第一篇：中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇(教案)

第一章

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

專題：中國(guó)現(xiàn)代化道路的選擇（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)目的、要求

本專題是根據(jù)第一章的教學(xué)內(nèi)容所做出的延伸，通過(guò)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)人在面臨民族危亡之時(shí)為救亡圖存所做出的選擇，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化的道路，在近170年的現(xiàn)代化道路的探索中，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，經(jīng)歷了重重的坎坷、曲折，希望通過(guò)本專題的教學(xué)，讓學(xué)生明白選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，選擇把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論成果用于指導(dǎo)實(shí)踐，現(xiàn)在的中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的確立，是歷史發(fā)展的必然，進(jìn)而堅(jiān)定這一信念。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

在近170年的歷程中，為什么中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，會(huì)遇到如此多的坎坷？

教學(xué)方法

歷史文獻(xiàn)法、討論法、多媒體演繹法等

思考題

1、中國(guó)開(kāi)啟現(xiàn)代化道路的背景

2、辛亥革命為什么爆發(fā)？

3、五四新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)的現(xiàn)代化帶來(lái)的影響？

4、中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路？

5、中國(guó)為什么從經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)代化階段進(jìn)入到中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化階段？

主要教學(xué)內(nèi)容

前言

一、第一階段：現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段（1840年—1912年中華民國(guó)成立前）

二、第二階段：現(xiàn)代化的啟動(dòng)和道路抉擇階段（1912年—1949年10月）

三、第三階段：經(jīng)典式社會(huì)主義現(xiàn)代化階段（1949年10月—1978年）

四、第四階段：中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化階段（1979年至今）總結(jié)

詳細(xì)教案

前言

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是當(dāng)今中國(guó)的最大任務(wù)，改革開(kāi)放30余年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以日新月異的步伐向前邁進(jìn)，令世界矚目。但亦因社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制的重大變革、利益關(guān)系的劇烈調(diào)整和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，有人困惑，有人迷惘。如何使有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化更加順利而穩(wěn)健地向前發(fā)展，如何使人們對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的前程更加堅(jiān)信不移？回顧中國(guó)現(xiàn)代化的整個(gè)歷程，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和挫折教訓(xùn)，明白從資本主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)樘K式經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)代化、再轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由過(guò)程，是十分有益的，即所謂“鑒往而知來(lái)”。

如果說(shuō)1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始把中國(guó)卷入世界資本主義體系，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)逐漸發(fā)生新的變化，標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)端，那么中國(guó)的現(xiàn)代化已經(jīng)歷了170年的時(shí)間。在這170年中，從社會(huì)環(huán)境和發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段和三種發(fā)展道路的變化，這是中國(guó)現(xiàn)代化已經(jīng)經(jīng)歷的歷史事實(shí)，我們不僅不能脫離這一事實(shí)，而且要對(duì)這一已經(jīng)存在的歷史的必然性進(jìn)行解釋，說(shuō)明其為什么會(huì)有這樣的一個(gè)過(guò)程，總結(jié)其中的規(guī)律所在。

一、第一階段：現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段（1840年—1912年中華民國(guó)成立前）現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的共同潮流和規(guī)律，它以資本主義社會(huì)因素在歐洲的產(chǎn)生和初步發(fā)展為起點(diǎn)和早期形態(tài)，隨著資本主義向全世界的擴(kuò)散和社會(huì)主義的出現(xiàn)而形成和發(fā)展。

（一）1840年前的中國(guó)

當(dāng)17世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉之間歐洲和北美的現(xiàn)代化從暗潮涌動(dòng)到形成澎湃之勢(shì)，并開(kāi)始向東方潛流，這時(shí)的中國(guó)，已在傳統(tǒng)的封建制度和農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)形態(tài)下緩慢地發(fā)展了兩千年，雖然傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)依然保持著，但是其內(nèi)部構(gòu)成和對(duì)外交往已經(jīng)發(fā)生了程度不同的變化，比如資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生、商業(yè)和商人群體已有一定的擴(kuò)展、商業(yè)資本已有一定的積累等，從而使傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中既存在著與現(xiàn)代化相抵觸的因素，也產(chǎn)生了一些潛在的適應(yīng)因素。

舉例：廣州十三行

17世紀(jì)后期，大清帝國(guó)進(jìn)入了康熙盛世，在平定三藩之亂和收復(fù)了臺(tái)灣島之后，審時(shí)度勢(shì)的康熙帝，為了振興沿海地區(qū)長(zhǎng)期凋敝的經(jīng)濟(jì)，決心解除明朝以來(lái)300余年的海禁，實(shí)行開(kāi)海通商政策。清政府開(kāi)放海禁，并在廣州、漳州、寧

