第一篇：高二語(yǔ)文上冊(cè)《祝福》第一課時(shí)教案解析

高二語(yǔ)文上冊(cè)《祝?！返谝徽n時(shí)教案解

析

教學(xué)目標(biāo)：

一、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

三、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)設(shè)想：

本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀;

教學(xué)形式多樣化：

課余組織學(xué)生觀看電影《祝福》，使學(xué)生更好地理解和把握小說(shuō)的內(nèi)容;

教學(xué)用時(shí)：五課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：理清情節(jié)，了解倒敘的作用

一、導(dǎo)入

本單元特點(diǎn)。學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)方法指導(dǎo)。

方法：從小說(shuō)三要素入手。

情節(jié)：熟悉內(nèi)容，了解特征。人物：性格特征，塑造方法。環(huán)境：特征，作用。

二、閱讀課文

三、理清情節(jié)

明確：

情節(jié)內(nèi)容

序幕祝福景象

結(jié)局祥林嫂突然死去

開(kāi)端初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展被賣改嫁

高潮再到魯鎮(zhèn)

尾聲祝福景象

四、了解倒敘的作用

明確：小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人?為什么會(huì)落到這個(gè)地步?為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根溯源探求原委呢?

五、作業(yè)：

.代小說(shuō)中的“我”寫(xiě)日記;

2.編年譜;

3.寫(xiě)小傳;

4.寫(xiě)一份《關(guān)于祥林嫂死因的分析報(bào)告》。

第二篇：一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《影子》第一課時(shí)教案

一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《影子》第一課時(shí)教案

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)3個(gè)字。認(rèn)識(shí)新筆畫(huà)“豎折折鉤”。

2.正確、流利地朗讀課文、背誦課文。

3.學(xué)會(huì)識(shí)別“前、后、左、右”四個(gè)方位。

4.認(rèn)識(shí)有關(guān)“影子”的一些現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)：練習(xí)朗讀、認(rèn)字和理解句子時(shí)本課教學(xué)的重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：懂得在實(shí)際生活中分辨前、后、左、右等方位。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、謎語(yǔ)導(dǎo)入

1.師：同學(xué)們，你們喜歡猜謎語(yǔ)嗎?聽(tīng)老師說(shuō)一個(gè)謎語(yǔ)，人人有個(gè)好朋友，烏黑身子烏黑頭，就像一條小黑狗，陽(yáng)光下面跟你走。謎底是什么?學(xué)生回答：影子。

2.師：同學(xué)們，你們想了解有關(guān)“影子”的知識(shí)嗎?這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)第5課《影子》。

板書(shū)：影子。齊讀。

二、自讀課文

1.師：請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，還要注意句與句之間的停頓，把不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)借助文中的拼音多讀幾遍。

學(xué)生認(rèn)真讀課文。

2.師：這篇課文中有一些新朋友，你能叫出他們的名字嗎?

出示生字卡片。

齊讀卡片。

去拼音讀生字。

開(kāi)火車讀。

男女學(xué)生比賽讀。

3.師：生字朋友我們都熟識(shí)了，相信同學(xué)們一定能把課文讀好!誰(shuí)愿意來(lái)讀一讀課文?

指名讀課文。糾正讀音。

三、看圖學(xué)文

1.學(xué)習(xí)第一節(jié)

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，圖上畫(huà)了些什么?

出示媒體資源中的“課文1”。

學(xué)生認(rèn)真觀察、回答。

提示：太陽(yáng)、小男孩、影子、路、草、樹(shù)

師：想一想，小男孩在干什么?

提示：他在對(duì)著太陽(yáng)走，太陽(yáng)在前，影子在后。

師：要是小男孩背對(duì)著太陽(yáng)走呢?學(xué)生回答。

師：再看看小男孩的表情怎樣?

