第一篇：淺談?wù)J知與翻譯

摘 要：翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng),也是一種交際活動(dòng)。世界各地的人通過他們各自的方式來認(rèn)知這個(gè)世界，形成自己獨(dú)特的文化。語言作為人類認(rèn)知基因內(nèi)化的一個(gè)部分，是人的智能活動(dòng)之一，是認(rèn)知過程的產(chǎn)物，是人類認(rèn)知能力的體現(xiàn)。無論是哲學(xué)家、心理學(xué)家還是語言學(xué)家，都愈來愈重視語言與認(rèn)知的內(nèi)在聯(lián)系。的翻譯是一個(gè)動(dòng)態(tài)的闡釋過程,這個(gè)過程是不完全對等的，譯文從來不是唯一的，相同的文字，對于不同的譯者，可能會(huì)“激起”不同的感受。因此譯文沒有絕對正確的答案。有的只是無限的接近。不同人，由于生活經(jīng)歷不同，觀察視角不同，側(cè)重點(diǎn)不同，從而產(chǎn)生的譯文也不同。

關(guān)鍵詞：翻譯;認(rèn)知;經(jīng)歷

從某種程度上來說，翻譯本質(zhì)上是各種文化和地區(qū)之間的一種交流和溝通。也是人們認(rèn)知世界，尤其是其他文化的一種方式。

《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世記載有這樣一個(gè)故事，洪水消落之后，諾亞的子孫在地球上繁衍生息，當(dāng)時(shí)天下的人都將同一種語言。后來，人類聯(lián)合起來興建希望能通往天堂的高塔；為了阻止人類的計(jì)劃，上帝讓人類說不同的語言，使人類相互之間不能溝通，計(jì)劃因此失敗，人類自此各散東西，講各自的語言。

語言的隔閡阻礙了人類的交往和文化的交流，同時(shí)也阻礙著文明的發(fā)展。而翻譯則是人類溝通和交流的終于活動(dòng)之一。

西方翻譯的起源在與對《圣經(jīng)》的翻譯和傳播，而中國的翻譯歷史最早則可以追溯到上古時(shí)期佛經(jīng)的傳播和擴(kuò)張。翻譯從一開始就和文化密不可分，翻譯活動(dòng)通過語言和文字向外傳播本民族的文化并引進(jìn)異域的文化，是文化交流的重要渠道，可以說，如果缺少了翻譯活動(dòng)，不同民族間的文化交流和融合是不可想象的，因此，談翻譯就不可避免的要談到文化。正如王克非先生所說，無論怎樣定義，歸根結(jié)底，“文化是理性人類創(chuàng)造的物質(zhì)價(jià)值精神總和，具有時(shí)間、空間意義，這個(gè)最根本的特性應(yīng)是趨同的認(rèn)識?！?/p>

認(rèn)知（cognition）是心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，最初起源于拉丁語，指的是人獲得知識或?qū)W習(xí)的過程，即“人感知世界和對世界的萬事萬物形成概念的方式以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)”（張輝，祝良，1999）。

認(rèn)知科學(xué)表明,人的知識和經(jīng)驗(yàn)以圖像的形式儲存在人腦的長期記憶之中,每個(gè)圖式由數(shù)目不等的空位組成。每當(dāng)感官記憶輸入了某種信號時(shí),認(rèn)知機(jī)制中的記憶搜索功能就會(huì)自動(dòng)在長期記憶中激活屬于該圖式的空位,最終激活整個(gè)圖式。認(rèn)知是由記憶中的圖式作用于未知實(shí)現(xiàn)的。因此,在語言交際中,新的話語必須以某種方式激發(fā)相關(guān)認(rèn)知領(lǐng)域中的其它認(rèn)知結(jié)構(gòu),理解才能達(dá)成。

人類具有相同的身體構(gòu)造和感知器官，面對著相同的物質(zhì)世界，具備相同的感知、認(rèn)知能力，因此一定能夠獲得相似的概念結(jié)構(gòu)。人類的認(rèn)知心理共性促成了語言形式上的共性，各種語言之間之所以能夠交流、翻譯，正是以這種共性為基礎(chǔ)的。

翻譯活動(dòng)則具有跨語言、跨文化的性質(zhì)。認(rèn)知是人類認(rèn)識世界的一種活動(dòng)。翻譯則是一種運(yùn)用兩種語言進(jìn)行的跨民族的認(rèn)知活動(dòng)。