波等設(shè)立海關(guān)，也就是允許外商在廣東、福建、浙江、江蘇沿海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。1685年，清政府在東南沿海創(chuàng)立粵海、閩海、浙海、江海四大海關(guān)，作為外國(guó)商船來(lái)華貿(mào)易的指定地點(diǎn)。這是中國(guó)歷史上正式建立海關(guān)的開(kāi)始，也是清朝海疆政策的一次歷史性轉(zhuǎn)變。

開(kāi)海政策滿足了沿海居民長(zhǎng)久以來(lái)出海謀生的愿望，海洋貿(mào)易盛況空前。前所未有的政策環(huán)境，又逢強(qiáng)大的商機(jī)，東西方之間的商貿(mào)往來(lái)已變得勢(shì)不可檔。此后，這片海面就不再平靜。

由于長(zhǎng)期的封閉，清政府并沒(méi)有一個(gè)專門的外貿(mào)機(jī)構(gòu)。在開(kāi)關(guān)初期，接待西方商船的制度極其混亂，遇到大船到來(lái)，官員招架無(wú)方，洋船常被堵在港外遲遲不得貿(mào)易。在清政府無(wú)力直接控制外貿(mào)的情況下，他們終于開(kāi)始尋求更為有效的方法。1686年春，正是粵海關(guān)開(kāi)關(guān)的第二年，在洋船就要到港，貿(mào)易季節(jié)即將來(lái)臨的時(shí)候，廣東官府終于找到了他們的解決辦法。

長(zhǎng)期的海禁，不但沒(méi)有遏止廣東沿海的外貿(mào)傳統(tǒng)，私人出海貿(mào)易的狂潮，竟然使官府的禁令成為一紙空文。當(dāng)時(shí)，夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)纳倘思娂娔舷?，?hào)稱“走廣”，廣東成了冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。廣州的珠江邊也聚集起閩、粵、徽籍海商。他們依靠祖先積累下來(lái)的資本及建立起來(lái)的網(wǎng)脈，將生意的重心逐漸轉(zhuǎn)移到廣州這個(gè)商貿(mào)旺地。

行駛在南中國(guó)海的西方船隊(duì)。當(dāng)時(shí)，來(lái)華商船回程獲利高達(dá)200%以上，開(kāi)往中國(guó)的船只就意味著財(cái)富。

為了規(guī)范貿(mào)易和保證稅收，廣東官府、粵海關(guān)公開(kāi)招幕較有實(shí)力的商家，指定他們與洋船上的外商做生意，同時(shí)代海關(guān)征繳關(guān)稅。這被普遍認(rèn)為是中國(guó)早期外貿(mào)代理洋行——廣州十三行組織建立的標(biāo)志。從此，一個(gè)全新的商人團(tuán)體開(kāi)始慢慢地登上歷史舞臺(tái)。這個(gè)從壟斷外貿(mào)中崛起的商人群體，與兩淮鹽商、山陜商人一起，被后人稱為是清代中國(guó)的三大商人集團(tuán)。

近代歷史上我們讀到的很多歷史名詞都與它有關(guān)，“閉關(guān)鎖國(guó)”，“一口通商”，廣州是近代中國(guó)最早開(kāi)放的對(duì)外貿(mào)易口岸，從1727年到1840年，它是中國(guó)唯一對(duì)外貿(mào)易港口。而十三行就是其中相當(dāng)重要的一筆，當(dāng)時(shí)外商的活動(dòng)基本都在十三行。

十三行是在粵海關(guān)設(shè)立的第二年，即康熙二十五年5月建立的，地址就在如今的廣州文化公園至海珠南路一帶，十三行的鼎盛時(shí)期是清乾隆至嘉慶年間，十三行鼎盛時(shí)商行多達(dá)幾十家，那時(shí)，十三行內(nèi)外檣桅林立，彩旗飛揚(yáng)，人潮熙熙

攘攘，一包包的綾羅綢緞、茶葉、瓷器堆積如山。來(lái)十三行交易的有英、法、丹麥、瑞典、荷蘭、巴西、俄國(guó)、葡萄牙、西班牙和東南亞數(shù)十個(gè)國(guó)家，十三行因而也獲得大量的財(cái)富，使得當(dāng)時(shí)的西關(guān)地區(qū)成為廣州的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也是大清帝國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的核心區(qū)。

在清代廣州十三行行商中，有兩個(gè)最顯赫的家族，潘氏家族和伍氏家族。廣州在中西方貿(mào)易中的地位的確立與提高，則與兩個(gè)因素有關(guān)，一是自然地理的優(yōu)勢(shì)。廣州地處中國(guó)大陸的南端，西方商人的商路開(kāi)發(fā)正由南洋而來(lái)，這就使它具有中國(guó)其他沿海城市所不具備的交往便利。二是清政府的政策。1757年，由于清政府對(duì)英商在寧波的貿(mào)易發(fā)展心存疑慮，認(rèn)為寧波為內(nèi)地海疆，如果洋商錯(cuò)處，必致滋事，所以禁止洋船進(jìn)入浙江?？凇＿@一政策最后演變?yōu)閺V州獨(dú)口通商，從而使廣州的外貿(mào)地位更為顯要。