提示：好像在和影子做游戲，很高興的樣子。

師：這一節(jié)告訴我們影子就像一只小黑狗，常常跟在我們身邊，是那么調(diào)皮，又是那么討人喜歡。你喜歡它嗎?那我們?cè)撛鯓幼x第一節(jié)呢?自己練習(xí)讀一讀。

學(xué)生自由讀第一節(jié)。

2.學(xué)習(xí)第二節(jié)

師：請(qǐng)同學(xué)們用同樣輕松愉快的語(yǔ)氣自由讀第二小節(jié)。生讀。

出示媒體資源中的“課文2”。

師：為什么說(shuō)影子是我們的好朋友?有這樣的一位好朋友，你開(kāi)心嗎?生答。

提示：因?yàn)橛白映３Ｅ惆樵谖覀兩磉叀?/p>

3.通讀全文，指導(dǎo)背誦

觀察圖上小男孩的表情，自由讀;和好朋友一起讀。

加上動(dòng)作表演背誦課文。

第三篇：二年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《曹沖稱象》第一課時(shí)教案

二年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《曹沖稱象》第一時(shí)教

案

第一時(shí)

一、直接導(dǎo)入、板書(shū)題，齊讀。質(zhì)疑。

2、“曹”是個(gè)姓氏，我們身邊有沒(méi)有姓“曹”的同學(xué)或者小伙伴。

3、介紹曹操和曹沖兩人物。曹操是魏國(guó)的君王，是一個(gè)聰明人，他也是一位大名鼎鼎的英雄。東漢末年著名的軍事家、政治家及詩(shī)人。三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者，死后被追尊為【武帝】。他的父親為曹嵩中常侍（西漢時(shí)皇帝近臣，給事左右，職掌顧問(wèn)應(yīng)對(duì)）大長(zhǎng)秋（官名，皇后的卿）曹騰的養(yǎng)子。曹操的早年，曹操年少時(shí)就機(jī)警過(guò)人，并通權(quán)謀機(jī)變，不規(guī)規(guī)矩矩地謀生做事。曹沖從小聰明仁愛(ài)，與眾不同，深受曹操喜愛(ài)。曹操幾次對(duì)群臣夸耀他，有讓他繼嗣的意思。不過(guò)曹沖還未成年就病逝，年僅十三歲。

二、學(xué)習(xí)生字、范讀，同時(shí)認(rèn)準(zhǔn)字音。

2、請(qǐng)同學(xué)們自己讀文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

3、認(rèn)讀生字。

（1）通過(guò)組詞區(qū)分“稱”和“秤”

（2）區(qū)分“里”和“量”。說(shuō)說(shuō)一些東西的重量，明白這個(gè)詞的意思。

4、指名讀文，看看字音是否讀準(zhǔn)。

三、初知大意

自由讀文，想想文寫(xiě)了什么？（本文寫(xiě)了曹沖動(dòng)腦筋想辦法稱出大象重量的故事。）

四、寫(xiě)生字

第四篇：09.09.03高二語(yǔ)文《逍遙游》第一課時(shí)

逍遙游

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、初步了解莊子形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。

4、掌握相關(guān)文言知識(shí)：

文言詞語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。教學(xué)方法：導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié) 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：

1、先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”郭沫若評(píng)價(jià)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！?/p>

2、作者作品：可以讓學(xué)生回顧學(xué)過(guò)的與莊子相關(guān)的課文。明確知識(shí)：

1、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，著名的思想家（唯心主義哲學(xué)家），道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

2、《莊子》，又叫《南華經(jīng)》，是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所作，今存33篇,其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇,雜篇11篇。文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，想象奇特豐富，善用寓言。（如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅）

3、小故事中看莊子

A惠子相梁——于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”——視權(quán)貴如腐鼠

B曳尾于涂——莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！薄缟凶杂?/p>

C鼓盆而歌——莊子的妻子病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問(wèn)道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)分、太不近人情了嗎？”莊子說(shuō)：“惠兄，感謝您老遠(yuǎn)地跑來(lái)吊唁。其實(shí)，當(dāng)妻子剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我何嘗不難過(guò)得流淚！只是細(xì)細(xì)想來(lái)，妻子最初是沒(méi)有生命的；不僅沒(méi)有生命，而且也沒(méi)有形體；不僅沒(méi)有形體，而且也沒(méi)有氣息。在若有若無(wú)恍恍惚惚之間，那最原始的東西經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過(guò)變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒(méi)有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運(yùn)行不止?，F(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達(dá)了嗎？所以止住了哭泣?！薄薄撨_(dá)觀

D莊子臨死——學(xué)生為不能厚葬老師而流淚，莊子坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?！鼻f子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？”——安時(shí)處順，窮通自樂(lè)

