第一篇：青年數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)資料

青年數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)

作者：裴 光 亞 發(fā)布時(shí)間：2012年05月28日-14:51 本文來源于：中國(guó)上杭教師研修網(wǎng)

青年教師的專業(yè)成長(zhǎng)非常重要。如果一位教師，在他的青春年華都碌碌無為，很難指望他的未來。因?yàn)槿藗冊(cè)?jīng)用“春蠶”、用“蠟燭”來比喻教育人生，這是一個(gè)奉獻(xiàn)的過程，在某種意義下也是一個(gè)沒落的過程。不論你具備怎樣的學(xué)歷，畢業(yè)于何種院校，如果沒有進(jìn)取的愿望，沒有人生意義的追求，沒有向往，沒有對(duì)教師使命的崇高理解，你的水平都將向同一個(gè)層次聚焦，這個(gè)層次便是中學(xué)。一切事物都向阻力最小的方向發(fā)展，人的發(fā)展也不離外。沿著阻力最小的方向，這是一個(gè)極限過程，以中學(xué)水平為極限。當(dāng)你以高學(xué)歷為起點(diǎn)時(shí)，這將是一個(gè)單調(diào)下降的過程。

這就是部分中學(xué)數(shù)學(xué)教師的“命運(yùn)”, 試想一下，這是多么悲哀。但我們并不因此而失望。因?yàn)閷?dǎo)致這種命運(yùn)的前提是沒有內(nèi)心追求和外力支持；更因?yàn)槲覀冎溃椒驳膷徫煌瑯涌梢粤⒐?、立德、立言。我們完全可以通過自我設(shè)計(jì)，通過專業(yè)成長(zhǎng)的道路，來改變這種命運(yùn)。當(dāng)然不是指改變你的處境和身份，而是改變其內(nèi)心，提升其素質(zhì)，使你強(qiáng)大起來。當(dāng)你有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，有人格尊嚴(yán)，有與大師平等對(duì)話的膽識(shí)，有在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域自由騁馳的本領(lǐng)時(shí)，你的人生就是燦爛的。

從這個(gè)意義上，我們可以看到，同樣的數(shù)學(xué)教師，會(huì)有不同的命運(yùn)。中學(xué)數(shù)學(xué)教師所構(gòu)成的共同體，有太大的包容性。你可以對(duì)數(shù)學(xué)有高屋建瓴的理解，也可以只熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容；你可以是解題的行家里手，也可以是參考答案的轉(zhuǎn)述者；你可以實(shí)現(xiàn)教育家的抱負(fù)，也可以安于教書匠的境遇。這些都不影響你坐在同一個(gè)辦公室，拿著同樣的薪水。區(qū)別在哪里？就在樂趣，在品味，在境界，在人生意義。坐在同一辦公室里的兩位中老年教師，一位埋首差事，從來就沒有想到仰望星空，永遠(yuǎn)是職業(yè)倦怠；另一位潛心設(shè)計(jì)，具有廣闊的視野，總是其樂無窮。一旦面臨改革，前者往往老氣橫秋，后者則如魚得水。這種差別，也只有這種差別，才是公正的，屬于自己的努力，也屬于自己，不是身外之物。上帝在很多時(shí)候都不公平，但在對(duì)待眾生塑造內(nèi)心的態(tài)度上，他一定是公平的。雖然我們說，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過程。但對(duì)教師而言，能不能發(fā)展，朝哪個(gè)方向發(fā)展，發(fā)展到何種程度，還是一個(gè)問號(hào)，還取決于我們自己的努力。

你要讓你的人生有意義，永遠(yuǎn)充滿活力，你就得有所規(guī)劃，有所憧憬，在專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展自己。專業(yè)成長(zhǎng)，不僅僅是職業(yè)的需要，而且是靈魂的需要，精神的需要，人生的需要。我們說，教師的專業(yè)成長(zhǎng)是職業(yè)的需要，大概不用解釋。在課程改革的條件下，這種需要更加迫切，一些課程的開設(shè)，要求教師根據(jù)自身?xiàng)l件制定個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。

我們說，教師的專業(yè)成長(zhǎng)關(guān)乎靈魂、關(guān)乎精神、關(guān)乎人生，還有一層意思。就是說，專業(yè)成長(zhǎng)并不完全由你所處的環(huán)境決定。比如，在皇城腳下，你的待遇會(huì)好些，職稱會(huì)來得容易一些，在窮鄉(xiāng)辟壤，可能相反。但你的精神境界與這些東西是沒有關(guān)系的。有些老師在條件很差的學(xué)校，但他從來沒有停止過探索，他懂得教育的真諦，通過閱讀、思考等方式一直在與大師對(duì)話，處于精神的高地。他們是值得尊重的，內(nèi)心也是幸福的。貴為重點(diǎn)學(xué)校的教師，能否象他們那樣純粹、那樣富有，其實(shí)是很難說的。

那么，我們青年教師，特別是青年數(shù)學(xué)教師，怎樣才能在專業(yè)上發(fā)展自己呢？

我想從關(guān)注焦點(diǎn)、人格特征、興趣指向三個(gè)方面作點(diǎn)描述。

關(guān)注焦點(diǎn)。關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)，有很多要素，比如教學(xué)方法，課程資源，教學(xué)情境，學(xué)生狀態(tài)，在所有這些中，你最關(guān)注的應(yīng)該是什么？

人格特征。也就是在教師的人格中，對(duì)教學(xué)有顯著影響的重要特征是什么？

興趣指向。為了專業(yè)成長(zhǎng)，你應(yīng)該培養(yǎng)自己的哪些興趣？

一位青年教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程，就是從這三個(gè)方面不斷修煉自己的過程。

一、關(guān)注焦點(diǎn)

福勒（Fuller）和布朗（Brown）根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長(zhǎng)劃分為三個(gè)階段：關(guān)注生存關(guān)注情境關(guān)注學(xué)生。關(guān)注生存，就是關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，關(guān)心學(xué)生是否服從自己，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)如何。關(guān)注情境，就是關(guān)心如何教好每一堂課，關(guān)心諸如班級(jí)情況、課時(shí)壓力、課程資源等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。關(guān)注學(xué)生，就是關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展。能否自覺關(guān)注學(xué)生，是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志。

我們走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的崗位，當(dāng)然先得關(guān)注生存，站穩(wěn)腳跟。但作為教師的發(fā)展來說，它只能是一個(gè)環(huán)節(jié)，不能也不應(yīng)該成為永遠(yuǎn)。

有人一輩子都停留在“關(guān)注生存”的階段。比如，為了職稱去糊弄一篇文章，目的達(dá)到之日，便是與雜志訣別之時(shí)。又比如，領(lǐng)導(dǎo)有怎樣的臉色，他就有怎樣的情緒；在網(wǎng)上下載教案，不是為了整合資源，而是為了應(yīng)對(duì)檢查；獎(jiǎng)勵(lì)和待遇是他工作的原動(dòng)力，別人的評(píng)價(jià)成為他工作的晴雨表。這樣的人是非?？蓱z的。不是說他得不到他所需要的“東西”，比如職稱和榮譽(yù)，而是說他的精神世界是缺失的。

有人一輩子都沒有超越“關(guān)注情境”的階段。比如一節(jié)課后的反思，核心問題總是：我講得怎么樣?！拔摇?，“我的課”是他關(guān)注的中心。也就是說，只是關(guān)心教學(xué)是否流暢、講授與板書是否到位；而不是探尋學(xué)生的變化，關(guān)注學(xué)生是否理解、教學(xué)方式是否適應(yīng)學(xué)生。這樣的人，其實(shí)不在少數(shù)。教師當(dāng)然應(yīng)該關(guān)注情境，探究如何教好一節(jié)課，如何使自己的演講更具感染力，如何讓多媒體的運(yùn)用更加自如，如何有效地應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種可能。但作為關(guān)注的焦點(diǎn)，它也只能是一個(gè)階段，而不是永遠(yuǎn)。如果永遠(yuǎn)以這些為關(guān)注的焦點(diǎn)，我們的境界在哪里？如果沒有高境界的支撐，我們又怎能永續(xù)發(fā)展？因此，當(dāng)我們順利地適應(yīng)了前兩個(gè)階段后，成長(zhǎng)的下一個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生。

關(guān)注情境，促進(jìn)教師的發(fā)展；關(guān)注學(xué)生，促進(jìn)教師的發(fā)展。這兩個(gè)發(fā)展是不同的，這就是“發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展”的區(qū)別。

關(guān)注學(xué)生，我們就站在了教育的高度。因?yàn)榻逃母灸康木褪菫榱藢W(xué)生的發(fā)展。任何一門學(xué)科的教育都是整個(gè)教育的組成部分。數(shù)學(xué)教育作為教育的組成部分，在發(fā)展和完善人的活動(dòng)中，在形成人的認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和思想方法方面，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的進(jìn)程中起著重要作用。