在廣州，清政府管理中外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是粵海關(guān)，但具體經(jīng)理外貿(mào)業(yè)務(wù)則委托“十三行”?！笆小笔敲鞔詠?lái)廣州民間商行的通稱。1757年以后，廣州獨(dú)口通商，廣東“十三行”也就成了全國(guó)惟一的外貿(mào)進(jìn)出口機(jī)構(gòu)。清政府賦予“十三行”專營(yíng)進(jìn)出口的外貿(mào)特權(quán)，“十三行”則負(fù)責(zé)向粵海關(guān)繳納進(jìn)出口貨稅，并且負(fù)責(zé)擔(dān)保外商在廣州的“安全”。這實(shí)際上是“十三行”向清政府承包了外貿(mào)業(yè)以及由此而來(lái)的外資事務(wù)。這種由官方許可、實(shí)際上起著官商作用的行商壟斷貿(mào)易，一直維持到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，直到中英《南京條約》簽訂，實(shí)行“五口通商”，廣東“十三行”行商的外貿(mào)壟斷特權(quán)才被取消。

行商壟斷外貿(mào)的直接結(jié)果，是培植和造就了了一個(gè)巨大的商業(yè)資本集團(tuán)。在16世紀(jì)中后期，全國(guó)最大的商人集團(tuán)要數(shù)徽商，但19世紀(jì)上葉，廣東向商無(wú)疑成了最大的商人集團(tuán)，后者通過(guò)與清政府的結(jié)合而獲得外貿(mào)壟斷，已經(jīng)積累起了億萬(wàn)巨資。行商壟斷外貿(mào)的另一個(gè)結(jié)果是使廣州成了全國(guó)商品進(jìn)出口的總匯，既直接地刺激了廣東工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又加強(qiáng)了它與全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。為廣東的經(jīng)濟(jì)、政治等方面在近代的崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

同時(shí)，在這一時(shí)期，清政府并非禁止東南沿海地區(qū)同東洋與南洋諸國(guó)的民間貿(mào)易，并且正是在這一時(shí)期形成了福建、廣東等地的商民隨貿(mào)易而紛紛遷往南洋諸國(guó)定居謀生的高潮。這種民間的外貿(mào)活動(dòng)以及華僑在南洋的商業(yè)、手工業(yè)和種植業(yè)經(jīng)營(yíng)，都積累了一定的資本。隨著國(guó)門的開(kāi)放，這些民間資本以及廣東的行商資本和歷史悠久的安徽商人、山西商人、寧紹商人等，又面臨了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，他們也成了近代民族資本的直接淵源。

（二）1840年—1895年

1、錯(cuò)失的黃金二十年（1840年—1860年）

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使古老的中華文明第一次遇到了一個(gè)名為“現(xiàn)代”的外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，迫使中國(guó)帶著深深的屈辱開(kāi)始在通往“現(xiàn)代”的道路上蹣跚而行。

然而，中國(guó)現(xiàn)代化的道路之所以如此艱難曲折，不僅因?yàn)樗峭鈦?lái)、強(qiáng)迫、后發(fā)的，更是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者大清王朝在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)實(shí)際是“現(xiàn)代”開(kāi)端的意義竟毫無(wú)認(rèn)識(shí)，因此不知所措，一拖再拖，一誤再誤，最終喪失了主動(dòng)變革、主動(dòng)“現(xiàn)代化”的機(jī)遇。這種主動(dòng)權(quán)的自我丟失使大清王朝最終覆滅。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐、魏源等人，通過(guò)閱讀傳教士譯著的西方史地書(shū)籍而成為第一批能開(kāi)眼看世界的中國(guó)人，并分別主持譯編了《四洲志》《海國(guó)圖志》等介紹世界各國(guó)史地的著作，在初步認(rèn)識(shí)西方資本主義文明先進(jìn)性的基礎(chǔ)上，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”和“通商撫夷”的主張。