4、《南華經(jīng)》中讀莊子 A以道為本

道——世界的根源，世界的普遍規(guī)律。道是超越物我、是非與好惡的一種精神境界，是人生的一種體悟，達(dá)到這種境界，便可獲得最大的精神快樂(lè)。B安命無(wú)為

社會(huì)生活中人與人之間的矛盾如激浪湍流，隨時(shí)都有把人吞食下去的可能，處于湍流之中者，身不由己；每一個(gè)人一生下來(lái)，便要面對(duì)這種社會(huì)生活的苦難。生命的悲苦來(lái)自社會(huì)的爭(zhēng)斗，來(lái)自人與人之間的矛盾。人的沉浮進(jìn)退，皆由外力推動(dòng)；人的勞苦不息，正是由社會(huì)所賦予的，不是個(gè)人可以隨便推脫的。雖然每個(gè)人都在掙扎，都在奮斗，但是誰(shuí)也不能拔住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球，任何人都不可能逃脫社會(huì)生活的磨難。

是什么力量對(duì)人生在起作用呢？是命，正是命運(yùn)把人推向苦難。人的生命之存亡，事業(yè)之發(fā)達(dá)，品行之好壞，甚至饑渴寒暑的變化，都是命運(yùn)在起作用。那么什么是命呢？“不知吾所以然而然，命也?！薄懊北闶侨藷o(wú)法把握的一種社會(huì)必然性，也是一種自然作用。它是沒(méi)有原因可以解釋的。

在命運(yùn)的支配作用下，人應(yīng)該如何進(jìn)行合理的生活呢？最可靠的生活原則就是安命無(wú)為。“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之?！睙o(wú)怨無(wú)悔，無(wú)心無(wú)情，安然順命。

安命無(wú)為的生活方式，又不完全是悲觀無(wú)望的生活，而是一種樂(lè)觀悠閑的生活。徐徐而眠，于于而醒，不辨自己是牛是馬，但卻自得其樂(lè)。作者認(rèn)為，后者便是理想的人生。處于苦中而不知其苦，處于樂(lè)中而不可不樂(lè)。

C萬(wàn)物一體

莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然（ｑú驚惶）周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ ——不拿自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量萬(wàn)物。彼此是相對(duì)而言的，從從自己看，此為此，從對(duì)方看，此即彼。

朝三暮四——宋國(guó)有一個(gè)很喜歡飼養(yǎng)猴子的人，他家養(yǎng)了一大群猴子，不久，家里越來(lái)越窮困了，打算減少猴子吃橡子的數(shù)量，先對(duì)猴子說(shuō)：“給你們的橡子，早上三個(gè)晚上四個(gè)，夠吃了嗎？”猴子一聽(tīng)，都站了起來(lái)，十分惱怒。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“給你們橡子，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，這該夠吃了吧？”猴子一聽(tīng)，一個(gè)個(gè)非常高興?！魏问挛?，雖然過(guò)程有差別，但是結(jié)果是一樣的，由此可推出“萬(wàn)物一體”的結(jié)論。

莊子認(rèn)為天地萬(wàn)物之間都有共同性，否認(rèn)了事物的差別，認(rèn)為貴賤、貧富榮辱、是非、名利、得失乃至生死都是一體的。生的結(jié)果總是死，而生死本身也不過(guò)是氣化流行，因而生與死都是無(wú)所謂的。D逍遙而游

“逍遙”是優(yōu)游自得的樣子；“游”是遨游。“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。逍遙，不僅有安閑自適、形體無(wú)所拘束的涵義，更多的是指精神的逍遙，即心靈的自由?！敖褡佑写髽?shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，傍徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。”逍遙而游的主體是人的心靈，是在思想上虛構(gòu)的幻化境界，人好像進(jìn)入一種清澄飄渺，虛空無(wú)限的宇宙之中，可以盡情遨游，任意馳騁，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)牽無(wú)掛。

這種心靈的遨游說(shuō)穿了就是一種超越于喜、怒、哀、樂(lè)之感情的起伏與利害得失之價(jià)值的牽涉及是非真假之意識(shí)的沖突，達(dá)到一種無(wú)心無(wú)情，無(wú)思無(wú)慮，不動(dòng)心的狀態(tài)。