語言作為人類認(rèn)知基因內(nèi)化的一個(gè)部分，是人的智能活動(dòng)之一，是認(rèn)知過程的產(chǎn)物，是人類認(rèn)知能力的體現(xiàn)。無論是哲學(xué)家、心理學(xué)家還是語言學(xué)家，都愈來愈重視語言與認(rèn)知的內(nèi)在聯(lián)系。翻譯處理的不僅僅是語言，更重要的是體現(xiàn)語言所反映的世界。綜觀整個(gè)翻譯過程，翻譯能力首先是譯者認(rèn)知能力的展現(xiàn)，譯者依靠自己對世界的體驗(yàn)來理解原文及其所反映的世界。翻譯能力是以譯者本身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知活動(dòng)為基礎(chǔ)，以分析原文和重建原文功能的能力為核心，并包括譯者的知識能力、創(chuàng)造能力、文化能力、交際能力和自我約束等能力。語言認(rèn)知研究的縱深發(fā)展同時(shí)又觸發(fā)了把語言作為對象的翻譯研究的新變化。翻譯研究超越了傳統(tǒng)的譯學(xué)理論，開始深入研究翻譯過程的主體認(rèn)知問題，也就是從認(rèn)知的角度來重新審視翻譯范疇下的各種翻譯現(xiàn)象及其本質(zhì)。翻譯的認(rèn)知研究，一方面是指以認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)對翻譯問題進(jìn)行探討，同時(shí)更為重要的則是指運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)術(shù)語來對各種翻譯現(xiàn)象進(jìn)行解釋，從而發(fā)現(xiàn)翻譯過程中最根本的規(guī)律。

雙語轉(zhuǎn)換是一個(gè)比較復(fù)雜的認(rèn)知心理過程：無論是對原語文本的理解還是對譯語文本的產(chǎn)出，都要受到認(rèn)知主體心理表征的制約，可以說是認(rèn)知的制約。

翻譯的首要步驟是理解。只有充分讀懂原文的意思，才能進(jìn)行下一步的翻譯。

譯者首先是讀者，他要深深的，細(xì)細(xì)的體會(huì)原著文字所描繪的場景或是意境，自己體會(huì)了，然后再表達(dá)出來，有些人，可能在初級的體會(huì)階段就沒有能領(lǐng)悟到原作的意思；好一些的人，可能體會(huì)到了原意，卻不能完好的再輸出或是表達(dá)出來。

翻譯的前提是正確理解原語,譯者關(guān)鍵是靠尋找最佳關(guān)聯(lián),推斷出語境。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,對語言的使用有兩種方式:描述性使用和解釋性使用。翻譯是對語言的解釋性使用。在語言的解釋性使用中需要注意的是原語和表達(dá)該話語的語句之間應(yīng)該存在一種解釋性相似。兩個(gè)話語的解釋性相似程度越高,所共享的明說和暗含意義就越多。翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng),也是一種交際活動(dòng)。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀把翻譯看作是一個(gè)對原文進(jìn)行闡釋的動(dòng)態(tài)的明示—推理過程。

第二篇：認(rèn)知與表現(xiàn)

認(rèn)知與表現(xiàn)

一、創(chuàng)造性思維

什么叫創(chuàng)新呢？創(chuàng)新是對當(dāng)今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，每個(gè)人都念念有詞，同時(shí)，創(chuàng)新它又是一個(gè)非常古老的詞。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新Innovation，它這個(gè)詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。這三個(gè)含義對一個(gè)設(shè)計(jì)師來說不可或缺。

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。

創(chuàng)新思維普遍存在于我們生活的方方面面。例如政治軍事中的完璧歸趙、草船借箭、火燒連營、空城計(jì)，以及我們熟知的曹沖稱象，或是在體育競技中福斯貝里發(fā)明的背越式。在諾基亞稱霸手機(jī)行業(yè)的時(shí)代，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為除了諾基亞不可能再有其他的手機(jī)制造商，可蘋果手機(jī)橫空出世開啟了手機(jī)的智能時(shí)代，給手機(jī)用戶帶來了嶄新的體驗(yàn)，而諾基亞則因?yàn)槠涔虉?zhí)的保有其原有的經(jīng)營形態(tài)不肯創(chuàng)新改變，造成了被收購的結(jié)局??當(dāng)今世界，手機(jī)是我們不可獲取的一部分，微信更是我們交流信息的重要途徑。記得09年左右的時(shí)候，飛信發(fā)展很迅猛?？墒呛镁安婚L，飛信的用戶越來越少，直至今日，幾乎已經(jīng)看不到人用了。移動(dòng)期間推出的飛聊也是曇花一現(xiàn)，現(xiàn)在就完全消失了一般。而現(xiàn)如今QQ、微信卻發(fā)展越來越好，甚至深深地影響了人們的交往交流以及支付方式。這些事件的發(fā)生除了內(nèi)部運(yùn)營思路的問題恐怕也和缺乏創(chuàng)新思維密不可分。

創(chuàng)新思維對生活各方各面都發(fā)揮著不可忽視的作用，對于設(shè)計(jì)師來說，更是尤為重要。想要?jiǎng)?chuàng)造出一件好的設(shè)計(jì)，必不可少的便是創(chuàng)造者的創(chuàng)新思維。