站在這樣的高度，你就少了許多局限性，你才能理解，比如為什么強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)，為什么提倡自主探索和合作交流，為什么要新增一些內(nèi)容，刪減一些內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容還要重新定位？我們的某些不解，行動(dòng)上的不自覺，確實(shí)是因?yàn)槲覀儧]有達(dá)到適當(dāng)?shù)母叨取?/p>

站在這樣的高度，你才能準(zhǔn)確地把握數(shù)學(xué)教學(xué)的功能，從而準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值。教育價(jià)值是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂。一節(jié)課的失敗，往往不是因?yàn)槿鄙贅?gòu)成這節(jié)課的基本要素，諸如問題情境，概念的形成、解釋和應(yīng)用，正例、反例，一般性、特殊性，基本規(guī)律、注意事項(xiàng)；師生對(duì)話、學(xué)生活動(dòng)；板書與演板、多媒體運(yùn)用等，這些都到位了。但偏偏沒有靈魂的統(tǒng)領(lǐng)。比如，概念一出來，就是關(guān)鍵詞的解釋，就是注意事項(xiàng)，就是規(guī)律的陳述，即章建躍先生所謂“一個(gè)定義，幾項(xiàng)注意”的模式。不難看到，圍繞概念的一切東西都有了，唯獨(dú)沒有學(xué)生，沒有學(xué)生的感受，沒有學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，甚至阻塞了學(xué)生理解的可能。又比如，開課展現(xiàn)背景，這個(gè)背景是現(xiàn)實(shí)的，也蘊(yùn)含著本節(jié)課的問題和本質(zhì)。這里本來有一個(gè)觀察、抽象，提出數(shù)學(xué)問題的過程。但這個(gè)過程卻被壓縮了，這個(gè)情境也就不再出場(chǎng)了。你難道說他不是從“問題情境”出發(fā)的嗎？但因?yàn)殪`魂的缺失，“問題情境”蛻化為“劇前廣告”。究其原因，同樣是因?yàn)閷W(xué)生的缺失，因?yàn)樗恕皢栴}情境”的作用，是為了激發(fā)學(xué)生的思維，并為引領(lǐng)學(xué)生探索提供載體。我們正處在一個(gè)教學(xué)資源過剩的時(shí)期，與教學(xué)有關(guān)的每一個(gè)要素，我們都不缺少資源。不缺現(xiàn)實(shí)材料，不缺例子，也不缺概括性的教條。我們不擔(dān)心該講的話講了沒有，該做的事做了沒有，我們所擔(dān)心的是，所講的話、所做的事，是不是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，春到乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”在教學(xué)中，不知時(shí)節(jié)，就不是好雨。因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，為了發(fā)揮每一要素的作用，我們必須站在這樣的高度。

站在這樣的高度，你的教學(xué)生涯才有意義。作為數(shù)學(xué)教師，每天做的事大體相同，但對(duì)這件事的解釋卻各不相同。于丹在“心說論語(yǔ)”中，講過一個(gè)故事：在一個(gè)烈日火炎炎的巨大工地上，所有的人都在汗流浹背的搬磚。面對(duì)詢問，第一人是抱怨，說是在服苦役；第二人很平和，說在砌一堵墻；第三人呢？非常自豪，說是在蓋一座教堂呢！同樣是搬磚砌墻，但境界是大不一樣的。數(shù)學(xué)教師也是如此。我們組織過很多比賽，比如優(yōu)秀課，比如解題，比如教學(xué)論文，比如五項(xiàng)技能。這些東西當(dāng)然很重要，但最終分出高下的，不是這些東西，而是境界。境界是促使你永續(xù)成長(zhǎng)的基本要素。

關(guān)于境界，容易被人貼上政治標(biāo)簽，甚至指向虛無。其實(shí)，境界的標(biāo)志非常明確，就是是否關(guān)注學(xué)生。

非常遺憾的是，不關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)象還非常普遍，對(duì)“新增內(nèi)容”的態(tài)度就可見一斑。比如初中的變換，高中的向量，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，學(xué)生學(xué)得很好，有良好的感覺，認(rèn)為這些內(nèi)容既有用，也有趣。但不少老師在這些內(nèi)容的引進(jìn)時(shí)，卻用種種理由拒辭它。潛意識(shí)里，他們只是關(guān)注自己的適應(yīng)性，不是立足于學(xué)生的需要和可能，不大愿意教自己不熟悉的東西。對(duì)待知識(shí)是如此，對(duì)待教學(xué)方法的態(tài)度就可想而知了。相反，一個(gè)關(guān)注學(xué)生的教師，會(huì)把新增內(nèi)容的引進(jìn)作為機(jī)會(huì)，去不斷的挑戰(zhàn)自己。

二、人格特征

教育學(xué)和心理學(xué)告訴我們，教師的人格特征與職業(yè)成就密切相關(guān)，其中最重要的就是教師的熱心和同情心．還有教師富于激勵(lì)和想象的傾向性。

關(guān)于教師的熱心和對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，我們已經(jīng)談得很多了。這里，我想強(qiáng)調(diào)兩個(gè)關(guān)鍵詞：同情心和想象力。

在教學(xué)中，我們會(huì)面臨一個(gè)永恒的話題：既要培養(yǎng)能力，又要減輕負(fù)擔(dān)。正是這個(gè)話題，在考驗(yàn)著我們的同情心?！皯?yīng)試教育問題”的泛濫，其實(shí)是因?yàn)橥樾牡娜笔?。把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，把學(xué)生的分?jǐn)?shù)看成自己的業(yè)績(jī)，“應(yīng)試教育問題”就指向這里。如果有同情心，會(huì)這樣做嗎？不理解學(xué)生，不能根據(jù)學(xué)生的需要調(diào)整教學(xué)，也是因?yàn)橥樾牡娜笔?。如果我們?duì)學(xué)生有一種理解的同情和同情的理解，我們的教學(xué)行為才有可能和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生共鳴并融為一體。

在課程改革實(shí)驗(yàn)中，有過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，教師請(qǐng)求專家指導(dǎo)，提出次數(shù)最多的問題，依次是：①如何激發(fā)學(xué)習(xí)興趣？②如何減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)？③如何改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？④如何開拓、積累自己的資源？⑤如何讓學(xué)生喜歡自己的課？⑥如何提高教學(xué)效率？⑦課時(shí)總是不夠怎么辦？⑧如何解決學(xué)困生的問題？⑨如何做好教學(xué)研究？

能夠提出這些問題，是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。沒有同情心，提不出這些問題；沒有同情心，也肯定不能有效地應(yīng)對(duì)這些問題。

怎樣才能具備同情心？在一次高考復(fù)習(xí)報(bào)告會(huì)上，我說：你想成為一名卓有成效的高三教師，最好是有這樣經(jīng)歷：你的孩子經(jīng)歷過高考。那種焦慮和期待，只有父母才能體會(huì)。我們當(dāng)然不能有這樣的要求，但這種說法顯然不無道理。

在教學(xué)中，我們將思考一個(gè)永恒的問題，如何創(chuàng)造性的進(jìn)行教學(xué)？而創(chuàng)造性教學(xué)能力中最本質(zhì)的要素，就是想象力。你作課時(shí)計(jì)劃，就得有預(yù)見性，想象學(xué)生會(huì)是怎樣的反應(yīng)，會(huì)遇到怎樣的困惑，會(huì)滋生怎樣的感受，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情節(jié)，會(huì)經(jīng)歷怎樣的過程？你教學(xué)生解題，最大的本事就是教學(xué)生猜想，洞察出最后結(jié)果，而你自己必須對(duì)這一切有所預(yù)期。即使是布置作業(yè)，也離不開想象：這些作業(yè)會(huì)以怎樣的方式促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？在作業(yè)的那個(gè)環(huán)節(jié)需要給學(xué)生一些指導(dǎo)？是否存在作業(yè)對(duì)了，其實(shí)并不理解的情況？馬克思說：蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師都自愧不如。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建筑大廈以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。數(shù)學(xué)教師就是這樣的建筑師，他的所有活動(dòng)，在開始時(shí)，就已經(jīng)觀念地存在著了。

如何培養(yǎng)想象力呢？想象力本來是與生俱來的東西。搞得不好，就容易被消解。因此，你需要有這樣的意識(shí)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在親臨課堂情境時(shí)，在作出行動(dòng)決策時(shí)，都給自己以想象的空間。你當(dāng)然需要推理，需要行動(dòng)研究，需要實(shí)證，但你尤其需要想象。因?yàn)橥评怼⒀芯?、?shí)證等，這些能力，都是教學(xué)經(jīng)歷的增函數(shù)，而想象力則可能遞減。只有預(yù)見才能增益預(yù)見，只有想象才能發(fā)展想象。

