗎？

3、第三回

革舊俗立新規(guī)

女真心向中華 師：話說金國占據(jù)中原后，女真民族就發(fā)生了許多變化。（1）、變化的原因：

A、女真民族與漢民族的差異比較：學(xué)生得出漢族文化先進(jìn)，女真落后的結(jié)論，并進(jìn)一步認(rèn)識落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)的歷史發(fā)展規(guī)律。

B、金統(tǒng)治者出于統(tǒng)治中原的策略需要：用中原的政治制度統(tǒng)治中原人民。（2）、金改革舊制的內(nèi)容：

由學(xué)生參照課本作出回答，以幻燈片配合問答。（3）、民族融合----中華民族發(fā)展的主旋律

師：金朝以后，在中原地區(qū)還能找到女真這個民族嗎？

女真民族哪里去了？-----融入漢族大家庭。結(jié)論：中華民族的繁榮是由古代各民族不斷融合，共同創(chuàng)造的。

六、問題探究：

學(xué)習(xí)本課的心的，學(xué)生可自由發(fā)揮。言之有理，就應(yīng)該肯定。

七、小結(jié)、作業(yè)

第二篇：9課宋金南北對峙教學(xué)設(shè)計（精選）

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

1.了解女真的興起和完顏阿骨打建立金政權(quán)，知道金滅遼與北宋后，出現(xiàn)了南宋與金南北對峙的局面。

2.了解南宋軍民的抗金斗爭，知道岳飛抗金的重要史實(shí)。

3.分析宋金戰(zhàn)爭的性質(zhì)以及宋金和議內(nèi)容及影響，提高客觀評價歷史事件的能力。過程與方法：

1.運(yùn)用比較和歸納的方法，分析宋金之間的戰(zhàn)爭性質(zhì)與議和影響，認(rèn)識民族大融合的歷史必然。

2.在資料的收集和整理基礎(chǔ)上，講述歷史故事，提高獲取有效信息的能力和表述歷史的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

情感態(tài)度價值觀：

1.重要的貢獻(xiàn)，是我們中華民族大家庭的成員。

2.女真抗遼斗爭、李綱和岳飛以及北方義軍的抗金斗爭都是符合人民利益的都是正義的。岳飛等人永遠(yuǎn)受到人民的尊敬。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：知道宋和金是并立的政權(quán)；學(xué)習(xí)岳飛等人為維護(hù)人民利益而英勇斗爭的優(yōu)良品質(zhì) 難點(diǎn)：如何正確認(rèn)識宋金的和戰(zhàn)。

課時安排：1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

（屏幕展示《滿江紅》詞）同學(xué)們都知道這首詞的作者嗎？（學(xué)生答：岳飛）好，請同學(xué)們說說岳飛的故事（學(xué)生自由發(fā)言）。同學(xué)們說的都很好，你們說的有的是歷史上真有其人其事，有些是民間傳說。我知道同學(xué)們都非常喜歡岳飛的故事，今天就讓我們穿越時空，去認(rèn)識一下歷史上真實(shí)的岳飛和他那個時代發(fā)生的事情。

二、學(xué)習(xí)新課：

（一）靖康之變 1．女真的興起

結(jié)合“金滅遼、北宋形勢圖”，介紹女真人生活的區(qū)域，引導(dǎo)學(xué)生回憶了解女真族就是唐朝的黑水靺鞨，是今天滿族的祖先，居住在黑龍江、松花江流域和長白山一帶。（屏幕顯示有關(guān)女真人的圖片、文字資料）指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文了解女真人的生產(chǎn)、生活情況，并認(rèn)識到女真人對我國東北地區(qū)的開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。2．女真的統(tǒng)一

公元11世紀(jì)，女真完顏部逐漸強(qiáng)大起來，并統(tǒng)一了女真各部落。那時女真受遼的控制，遼統(tǒng)治者對女真人進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，激起了女真人強(qiáng)烈的怨恨和反抗。