藝術(shù)領(lǐng)域中有很多具有創(chuàng)造性的作品。如盧西奧?豐塔納的《概念的空間等待》，他將畫布刺穿，視其空間觀念為一種烏托邦形式，游弋于繪畫或雕塑的物質(zhì)限制之外。刺穿畫布，使封塔納事實(shí)上打破了觀者視線占據(jù)的畫面，通過畫布本身，通往其后的空間。封塔納將其視為一種喚出的無限，聲稱“我創(chuàng)造了無限的一維?！边@便是其創(chuàng)造性的體現(xiàn)。除此之外，還有格哈德?里希特的《血紅色的鏡子》，安迪?沃霍爾的“布里洛盒子”、馬歇爾.杜尚 《泉》、皮耶羅?曼佐尼《藝術(shù)家的大便 》...他們的作品突破了傳統(tǒng)的思維局限，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的思維。這種創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性，它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

如何才能形成創(chuàng)新思維，就要打破人的慣性思維，不能僅憑經(jīng)驗(yàn)判斷。但是作為一個(gè)正常的普通人，我們必不可少地要用慣性思維思考事物，慣性思維常會(huì)造成思考事情時(shí)有些盲點(diǎn)，且缺少創(chuàng)新或改變的可能性，影響創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵因素就是我們的習(xí)慣性思維?？墒钱?dāng)我們干一件事情時(shí)，其越富創(chuàng)造性，要改變以往的習(xí)慣性行為也就更多。對于我們來說，創(chuàng)新思維十分重要。要具有創(chuàng)新思維，我們可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖幫助我們打破慣性思維，提升創(chuàng)新能力。也可以通過逆向思維來進(jìn)行創(chuàng)造。用感受將事物進(jìn)行再創(chuàng)造，理解設(shè)計(jì)的精髓，增強(qiáng)自我的判斷力、感受力、想象力和邏輯思維能力，創(chuàng)造出更好的作品。多觀察，多思考，閱歷上去了，看問題的角度自然就多了。

二、設(shè)計(jì)師的誕生

設(shè)計(jì)藝術(shù)與人類生活的密切關(guān)系,從設(shè)計(jì)藝術(shù)以最原始形態(tài)誕生起就已經(jīng)決定了。從原始人類的石器、陶器、到青銅器及后來的銀器、木器等等器物,從古至今的服裝服飾,古今建筑,設(shè)計(jì)藝術(shù)伴隨了人類的整個(gè)歷史。如今,設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài),已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面,不斷提高人類的生活質(zhì)量,故有人稱設(shè)計(jì)藝術(shù)是“將生活藝術(shù)化,將藝術(shù)生活化”。

從現(xiàn)實(shí)生活中,我們不難看到設(shè)計(jì)與我們的生活是如此地密切,以至于我們難以將它們分離。可以這么說,小到一個(gè)杯子、一粒紐扣,大到家具、房屋住所,如汽車、飛機(jī)、輪船等等,人們在享用的同時(shí),也有追求審美享受的精神需求。因而,設(shè)計(jì)藝術(shù)兼有實(shí)用和審美的雙重性,并以實(shí)用功能為其基本屬性。

近年來數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展毫無疑問讓生活在很多方面變得更美好。同時(shí)無法否認(rèn)的是，信息技術(shù)帶來的顛覆性變革，讓很多行業(yè)不再被需要，或者做法完全改變而使自己訓(xùn)練了一輩子的技能將毫無用處、智能化會(huì)直接淘汰掉大量的人工崗位??唯一不可替代的便是人們的創(chuàng)新思維。對于處于這種技術(shù)**下的我們，與其擔(dān)心，不如擔(dān)當(dāng)。

人與機(jī)器的不同之處其一正在于是否具有創(chuàng)造性思維。馬云說過我們把機(jī)器變成人，最終應(yīng)該讓機(jī)器更像機(jī)器，人更像人。

三、留白

“留白”，是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法之一，被廣泛用于研究中國繪畫、陶瓷、詩詞等領(lǐng)域中。留白就是在作品中留下相應(yīng)的空白，在文學(xué)作品、繪畫和話劇上都有留白。留白的重要性在生活中也有體現(xiàn)，一個(gè)話癆的人說話往往不受重視，沉默的人就比較突出。

“l(fā)ess is more”這句話適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方方面面。從平面設(shè)計(jì)到產(chǎn)品外觀無處不體現(xiàn)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念：簡潔。而“l(fā)ess”的一個(gè)重要的手法，就是留白。留白在版式設(shè)計(jì)上和正負(fù)型聯(lián)系緊密。如logo，電影海報(bào)、企業(yè)畫冊、導(dǎo)視系統(tǒng)等。好多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就是故意使用留白作為其作品的亮點(diǎn)的。留白的偉大之處正在于設(shè)計(jì)師能夠用簡明扼要的方式讓你get到點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在精煉元素的時(shí)候投入了心血，也便有了高級感。

四、謝赫六法

“六法”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摸寫六個(gè)方面?！傲ā弊钤绯霈F(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架——從表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對客體的情感和評價(jià)，到用筆刻畫對象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。