有人問我，說想寫一點(diǎn)東西，但為什么一想起，好象有話可說，一提筆，便蕩然無存？其實(shí)這不僅僅是積淀問題，而是想象力不夠，你不能通過自己的想象構(gòu)建一個(gè)基本框架。其實(shí)，你以為“有話可說”的東西，往往是現(xiàn)象，而現(xiàn)象背后的東西，是需要想象的。有了想象，你才有可能去尋找依據(jù)，尋找材料，尋找文章所需要的一切，如此而已。數(shù)學(xué)教學(xué)論文，指向的就是數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題，你天天在備課、上課、批改作業(yè)，難道能說沒有經(jīng)歷，沒有材料，沒有積累？如果不是這些實(shí)踐性缺失，難道是理論性缺乏嗎？那么，為什么教齡越長(zhǎng)，對(duì)理論實(shí)踐的機(jī)會(huì)越多，寫起文章來越是捉襟見肘呢？如前所述，不論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還是對(duì)理論的理解，它們都應(yīng)該是教學(xué)經(jīng)歷的增函數(shù)。因此，不會(huì)寫文章，恐怕首先應(yīng)該歸咎于想象力的衰竭。

三、興趣指向

一位年青的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該具備哪些興趣？我以為，主要的有五種：讀書的興趣，解題的興趣，對(duì)問題的興趣，對(duì)課賞析、優(yōu)化、設(shè)計(jì)的興趣和參與教研活動(dòng)的興趣。

讀書的興趣。讀書是什么？讀書就是與智者對(duì)話，與大師對(duì)話。你讀文學(xué)評(píng)論，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在告訴你，怎樣鑒賞一節(jié)課，怎樣結(jié)構(gòu)一節(jié)課。你讀哲學(xué)和美學(xué)，它會(huì)告訴你，什么是教學(xué)藝術(shù)，怎樣的設(shè)計(jì)才有藝術(shù)的韻味。比如關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的理解，我曾比較個(gè)四個(gè)概念:數(shù)學(xué)真理、教學(xué)藝術(shù)、教育旨趣和現(xiàn)實(shí)需要。說明它們相互為用且表現(xiàn)出錯(cuò)位的形態(tài)。這樣的立論，在數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)突破。試問是誰(shuí)給我以這樣的啟發(fā)呢?是孫紹振先生，文學(xué)教授，是他的審美理論。你讀社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)等普及讀物，可以從比較中體會(huì)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，豐富自己的教學(xué)視野。即使是讀小說，也會(huì)給我們一些啟示。小說需要布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合；需要設(shè)計(jì)懸念，引發(fā)沖突。這些，和教學(xué)設(shè)計(jì)都是異曲同工的。甚至是一些文學(xué)大師，談起數(shù)學(xué)來，都會(huì)給我們意想不到的啟發(fā)。我們來看托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是如何描述微積分的。他說：“人類的聰明才智不理解運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)連續(xù)性。人類只有在他從某種運(yùn)動(dòng)中任意抽出若干單位來進(jìn)行考察時(shí)，才逐漸理解。但是，正是由于把連續(xù)的運(yùn)動(dòng)任意分成不連續(xù)的單位，從而產(chǎn)生了人類大部分的錯(cuò)誤?！０⑵胬锼棺凡簧蠟觚斶@個(gè)答案之所以荒謬，就是因?yàn)榘堰\(yùn)動(dòng)任意分成若干不連續(xù)的單位，而實(shí)際上阿奇里斯和烏龜?shù)倪\(yùn)動(dòng)卻是連續(xù)不斷的。把運(yùn)動(dòng)分成赿來赿小的單位，這樣處理，我們只能接近問題的答案，卻永遠(yuǎn)得不到最后的答案。只有采取無窮小數(shù)…，我們才能得到問題的答案。數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，已經(jīng)有了處理無窮小數(shù)的技術(shù)，其他一些更復(fù)雜的、過去似乎無法解決的運(yùn)動(dòng)問題，現(xiàn)在都可以解決了。這種古代人所不知道的新的數(shù)學(xué)分支，用無窮小數(shù)來處理運(yùn)動(dòng)問題，也就是恢復(fù)了運(yùn)動(dòng)的重要條件，從而糾正了人類的智力由于只考察運(yùn)動(dòng)的個(gè)別單位而忽略運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性所不能不犯的和無法避免的錯(cuò)誤?！逼肺兑幌拢@一段描述，對(duì)我們從宏觀上把握微積分是多么重要。又比如，散文大家徐遲先生的《哥德巴赫猜想》，他對(duì)數(shù)學(xué)的欣賞，是那樣的激越人心；對(duì)數(shù)學(xué)的描述，是那樣的舉重若輕。對(duì)我們的教學(xué)，該是怎樣的教益。你讀科學(xué)發(fā)展觀，它會(huì)指引你處理教學(xué)矛盾、破解教學(xué)難題的基本思路?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。站在“科學(xué)發(fā)展觀”的高度，看我們的教學(xué)研究，是何等的高屋建瓴。解決教學(xué)問題與解決政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題的思想方法其實(shí)是相通的。毫無疑問，當(dāng)我們讀數(shù)學(xué)期刊時(shí)，會(huì)有很多啟示，可以幫助我們解決教學(xué)中的許多具體問題。有時(shí)，讀一些東西，從實(shí)用的觀點(diǎn)論，可能沒有用處，這種無用之用，往往成為大用。有人為什么可以不斷創(chuàng)新，有那么多見解？這，就是奧秘。章建躍先生說過：判斷一位教師是否具有研究?jī)A向的重要指標(biāo)，是他自費(fèi)訂閱書報(bào)的數(shù)量。這是很有見地的論斷。

解題的興趣。數(shù)學(xué)教師要有解題的好味口，這是波利亞說的。教學(xué)，一個(gè)最質(zhì)樸的定義，就是把自己的經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生。學(xué)數(shù)學(xué)，主要的活動(dòng)方式是解題。你自己沒有解題的經(jīng)驗(yàn)，用什么傳遞給學(xué)生？解題，具有游戲的性質(zhì)。你疏離它，會(huì)覺得它索然無味；親近它，就會(huì)其樂無窮。我們大概都有過這樣的經(jīng)歷，被一道題所困擾，廢寢忘食，最后欣喜若狂。盡管我們無緣作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，但卻可以享受和科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣的崇高樂趣。這是數(shù)學(xué)老師特有的福分，能不能享受這種福分？則需要我們的解題自覺。

對(duì)問題的興趣。教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生很多問題，學(xué)生會(huì)提出很多問題。問題是數(shù)學(xué)的心臟，也是數(shù)學(xué)教學(xué)研究的心臟。

一個(gè)缺乏問題意識(shí)的人不可能有專業(yè)上的長(zhǎng)足進(jìn)展。舉幾個(gè)例子：

2006年武漢市中學(xué)教師晉升職稱考試，其中有這樣一道題：在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常對(duì)一些概念“不作嚴(yán)格的定義”，或者“避免抽象地對(duì)它們下定義”，其中的理由是：。

面對(duì)這道題，很多人無所適從。這是教學(xué)用書中常見的句子，也是教學(xué)研討中常用的語(yǔ)言，我們?yōu)槭裁此究找姂T，不去追問一下它的理由呢？數(shù)學(xué)家會(huì)說這樣的話嗎？工程師會(huì)說這樣的話嗎？普通大眾會(huì)說這樣的話嗎？都不會(huì)。這是我們數(shù)學(xué)教師的特有語(yǔ)言，為什么都不能觸動(dòng)我們的問題意識(shí)?

2005年的武漢市晉職考試中，有一道題：三等分問題”被稱為古希臘的三大幾何作圖問題之一。我市某中學(xué)生在“市長(zhǎng)熱線”中說“自己解決了三等分角問題這個(gè)難題，要求有關(guān)方面推薦發(fā)表”?！笆虚L(zhǎng)熱線”受理單位擬請(qǐng)一位數(shù)學(xué)老師予以回復(fù)?，F(xiàn)在假定由你來回復(fù)，請(qǐng)給出一個(gè)不超過120字的回復(fù)意見。

題干描述的是一個(gè)真實(shí)情節(jié)，而且“市長(zhǎng)熱線”不只受理一次。我們暫且撇開這個(gè)問題的意義本身。不妨追問一下，這樣的問題為什么不能得到學(xué)校的回應(yīng)，而上升到市長(zhǎng)熱線。我們故且不說這是一個(gè)影響數(shù)學(xué)進(jìn)展的基本問題，是中學(xué)教材的背景問題，也是從事數(shù)學(xué)教育的常識(shí)問題。而是說，學(xué)生為什么不去問老師，面對(duì)學(xué)生的問題，老師究竟持有怎樣的態(tài)度？學(xué)生有這樣的問題，這是一個(gè)多么好的機(jī)會(huì)，傳播數(shù)學(xué)文化的機(jī)會(huì)。