3．阿骨打稱帝建金（1125年、會寧）

12世紀(jì)初，女真人的杰出首領(lǐng)完顏阿骨打舉起抗遼大旗，他歷數(shù)遼的罪狀，號召女真人團(tuán)結(jié)起義，同心抗遼。女真軍隊(duì)作戰(zhàn)勇敢，屢戰(zhàn)屢勝。請同學(xué)們思考一下，女真人對遼的戰(zhàn)爭的性質(zhì)是什么？（引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這是一場女真人反抗剝削和奴役的正義之戰(zhàn)，符合廣大人民的愿望。對遼戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了女真社會的進(jìn)步，也有利于我國東北地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。）

1115年，阿骨打在會寧（今黑龍江阿城）稱皇帝，國號金。他就是金太祖。（指導(dǎo)學(xué)生看書，了解阿骨打?yàn)楹我越馂閲?。?/p>

完顏阿骨打是女真族的杰出首領(lǐng)。請同學(xué)們歸納概括阿骨打在歷史上的貢獻(xiàn)。學(xué)生歸納完畢后，屏幕里顯示阿骨打的主要功績：①起兵抗遼，使女真人擺脫奴役的地位；②1115年，稱帝建金，促進(jìn)女真社會的發(fā)展；③在位時，創(chuàng)制女真文字。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識阿骨打不僅是女真族的杰出首領(lǐng)，也是中華民族歷史上的優(yōu)秀人物。遼和北宋的滅亡

結(jié)合“金滅遼和北宋形勢”圖講述金滅遼和北宋的過程。1．金滅遼

在金不斷強(qiáng)大的同時，遼的統(tǒng)治越來越腐朽，國內(nèi)各族人民部斷起義，遼的統(tǒng)治岌岌可危。阿骨打乘機(jī)繼續(xù)攻遼，1125年，遼天祚帝被金軍俘虜，遼朝滅亡。請同學(xué)們想一想，金滅遼戰(zhàn)爭和以前金抗遼戰(zhàn)爭的性質(zhì)一樣嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到金滅遼的戰(zhàn)爭不是反抗壓迫、奴役的戰(zhàn)爭，而是女真貴族對遼的掠奪性戰(zhàn)爭了。

2．金滅北宋

利用電子地圖，講清在滅遼的當(dāng)年冬天，金軍揮師南下，一路燒殺搶掠，渡過黃河，進(jìn)逼東京。大家想想這場戰(zhàn)爭對雙方來說性質(zhì)是什么？經(jīng)學(xué)生討論后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到對金來說這是一場掠奪性的非正，而對北宋來說，這是一場反抗掠奪和奴役的正義戰(zhàn)爭。

指導(dǎo)學(xué)生看書，了解東京保衛(wèi)戰(zhàn)的簡單經(jīng)過，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到東京保衛(wèi)戰(zhàn)是北宋軍民抗金的重大勝利，但由于北宋統(tǒng)治者采取投降政策，使抗金斗爭受到壓制。1127年，金軍再度南下，并攻陷東京，擄走北宋皇帝、大臣后妃3000余人。

（二）南宋軍民的抗金斗爭

1．南宋的建立（1127年、趙構(gòu)、臨安）

指圖說明1127年宋欽宗的弟弟趙構(gòu)在應(yīng)天稱帝，南宋建立，后來定都臨安（今杭州）。南宋建立面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)就是抗金斗爭。結(jié)合地圖簡介南宋初步北方軍民的抗金活動。在南宋抗金斗爭中，涌現(xiàn)出一批抗金名將，如韓世宗、岳飛等。2．岳飛抗金

首先，結(jié)合地圖介紹金軍南下追擊南宋統(tǒng)治者一路燒殺搶掠，對南宋人民的生產(chǎn)、生活帶來了極大破壞。簡介韓世宗在黃天蕩阻截金軍；岳飛收復(fù)建康，金軍被迫撤至長江以北的情況。

然后，結(jié)合地圖以及教材52頁小字部分，使學(xué)生了解郾城大捷的概況。通過演示圖片、文字資料，使學(xué)生了解岳飛崇高的民族氣節(jié)，高尚的個人品質(zhì)以及岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢的情況。岳飛抗金是符合廣大人民愿望的正義斗爭，得到了廣大人民的支持。