2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1860年—1895年）——器物的現(xiàn)代化

中國(guó)的近代化實(shí)際上是從19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，而不是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史，并不是一個(gè)有意識(shí)的自覺(jué)選擇，而是在中西方文明發(fā)生沖撞失敗后，這個(gè)帝國(guó)不得不作出的選擇。在對(duì)現(xiàn)代化本身的認(rèn)識(shí)上，也經(jīng)歷了從器物到制度層面的復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程?；氐綍r(shí)間序列上，清帝國(guó)的第一次正面應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)帝國(guó)的精英階層最先的反應(yīng)是震驚，湘軍的著名領(lǐng)袖胡林翼看到江上急速飛馳的英國(guó)戰(zhàn)艦，震驚得從馬上摔下來(lái)。但最后還是行動(dòng)起來(lái)了。開(kāi)始從天朝“天下中心”的夢(mèng)境中醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始追求富強(qiáng)的現(xiàn)代化過(guò)程。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的那些主導(dǎo)者們，實(shí)際上一開(kāi)始并沒(méi)有自覺(jué)的現(xiàn)代化意識(shí)。他們只是想仿效西方的器械來(lái)擺脫民族的危機(jī)。但是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從不自覺(jué)地走出第一步時(shí)起，就開(kāi)始了“退不回去”的現(xiàn)代化過(guò)程。具體地說(shuō)，洋務(wù)派為了使防務(wù)現(xiàn)代化，必須要發(fā)展軍事工業(yè)；為了發(fā)展軍事工業(yè)，又不得不發(fā)展運(yùn)輸業(yè)、采礦業(yè)或重工業(yè)。為了發(fā)展重工業(yè)，又不得不發(fā)展輕工業(yè)，因?yàn)檩p工業(yè)的資金容易積累，通過(guò)輕工業(yè)資金的積累來(lái)獲得發(fā)展重工業(yè)所需要的資金。同時(shí)，它還不得不實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)就一步一步地走向了現(xiàn)代化。

李鴻章把西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)看作是“中國(guó)數(shù)千年未有之大變局，數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，于是通過(guò)效仿洋人來(lái)增強(qiáng)自己的自衛(wèi)能力就成了洋務(wù)派的基本選擇。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的邏輯是想通過(guò)國(guó)防現(xiàn)代化來(lái)應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵，這種世俗理性覺(jué)醒的過(guò)程并不是人權(quán)和自由的啟蒙意識(shí)，而是為民族生存危機(jī)而激發(fā)的以擺脫危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害意識(shí)。但這種運(yùn)動(dòng)一旦開(kāi)啟，就具有“彌散效應(yīng)”，只要在軍事自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)中走出第一步，就必須走第二步、第三步。要發(fā)展軍事工業(yè)就不得不發(fā)展重工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)，采礦業(yè)，這些則需要大量的資金投入，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難積累如此大的資金等，他們又要想其他的辦法。為了培養(yǎng)懂現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的人才，他們不得不引進(jìn)新式教育，建立同文館、譯書(shū)局等，這種彌散效應(yīng)不可避免地發(fā)生。

由于中國(guó)的傳統(tǒng)體制過(guò)于僵化，官僚士大夫和權(quán)貴階層當(dāng)中的保守勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，這條路走得非常艱難。

舉例1——中國(guó)鐵路（中國(guó)鐵路海軍造）：直到今天，鐵路對(duì)一個(gè)國(guó)家的國(guó)計(jì)民生仍有重要意義，在一百多年前，其意義之重要更不待言。但是，修建鐵路在近代中國(guó)引起的反對(duì)卻最強(qiáng)烈，爭(zhēng)論時(shí)間也最長(zhǎng)。洋務(wù)派造炮造船，當(dāng)然知道修建鐵路的重要，所以從19世紀(jì)70年代起就不斷提出修建鐵路的主張。1872年，俄國(guó)出兵侵占我國(guó)伊犁，李鴻章借機(jī)提出改“土車為鐵路”的主張，指出俄國(guó)侵占伊犁，“我軍萬(wàn)難遠(yuǎn)役”，如果不修鐵路，新疆等西北邊境就無(wú)法運(yùn)兵。而且不僅俄國(guó)想侵占西北，英國(guó)同樣垂涎云南、四川，如果中國(guó)自己開(kāi)采煤礦、修建鐵路，則列強(qiáng)將有所收斂，而中國(guó)“三軍必皆踴躍”，否則，中國(guó)將面臨更加緊迫的局面。但這種完全符合實(shí)際的救時(shí)之策，在當(dāng)時(shí)卻遭到一片反對(duì)，據(jù)說(shuō)“聞此議者，鮮不咋舌”，皆視為駭人聽(tīng)聞之論。有人上奏說(shuō)鐵路逢山開(kāi)路、遇水架橋是驚動(dòng)山神、龍王的不祥之物，會(huì)惹怒神靈，招來(lái)巨大災(zāi)難??頑固派根本不從“技術(shù)”層面反駁洋務(wù)派，而是將是否應(yīng)當(dāng)修鐵路這種技術(shù)問(wèn)題提升到道德層面，從道德上否定修鐵路，使主張修鐵路者居于“不道德”的“道德劣勢(shì)”。對(duì)鐵路，也要問(wèn)一問(wèn)是姓“君（主）”還是姓“共（和）”，對(duì)什么器物都要問(wèn)“姓”什么的“性質(zhì)”之爭(zhēng)，將技術(shù)問(wèn)題道德化、意識(shí)形態(tài)化，也可說(shuō)是中國(guó)的悠久傳統(tǒng)之一吧。1884年，在李鴻章的努力下，成立了“海軍衙門”，自此出現(xiàn)了中國(guó)鐵路海軍造的怪局。1880年，他就悄悄開(kāi)始試探性地動(dòng)工修建開(kāi)平煤礦唐山至胥各莊段的鐵路，以便運(yùn)煤；1881年這條約十公里的鐵路建成后，他才正式奏報(bào)清廷，并有意將其說(shuō)成是“馬路”。李鴻章真不愧是后來(lái)“遇到紅燈繞開(kāi)走”