任何學(xué)問技能做到一定境界都是一門藝術(shù)，藝術(shù)與宗教、文化都是設(shè)計(jì)的源泉。在設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中我們由主動(dòng)感知到被動(dòng)感知，漸漸地理解畫面系統(tǒng)，理解非物象形、色、質(zhì)，理解點(diǎn)線面、黑白灰，理解節(jié)奏、韻律和感人。

五、問題

我們大一學(xué)的東西對以后的專業(yè)有何幫助？

第三篇：認(rèn)知與學(xué)習(xí)

中學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)實(shí)踐

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中我知道了任何一種教育觀念和教學(xué)模式的出臺，成功與否關(guān)鍵要看她是否尊重了學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，在具體的教育、教學(xué)實(shí)踐中是否使學(xué)生的潛能與個(gè)性得到了挖掘與發(fā)展。從當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀來看，課堂教學(xué)依然是滲透教育思想、完成教學(xué)任務(wù)、傳遞知識信息、組織教育活動(dòng)、檢驗(yàn)教學(xué)成效的主陣地。因此，我們進(jìn)行語文教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為依據(jù)，分析初中生的特征，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講學(xué)生之所缺，練學(xué)生之所需。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，分析教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)策略、設(shè)計(jì)有效的教學(xué)程序，力求使有效學(xué)習(xí)發(fā)生在每個(gè)學(xué)生身上。

（1）了解學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)語文的動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)好語文的內(nèi)部動(dòng)力。因而，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要充分分析.了解學(xué)生的心理需求，并采取各種有力措施，把學(xué)生的興趣和需求納入合理的軌道，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，我們根據(jù)教學(xué)中學(xué)生對歐陽修給醉翁亭命名緣由提出的質(zhì)疑，設(shè)計(jì)了一堂研究型學(xué)習(xí)課。讓學(xué)生在課外查閱、收集相關(guān)資料，并分小組對資料進(jìn)行分析整理，提出自己的觀點(diǎn)，然后在課堂上交流討論。由于教學(xué)設(shè)計(jì)是緣于學(xué)生的求異思維和心理需要，學(xué)生的積極性非常高，教學(xué)收到了很好的效果。在這一學(xué)習(xí)研究過程中，增強(qiáng)了學(xué)生對“不臆斷”、“重實(shí)踐”觀點(diǎn)的感性認(rèn)識，把“實(shí)踐第一”、“勇于探索”的精神自然而然、恰到好處地植根于學(xué)生的頭腦之中。既很好地解決了教學(xué)的重點(diǎn)：理解蘇軾的實(shí)踐精神給后人的啟迪，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，有疑必察的個(gè)性品質(zhì)。使教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，有了事半功倍的效果。

（2）分析學(xué)生的知識能力水平

學(xué)生的知識能力水平是學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)。教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的知識建構(gòu)，符合教學(xué)原理。教學(xué)成功的關(guān)鍵是學(xué)生能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，能夠有效地吸收和運(yùn)用。教學(xué)設(shè)計(jì)要研究學(xué)生的知識起點(diǎn)，能力水平，要考慮學(xué)生的可接受性，把握學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“最近發(fā)展區(qū)”。力求使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)水準(zhǔn)適合學(xué)生的知識水平和心理特征，使學(xué)生能體驗(yàn)到“跳一跳摘到桃子”的滋味。由于語文學(xué)科的特殊性，語文教材中教學(xué)目的要求的重復(fù)現(xiàn)象很多。如散文的“形散神不散”，初中的《白楊禮贊》中講，《廢墟的召喚》中也講。同樣，小說的三要素、議論文的三段式結(jié)構(gòu)、說明文的說明方法和語言風(fēng)格等，均是初中講高中還要講。如果處理不當(dāng)，教學(xué)設(shè)計(jì)中就往往出現(xiàn)機(jī)械反復(fù)的現(xiàn)象。不同年級，不同課文，同一設(shè)計(jì)，同一教法，“千課一面”，無效重復(fù)。勢必使學(xué)生感到索然無味，學(xué)無所獲。因而，要進(jìn)行有效的語文教學(xué)設(shè)計(jì)，必須在對學(xué)生情況準(zhǔn)確分析把握的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生的起點(diǎn)能力，找準(zhǔn)其起點(diǎn)能力與語文課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)間的差距，落實(shí)真正的教學(xué)需要，教學(xué)中才能真正減少無效勞動(dòng)，提高效率。