最后指出，長久以來，岳飛作為民族英雄受到人們的稱頌和尊敬，岳飛抗金的故事在民間廣為流傳。大家認(rèn)為該如何評價岳飛呢？他是不是一位民族英雄呢？（組織關(guān)于岳飛的討論，可以自由發(fā)言，觀點(diǎn)可以不一致，只要言之有據(jù)，就給予鼓勵。）

岳飛抗金無疑是反抗掠奪和奴役的正義斗爭，岳飛身上所體現(xiàn)的崇高愛國熱情和高尚的個人品質(zhì)也是值得我們學(xué)習(xí)的。民族英雄是指中華民族在抗擊外來侵略的過程中涌現(xiàn)的英雄人物。而岳飛抗金是漢族與女真族之間的一場戰(zhàn)爭，這是中華民族內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭，而不是抗擊外來侵略，所以岳飛并不是民族英雄。

關(guān)于秦檜謀害岳飛這一內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)為主，通過對比增強(qiáng)學(xué)生對岳飛的正義事業(yè)而戰(zhàn)的人物的同情、尊敬和愛戴。對秦檜陷害忠良的行為進(jìn)行譴責(zé)和唾罵。

3．宋金對峙局面的形成

結(jié)合“金、南宋對峙形勢圖”，使學(xué)生了解1141年宋金和議的主要內(nèi)容。特別要把雙方的分界線落實(shí)在地圖上。宋金議和后，雙方的對峙局面形成了。后來，金遷到燕京，改名中都（今北京）。而南宋統(tǒng)治者偏安江南，過著醉生夢死的茍安生活。正如詩中描述的那樣：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！保ㄆ聊伙@示）

過渡：宋金和議后，為適應(yīng)對劫掠來的高度發(fā)展的農(nóng)耕地區(qū)的管理，金朝的統(tǒng)治者采取一系列措施改變女真舊俗。

（三）金朝變革女真舊俗

（課件展示）假如你是金朝的統(tǒng)治者，你將采取哪些措施改變女真舊俗，鞏固自己的統(tǒng)治？（學(xué)生根據(jù)課本，各抒己見，獻(xiàn)計獻(xiàn)策。）

三、歸納總結(jié)：

兩宋時期，契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等民族先后在中國境內(nèi)崛起，并建立起遼、西夏、金、蒙古等強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)，在暴力沖撞與和平交往的滄桑變遷中，農(nóng)耕文化與游牧文化逐漸融合，中華民族共同創(chuàng)造了輝煌的中國歷史。

第三篇：歷史教學(xué)設(shè)計：七年級(上冊)第9課

歷史教學(xué)設(shè)計：七年級（上冊）第9課

課程標(biāo)準(zhǔn)

知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實(shí)。教學(xué)目標(biāo) 1．知識與能力

在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語言表述歷史的能力；在對傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。2．過程與方法

通過春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。3．情感態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。學(xué)情分析 1．知識掌握狀況：

學(xué)生在小學(xué)《社會》課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時代”一課，對春秋戰(zhàn)國時代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。

2．學(xué)生心理特征：

初一學(xué)生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭辯。教材處理

教材較好地落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》對本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)要求雖然簡單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會運(yùn)用性強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動課的開展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對教材作如下處理：

1．將課文“百家爭鳴”子目中關(guān)于“百家爭鳴”背景的闡述前置于課文開篇。

因?yàn)椤按呵飸?zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭鳴’的學(xué)術(shù)繁榮局面”的背景闡述同樣適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時代。再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時也便于聯(lián)系學(xué)過的知識切入新課。2．在戰(zhàn)國“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會降低標(biāo)準(zhǔn)的要求。這樣做的理由是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷τ诔踔幸荒昙壍膶W(xué)生來說，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計為學(xué)生辯論活動，墨儒兩家學(xué)說對立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。課型選定

基于以上教學(xué)目標(biāo)和對教材、學(xué)生知識、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動課（一課時）。教師的活動形式：啟發(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié)。

學(xué)生的活動形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論。

設(shè)計思路：

1．本課根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)來確定課程目標(biāo)及教學(xué)過程。