之流的前輩。李鴻章汲取了在“大爭(zhēng)論”中未得到朝中有力支持而失敗的教訓(xùn)，所以在修路的同時(shí)積極活動(dòng)，尋求權(quán)貴的支持。中法戰(zhàn)爭(zhēng)暴露出海軍調(diào)度很難協(xié)調(diào)的問(wèn)題，清廷最終同意成立海軍衙門；同時(shí)陸軍調(diào)兵遣將行動(dòng)遲緩的嚴(yán)重問(wèn)題也暴露出來(lái)，清廷面對(duì)這個(gè)問(wèn)題也不得不重新考慮是否應(yīng)修鐵路。在這種情況下，經(jīng)過(guò)奕譞、李鴻章的努力，清廷終于在1886年決定將鐵路事宜劃歸由奕譞為總理、李鴻章等人為會(huì)辦的海軍衙門辦理。由海軍衙門負(fù)責(zé)修建鐵路，也可說(shuō)是當(dāng)時(shí)的“中國(guó)特色”。從1880年修唐胥路到1888年延長(zhǎng)到天津，幾年間李鴻章一直緊鑼密鼓，不放過(guò)任何“可乘之機(jī)”，硬是一點(diǎn)點(diǎn)修成了鐵路。其間當(dāng)然也有小小的波折，如唐胥路剛修成時(shí)，一位英國(guó)工程師用礦上的廢舊鍋爐改造成一臺(tái)蒸汽機(jī)車?yán)?，卻遭到頑固派的反對(duì)，曾不得不改用騾子拉運(yùn)煤車皮，幾經(jīng)周折，方許蒸汽機(jī)車運(yùn)行。

舉例2——中國(guó)電報(bào)：從中國(guó)應(yīng)不應(yīng)該使用電報(bào)的爭(zhēng)論，就可看到阻力之大。近代中國(guó)外患內(nèi)亂不斷，時(shí)時(shí)軍情緊急，能夠瞬息萬(wàn)里的電報(bào)無(wú)疑是一直身處危境的清政府的當(dāng)務(wù)之急。然而，“電報(bào)”卻長(zhǎng)期被認(rèn)為有害。李鴻章在1865年首先提出要開(kāi)辦電報(bào)事業(yè)，卻一直不被朝廷批準(zhǔn)，最主要的理由竟是電報(bào)“用于外洋，不可用于中國(guó)”，因?yàn)椤半娋€之設(shè)，深入地底，橫沖直貫，四通八達(dá)，地脈既絕，風(fēng)侵水灌，勢(shì)所必至，為子孫者心何以安?傳曰：‘求忠臣必于孝子之門’。藉使中國(guó)之民肯不顧祖宗丘墓，聽(tīng)其設(shè)立銅線，尚安望尊君親上乎?”在這種邏輯中，中國(guó)人架設(shè)電線就是不孝，不孝必然不忠，罪莫大焉!直到14年后，朝廷才準(zhǔn)允李鴻章設(shè)立電報(bào)。

舉例3——中國(guó)第一位駐英公使郭嵩燾

日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中一舉打敗了中國(guó)，甲午戰(zhàn)敗，其實(shí)是制度的腐敗，當(dāng)時(shí)北洋艦隊(duì)的艦只噸數(shù)排亞洲第一，但缺經(jīng)費(fèi)，長(zhǎng)年得不到維修，慈禧用海軍經(jīng)費(fèi)修園，頤和園的立項(xiàng)是海軍學(xué)校立項(xiàng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后使中國(guó)陷入了深重的民族危機(jī)，導(dǎo)致了洋務(wù)模式的失敗。中國(guó)在這次決定性戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，不僅僅是現(xiàn)代化能力低于日本所致，而且是現(xiàn)代性的制度生長(zhǎng)能力不足所致。中國(guó)的官僚士紳政治精英陷入了更沉重的焦慮和危機(jī)感中，一種更激進(jìn)的模式取而代之。