測(cè)試的結(jié)果怎樣呢？出人意料。作答者中竟有40％的人不了解這一問題的正確提法，更不知道這個(gè)問題是具有終結(jié)性結(jié)論的不可能問題。還在鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)探究，說一些文不對(duì)題的話。你當(dāng)然可以說，這反映了教師的基本素質(zhì)。但我更愿意認(rèn)為，這是缺乏問題意識(shí)的表現(xiàn)。在這些教師的視野中，為什么這樣的問題都不能吸引他的眼球？

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有一些問題在長(zhǎng)期地困擾著我們，你意識(shí)到了嗎？你探究過嗎？下面，我們來看一些具體的問題：

１.勾股定理。一位數(shù)學(xué)家說過：你想考驗(yàn)一位教師的本事嗎？就請(qǐng)他講《勾股定理》。如何講勾股定理呢？大致可以有這樣幾種思考：①把定理及其證明直接告訴學(xué)生。②不只是直接告訴學(xué)生，而是展示其背景，闡明其來龍去脈。突出解決的問題是：為什么要講這個(gè)定理（它的必要性），如何想到它的證明思路。③創(chuàng)設(shè)一種情境、一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生去探究，去發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)什么呢？

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，我們?nèi)绾稳ソ鉀Q它？由此想到建構(gòu)一般關(guān)系（這個(gè)關(guān)系當(dāng)然就是勾股定理）。

二、它們之間的關(guān)系是怎樣的？這里的重點(diǎn)也是難點(diǎn)在于：如何找到適合學(xué)生水平而又有探索意味的途徑？如何避免探索的庸俗化？

２.課題學(xué)習(xí)——鑲嵌。這節(jié)課不同于其它課題。課本的末尾是一個(gè)指令：探索一些多邊形能否鑲嵌成平面圖案，思考為什么。只有問題，沒有結(jié)論。有明確結(jié)論的問題好說，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生確認(rèn)它，并把它運(yùn)用到恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合。沒有結(jié)論，這樣的課如何上？我們教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生什么？

３.課題學(xué)習(xí)——圖案設(shè)計(jì)。圖案設(shè)計(jì)的目的何在？設(shè)計(jì)圖案或者掌握設(shè)計(jì)圖案的技藝是不是最終目的。如果是，我們就應(yīng)該突出設(shè)計(jì)的理念、設(shè)計(jì)的方法、設(shè)計(jì)的結(jié)果。如果不是，目的何在呢？我們知道，課題學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是：發(fā)展應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題的意識(shí)和能力；進(jìn)一步加深對(duì)相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系。由此可知，我們必須強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的知識(shí)；用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問題，加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解。針對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)，我們的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞：應(yīng)用意識(shí)，加深理解。應(yīng)用有兩個(gè)方面：一是面對(duì)實(shí)際問題，尋求解決；二是面對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)，尋找背景。

課本（人教版）的陳述：我們學(xué)過平移、軸對(duì)稱和旋轉(zhuǎn)，我們可以利用這些圖形中的一種進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，還可以利用這些圖案變換的組合進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)。這是面對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)尋找背景的方式。

一種設(shè)計(jì)：首先展示美麗的圖案，在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上提出問題：這些圖案是如何生成的？這是面對(duì)實(shí)際問題尋找解決的方式。

問題是，采用何種方式，更有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)？

我們?cè)賮砜匆粋€(gè)重要問題。關(guān)于２３.３課題學(xué)習(xí)，圖案設(shè)計(jì)活動(dòng)２：

在平面直角坐標(biāo)系中選一點(diǎn)，作點(diǎn)關(guān)于軸的對(duì)稱軸，得到點(diǎn)，作點(diǎn)關(guān)于軸的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，得到點(diǎn)。點(diǎn)與點(diǎn)有什么關(guān)系？把點(diǎn)的坐標(biāo)換成其它數(shù)，再試一試。你能夠用對(duì)稱點(diǎn)坐標(biāo)的關(guān)系說明你發(fā)現(xiàn)的規(guī)律嗎？

可以發(fā)現(xiàn)，其中的規(guī)律：兩次軸對(duì)稱變換相當(dāng)于一次中心對(duì)稱變換。這樣的規(guī)律，實(shí)際上是變換的運(yùn)算。變換運(yùn)算的思想就在這里孕育著。我們知道，變換、變換的運(yùn)算，變換群，是非常重要的數(shù)學(xué)思想。象這樣處于襁褓甚至處于胚胎中的重要思想，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？我們能不能在學(xué)生未來發(fā)展上埋下一顆種子？在這個(gè)我們很難用初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)定位的問題上，是不是也應(yīng)該有所作為。

４.用直方圖描述數(shù)據(jù)。有兩個(gè)關(guān)鍵問題：①什么情況下選擇直方圖描述數(shù)據(jù)；②確定怎樣的組距更恰當(dāng)。前者只概括了幾種統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)，并沒有定理告訴我們?cè)撨x用何種統(tǒng)計(jì)圖；后者，只是說100個(gè)數(shù)據(jù)一般分成５～12組，也沒有公式來幫助我們計(jì)算出組距。象這樣的教學(xué)任務(wù)如何落實(shí)？一般地，沒有公式、定理支撐的數(shù)學(xué)，如何教？

５.一元二次方程。方程是一個(gè)重要的概念，但“一元”、“二次”是否也很重要，有沒有必要正例、反例、變式的反復(fù)追究，不斷強(qiáng)化。如果有必要，我們?nèi)绾卫斫狻巴怀霰举|(zhì)，淡化概念”的理念；如果沒有必要呢？會(huì)不會(huì)影響概念的準(zhǔn)確性？如果這個(gè)概念的準(zhǔn)確性不值得追究，那么什么概念的準(zhǔn)確性才值得追究呢？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？事實(shí)上，值不值得追究和有沒有教育價(jià)值，并不完全是一回事。比如零指數(shù)，課標(biāo)修定稿把它作為案例，不僅要了解這個(gè)規(guī)定，還要感受這個(gè)規(guī)定的合理性，它的價(jià)值又是什么呢？

６.一元二次方程。由于方程是刻畫現(xiàn)實(shí)數(shù)量關(guān)系的有效模型，我們的教學(xué)應(yīng)該且可以從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)。先是定義，后是解法，在講解法的時(shí)候，是否還需要從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)呢？如果不，如何體現(xiàn)方程作為現(xiàn)實(shí)模型的價(jià)值：如果是，我們?cè)撊绾窝由斐龊罄m(xù)課題呢？如果還要從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，這個(gè)情境與前面的情境有什么不同，如果本質(zhì)上相同，還有必要重復(fù)嗎？

７.正比例函數(shù)。為了加深對(duì)正比例函數(shù)的理解，突出它的應(yīng)用價(jià)值，且激勵(lì)學(xué)生的思維，有人設(shè)計(jì)了這樣的問題：請(qǐng)給出一個(gè)正比例函數(shù)，并賦予它以實(shí)際意義。要求一學(xué)生給函數(shù)，另一學(xué)生說實(shí)際意義。為什么有這類問題？大概是受代數(shù)式的影響。因?yàn)榇鷶?shù)式要求：能解釋一些簡(jiǎn)單代數(shù)式的實(shí)際背景和幾何意義。但作為函數(shù)，是從實(shí)際問題中抽象函數(shù)，是先有函數(shù)再去找與之適應(yīng)的問題，那種方式更能反映數(shù)學(xué)發(fā)展的真實(shí)呢？當(dāng)然用數(shù)學(xué)理論去尋找實(shí)際應(yīng)用的探索不是沒有，但那種理論一定是數(shù)學(xué)內(nèi)部矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，純粹是人類心智的創(chuàng)造，更何況那種尋找也絕不是如此具體的對(duì)號(hào)入座。其實(shí)，返樸歸真，要求學(xué)生直接去尋找那些可以用正比例函數(shù)刻畫的實(shí)際問題，可能更有意義。在這樣的尋找中，肯定有對(duì)的，也有不對(duì)的。不對(duì)的，是它不能寫成的形式，如圓面積關(guān)于半徑的函數(shù)；或者學(xué)生誤以為可以寫成，但實(shí)際不是，如物體的自然冷卻，跳傘員下落等。由此可見，同樣可以構(gòu)成很好的課堂氣氛。象這看似微不足道實(shí)則關(guān)乎認(rèn)識(shí)論的問題，我們?nèi)绾慰创?/p>

８.教學(xué)中常常有這樣的問題：你不關(guān)注，失去嚴(yán)謹(jǐn)性；而過分關(guān)注，又可能偏離主題。比如正比例函數(shù)中的約定就是如此，關(guān)于定義域的討論也是。象這樣的問題，我們?nèi)绾翁幚?？?shù)學(xué)教學(xué)肯定強(qiáng)要調(diào)嚴(yán)密性，但當(dāng)嚴(yán)密性可能流于細(xì)節(jié)時(shí)，我們?cè)趺崔k？