2．通過閱讀、課外搜集資料、自制錄像等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生獨(dú)立思考、提出問題的能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

3．通過課堂短劇、辯論會，重現(xiàn)歷史情境，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)歷史的感覺和興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生合作的能力。

4．通過動手制作錄像片、制作表格、搜集歷史資料等來提高學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力。

5．通過錄像、課后作業(yè)等使學(xué)生更多地關(guān)注社會、關(guān)注身邊的人和事，能夠經(jīng)常聯(lián)系、接觸社會實(shí)際，從生活中學(xué)習(xí)、思考，體現(xiàn)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀點(diǎn)。

課前準(zhǔn)備

1．由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。2．介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，作好辯論準(zhǔn)備。3．讓有條件、感興趣的同學(xué)組成一個歷史旅游小組，游覽南京夫子廟大成殿，自己講解、自己導(dǎo)演、自己拍攝有關(guān)孔子的錄像。

4．制作有關(guān)、剪輯有關(guān)錄像資料。教學(xué)活動過程 一．導(dǎo)入步驟：

1．投影：畫謎（打一歷史時期，謎底：春秋戰(zhàn)國），由學(xué)生猜出，引出教學(xué)內(nèi)容的時代背景。

2．由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識，歸納出：春秋戰(zhàn)國的時代特征（背景）：生產(chǎn)力發(fā)展（牛耕和鐵農(nóng)具的作用）→引發(fā)社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭鳴）。3．推出本課課題 二．教學(xué)內(nèi)容： 1．孔子：

孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說和在教育方面的貢獻(xiàn)。

A．偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。學(xué)生活動：①在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對孔子的“仁”、“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)的情景，并在學(xué)生的提問和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”、“禮”思想內(nèi)涵。②感性認(rèn)識孔子：放映學(xué)生自制錄像“夫子廟大成殿一日游”。

仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。禮：人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。B．偉大的教育家

教師活動：啟發(fā)學(xué)生回憶小學(xué)社會課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語文課剛剛學(xué)完的《論語十則》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。

學(xué)生活動：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。

教育對象──有教無類

教學(xué)方法──因材施教

學(xué)習(xí)態(tài)度──知之為知之，不知為不知

學(xué)習(xí)方法──溫故而知新

再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽ΜF(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。2．百家爭鳴：

百家爭鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對春秋戰(zhàn)國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過對其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識，樹立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見的個人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。

教師活動：以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）幫助學(xué)生認(rèn)識孔子與百家爭鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家的思想特征，并印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。學(xué)生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過自己動手制作相關(guān)表格，并填寫。通過討論分析儒、道、法三派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、道、法的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭鳴的情境。三．課堂小結(jié)：

由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見），從兩方面進(jìn)行小結(jié)： 1．諸子百家中儒、道、法三家學(xué)派思想的積極性和消極性。2．流傳至今的中國傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長形成的，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴局面的出現(xiàn)是中國傳統(tǒng)思想文化的源泉。四．遷移應(yīng)用（課后作業(yè)）: 結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺悟觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問題提出你的看法。

五．評價方法：個人代表作品檔案法

附一：課堂教學(xué)活動實(shí)錄片段（課間短劇和辯論詞選）1．課堂短劇 A．孔子講學(xué)

（孔子出場，穩(wěn)重大方，邊走邊捋胡須）（眾弟子安靜）眾弟子：先生早！

孔子：（搖頭，嘆氣）當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個字──“仁”和“禮”?。ㄒ坏茏诱酒穑笆謫柕溃?/p>

弟子1：請問先生，什么叫“仁”和“禮”呢？

孔子：（點(diǎn)頭，微笑）這個問題提得好?！叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處。“禮”就是人的行為規(guī)范要符合社會要求。

弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子3：那請問怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：（捋胡須）不同階層的人要加強(qiáng)個人修養(yǎng)。國君要有國君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠，長輩要有長輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。B．因材施教

（孔子在書塾席地而坐，正津津有味地看書）

子路：（匆匆忙忙地跑進(jìn)來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡也掉在地上）

孔子：（把手中的竹簡放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：（氣喘吁吁地）先生，有一個諸侯國的國君，請學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？