（三）制度的現(xiàn)代化（1895年—1901年）

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使國(guó)人深受刺激，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出“借法自強(qiáng)”，要學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家先進(jìn)的政治和社會(huì)制度改造中國(guó)，在光緒皇帝的支持下，上演了“百日維新”的活劇。

戊戌變法，實(shí)際上是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一批有強(qiáng)烈的改革精神，具有明確的現(xiàn)代化意識(shí)的體制外的知識(shí)精英，即康有為和梁?jiǎn)⒊热?，進(jìn)入了中國(guó)的政治中心。他們與年輕的光緒皇帝一起，形成了推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的精英勢(shì)力。他們力求通過(guò)大幅度的、迅速的、自上而下的制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的開(kāi)明專制主義。

戊戌變法的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題是當(dāng)一個(gè)民族陷入焦慮時(shí)，體制內(nèi)難以產(chǎn)生適應(yīng)這種挑戰(zhàn)的人才，官僚士紳階層沒(méi)有世界眼光，沒(méi)有新的觀念，對(duì)外部世界完全不了解。而有這種眼光的恰恰是民間的邊緣化的知識(shí)分子，但是這些知識(shí)分子有個(gè)致命的弱點(diǎn)。他們?nèi)狈w制內(nèi)角色的訓(xùn)練，對(duì)于體制的復(fù)雜的操作過(guò)程，幾乎是一無(wú)所知。由他們來(lái)推行改革的話，實(shí)際上就是“上負(fù)其君，下累其友”，是“書(shū)生誤國(guó)”，是“庸醫(yī)殺人”。

戊戌變法是當(dāng)時(shí)中國(guó)贏來(lái)的唯一的好的機(jī)會(huì)。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，全國(guó)各階層，包括士紳階層，也包括保守派的士大夫都在感到中國(guó)非變不可啊，保守派甚至主動(dòng)要求張之洞到北京來(lái)主持變法。這是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，唯一有那么強(qiáng)的一種社會(huì)共識(shí)，但這個(gè)體制內(nèi)卻沒(méi)有產(chǎn)生它所需要的人才，原因就是這個(gè)體制本身有個(gè)過(guò)濾機(jī)制，把有新思想的人都排除出去了?；实鄄坏貌话蜒酃馔断蝮w制外的，在野的沒(méi)有受過(guò)那個(gè)體制的污染的，而有新鮮眼光的人才。但是這些人才有他的致命弱點(diǎn)。所以后來(lái)我們看鄧小平的維新模式，鄧小平恰好這兩方面都具備，這也保證了他的成功與貢獻(xiàn)，當(dāng)然這是后話。在激進(jìn)派的鼓動(dòng)下，光緒皇帝在短短的100天時(shí)間內(nèi)，發(fā)布了近300道并非深思熟慮的改革上諭，這些上諭之間根部不配套。比如康有為居然讓他的學(xué)生上奏，要求中國(guó)的老百姓都穿西裝，理由是日本人穿西裝后精神面貌煥然一新，可有助變法成功。他還認(rèn)為中國(guó)的改革不是沒(méi)有錢，要錢很容易，把西藏賣給英國(guó)，英國(guó)人喜歡西藏，就像俄國(guó)把阿拉斯加賣給美國(guó)人一樣，反正這個(gè)地方是荒茫一片，毫無(wú)用處。他們還提出全國(guó)要發(fā)行6億兩白銀的公債。當(dāng)時(shí)農(nóng)民那么窮，而且國(guó)家那么沒(méi)有信用，怎么可能發(fā)行6億兩白銀的公債？其中1億用在海軍，1億用來(lái)造鐵路，2億用在陸軍，大概是這樣分配的。這種畢其功于一役的激進(jìn)變革，不僅大大地觸犯了普通士大夫的利益，也觸犯了資深官僚的利益。于是就出現(xiàn)了頑固守舊派（徐桐、倭仁等）、曾經(jīng)一度支持改革的既得利益者（慈禧和榮祿）、溫和的改革派（張之洞、孫家鼎等）三股政治勢(shì)力聯(lián)合反對(duì)激進(jìn)派，并形成了“神圣同盟”。

變法必然觸及守舊者的利益，以慈禧為代表的頑固派為了保住自己的權(quán)位，發(fā)動(dòng)戊戌政變，殺害了維新六君子，康、梁在外國(guó)使館人員的幫助下逃往海外，支持維新的官員受到嚴(yán)厲處置，光緒皇帝被囚禁于瀛臺(tái)。