我們數(shù)學(xué)教師，正是伴隨這些問題成長(zhǎng)的。

對(duì)課賞析、優(yōu)化、設(shè)計(jì)的興趣。很多人都聲稱喜歡上課。一個(gè)喜歡上課的人，一定懂得欣賞教材，因?yàn)榫帉懡滩牡耐菍＜遥蛯＜沂窍嗤ǖ?。他從教材所包含的?nèi)容、敘述方式中能夠體悟到一種美感，同時(shí)也深知教材局限所造成的困擾。正是這種困擾，成為創(chuàng)造性教學(xué)的契機(jī)。于是，我們需要重新設(shè)計(jì)，思考從開局到展開到高潮然后結(jié)局。這每一步都基于對(duì)教材的欣賞，改造，以至完善；基于對(duì)教材局限性的突破，對(duì)教材時(shí)空的超越；基于對(duì)教材生命力和學(xué)生生命體合二為一的思考。這就是我們所說的備課，或曰教案設(shè)計(jì)。如果你認(rèn)為教材是美的，那么教學(xué)設(shè)計(jì)就是對(duì)美的完善或者重塑。然后，你去上課。上課是什么？是一個(gè)機(jī)會(huì)，展示美的機(jī)會(huì)。在展示的過程，由于與學(xué)生心靈的碰撞和交鋒，還可以動(dòng)態(tài)生成很多意想不到的東西。當(dāng)然，也會(huì)有一些遺憾。因?yàn)閯?dòng)態(tài)生成，我們才會(huì)被感動(dòng)，因?yàn)橛羞z憾，我們才會(huì)不斷追求。因此，我們喜歡上課。如果你喜歡上課了，也就進(jìn)入了教學(xué)人生的良性循環(huán)。

參與教研活動(dòng)的興趣。教研活動(dòng)，是數(shù)學(xué)教師的盛宴。我們聽說過“半部《論語(yǔ)》治天下”，你知道《論語(yǔ)》的第一句話是什么嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”有朋自遠(yuǎn)方來，有什么可高興的呢？是因?yàn)橛泄餐闹既ず凸餐脑掝}。教學(xué)研究，既需要書桌前的深思，更需要講臺(tái)上的歷練，也需要同行間的行走。“三人行，必有我?guī)熝??！蔽业睦斫?，孔夫子不是說，三人中必有我?guī)?，而是說三人行，必有我?guī)?。這個(gè)“行”是不能忽略的。有人問我，你的很多想法是如何生成的？應(yīng)該說，有很多原因，但重要的一條是“行”的結(jié)果。走進(jìn)每一位教師的課堂，我都會(huì)有收獲?！皵?shù)學(xué)要以大師為師”，而教研卻可能不是。我真切的認(rèn)為，第一線的教師，有的年事較高，有的非常年輕，他們才是我真正的老師。是他們給我提出了問題，又敦促我去思考；是他們用自己課，為我提供了現(xiàn)實(shí)的素材和研究的路徑。我和每一位教師一樣，都需要教研活動(dòng)的滋養(yǎng)。

好了，我們已列舉了五項(xiàng)興趣。在所有這些興趣中，貫穿一條主線：就是關(guān)注學(xué)生。它所表現(xiàn)為習(xí)慣是什么呢？我以為，就是教學(xué)手記。在我看來，一個(gè)青年教師最應(yīng)該具備的良好習(xí)慣，就是堅(jiān)持教學(xué)手記。為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)堅(jiān)持教學(xué)手記的人，一定是有追求的人，具有反思意識(shí)的人，也是對(duì)教育事業(yè)非常忠誠(chéng)的人。堅(jiān)持教學(xué)手記，就具備了研究者的基本品質(zhì)，研究離不開積累。教學(xué)手記記什么？記你關(guān)于教學(xué)的思考，記你與學(xué)生交往互動(dòng)所生成的閃光點(diǎn)，記教學(xué)設(shè)計(jì)的得與失，記情境應(yīng)對(duì)的成與否，記課堂答問的異與奇，記練習(xí)簿上的妙與非。記“隨心所欲”的遐想，記“從天而降”的頓悟，記下你認(rèn)為該記的一切。如此而已，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，將是何等的豐富。

現(xiàn)在，我要談的三個(gè)方面：關(guān)注焦點(diǎn)、人格特征和興趣指向，已經(jīng)結(jié)束。有人可能會(huì)問，如果你所說的，我都做到了，會(huì)獲得什么呢？

這個(gè)問題不屬于教學(xué)研究領(lǐng)域，而是社會(huì)學(xué)問題，也是許多論說，諸如《名師是如何煉成的？》、《特級(jí)教師的成長(zhǎng)之路》等樂意回答的問題，請(qǐng)?jiān)试S我暫付闕如吧。

我不能給追問者任何承諾，只能衷心祝愿：

愿我們境界更高一些，人格更完美些，生命更有意義些。不論在太陽(yáng)底下如何，我們心中都有一輪太陽(yáng)，照耀著我們永續(xù)成長(zhǎng)。哪怕，這是一張空頭支票，但內(nèi)心一定是充實(shí)的。

最后，賦打油詩(shī)一首，獻(xiàn)給我們自己。從中不難體會(huì)，作為一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教師，生命的樂趣和意義。我們也在創(chuàng)造

如果，你是一位數(shù)學(xué)家，只要破解一道難題，就堪稱數(shù)苑英豪； 如果，你是一位教育家，只需弘揚(yáng)一個(gè)假說，就無愧桃園博導(dǎo)。然而，對(duì)你——數(shù)學(xué)教師，眾生卻仰之彌高： 每一個(gè)概念，你都要說個(gè)來龍去脈； 每一道題目，你都要解個(gè)子丑寅卯； 每一尊理念，你都得身體力行，每一位學(xué)生，你都須因材施教。

不只論基本事實(shí)，還要發(fā)神性思考； 不只解數(shù)學(xué)之惑，還要傳人生之道。同行與你切磋砥礪，溝通永無終了； 外行對(duì)你說三道四，何嘆一地雞毛。

你立足中學(xué)講臺(tái)，胸懷終極目標(biāo)。

時(shí)而埋首腳下，把玩算術(shù)之技巧； 時(shí)而仰望星空，領(lǐng)略分形之精要。

你說“不追求嚴(yán)密”，何時(shí)見對(duì)“嚴(yán)密”有一絲輕佻； 你說“淡化形式”，哪一刻不在將“形式”鑄造？ 抽象始于具體，結(jié)構(gòu)有賴材料，理性借助直觀，精確來自粗糙。上下貫通，居高望遠(yuǎn)，是你制勝的法寶； 以退為進(jìn)，曲徑通幽，是你處事的格調(diào)。

教學(xué)是科學(xué)，又是藝術(shù)，科學(xué)有準(zhǔn)則，藝術(shù)有門道。

怎能用科學(xué)評(píng)藝術(shù)，又怎能用藝術(shù)論科學(xué)？ 可數(shù)學(xué)教學(xué)，居然將這兩者相互纏繞?？茖W(xué)因藝術(shù)而美，藝術(shù)因科學(xué)而善，科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻，才使數(shù)學(xué)教學(xué)流光溢彩，分外妖嬈。你為數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)作詮釋，你為教育家的創(chuàng)造添注腳。沒有詮釋，數(shù)學(xué)無以傳播，沒有注腳，原理只是教條。數(shù)學(xué)本是海市蜃樓，是你，讓仙女下凡，演繹得如此奇妙； 學(xué)子只識(shí)人間煙火，是你，讓思維騰飛，跨越那理性天橋。

你讓歐幾里得穿越時(shí)空，你讓劉徽高斯圣光普照。是你，教給學(xué)生—— 用數(shù)形丈量世界，用證明解讀驕傲。用邏輯敘述定理，用靈性感召天條。用圓錐摹寫衛(wèi)星軌道，用三角刻畫萬(wàn)傾波濤。有誰(shuí)敢說，這，不是創(chuàng)造？

數(shù)學(xué)家創(chuàng)造了數(shù)學(xué)，是你，為數(shù)學(xué)創(chuàng)造了理解，還有，理解背后——那上帝的微笑。教育家創(chuàng)造了原理，是你，為原理創(chuàng)造了情境，還有，情境深處——那靈魂的跳躍。

有哪一個(gè)群體，象學(xué)子那樣活力無限，有哪一門學(xué)科，象數(shù)學(xué)那樣長(zhǎng)生不老？ 你用平凡澆灌偉大，你用淺顯啟迪深?yuàn)W，你用有限探測(cè)無窮，你用樸實(shí)發(fā)掘微妙，你用生命書寫人生，你用秋水期待創(chuàng)造。數(shù)學(xué)教學(xué)的莊園啊，因?yàn)檫@一切，才會(huì) 花團(tuán)錦簇，分外妖嬈。

第二篇：再論青年數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)

再論青年數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)