孔子：（嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭）請三思而行，考慮清楚再去。

子路：（點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去）

孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡，又細(xì)細(xì)地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說）我，我有一件事想請教老師，有一個諸侯國的國君，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去？

孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時間。子路：（又沖進(jìn)書塾）我和曾參的問題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？

孔子：（面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭）曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

子路和曾參：（認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭）我們明白了。2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選

學(xué)生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。如果像法家一樣強(qiáng)調(diào)法治，就會導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒有一個有好下場。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。

學(xué)生乙：治國之道，不可柔，也不可松。既然決心要治好國，那么國家就要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國，怎么深得百姓之心呢？儒家治國講求待人溫和，這種治國之道我不贊成，如果對待每個人都那么溫和，那么壞人呢，社會上的惡勢力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯Υ冃?，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是死性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了？再舉個更簡單的例子，如果儒家和道家的治國之道合理的話，為什么會有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些規(guī)章制度對那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家的思想相對應(yīng)了嗎？ 學(xué)生丙：儒家和法家雖各有所長，但處于兩個極端，儒家處于禮教極端，法家則處于暴力極端。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法──“無為而無不為”。

學(xué)生?。哼^去、現(xiàn)在無處不是法。法治，是治理國家的根本。雖說法治是導(dǎo)致秦國滅亡的原因，但是，又是什么令秦國統(tǒng)一六國的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因?yàn)楫吘姑咳说男愿穸疾幌嗤?，如果遇上一些像狼一樣野性難馴的人，他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎？再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？

學(xué)生戊：道家主張的是“無為而治”?！盁o為”不是無所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，決不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說儒家的“仁”和“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會成為自我滅亡的武器。

學(xué)生己：我認(rèn)同的是道家。因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無視個性的差異，蔑視個人利益，那思想就越來越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國落后的原因之一。學(xué)生庚：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之苦。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律管理百姓，做錯了事無所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

學(xué)生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去。誰做錯事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風(fēng)差得無可挽救，誰也不會再聽你說。如果用“仁”和“禮”來教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會他們的心聲，參考他們的意見，使得無論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。附二：學(xué)以致用：以儒、道、法三家觀點(diǎn)談?wù)勀銓πｏL(fēng)建設(shè)的看法（課后作業(yè)選）1．外法內(nèi)儒建校風(fēng) 初一（6）班趙夢薇

現(xiàn)在，我校還存在一些不良的校風(fēng)，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財物。怎樣來改善不良校風(fēng)，使同學(xué)們自覺去保護(hù)好學(xué)校的公共財物呢？

單采用儒家的思想教育，以德來教化同學(xué)們，不行。要求人人必須一個樣，好像有意要規(guī)定個人思想，難免會有同學(xué)不愿意。單采用法家的規(guī)章制度，提出用“刑罰”來限定同學(xué)們，做錯一點(diǎn)也“刑罰”，不行。會逼得同學(xué)們喘不過氣，十分害怕，這樣不夠完美。單采用道家的自覺遵守、“無為而治”，讓同學(xué)們自覺去要求自己，隨遇而安，如果同學(xué)們都會自覺管束自己了，還會出現(xiàn)不良校風(fēng)嗎？還是不行。到底該怎樣采用才夠完美呢？校風(fēng)要好，首先必須思想教育，讓同學(xué)們知道為什么要建立好的校風(fēng)，以前為什么會做錯，以后該怎樣做，讓同學(xué)們思想上有所改變。接著，就是行動方法，要制定規(guī)章制度，使同學(xué)們按照一定的要求去做，否則給予處罰，使同學(xué)們改掉不良的行為，這樣人人做到文明有禮，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，校風(fēng)還能不好嗎？

對于保護(hù)公共財物，也應(yīng)該采用外法內(nèi)儒的思想。讓同學(xué)們知道公共財物的重要，一切都按照規(guī)章制度來做。這樣保護(hù)公共財物這一方面也沒問題了。