5、莊子對(duì)于我們

“中國(guó)的知識(shí)分子成功時(shí)是儒家，失敗時(shí)便是道家?！薄终Z(yǔ)堂

“儒家教我們?nèi)胧?，教我們?cè)谶@塊土地，道家教我們出世，讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。”——于丹

歷史上許多人物，如蘇軾、柳宗元，在人生失意不得志的時(shí)候，他們用儒道互補(bǔ)的思想處理入世與出世的矛盾，解決進(jìn)退窮通的矛盾，把道家思想當(dāng)作一副治療心心靈創(chuàng)傷的藥方，從而在失衡的心態(tài)中獲得一種平衡和慰藉。在人生處于彷徨、失意、苦悶的時(shí)候，有了《莊子》，就是有了一劑藥。例如：

聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！

蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？

這種生活態(tài)度自由其消極頹廢的一面，不利于文明的進(jìn)步與文化的創(chuàng)造；但也有 積極的一面—— a.第一，淡化物欲；

b.第二，倡導(dǎo)高雅、舒適的精神生活，提升精神境界，減輕精神痛苦； c.第三，減少人與人之間的爭(zhēng)斗、摩擦；和諧社會(huì)； d.第四，倡導(dǎo)回歸自然。

在積極進(jìn)取的同時(shí)適度提倡安閑自適。

二、初步感知課文 聽(tīng)讀課文，提出要求：

1、注意讀音和斷句：

北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jiè）夭閼（è）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬(wàn)仞（rèn）蓬蒿（hāo）

第五篇：高二語(yǔ)文祝福教案2

004km.cn 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景。

2．掌握作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運(yùn)用語(yǔ)言、肖像描繪人物的方法。

能力目標(biāo)

1．訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)的能力。

2．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。

德育目標(biāo)

1．體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。

2．培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解小說(shuō)以“祝?！睘轭}的深刻含義。

2．分析小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用。

3．真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運(yùn)，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)

1．祥林嫂有沒(méi)有反抗性格，該如何評(píng)價(jià)。

2．學(xué)習(xí)小說(shuō)傳神含蓄、雋永洗練的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。

教學(xué)方法

1．通過(guò)學(xué)生復(fù)述課文，教師指導(dǎo)他們概括小說(shuō)的情節(jié)。

2．指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

3．朗讀精彩語(yǔ)段，體悟語(yǔ)盲的深層含義及情感。

004km.cn 課時(shí)安排 3課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．整體感知，把握小說(shuō)情節(jié)。

2、指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個(gè)角度復(fù)述課文，深刻把握小說(shuō)內(nèi)容。

3、討淪幾次“祝福”景象描寫(xiě)的意義及作用。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國(guó)封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這對(duì)于“快樂(lè)著我們的快樂(lè)，幸福著我們的幸?！钡亩皇兰o(jì)的你們來(lái)說(shuō)，真可謂“不是我想象”。然而，事實(shí)原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽(tīng)聽(tīng)主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。而辛亥革命后，舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號(hào)，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝福》應(yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關(guān)于“祝?！?/p>

“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！?。

三、整體感知，理清小說(shuō)思路

004km.cn 1．在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速瀏覽課文。

2．四人一小組以“我”為角度敘述小說(shuō)的故事情節(jié)，然后指定一男生講述。同時(shí)，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對(duì)“樣林嫂”的同情心。③語(yǔ)言流暢，吐字清晰。

3．四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫(xiě)“年譜”，然后選一代表陳述。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結(jié)婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—?dú)q 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門(mén)檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門(mén)檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。

4．結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述能力較強(qiáng)的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結(jié)束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。

祥林嫂．衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文?；?/p>

004km.cn 計(jì)雖多且重．但她反感到滿足。

三個(gè)半月后，即開(kāi)春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個(gè)孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒(méi)婆婆，男人有力氣，又會(huì)做活，自家有房子，日子過(guò)得蠻好。

但天有不測(cè)風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒(méi)多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個(gè)人了。到了秋天，大伯來(lái)收屋．她走投無(wú)路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒(méi)先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒(méi)個(gè)笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤(pán)都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對(duì)她打擊很大。