總結(jié)改革派勢(shì)力有兩個(gè)致命的弱點(diǎn)。第一，變法人士采取了激進(jìn)的、試圖畢其功于一役的那種不切實(shí)際的改革策略，于是受到了溫和的改革派和既得利益者，以及頑固派的聯(lián)合反對(duì)。他們?cè)谶@種聯(lián)合反對(duì)當(dāng)中遭到了失敗，使中國(guó)失去了一次來(lái)之不易的機(jī)會(huì)。第二，因?yàn)轶w制的僵化和封閉，現(xiàn)代化的精英長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法進(jìn)入體制以內(nèi)，而在體制以內(nèi)的那些受到官僚習(xí)氣影響的人們又沒(méi)有改革的熱情。戊戌變法的失敗在很大程度上也說(shuō)明了這是體制僵化所造成的一個(gè)結(jié)果。

“祖宗之法不可行，鬼子之法可行嗎？”

戊戌變法失敗后形成一種反向運(yùn)動(dòng)，對(duì)所有的改革措施，都一律加以取消。這種反動(dòng)幾乎走到了極端，就引起八國(guó)聯(lián)軍的入侵。為了根絕隱患，慈禧和端王載漪、大學(xué)士徐桐、協(xié)辦大學(xué)士剛毅、翰林院掌院學(xué)士崇綺及軍機(jī)大臣兼總理衙門大臣啟秀等守舊派決定廢除光緒，另立端王載漪的兒子為新君，史稱“己亥立儲(chǔ)”。但是，他們的計(jì)劃遭到西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈反對(duì)而未能實(shí)現(xiàn)。這些守舊派本就堅(jiān)決反對(duì)西學(xué)，現(xiàn)在更加痛恨洋人。對(duì)守舊派來(lái)說(shuō)，光緒的存在確是潛在的巨大威脅，他們知道自己沒(méi)有力量，便想依靠義和團(tuán)的“民心”“民氣”。

1900年春夏，在一些官員的支持下，義和團(tuán)進(jìn)入涿州，逼近京津，行為日益極端。在這種情況下，慈禧也拿不準(zhǔn)義和團(tuán)能不能為己所用、許多官員宣揚(yáng)的義和團(tuán)“神功”是否真實(shí)，便在6月初派軍機(jī)大臣兼順天府府尹趙舒翹、都察院左副都御史何乃瑩前往涿州打探義和團(tuán)的虛實(shí)，親眼查證義和團(tuán)各種“神功”究竟是真是假。第二天，力主支持義和團(tuán)殺滅洋人的剛毅唯恐趙舒翹動(dòng)搖，也趕往涿州。其實(shí)經(jīng)過(guò)一天考察，趙舒翹已看出所謂“神功”全是假的，根本不能相信，但剛毅卻力言這些神功“可恃”。趙是老于世故的官僚，與剛毅一黨來(lái)往甚密，深知?jiǎng)傄?、載漪等實(shí)權(quán)人物堅(jiān)持義和團(tuán)“神功”可持，慈禧本人實(shí)際上也傾向于利用義和團(tuán)來(lái)和洋人對(duì)抗，此時(shí)反對(duì)義和團(tuán)頗有些犯忌，于是表示剛毅所言并非無(wú)見(jiàn)，便先回京報(bào)告。趙畢竟知道此事非同小可，不敢顛倒黑白完全謊報(bào)，于是在報(bào)告中含糊其辭，但在剛毅等人的影響下，慈禧認(rèn)為趙的復(fù)命之意是義和團(tuán)“神功”可持，最終下決心招撫義和團(tuán)與洋人對(duì)抗。

慈禧相信義和團(tuán)的各種法術(shù)真能刀槍不入、打敗裝備有現(xiàn)代化武器的洋人，于是決定用義和團(tuán)來(lái)殺滅洋人，達(dá)到廢立的目的。而義和團(tuán)本身的封建性、落后性，也為這種利用提供了基礎(chǔ)。

由于有了政府的明確支持，義和團(tuán)情緒高漲，迅速向更極端、更非理性的方

向發(fā)展，對(duì)傳教士和教民不分男女老幼，一律打殺。義和團(tuán)進(jìn)入京津后，情形更為恐怖，許多傳教士和外國(guó)人、中國(guó)教民被殺，在一些頑固派官員的指使下，義和團(tuán)還一度沖入宮禁要捉拿光緒皇帝，外國(guó)使館和外交人員也受到威脅。在這種情勢(shì)下，西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成“聯(lián)軍”發(fā)動(dòng)又一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，要求清政府鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，保護(hù)使館、教士、教民。清廷決定向列強(qiáng)宣戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的激烈戰(zhàn)斗，中方終因武器落后而不敵八國(guó)聯(lián)軍，義和團(tuán)所有的神功怪術(shù)在現(xiàn)代化的槍炮面前統(tǒng)統(tǒng)失靈，北京城于1900年8月14日被攻破，第二天慈禧太后攜光緒等向西倉(cāng)皇出逃。就在八國(guó)聯(lián)軍血洗北京、殘酷屠殺義和團(tuán)團(tuán)民之時(shí)，西逃途中的慈禧已開(kāi)始與列強(qiáng)議和。為盡快與列強(qiáng)達(dá)成和議，清廷從9月7日起連續(xù)發(fā)諭，下令剿殺義和團(tuán)：“此案初起，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可。”經(jīng)過(guò)清政府地方官的嚴(yán)剿，一些零星小股義和團(tuán)也被最后撲滅。