所以，想要校風(fēng)好，公共財物受到珍惜愛護(hù)，應(yīng)采用外法內(nèi)儒的思想。

2．取法古人，建設(shè)良好校風(fēng) 初一（6）班朱雨凡

良好的校風(fēng)可以使同學(xué)們的身心健康、學(xué)習(xí)環(huán)境得到好的保障。所以，一個學(xué)校擁有良好的校風(fēng)是十分重要的，尤其是對于揚(yáng)子一中這個江蘇省首批示范初中來說，建立良好校風(fēng)是學(xué)校發(fā)展的重要保障。

我認(rèn)為要想建設(shè)好學(xué)校校風(fēng)，方法倒是有幾種。歷史課上，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，了解了儒家學(xué)派傾向思想教育，法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，道家學(xué)派則主張自我覺悟。當(dāng)時這幾大學(xué)派為國家政治各出良計，爭得不可開交。但我認(rèn)為合三家之力，取長補(bǔ)短，豈不更好？當(dāng)然，用三家方法來管理校風(fēng)，相信會事半功倍。首先，有嚴(yán)格的規(guī)章制度是必要的，正所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，所以必須擬訂我校的校規(guī)，并讓同學(xué)們嚴(yán)格遵守。賞罰分明，尤其是違反校規(guī)者，應(yīng)重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一起重視校規(guī)，遵守校規(guī)。當(dāng)然，只懂得利用法紀(jì)是不行的。我們不能學(xué)秦始皇的殘暴，更應(yīng)重在人心。所以給同學(xué)們灌輸良好的思想教育，也是必要的。帶領(lǐng)同學(xué)們讀幾本有關(guān)這方面的書，讓大家懂得校風(fēng)的重要性，讓大家自覺遵守校規(guī)。利用課余時間召開座談會，給同學(xué)們講講良好校風(fēng)的重要性，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見效的??！哎呀，如果碰上了只犯一點(diǎn)兒小錯的同學(xué)，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學(xué)習(xí)周圍的同學(xué)們。自我發(fā)覺錯誤、自我改正錯誤。這樣，既不傷害同學(xué)自尊心，也有利校風(fēng)建設(shè)。

校風(fēng)建設(shè)，人人有責(zé)。方法得當(dāng)，造福學(xué)生。大家齊出主意，多學(xué)學(xué)古人的方法，說不定還真行得通呢！3．“法治”是良好校風(fēng)的保障 初一（6）班張倩云

校風(fēng)這個問題我支持采用法家的思想，用規(guī)章制度來限制同學(xué)們的行為。

因?yàn)槲艺J(rèn)為如今的同學(xué)們，特別是中學(xué)生，尤其喜歡追“潮流”，認(rèn)為隨地丟垃圾、在校園內(nèi)騎車就是酷。這樣，一個同學(xué)看見了，照做，一傳十，十傳百，惡性循環(huán)，因此形成一股“校園歪風(fēng)”，使學(xué)校的精神面貌日益衰落。所以，我想這時候應(yīng)該采用嚴(yán)厲的“法”來限制同學(xué)們的不良行為。為什么儒家和道家方法行不通呢？因?yàn)樗鼈兊乃枷胩蚀取Ｈ缃裎覀冞@些中學(xué)生為了追潮流，管它什么“樹立良好的校風(fēng)”，即使你說更多的仁義道德也沒用，他們只會當(dāng)作耳邊風(fēng)，而這就是給了他們精神渙散的機(jī)會。但如果用法治的話，效果就不一樣了，起碼同學(xué)們會顧忌，即使剛開始不愿意，但慢慢地會養(yǎng)成習(xí)慣的。所謂“紀(jì)律是良好校風(fēng)的保障”，所以我建議采用法治來端正校風(fēng)。

第四篇：七年級下冊第二單元教學(xué)設(shè)計

七年級下冊第二單元教學(xué)設(shè)計

[單元要點(diǎn)分析]

本單元以愛國為主題，選編了五篇不同體裁的文學(xué)作品，從各個不同角度表現(xiàn)了不同時代，不同國家的人民熱愛祖國、發(fā)憤圖強(qiáng)的美好情操。

《黃河頌》是一首歌詞，也是一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩，這首詩以熱烈的頌歌形式塑造黃河形象，歌頌中華民族的偉大精神。