之后．她開(kāi)口總是講阿毛被狼銜去的故事。開(kāi)始倒還有人聽(tīng)，后來(lái)人們聽(tīng)膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個(gè)幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時(shí)留下的傷疤。這話傳揚(yáng)出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門(mén)檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個(gè)短命的死鬼男人還要爭(zhēng)，閻王老爺只好把她鋸開(kāi)來(lái)。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門(mén)檻。捐了門(mén)檻之后，她精神一下子好了起來(lái)。

冬至祭祖時(shí)節(jié)，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡(jiǎn)直成了一個(gè)木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開(kāi)主人家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準(zhǔn)備祝福的當(dāng)兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開(kāi)了人世。

終年四十歲左右。

5．讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。

四、課堂討論

1．討論小說(shuō)的線索。

分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：

學(xué)生甲：以“‘我’的見(jiàn)聞”為線索。

004km.cn 學(xué)生乙：以“祝福”為線索。

學(xué)生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。

2．學(xué)生思考：本文采用了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采用了倒敘式。小說(shuō)先寫(xiě)出主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫(xiě)出來(lái)。先寫(xiě)出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對(duì)讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對(duì)祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識(shí)封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個(gè)方面去認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對(duì)作品思想性的理解，更好地認(rèn)識(shí)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。

五、布置作業(yè)

1、有感情朗讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)及人物的對(duì)話描寫(xiě)的文段。

2、以“我家的保姆”為題寫(xiě)一篇600字左右的記敘文。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1． 分析樣林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說(shuō)主題。

2． 引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。

3．深層把握“祝福”的含義。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個(gè)人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過(guò)“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對(duì)人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個(gè)別的環(huán)境”(馬克思)。那么，在《祝?！分校瑖@和促成人物行動(dòng)的環(huán)境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

二、研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)

1．提問(wèn)：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個(gè)“舞臺(tái)”上來(lái)演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎樣的地方?在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情?

004km.cn(1)學(xué)生集體朗讀小說(shuō)的第1～2段。

(2)學(xué)生勾畫(huà)關(guān)鍵句子進(jìn)行體會(huì)，然后前后桌進(jìn)行交流。

(3)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開(kāi)五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí)，最強(qiáng)烈的感覺(jué)是一切“都沒(méi)有什么大改變”；準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮(zhèn)彌漫著濃厚的迷信氣氛?！棒旀?zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上。

2．學(xué)生思考：魯四老爺是一個(gè)怎樣的人?

(1)學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語(yǔ)句。

(2)思考后明確：魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。

3．學(xué)生思考：祥林嫂周圍的其他人對(duì)其態(tài)度如何?

明確：祥林嫂周圍的人對(duì)她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無(wú)聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄?‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿”慌忙的語(yǔ)調(diào)中、在短工“簡(jiǎn)捷”“淡然”的回答中看得分明。

4．教師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會(huì)，是舊中國(guó)整個(gè)黑暗社會(huì)的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無(wú)溫情可言?？梢?jiàn)，祥林嫂生活在一個(gè)冰封無(wú)化的世界里。

三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀

課題一：關(guān)于祥林嫂的死因

1．提問(wèn)：原文中說(shuō)：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么?

學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，然后自由發(fā)言。

學(xué)生看法（略）

2．教師問(wèn)：許壽裳先生說(shuō)：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂?！蹦?/p>

004km.cn 同意他的觀點(diǎn)嗎？

（1）學(xué)生自由交流。

（2）引導(dǎo)學(xué)生再度審視魯四爺?shù)然顒?dòng)于祥林嫂周圍的人的行為。

3． 學(xué)生思考并討論：誰(shuí)應(yīng)對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰(shuí)是最主要的“元兇”？

四、課堂小結(jié)：

揭示了舊中國(guó)農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時(shí)還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識(shí)之意。

2提問(wèn)：作者以“祝?！睘轭}，有何深刻含義?

學(xué)生思考后明確：①體現(xiàn)了小說(shuō)以事件命名的特點(diǎn)。②祥林嫂這個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，是由“祝福”這個(gè)典型事件牽動(dòng)出來(lái)的。只有將其不幸置于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰地揭承出舊中國(guó)社會(huì)，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會(huì)根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝?！钡沫h(huán)境中，才能增強(qiáng)祥林嫂的命運(yùn)的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會(huì)、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強(qiáng)化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號(hào)”展示給讀者。

五、布置作業(yè)

1．有人說(shuō)樣林嫂“沒(méi)有春天”，試以課文為依據(jù)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。

2．有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為?新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法是否合適?