（3）了解學(xué)生的認(rèn)知傾向

認(rèn)知傾向也稱認(rèn)知風(fēng)格，指學(xué)習(xí)者個(gè)體在認(rèn)知即信息加工和組織過程中，表現(xiàn)在認(rèn)知方式方面的穩(wěn)定的獨(dú)特傾向。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者個(gè)體對外界信息的感知、注意、思考、記憶和解決問題的方式上。學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是學(xué)生對信息的加工、處理、存儲的過程。不同認(rèn)知傾向的學(xué)習(xí)者對于信息的加工、處理方式是有差異的。主要表現(xiàn)為場獨(dú)立型與場依存型，沖動(dòng)型與沉思型等。認(rèn)知傾向是學(xué)生的理智性特征，是學(xué)生表現(xiàn)在認(rèn)知上的個(gè)性特征，它構(gòu)成學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要方面。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素，沒有高低，好壞之分。但不同的認(rèn)知傾向會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因而，它是影響教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。學(xué)生的認(rèn)知傾向的表現(xiàn)會(huì)因教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)策略及課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的類型等因素的影響面有所差異，它可以通過教學(xué)來加以培養(yǎng)調(diào)整。如對場依存型的學(xué)生，注意培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力；對沖動(dòng)型的學(xué)生，注意培養(yǎng)其有條理地、細(xì)心地分析問題、解決問題的能力等。另外，在組織研究學(xué)習(xí)小組時(shí)，教師如能根據(jù)學(xué)生情況，將具有不同認(rèn)知傾向的學(xué)生組合在一起，讓他們在小組學(xué)習(xí)中，依據(jù)各自不同的特點(diǎn)去研究分析問題，相互取長補(bǔ)短?？梢詭椭鷮W(xué)生更深入、全面地分析問題、解決問題。同時(shí)，在這樣的小組活動(dòng)中，不同認(rèn)知傾向的學(xué)生相互影響，也有助于對學(xué)生認(rèn)知傾向的培養(yǎng)調(diào)整。教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)結(jié)合考慮學(xué)生的認(rèn)知傾向，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知差異不斷改進(jìn)教學(xué)法方法和教學(xué)策略，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，努力做到因材施教。只有這樣，才有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高教學(xué)質(zhì)量才能真正落到實(shí)處。因此，了解學(xué)生的認(rèn)知傾向?qū)虒W(xué)設(shè)計(jì)具有重要的意義。

總之，在創(chuàng)新語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師一定要立足于自己的教學(xué)班，運(yùn)用各種方法（問卷、談話、作業(yè)反饋、課堂觀察等），全面地“吃透”學(xué)生的情況。真正從學(xué)生的實(shí)際需要、能力水平、認(rèn)知傾向出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能選擇最佳策略，設(shè)計(jì)最有效的教學(xué)，幫助學(xué)生向前發(fā)展。教學(xué)才能取得滿意的效果，教學(xué)目標(biāo)才能順利達(dá)成。

第四篇：自我認(rèn)知與自我評價(jià)

自我認(rèn)知與自我評價(jià)

自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價(jià)。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價(jià)是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

如果一個(gè)人不能正確的認(rèn)識自我，看不到自我的不足，覺得處處不如別人，就會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前??相反，如果一個(gè)人過高地估計(jì)自己，也會(huì)驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，實(shí)事求是地評價(jià)自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。

自我評價(jià)是自我認(rèn)知的過程。就我們大學(xué)生擇業(yè)而言，自我評價(jià)是大學(xué)生擇業(yè)意識從“我想干什么”的幻想型轉(zhuǎn)變到“我能干什么”的現(xiàn)實(shí)型上來的過程，也就是實(shí)現(xiàn)擇業(yè)知、行、意統(tǒng)一的問題。自我評價(jià)是以自我作為客觀對象，但同時(shí)又受到其本身擇業(yè)觀念的影響，因此自我評價(jià)仍需要處理好主客觀的統(tǒng)一問題。自我認(rèn)知是自我評價(jià)的結(jié)果，是在自我評價(jià)的基礎(chǔ)上對自我的需要、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、氣質(zhì)、性格等有一個(gè)全面的了解，從而認(rèn)清自己的職業(yè)適應(yīng)性。

我們從自己所熟知的人的經(jīng)歷中來思考這樣一個(gè)問題：有的人在大家看來可以或本應(yīng)該事業(yè)上獲得成功，但卻事與愿違，恐怕連他自己也不敢相信這是真的，可事實(shí)他失敗了。1

如果分析原因的話，除了其他各種因素以外，其中一個(gè)最根本的原因，在于他對自己沒有一個(gè)正確的了解和認(rèn)識，將才干用錯(cuò)了地方。相反，那些成就大業(yè)者，他們往往是一個(gè)普普通通的人，并非比別人更聰明、更能干；但是，有一點(diǎn)可以肯定，這就是他們不僅發(fā)現(xiàn)了自己的長處，并且還懂得善于利用和發(fā)揮自己的長處。