《最后一課》是短篇小說，通過描寫最后一堂法語課的情景，從熱愛祖國語言方面來反映法國人民深厚的愛國感情。

《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》是一篇雜文，它是用散文形式寫成的“黃河頌”,表現(xiàn)了革命樂觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛國主義感情。

《土地的誓言》是一篇散文，它以傾訴的形式抒發(fā)作者對淪亡國土強(qiáng)烈的思念之情。

《木蘭詩》是南北朝樂府民歌，詩中塑造了花木蘭女扮男裝，代父從軍保衛(wèi)國家的巾幗英雄形象。

在第二單元的教學(xué)全過程中，師生都要共同關(guān)注“黃河文化大巡視”的研究性和拓展性活動。前面五課的學(xué)習(xí)，應(yīng)為本項(xiàng)活動做好充分的準(zhǔn)備工作。[單元教學(xué)目標(biāo)]

聯(lián)系課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解中國現(xiàn)代國情（如：五四運(yùn)動、九一八事變、抗日戰(zhàn)爭），培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河和語言文化的愛國主義情操。

細(xì)致分析、細(xì)心揣摩課文中的精彩段落和關(guān)鍵詞句，使學(xué)生充分體會到漢語言豐富、優(yōu)美的表現(xiàn)力，饒有興趣地鍛煉運(yùn)用祖國語言的能力。

加強(qiáng)語感訓(xùn)練，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出感情。通過反復(fù)誦讀，揣摩精彩段落和關(guān)鍵語句，培養(yǎng)語感，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生說出閱讀感受，通過師生互動、生生互動，進(jìn)一步把握課文思想內(nèi)容。[教學(xué)重難點(diǎn)]

1．體會課文中表現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛國主義熱情，培養(yǎng)愛國主義情操。2．揣摩精彩段落和關(guān)鍵語句，學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的技巧。[教學(xué)設(shè)想]

1．教學(xué)過程應(yīng)充分挖掘作品的審美內(nèi)涵，聯(lián)系作品的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，深入理解作品的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，接受健康的情感教育。

2．注重閱讀方法指導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生說出閱讀感受；師生相互交流、討論，學(xué)習(xí)運(yùn)用不同的語言形式來抒發(fā)感情的方法。

3．重視語言的積累、品味和應(yīng)用，旨在一課一得。

4．組織好綜合性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在搜集好資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動。[課時安排]（總共十三課時）1.單元總覽(一課時)2.《黃河頌》(一課時)3.《最后一課》（二課時）

4.《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》（一課時）5.《土地的誓言》（一課時）6.《木蘭詩》（二課時）

7.綜合性學(xué)習(xí)：黃河、母親河（三課時）8.單元小結(jié)和測試（二課時）

第五篇：六年級語文下冊第二單元--第9課《和田的維吾爾》教學(xué)設(shè)計

9.《和田的維吾爾》

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)并積累“酷熱、鋪天蓋地、美不勝收”等詞語和生動的句子。

2．了解“和田的維吾爾”的特點(diǎn)，感受文章所展示的維吾爾鄉(xiāng)村風(fēng)情及他們雖苦猶樂的精神風(fēng)貌。

教學(xué)重難點(diǎn)：通過獨(dú)立閱讀和交流探討，感受和田的地域風(fēng)情和維吾爾人的以苦為樂的民族風(fēng)情。課時安排：1課時 教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

這幾天，我們通過課文了解了祖國的民俗風(fēng)情，領(lǐng)略到了廣博的地域文化。老北京熱鬧的春節(jié)，古樸的藏戲，別具一格的民居，都令我們耳目一新。今天，我們再一起去和田走一圈，去感受新疆的風(fēng)土人情吧！板書：《和田的維吾爾》

二、整體感知，理清脈絡(luò)

1．自由讀，把課文讀正確讀流利。并說一說你了解到了維吾爾族哪些風(fēng)俗習(xí)慣。

（如，日常食品馕、烤肉和“庫乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服鋪在沙漠上曬干；天生愛花；能歌善舞等。）