3．學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門(mén)檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于

是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門(mén)檻這個(gè)情節(jié)增添得是否妥當(dāng)?寫(xiě)一篇三五百字的短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1．分析小說(shuō)中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

2．欣賞小說(shuō)的對(duì)話描寫(xiě)及體味語(yǔ)句的深刻含意。

3．欣賞小說(shuō)中的肖像描寫(xiě)。

004km.cn

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們都熟知魯迅的小說(shuō)《一件小事》和《故鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實(shí)，在魯迅的4p內(nèi)喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個(gè)現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來(lái)探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。

二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

1。引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)中“我”的形象。

(1)提問(wèn)：小說(shuō)中的“我”是一種什么身份的人?

明確，“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子。(這一點(diǎn)可從“你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多”“談話是總不投機(jī)”等句子中看出)

(2)播放音樂(lè)《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語(yǔ)段——從“況且，一想到昨天遇見(jiàn)樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

(3)學(xué)生思考：①如何理解“我”對(duì)祥林嫂的回答“說(shuō)不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運(yùn)，又如何理解“然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚”一句話。

明確‘①對(duì)于祥林嫂靈魂有無(wú)的發(fā)問(wèn)，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說(shuō)不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實(shí)斷的答案，這對(duì)祥林嫂“希望其有，又希望其無(wú)”是一個(gè)沖擊。第二句在“我”已意識(shí)到給對(duì)方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來(lái)?？傊?，‘我”的動(dòng)機(jī)是想幫助祥林嫂解除痛苦．然而，相反的結(jié)果卻表現(xiàn)了‘我”的軟弱無(wú)力。②“我”預(yù)料中面又不愿發(fā)生韻事終于還是發(fā)生了。從“我”與“短工”的對(duì)話中可看出“我”對(duì)祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌．但這種精神的危機(jī)，“只是暫時(shí)的事”，程快“心地已經(jīng)漸漸輕松”，不過(guò)“偶然之間”有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，“我”已決計(jì)離開(kāi)魯鎮(zhèn)。這充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子在精神道德上的不足——潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。

(4)學(xué)生動(dòng)手概括“我”的形象。

明確：小說(shuō)中的“我”是一個(gè)有新思想的知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感。因

004km.cn 此說(shuō)，“我’的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。

2．組織學(xué)生討論：在《祝?！分?，作者為什么選擇“我”——一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的知識(shí)分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?

經(jīng)教師點(diǎn)撥后，學(xué)生明確：原因有二：第一，因?yàn)楣适轮谐拔摇币酝獾钠渌宋餂](méi)有一個(gè)真正關(guān)心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗，也把握不了自己的命運(yùn)，因此他們注定當(dāng)不起故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)，具有新思想的知識(shí)分子“我”才能站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義，來(lái)暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲?。第二，小說(shuō)通過(guò)對(duì)“我”

一、——祥林嫂不幸的目擊者對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度的刻畫(huà)，更能突現(xiàn)出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情(試想，一個(gè)有新思想的知識(shí)分子態(tài)度尚且如此，那普通民眾的態(tài)度又能會(huì)怎樣呢?)，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子勇敢的自我解剖的精神。

三、探討小說(shuō)的藝術(shù)特色

1．分析樣林嫂的外貌描寫(xiě)

(2)提問(wèn)：投影中的三個(gè)語(yǔ)段分別描寫(xiě)了祥林嫂哪個(gè)時(shí)期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?

明確：分別描寫(xiě)了祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，臨死之前三個(gè)時(shí)期的外貌。初到魯鎮(zhèn)是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現(xiàn)她的忠厚老實(shí)之外，還說(shuō)明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮(zhèn)，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內(nèi)心極度悲傷而訴說(shuō)不出的表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇到她時(shí)，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個(gè)活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無(wú)光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說(shuō)明祥林嫂已經(jīng)走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說(shuō)的外貌描寫(xiě)不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化