裴光亞

摘錄 摘自《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》2014年第10、11期 認(rèn)為：在教師關(guān)注的所有要素中，聚焦學(xué)生是一個(gè)教師成熟的重要標(biāo)志；在于教師職業(yè)成就密切相關(guān)的人格特征中，最重要的同情心和想象的傾向性；在教師值得培養(yǎng)的興趣中，主要的指向有五種：讀書、解題、問題、課與教研。

數(shù)學(xué)的邏輯性決定了我們只要引領(lǐng)學(xué)生遵循邏輯，就能理解數(shù)學(xué)。邏輯的鏈條一旦斷裂，學(xué)校就很難繼續(xù)下去。如果斷裂處不得修復(fù)，無論怎樣的嘗試和努力，都將于事無補(bǔ)。七分鐘不說一個(gè)字，忍得好。

為了讓學(xué)生看清楚，想明白，你首先要能控制住自己，把時(shí)間讓給學(xué)生。

一個(gè)成熟的教師，必須超越這種向往，立足于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，著眼與學(xué)生對(duì)話，懂得收斂，懂得“陽(yáng)春白雪，和者皆寡”，甚至是抱樸守拙，大智若愚。

以學(xué)生為本是一種理念，也是一種智慧。

教師與學(xué)生的視角可能不同：教師在數(shù)學(xué)世界里，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界里。數(shù)學(xué)世界里的教師，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)情境中的教學(xué)；而現(xiàn)實(shí)世界里的學(xué)生呢，更傾向于從現(xiàn)實(shí)的角度考察現(xiàn)實(shí)情境，可能會(huì)被與數(shù)學(xué)無關(guān)的東西所吸引。學(xué)生的注意力一旦不集中在某處，則會(huì)成為理解數(shù)學(xué)的障礙。教學(xué)的智慧在于，要把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)世界中引出來，引導(dǎo) 學(xué)生擺脫具體事物的束縛。從具體到抽象的思維活動(dòng)，是理解數(shù)學(xué)的開始。為了開啟學(xué)生的思維，我們需要從問題情境出發(fā)，而問題情境又可能產(chǎn)生i理解上的障礙。我們只有理解學(xué)生，才能辯證地處理好教學(xué)中的兩難問題。

教師的成長(zhǎng)史，就是理解學(xué)生走進(jìn)學(xué)生心靈世界的歷史。分析以下六種說法，你認(rèn)為正確的是：

1、像上新課一樣上復(fù)習(xí)課。

2、復(fù)習(xí)課的特點(diǎn)在于，它應(yīng)該超越新課，按不同的方式組織教學(xué)。

3、復(fù)習(xí)課追求的是完形、完善和完美。如果把問題留在課堂上，學(xué)生就會(huì)把問題帶進(jìn)考場(chǎng)。

4、復(fù)習(xí)課就是要留下問題，讓學(xué)生像教師一樣去思考。

5、要瞄準(zhǔn)得分點(diǎn)，有所為又有所不為。

6、備考的藝術(shù)在于與目標(biāo)錯(cuò)位，很多針對(duì)性的努力其實(shí)正在走向反面。

復(fù)習(xí)課是依據(jù)新課的邏輯還是與其不同，問題是讓其存在還是使其消失，選材是強(qiáng)調(diào)針對(duì)性還是關(guān)注錯(cuò)位。

學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)是我們進(jìn)行教學(xué)決策的依據(jù)。同樣的教學(xué)，不同的學(xué)生可能有不同的呈現(xiàn)方式。我們的選擇只能是：探尋適合的教學(xué)方式。學(xué)有所教，而不是教有所學(xué)。

任何不考慮學(xué)生認(rèn)知水平、思維方式、行為習(xí)慣和文化背景的教學(xué)改革和教學(xué)設(shè)計(jì)，都是沒有生命力的。

奧蘇貝爾把全部教育心理學(xué)還原為一句話學(xué)生知道了什么，由此出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

教師的成長(zhǎng)史就是求索適合學(xué)生的教學(xué)的歷史。

研究狀態(tài)是我們教師的自然狀態(tài)。這樣描述數(shù)學(xué)教師的生存方式。在做教學(xué)研究！教學(xué)任務(wù)決策，教學(xué)對(duì)象分析，教學(xué)資源整合，教學(xué)效果判斷，教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)思，教學(xué)流程設(shè)計(jì)，教學(xué)事件審視，教學(xué)生成預(yù)測(cè)，教學(xué)行為反思。

如果有人要問，作為一名教師，最值得珍視的習(xí)慣是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答：堅(jiān)持教學(xué)手記。為享受教育的樂趣而寫作。寫作是教師的內(nèi)在需要，是人的本能。因?yàn)槿耸切枰枷氲?，思想是需要記錄的。寫作就是記錄思想。思想?dāng)被記錄時(shí)，才能記憶，才能深刻，才能傳遞，才能有新的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)言、文字的出現(xiàn)對(duì)思想形成強(qiáng)大的推動(dòng)力，甚至可以這樣說，它在建構(gòu)著我們的思想。寫作就是思想的建構(gòu)。

比如關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的思考。什么是教學(xué)藝術(shù)？在郭思樂先生看來：3*5=14，學(xué)生才可能被震驚，然后才有質(zhì)疑和探索。

袁隆平先生說他一直沒有弄清楚為什么“負(fù)負(fù)得正”。其實(shí)他告訴我們：把法則告訴學(xué)生，讓學(xué)生記住，這不叫藝術(shù)。即使你教會(huì)了學(xué)生解題，運(yùn)用法則解題，也算不上教學(xué)藝術(shù)。如果你試圖讓學(xué)生知道為什么“負(fù)負(fù)得正”，也許，才關(guān)乎教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)就是把學(xué)術(shù)形態(tài)變?yōu)榻逃螒B(tài)的藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)就是能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需求和無限向往的藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)必須作用于數(shù)學(xué)真理，教育旨趣和現(xiàn)實(shí)需要； 教學(xué)藝術(shù)必須與數(shù)學(xué)真理，教育旨趣和現(xiàn)實(shí)需要拉開距離 教學(xué)藝術(shù)相對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，往往以“閑筆”的形式表現(xiàn)意趣； 教學(xué)藝術(shù)是不能模仿的，可以模仿的東西不是藝術(shù)； 教師的成長(zhǎng)史，必然也是教學(xué)藝術(shù)的探索史。

所謂把點(diǎn)睛之筆留給學(xué)生，就是激起學(xué)生的內(nèi)在需要，形成某種心理張力，然后主動(dòng)地去想象、去探究。問題是如何引導(dǎo)學(xué)生去點(diǎn)睛？從畫龍到點(diǎn)睛，到把點(diǎn)睛之筆留給學(xué)生，這也許是我們教學(xué)藝術(shù)層面不斷成長(zhǎng)的軌跡。

研究狀態(tài)也是與大師對(duì)話的狀態(tài)。真正使我茅塞頓開的，恰恰是他山之石。讀書。讀專業(yè)以內(nèi)的書，也讀專業(yè)以外的書。讀書就是與大師對(duì)話，這是教師成長(zhǎng)的秘訣。讀書，我們所擁有的知識(shí)就有了無限的可能。

研究狀態(tài)更是與學(xué)生交往互動(dòng)，共同發(fā)展的狀態(tài)。年輕時(shí)，總聽我們的教師及我們老師的老師這樣講：要給學(xué)生一碗水，自己就得有一桶水。當(dāng)自己成為教師后才發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生的那一碗水，有的來自于那一“桶”水，有的則不是，而是在“交往互動(dòng)”的過程中生成的。

事實(shí)是：我，其實(shí)只有一碗水，但我要讓學(xué)生有一桶水。用自己的一碗水，去造就學(xué)生的一桶水。蘇格拉底的高明之處就是他的“助產(chǎn)術(shù)”；子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！眱晌淮髱熃o我們的啟示是：高明的治學(xué)方法也是高超的教學(xué)藝術(shù)。

課的生命價(jià)值

我們經(jīng)常聽到這樣的話：“謝謝你，給我上了一課”。這里，課是什么？課是對(duì)智者的崇高評(píng)價(jià)。毛澤東對(duì)徐特立講：“你過去是我的先生，現(xiàn)在是我的先生，將來還是我的先生。”這里，課是什么？課是可以確立終身為師的媒介。

真正教師的態(tài)度，力圖在破解教學(xué)難題的歷練中發(fā)展自己。進(jìn)一步，為什么在“不影響學(xué)生掌握運(yùn)用”的前提下，我們也不回避呢？這就是教學(xué)的境界。知識(shí)，在學(xué)生未來的人生中，可能會(huì)忘記，“當(dāng)他們把所學(xué)的東西都忘記了，剩下的才是教育”，這是愛因斯坦的名言。知識(shí)，是可以通過告訴來使學(xué)生理解和掌握的，告訴也是最省事的辦法，但我們偏偏不直接告訴，我們追求的正是愛因斯坦所謂”剩下的東西”，而這“剩下的東西”，使需要過程的。從某種意義上講，數(shù)學(xué)就是過程。這說明，對(duì)課的求索，是為了修遠(yuǎn)，追求一種高遠(yuǎn)的境界。