2．快速瀏覽，畫出能夠反應(yīng)和田維吾爾人性格或精神的語句。

（六年前的一個夜晚，我感受了和田維吾爾人特有的豪氣與樂觀；和田維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆；和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環(huán)境并沒有扼殺維吾爾人愛美的天性；豁達(dá)樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。）

3．討論：最能集中反應(yīng)和田維吾爾人性格的是哪一句？

（豁達(dá)樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。）

三、深讀品悟，感受地域與民族風(fēng)情

1．默讀課文，結(jié)合畫出的句子，與小組同學(xué)交流：和田維吾爾是一個怎樣的民族？

（豪氣與樂觀、酷愛土地、愛美、能歌善舞）

2．全班交流，根據(jù)學(xué)生的理解，可從以下幾個方面指導(dǎo)：（1）豪氣與樂觀的維吾爾族

A．輕聲讀第1自然段，想像這段話所描寫的情景：黑夜，鋪天蓋地的沙塵暴中傳來熱烈激昂的歌聲。這歌聲飽含著對黑暗與沙塵暴的蔑視，以豪氣與樂觀超越了可怕的黑暗與自然。B．找一找文中的對比：

被沙塵暴統(tǒng)治與破壞的夜－——熱烈激昂的歌聲；

縮在被窩里驚恐地豎耳傾聽－——-駕著馬車迎風(fēng)引吭高歌。

這樣的對比中不由得讓人對和田維吾爾民族的豪氣與樂觀肅然起敬。C．有感情朗讀這一段。（2）酷愛土地的維吾爾族

讀一讀2．3自然段，和田維吾爾人的生活中，哪些與土息息相關(guān)？ A．“民以食為天”，維吾爾族人的吃幾乎離不開土。找一找，哪些句子寫出了作者的驚嘆。（“誰能想到”“誰又能想到”兩個感嘆句?？磿蠄D片，認(rèn)識烤肉、馕、“庫乃其”這些美味，以及生產(chǎn)美味的馕坑。）

B．把衣服鋪在沙漠上晾曬。想象那樣的情景：在寂靜廣闊而又單調(diào)的沙漠上，各色的衣服猶如巨幅抽象畫。而能夠在這樣的背景下畫出如此有創(chuàng)造力的畫家，只能是熱愛生活、熱愛土地的維吾爾人。

C．和田維吾爾人的吃和穿，都離不開他們深深熱愛的土地。詩人艾青曾深情吟誦：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。讓我們也來有感情地朗讀這一部分內(nèi)容。（3）愛美的維吾爾族

讀一讀第5自然段，為什么說愛美是他們的“天性”？ A．畫出作者打比方的句子，體會“美不勝收”。

（巴扎的鬧市里，那一頂頂鮮亮繡花“都帕”，那一團(tuán)團(tuán)飄然而過的“艾得來斯”，猶如天幕上朵朵鮮艷的彩云，又似花園里一片片隨風(fēng)搖曳的花兒，真是美不勝收；密密的眼簾，深邃的眼睛，像花兒般綻放在風(fēng)沙里。）

B．愛花、種花、繡花，衣著如花，姑娘似花，維吾爾族人在惡劣的自然環(huán)境中美麗地生活著，正像堅強(qiáng)的花朵，在最貧瘠的土地上仍然盡情地吐露芬芳。（4）能歌善舞的維吾爾族

“沒有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已經(jīng)成了他們?nèi)粘Ｉ畹牟豢扇鄙俚囊徊糠??！闭f說你對這句話的理解。

（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于載歌載舞。）

四、提升認(rèn)識，體會寫法

1．結(jié)合全文，說說對句子的理解，“豁達(dá)樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。”

（生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質(zhì)條件雖然很差，但是他們有豁達(dá)、樂觀的品性；他們熱愛生活，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美。所以無論生活有多苦，他們?nèi)愿杏X是甜的。）

2．作者是怎樣向我們介紹地域風(fēng)情和民族風(fēng)俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脈絡(luò)清晰，易于把握；描寫細(xì)膩，語言優(yōu)美。）

五、作業(yè)：完成本課的家庭作業(yè)。

六、板書設(shè)計：