在美國，有一個(gè)關(guān)于成功的寓言故事，一直被職業(yè)經(jīng)理人廣泛流傳。它取自名為《飛向成功》的暢銷書，作者之一便是唐納德·克里頓博士。這個(gè)寓言故事講的是：為了像人類一樣聰明，森林里的動(dòng)物們開辦了一所學(xué)校。學(xué)生中有小雞、小鴨、小鳥、小山羊、小松鼠等，學(xué)校為它們開設(shè)了唱歌、跳舞、跑步、爬樹和游泳5門課程。第一天上跑步課，小兔興奮地在體育場地跑了一個(gè)來回，并自豪地說：“我能作好我天生就喜歡的事”！而看看其它小動(dòng)物，有噘著嘴的，有沉著臉的。放學(xué)后，小兔回到家對媽媽說，這個(gè)學(xué)校真棒！我太喜歡了。第二天一大早，小兔蹦蹦跳跳來到學(xué)校，上課時(shí)老師宣布，今天上游泳課。只見小鴨興奮地一下跳進(jìn)水里，而天生恐水、不會(huì)游泳的小兔傻了眼，其它小動(dòng)物更沒了招。接下來，第三天是唱歌課，第四天是爬樹課?? 學(xué)校里的每一天課程，小動(dòng)物們總有喜歡的和不喜歡的。

這個(gè)寓言故事詮釋了一個(gè)通俗的哲理，那就是“不能讓豬去唱歌、兔子學(xué)游泳”。要成功、小兔子就應(yīng)跑步，小鴨

子就該游泳，小松鼠就該爬樹。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者無疑都是取得杰出成就的人士，總結(jié)其成功之道，除了超凡的智力與努力之外，他們在職業(yè)生涯設(shè)計(jì)中把握住了關(guān)鍵的一條，就是根據(jù)自己的長處決定終身職業(yè)。

成功者的成功事實(shí)向我們證明：在自己的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)中，如果你能根據(jù)自身長處選擇職業(yè)并“順勢而為”地將自己的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致，就會(huì)事半功倍、如魚得水；如果你像讓兔子學(xué)游泳那樣選擇了與自身愛好、興趣、特長“背道而馳”的職業(yè)，那么，即使后天再勤奮彌補(bǔ)，也是事倍功半，難以補(bǔ)拙。因?yàn)?，才干是一個(gè)人所具備的貫穿始終，且能產(chǎn)生效益的感覺和行為模式。它是先天和早期形成的，一旦定型很難改變。而優(yōu)勢，通俗的說法是一個(gè)人天生做一件事能比其他一萬個(gè)人做得好。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該知道自身的優(yōu)勢是什么，并將自己的生活、工作和事業(yè)發(fā)展都建立在這個(gè)優(yōu)勢上，這樣方能成功。

陳景潤在數(shù)學(xué)研究上做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，但他卻當(dāng)不好一名中學(xué)數(shù)學(xué)教師。陳景潤的成功，在于他充分發(fā)揮了自己的研究專長。而我們將來就業(yè)成功與否，在一定程度上，與了解和發(fā)揮自己的長處成正比。

自我認(rèn)知的正確與否關(guān)系到將來的工作定位以及自身的滿意程度，所以要想成功地完成自己的擇業(yè)目標(biāo)，就必須

要有正確的自我認(rèn)知。

第五篇：企業(yè)文化認(rèn)知與體驗(yàn)

企業(yè)文化認(rèn)知與體驗(yàn)

學(xué)院：材料與化學(xué)工程學(xué)院專業(yè)：復(fù)合材料與工程姓名：康慧學(xué)號：實(shí)習(xí)報(bào)告

12-1班

20120115

實(shí)習(xí)報(bào)告

雖然經(jīng)過了兩年的學(xué)習(xí),對本專業(yè)的知識也有了一定的了解.但是了解依舊不成熟.只有我們對實(shí)際東西有一些了解以后才能更加適應(yīng)以后的工作.所以學(xué)校對我們進(jìn)行了為期一周的校外實(shí)習(xí)。通過教師及工程技術(shù)人員的當(dāng)堂授課及工人師傅的說法了解相關(guān)工藝過程。

具體過程:4月15日,進(jìn)入哈爾濱鑫潤工業(yè)有限公司進(jìn)行實(shí)習(xí),了解了用蠟制作;4月16日，進(jìn)入哈爾濱鴻盛建筑材料制造股份有限公司進(jìn)行認(rèn)識，了解了一些新型材料；4月16日，去哈工大航天館進(jìn)行參觀，了解了一些衛(wèi)星火箭等知識。

1.哈爾濱鑫潤工業(yè)有限公司

在這里我們簡單認(rèn)識了熔模鑄造。熔模鑄造又稱“失蠟鑄造”，通常是指在易熔材料制成模樣，在模樣表面包覆若干層耐火材料制成型殼，再將模樣熔化排出型殼，從而獲得無分型面的鑄型，經(jīng)高溫焙燒后即可填砂澆注的鑄造方案。由于模樣廣泛采用蠟質(zhì)材料來制造，故常將熔模鑄造稱為“失蠟鑄造”?？捎萌勰ｈT造法生產(chǎn)的合金種類有碳素鋼、合金鋼、耐熱合金、不銹鋼、精密合金、永磁合金、軸承合金、銅合金、鋁合金、鈦合金和球墨鑄鐵等。熔模鑄件的形狀一般都比較復(fù)雜，鑄件上可鑄出孔的最小直徑可達(dá)0。5mm，鑄件的最小壁厚為0。3mm。在生產(chǎn)中可將一些原來由幾個(gè)零件組合而成的部件，通過改變零件的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)成為整體零件而直接由熔模鑄造鑄出，以節(jié)省加工工時(shí)和金屬材料的消耗，使零件結(jié)構(gòu)更為合理。熔模鑄件的重量大多為零點(diǎn)幾十牛（即幾十克到幾公斤），太重的鑄件用熔模鑄造法生產(chǎn)較為麻煩，但目前生產(chǎn)大的熔模鑄件的重量已達(dá)800牛左右。熔模鑄造工藝過程較復(fù)雜，且不易控制，使用和消耗的材料較貴，故它適用于生產(chǎn)形狀復(fù)雜、精度要求高、或很難進(jìn)行其它加工的小型零件，如渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)的葉片等。熔模鑄造工藝流程