當(dāng)然，在很多情況下，我們可能以為沒有問題。比如初中的“平方差公式”，運(yùn)用多項(xiàng)式乘法法則，一展開就得到了。如此簡(jiǎn)單的課題，有什么可教的的？請(qǐng)注意一個(gè)希望有所成就的教師，不同凡響的地方就在這里。他會(huì)在人們都以為沒有問題的地方，發(fā)現(xiàn)問題；他會(huì)在人們都以為無所作為的地方，大有作為；他會(huì)在人們不屑一顧的地方，尋找機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)是什么？比如，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生在眾多的式子中，關(guān)注到具有“平方差公式”特征的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生尋求公式的欲望；如何讓學(xué)生生成面對(duì)公式的美好情緒，從而情不自禁去尋找它的幾何意義；如何讓學(xué)生保持運(yùn)用公式解決問題的愉悅和滿足，從而更加熱愛數(shù)學(xué)。誠(chéng)然，這也許只是一種期待，一種憧憬。正是這樣的課，還為我們提供了另一種機(jī)會(huì)，我們能不能通過這一節(jié)思維難度不大的課，把那些沉睡的學(xué)生喚醒，給他們成功的機(jī)會(huì)，讓他們重拾信心。請(qǐng)成長(zhǎng)中的教師注意：課，才是教師表現(xiàn)大愛的地方。我們的報(bào)道都把教師之愛指向課外，這沒有錯(cuò)。對(duì)課中那深沉、悠遠(yuǎn)而春風(fēng)化雨般的博大師愛卻沒有理所當(dāng)然的關(guān)注，這是不可思議的。

課是什么？??

第三篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃

每一個(gè)學(xué)生.但在數(shù)學(xué)教學(xué)中已經(jīng)還存在很多的不足.比如平時(shí)學(xué)習(xí)理論比較少,撰寫文章比較少.由于自己的惰性，還需不斷學(xué)習(xí)，特別是業(yè)務(wù)方面的知識(shí)、理論；其次是個(gè)人基本功的扎實(shí)與提高。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施綱要，結(jié)合自己的數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)校發(fā)展需要，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，努力使自己各方面有所進(jìn)步.二、階段發(fā)展目標(biāo)

爭(zhēng)取在一年內(nèi)教科研水平有大的提高，在教學(xué)上努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式.三、發(fā)展規(guī)劃

1、在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)

1）精讀書籍，積極反思

容的選擇上：每周閱讀兩篇教育教學(xué)文章，每月通讀一本教學(xué)雜志，每學(xué)期精讀一本著作，并讓所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用，摘錄自學(xué)筆記并寫相應(yīng)的反思。爭(zhēng)取堅(jiān)持寫教育教學(xué)隨筆，養(yǎng)成及時(shí)反思和勤于積累的習(xí)慣。每天練習(xí)粉筆字、鋼筆字。

2）專業(yè)引領(lǐng)，注重實(shí)效

積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，能自覺的吸納新理念，摒棄舊觀念。理論的學(xué)習(xí)，交流的碰撞，能使我們更好地認(rèn)識(shí)自己，反思自己，改變自己，明確自己在課改中的責(zé)任和角色，懂得把專家的理念變成課堂的實(shí)踐。

2、在培訓(xùn)中成長(zhǎng)

在參加工作室的過程中，為我們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)資源，我要利用培訓(xùn)、聽課的機(jī)會(huì)，努力向?qū)＜?、名師、?yōu)秀教師學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)方式、方法以及手段有更大的發(fā)展和成功。認(rèn)真對(duì)待自己的每一堂課，每一堂課爭(zhēng)取有一個(gè)亮點(diǎn)，要逐漸完成從一個(gè)合格型教師向特長(zhǎng)型教師的轉(zhuǎn)變，多學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常反思自己的不足，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3、在反思中成長(zhǎng)

1）自我說課，即自己對(duì)自己說課，要求自己用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言敘述教學(xué)設(shè)計(jì)中的思維過程，使自己內(nèi)部思維活動(dòng)充分地暴露出來。

2）教學(xué)后記反思

在一節(jié)或一天的教學(xué)工作結(jié)束后，及時(shí)記下自己教學(xué)實(shí)踐的心得體會(huì)。3）觀摩教學(xué)的反思

通過組織現(xiàn)場(chǎng)觀摩或觀看優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像，進(jìn)行相互交流、探討，反思自己的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問題，在內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的改進(jìn)自身教學(xué)行為、提高教學(xué)水平愿望。通過對(duì)優(yōu)秀教師的教學(xué)行為模仿、學(xué)習(xí)，吸取他們的教學(xué)長(zhǎng)處和優(yōu)秀品質(zhì)，不斷調(diào)整改進(jìn)自己的教學(xué)行為，提高教學(xué)水平，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

四、在實(shí)踐中成長(zhǎng)

為了檢驗(yàn)自己的課堂教學(xué)，提高教學(xué)技能。我會(huì)積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，給自己展示的舞臺(tái)，為教學(xué)研究提供載體。爭(zhēng)取每學(xué)期上好一節(jié)公開課，寫出一篇質(zhì)量較高的教育教學(xué)論文

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教師個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)2016

新市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校

張佐才

自己雖然從事教育教學(xué)工作三十幾年了，但是，新一輪的課程改革給數(shù)學(xué)教師來了許多新的教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和方法，對(duì)數(shù)學(xué)教師提出了許多新的要求，給數(shù)學(xué)教師工作的創(chuàng)新提供了很大的空間，也為數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)注入了新的動(dòng)力。推進(jìn)課程改革，教師是關(guān)鍵，教師的素質(zhì)和水平直接影響新課改的成效。因此，在新課改下數(shù)學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)顯得尤為重要，下面談?wù)劷陙砦业膫€(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)方面規(guī)劃。

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素質(zhì)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以知識(shí)為中心的，它脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！弊鳛閿?shù)學(xué)教師應(yīng)自學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論，用數(shù)學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)數(shù)學(xué)教育概論》《教育新理念》《給教師的一百條新建議》《小學(xué)數(shù)學(xué)課程教與學(xué)》等教育教學(xué)理論書籍將成為我親密的伙伴，做到課余時(shí)間認(rèn)真閱讀，及時(shí)做好筆記，同時(shí)寫好心得體會(huì)，領(lǐng)悟其中的精華，使理論在頭腦中形成影像，并將其實(shí)踐于課堂，促進(jìn)新課程的發(fā)展，使其發(fā)揮最大效力。

二、參加各級(jí)各類業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在互動(dòng)交流中獲得專業(yè)成長(zhǎng) 積極參加教師培訓(xùn)是教師獲得專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，互動(dòng)交流是教師獲得專業(yè)成長(zhǎng)的捷徑。近三年內(nèi)，我要積極參加教育部門組織的各種數(shù)學(xué)

教師培訓(xùn)活動(dòng)及學(xué)校組織校本培訓(xùn)。在學(xué)習(xí)交流過程中，重點(diǎn)對(duì)新課程教學(xué)情況進(jìn)行探討。通過與同行們開展平等、坦誠(chéng)的專業(yè)切磋、交流、探究，互相學(xué)習(xí)，彼此借鑒，共同分享經(jīng)驗(yàn)。每次的交流活動(dòng)都讓自己有所收獲、有所提高。除此之外，還可經(jīng)常參加網(wǎng)上的數(shù)學(xué)教育論壇的討論，從中傾聽專家的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)同行們的經(jīng)驗(yàn)。

三、從集體備課中獲得專業(yè)成長(zhǎng) 集體備課是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，開發(fā)潛能，生成智慧，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的有效措施。我校集體備課以年級(jí)學(xué)科組為單位，全體任課教師參加，備課組長(zhǎng)組織落實(shí)，并做好集體備課情況記錄。同時(shí)，要求每位教師在集體備課前做好充分準(zhǔn)備，備課時(shí)積極發(fā)言，集思廣益，以達(dá)到相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高的目的。集體備課時(shí)要求做到“三定”：定時(shí)間、定地點(diǎn)、定中心發(fā)言人，以及做到“四個(gè)統(tǒng)一”：教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、綜合練習(xí)。教學(xué)內(nèi)容和課后作業(yè)基本保持一致，在教學(xué)過程和教學(xué)方法上則要根據(jù)學(xué)生的情況體現(xiàn)預(yù)設(shè)性生成性的統(tǒng)一。