蠟(模)料處理

一、工藝參數(shù)：

1、除水桶攪拌時(shí)溫度110-120℃攪拌時(shí)間8-12小時(shí)靜置時(shí)溫度100-110℃靜置時(shí)間6-8小時(shí)

2、靜置桶靜置溫度70-85℃靜置時(shí)間8-12小時(shí)

3、保溫箱溫度48-52℃

4、時(shí)間8-24小時(shí)

二、操作程序

1、從脫蠟釜泄出的舊蠟用泵或手工送到除水桶中，先在105-110℃下置6-8小時(shí)沉淀，將水分泄掉。

2、蠟料在110-120℃下攪拌8-12小時(shí)，去除水份。

3、將脫完水的蠟料送到70-85℃的靜置桶中保溫靜置桶中保溫靜置8-12小時(shí)。

4、也可將少量新蠟加入靜置桶中，靜置后清潔的蠟料用手工灌到保溫箱蠟缸中，保溫溫度48-52℃，保溫時(shí)間8-24小時(shí)后用于制蠟?zāi)！?/p>

5、或把靜置桶中的回收蠟料輸入到氣動(dòng)蠟?zāi)鹤C(jī)的蠟桶中，保溫后壓制澆道。

三、操用要點(diǎn)

1、嚴(yán)格按回收工藝進(jìn)行蠟料處理。

2、除水桶、靜置桶均應(yīng)及時(shí)排水、排污。

3、往蠟缸灌蠟時(shí)，蠟應(yīng)慢沒缸壁流入，防止蠟液中進(jìn)入空氣的灰塵。

4、蠟缸灌滿后應(yīng)及時(shí)蓋住，避免灰塵等雜物落入。

5、經(jīng)常檢查每一個(gè)桶溫，防止溫度過高現(xiàn)象發(fā)生。

6、作業(yè)場地要保持清潔。

7、防止蠟液飛濺。

8、嚴(yán)禁焰火，慎防火災(zāi)。

2.哈爾濱鴻盛建筑材料制造股份有限公司

其生產(chǎn)的材料主要供開發(fā)商、建筑商(適用于低層、多層、高層和超高層工業(yè)與民用建筑)。作為一種新型保溫承重結(jié)構(gòu)體系。

EPS模塊剪力墻是由EPS（聚苯乙烯保溫板）模塊經(jīng)積木式錯(cuò)縫搭接成空心墻體，根據(jù)建筑的具體設(shè)計(jì)要求綁扎鋼筋、澆筑混凝土，待混凝土凝結(jié)硬化并與模塊表面的燕尾槽緊密咬合，最終形成了承重-保溫一體化的墻體。該墻體具有保溫隔熱、免拆模板、質(zhì)輕及施工方便快捷等優(yōu)點(diǎn)。鴻盛研發(fā)推出的內(nèi)外墻保溫模塊配現(xiàn)澆鋼筋混凝土的保溫一體化工藝，真是非常的好，這是在引進(jìn)德國先進(jìn)工藝消化吸收后，又結(jié)合中國的國情要求而研發(fā)出來的，正好可以全面解決目前國內(nèi)建筑節(jié)能保溫存在的一些弊端，同時(shí)也進(jìn)一步提高了建筑保溫的工藝性能，性價(jià)比也高，很值得行業(yè)來推廣。

HS系列產(chǎn)品適用于抗震設(shè)防烈度小于等于8度的地區(qū)。根據(jù)體系類別的區(qū)別，分別適用于：新建、改建、擴(kuò)建工業(yè)與民用節(jié)能建筑以混凝土墻體、砌體墻體以及輕質(zhì)填充墻體為基層的外墻外保溫工程；低層、多層、高層以及超高層工業(yè)與民用建筑的混凝土剪力墻結(jié)構(gòu)節(jié)能建筑工程；單層居住公共建筑及農(nóng)作物溫室等節(jié)能建筑工程；耐火等級為三級以下（含三級）的居住、公共和工業(yè)廠房（倉庫）的節(jié)能建筑工程。