四、從課堂教學(xué)中獲得專業(yè)成長(zhǎng) 課堂是課改的主陣地，也是教師成長(zhǎng)的主陣地。課堂教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了教師的成長(zhǎng)。在新課程教學(xué)中，教師最大的變化是要以研究者的眼光審視、分析和解決自己在教學(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，以問題推動(dòng)教學(xué)。努力實(shí)踐“用智慧打造充滿活力的新課堂”。同時(shí)，每堂課下來都要進(jìn)行教學(xué)反思。教學(xué)反思是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。通過對(duì)自己的教學(xué)方法，教學(xué)策略，教學(xué)行為，教學(xué)過程及其結(jié)果作深入的反思，反思該堂課的成功之處，巧妙之舉或失誤、疏漏的地方。通過反思去

吸取精華，直面缺點(diǎn)，使之成為今后教學(xué)過程中改進(jìn)、借鑒的資源。目標(biāo)：每學(xué)期至少上一節(jié)優(yōu)質(zhì)展示課，三年內(nèi)參加課堂教學(xué)比武獲等級(jí)獎(jiǎng)。

五、加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)要從自我做起，從小事做起，這是由教師職業(yè)道德的特點(diǎn)決定的，教師不努力提高自身的道德修養(yǎng)，就無法完成教書育人的任務(wù)。做好這方面的工作，應(yīng)從下面幾個(gè)方面做起：

（1）再次認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范要求。（2）努力提高自身文化知識(shí)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

（3）在學(xué)校、家庭、社會(huì)積極進(jìn)行道德實(shí)踐。目標(biāo)：團(tuán)結(jié)同事，個(gè)人每年內(nèi)1次受到縣或以上的表彰。

六、利用信息技術(shù)，提高教育教學(xué)能力?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段，能更直觀、形象地幫助學(xué)生理解、思考問題，要利用好這種教學(xué)手段，就必須有扎實(shí)的基本功，我打算在三年的時(shí)間里，充分利用課余時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，進(jìn)一步提高制作教學(xué)課件和網(wǎng)頁(yè)制作的水平，利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)的教育教學(xué)信息，幫助自己提高教育教學(xué)能力。目標(biāo)：每學(xué)期制作2－3個(gè)優(yōu)秀課件。

七、從課題研究中獲得專業(yè)成長(zhǎng) 課題研究是教師成長(zhǎng)的“催化劑”、是新課程對(duì)教師的要求、也是教師專業(yè)化發(fā)展的需要。面對(duì)新課程，我們數(shù)學(xué)學(xué)科教師積極參與課題研究，我制定的課研課題是“如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)”。探究式，以問題為載體，以學(xué)生自主或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)為核

心，運(yùn)用這種教學(xué)方式，要充分了解學(xué)情；要確定恰當(dāng)?shù)奶骄繂栴}；在探究過程中，教師要做好組織工作，力爭(zhēng)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與探究的積極性、主動(dòng)性；不能離開學(xué)科的知識(shí)與技能而架空地去探究，同時(shí)結(jié)合自己研究課題積極撰寫教育教學(xué)論文。目標(biāo)：負(fù)責(zé)或參與的研究課題被評(píng)為優(yōu)秀課題組，每學(xué)期至少有一篇論文在市及以上獲獎(jiǎng)，每年至少有1篇論文在市級(jí)及以上發(fā)表。

八、認(rèn)真履行拔尖人才崗位職責(zé)，進(jìn)一步提升水平拔尖人才考核制度是促進(jìn)教師快速成長(zhǎng)的有效考核機(jī)制，有利于提高教師整體素質(zhì)的提高，在任期內(nèi)本人要對(duì)照崗位職責(zé)，認(rèn)真履行職責(zé)，并進(jìn)一步提升拔尖人才的層次。目標(biāo)：每學(xué)年考核等第為優(yōu)秀，三年被評(píng)為縣級(jí)教學(xué)骨干。隨著新一輪課程改革的不斷深入，作為教學(xué)一線的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)以數(shù)學(xué)的精神，以研究的姿態(tài)，在不斷的學(xué)習(xí)、研究、反思中自覺運(yùn)用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，探索教育規(guī)律，這是時(shí)代對(duì)教師的要求，也是促進(jìn)每一位學(xué)生都得到發(fā)展的前提條件。新課程給教師帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了不可多得的機(jī)遇。我們只有找準(zhǔn)自己的位置，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高，才能融入新課程，與新課程共同成長(zhǎng)。

第五篇：高中數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃

高中數(shù)學(xué)教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

從2012年踏上工作崗位至今，已經(jīng)六年了。在這近十年的工作里，本人嚴(yán)格要求自己，重視學(xué)習(xí)，精心鉆研業(yè)務(wù)，重視培養(yǎng)自己的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德，工作上堅(jiān)守崗位、盡職盡責(zé)。為進(jìn)一步提高自己的數(shù)學(xué)教學(xué)水平和教育教學(xué)能力，制定我個(gè)人的發(fā)展規(guī)劃，具體如下：

一、自我分析：

本人對(duì)待學(xué)生盡職盡責(zé)，嚴(yán)于律己寬以待人，對(duì)待學(xué)生該嚴(yán)格的時(shí)候嚴(yán)格，對(duì)待學(xué)習(xí)問題一刻也不放松，對(duì)待生活像一個(gè)大哥哥一樣陪伴他們成長(zhǎng)。能嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策和教育教學(xué)法規(guī)；對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，堅(jiān)守崗位、盡職盡責(zé)；重視學(xué)習(xí)，精心鉆研業(yè)務(wù)；重視培養(yǎng)自己的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德，從事高中數(shù)學(xué)教學(xué)，能把握住知識(shí)的重難點(diǎn)，在課堂上能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重培優(yōu)補(bǔ)差，培養(yǎng)學(xué)生能力，開發(fā)智力，積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。課堂教學(xué)能力尚可，但在教學(xué)方法手段上缺乏新意，還沒有上出令人滿意的優(yōu)質(zhì)課，沒有上出自己獨(dú)特的風(fēng)格。

二、發(fā)展目標(biāo):

1、根據(jù)學(xué)校的“導(dǎo)學(xué)案教學(xué)” 校本研究的課題，積極投身教育科研的改革與實(shí)踐，逐步形成系統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，努力提高課堂教學(xué)的有效性。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，不斷更新教學(xué)觀念。注重把學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建新理念有機(jī)地結(jié)合起來。樹立學(xué)生主體觀，貫徹了民主教學(xué)的思想，構(gòu)建一種民主和諧平等的新型師生關(guān)系。

3、不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)，在教研活動(dòng)中多多聽取他人的意見，永遠(yuǎn)抱著不恥下問的精神向有經(jīng)驗(yàn)的教師討教，平時(shí)多聽他們的課，學(xué)習(xí)有價(jià)值的教學(xué)方式，能上出令人滿意的優(yōu)質(zhì)課，上出自己獨(dú)特的風(fēng)格。

4、廣泛地閱讀各類有益的書籍，學(xué)習(xí)各種領(lǐng)域的知識(shí)、技能，特別要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷構(gòu)建、豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。多閱讀教育方面的書籍，以此來不斷的充實(shí)自我的教育內(nèi)涵。

5、不斷地積累一些上課的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做好課后反思和案例研究。通過撰寫論文，把自己的專題研究從實(shí)踐層面提升至理論層面。不斷提高論文質(zhì)量。

三、實(shí)施措施

（1）在教學(xué)中注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，每天抽出幾分鐘時(shí)間進(jìn)行公式的練習(xí)，提高計(jì)算的準(zhǔn)確率和速度，確?；A(chǔ)知識(shí)的牢固掌握。

（2)認(rèn)真上好每一節(jié)課，把教學(xué)能力的提高落實(shí)在每一天的課堂教學(xué)中。每節(jié)課上完后要進(jìn)行概括總結(jié)，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。保證學(xué)生知識(shí)的掌握，落實(shí)后進(jìn)生的輔導(dǎo)轉(zhuǎn)化工作。（3）堅(jiān)持參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷汲取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。（4）加強(qiáng)關(guān)于教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，提高研讀教材的能力，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，探索提高學(xué)生計(jì)算能力的有效策略。要注意養(yǎng)成學(xué)生及時(shí)訂正錯(cuò)誤的良好習(xí)慣，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)反思，及時(shí)做出改進(jìn)措施。（5）認(rèn)真撰寫論文，把自己的專題研究從實(shí)踐層面提升至理論層面，不斷提高論文質(zhì)量。（6）高度重視每單元的單元檢測(cè)，認(rèn)真做好單元檢測(cè)追蹤表，檢測(cè)完后要認(rèn)真分析，找出存在的問題，并制定相應(yīng)的解決對(duì)策。

（7）積極參加各級(jí)各類教研活動(dòng)，認(rèn)真思考并虛心學(xué)習(xí)，在示范課中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在研討課中獲得別人的意見和建議，從中不斷提升自己的教學(xué)能力。

“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水?！?為了更好地培養(yǎng)學(xué)生，我將不斷努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在教學(xué)研究中刻苦鉆研、孜孜不倦。使自己的工作做得更扎實(shí)、更有效、更完善。