鴻盛系列建筑節(jié)能體系創(chuàng)造性地解決了節(jié)能建筑外保溫層開裂、空鼓、脫落及冬季室內(nèi)“結(jié)露”等建筑保溫體系的質(zhì)量通病和關(guān)鍵性難題。鴻盛建筑節(jié)能系列體系包括HS-ICF外墻內(nèi)外保溫建筑節(jié)能體系、HS-ICF外墻外保溫建筑節(jié)能體系、HS-EPS模塊薄抹灰外墻外保溫建筑節(jié)能系統(tǒng)、HS-密肋混凝土芯柱建筑節(jié)能體系、HS-密肋鋼制方管芯柱節(jié)能體系、HS-EPS墻體模塊、HS-EPS樓板模塊、HS-EPS室內(nèi)分戶隔墻模塊、粘貼用外墻外保溫HS-EPS模塊、HS-EPS地?zé)峁?jié)能模塊、工業(yè)節(jié)能建筑彩鋼夾芯模塊和整套生產(chǎn)工藝、GRC工業(yè)節(jié)能建筑墻板模塊和整套生產(chǎn)工藝等具有自主知識產(chǎn)權(quán)的建筑節(jié)能成套技術(shù)及節(jié)能建筑材料生產(chǎn)，掌握核心技術(shù)，擁有模塊產(chǎn)品模數(shù)、模具設(shè)計(jì)制造全部所有權(quán)。使我國嚴(yán)寒、寒冷地區(qū)節(jié)能建筑外墻外保溫工程質(zhì)量得到大幅度升級和可持續(xù)健康發(fā)展。

3.哈工大航天館

4月17日我們在院里老師的帶領(lǐng)下去了哈工大航天館進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)，那里的講解員給我們進(jìn)行了講解。哈爾濱工業(yè)大學(xué)航天館內(nèi)設(shè)置了衛(wèi)星展示區(qū)、發(fā)動(dòng)機(jī)展示區(qū)、導(dǎo)彈展示區(qū)、火箭展示區(qū)四個(gè)展區(qū)。了解了中國航天和世界航天發(fā)展歷程、宇宙知識、哈工大與中國航天等部分。哈工大航天館里藏著我國航天史上諸多第一。這些第一記錄著我國航天事業(yè)的發(fā)展過程。其中包括：我國第一顆由高校牽頭哈爾濱工業(yè)大學(xué)自主研發(fā)的有明確應(yīng)用目標(biāo)的立體傳輸型測繪衛(wèi)星，我國第一種艦艦導(dǎo)彈———上游一號艦艦導(dǎo)彈的實(shí)物，我國第一顆人造衛(wèi)星———東方紅一號衛(wèi)星模型，我國第一種自行研制的空艦導(dǎo)彈———鷹擊六號空艦導(dǎo)彈實(shí)物，我國第一顆探月衛(wèi)星———嫦娥一號模型，我國第一艘載人飛船———神舟五號模型。我國第一顆探月衛(wèi)星嫦娥一號；我國第一艘載人飛船神舟五號。關(guān)于神舟系列，解說員介紹說，神舟一號飛船是我國發(fā)射的第一艘實(shí)驗(yàn)型飛船，著重考核整個(gè)載人航天工程的可行性；神舟二號飛船是我國第一艘無人飛船；神舟三號是神舟二號的改進(jìn)型；神舟四號進(jìn)一步提高了飛船的可靠性和安全性；神舟五號搭載了我國第一位宇航員楊利偉，飛行21小時(shí)38分鐘；神舟六號在兩人多天任務(wù)、軌道艙功能使用、航天員安全性、持續(xù)性等方面進(jìn)行了改進(jìn)，并搭載兩名宇航員。其中講解員著重介紹了哈工大小衛(wèi)星等。在哈工大航天館，你可以看到“長征”系列運(yùn)載火箭、神舟五號載人飛船等實(shí)物與模型，還有部分航天器、導(dǎo)彈等實(shí)物等一百多件展品，每一件展品，都系著一個(gè)故事，一段歷史。這些展品中的模型和實(shí)物，許多都代表著中國航天史的開端?！肮ご蟮暮教祓^是國內(nèi)高校里最大的航天館，是哈工大重要的教學(xué)、科研場地，是培養(yǎng)學(xué)生的重要基地和相關(guān)科技培訓(xùn)、科學(xué)試驗(yàn)等工作的平臺，是向公眾開放的綜合性航天科技博物館。每名哈工大學(xué)子都會(huì)到航天館參觀學(xué)習(xí)。

通過這次認(rèn)識實(shí)習(xí)，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，對實(shí)際操作有了更多的了解，增強(qiáng)了專業(yè)知識的感性面及認(rèn)識面，對所學(xué)的專業(yè)有了新的 4

認(rèn)識。從這次實(shí)習(xí)中，我體會(huì)到了實(shí)際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進(jìn)一步的再學(xué)習(xí)。讓我開了眼界，對以后的生活有了一定的規(guī)劃。多參加一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為以后工作生活打好基礎(chǔ)。