（四）清末新政（1901年—1911年）

八國(guó)聯(lián)軍的入侵，中國(guó)再次屈辱地簽訂了庚子條約。統(tǒng)治者又意識(shí)到非改革不可，這次改革他們是真誠(chéng)的，是清王朝所進(jìn)行的改革中最認(rèn)真的一次努力。這也印證了亨廷頓先生的一句話：“處于權(quán)威危機(jī)中的統(tǒng)治者將會(huì)迅速的變成真誠(chéng)的改革者，他對(duì)改革的真誠(chéng)來(lái)源于他對(duì)保住權(quán)威的真誠(chéng)，保住權(quán)力的真誠(chéng)。”

從1901年開(kāi)始到1911年辛亥革命以前，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相比，我們可以看到清末新政的內(nèi)容要廣泛得多。與戊戌變法相比，我們知道戊戌變法只進(jìn)行了3個(gè)月，而清末新政卻進(jìn)行了整整11年。它的內(nèi)容包括，廢除科舉，舉辦新式的學(xué)堂，禁止鴉片，興修鐵路，改革司法制度，鼓勵(lì)實(shí)業(yè)，擴(kuò)展新式軍隊(duì)，還有籌備立憲等等。所有這些改革，實(shí)際上都深深地影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想的各個(gè)方面。但為時(shí)已晚

用大幅度的，范圍廣、高難度的改革來(lái)挽回統(tǒng)治者的威信，結(jié)果是改革就引起了越來(lái)越多的問(wèn)題和不滿，在這種社會(huì)不滿的壓力面前，統(tǒng)治者又想用更大幅度的改革來(lái)迎合人們的改革愿望。結(jié)果就形成了一種惡性循環(huán)，飲鴆止渴。

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次有了黃種人打敗白種人，由此可見(jiàn)，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗是因?yàn)橹贫葐?wèn)題，因此立憲開(kāi)始風(fēng)生水起。

同時(shí)還有一批留日學(xué)生從愛(ài)國(guó)走向革命，成為一支獨(dú)立力量。

1906年9月初，清政府宣布預(yù)備立憲，舉國(guó)歡慶。清廷在1906年9月6日即頒布了改革官制上諭，雖然只是行政改革，畢竟是一種改革的姿態(tài)。但11月

6日，朝廷發(fā)布裁定中央官制上諭，結(jié)果滿人權(quán)力更大，連以前形式上的“滿漢平衡”都被打破，使人對(duì)清廷是否真準(zhǔn)備立憲大起疑心，甚至有立憲派直斥其為“偽改革”，“徒為表面之變更”。官制改革尚且如此，立憲原則上就更加滯后。清廷認(rèn)為，日本憲法強(qiáng)調(diào)“君主大權(quán)”，最合己意，也就是說(shuō)，以日本為“典范”的意義主要在于“皇權(quán)”依然至高無(wú)上，所以清政府在1908年公布了著名的《憲法大綱》。但這部“君權(quán)”比“明治憲法”擴(kuò)大、“民權(quán)”比其縮小的“憲法”連溫和的立憲派都堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為“政府寧肯與人民一尺之空文，不肯與人民一寸之實(shí)事”，指其為“假立憲”、偽立憲”。重要的是，立憲派以士紳為主，正是清王朝的社會(huì)基礎(chǔ)。

從1910年1月起到11月止，在不到一年的時(shí)間里，“立憲派”發(fā)動(dòng)了四次大規(guī)模的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，聲勢(shì)浩大，遍及全國(guó)。盡管“開(kāi)國(guó)會(huì)”的呼聲越來(lái)越響，一浪高過(guò)一浪，清廷就是毫不妥協(xié)，拒不開(kāi)國(guó)會(huì)，拒不立憲，反而采取越來(lái)越激烈的手段鎮(zhèn)壓立憲運(yùn)動(dòng)。這樣，在“立憲”與“革命”的“賽跑”中，支持革命的人必將越來(lái)越多。清政府眾叛親離，最終垮臺(tái)?！案锩乔逭瞥鰜?lái)的”。

由于中國(guó)適應(yīng)力太差而落后于日本，并在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，陷入深重危機(jī)，于是中國(guó)人陷入了“急診室效應(yīng)”:當(dāng)危癥病人送到急診室來(lái)的時(shí)候，醫(yī)生就會(huì)有兩種不同意見(jiàn)，一種是覺(jué)得病太重了必須動(dòng)大手術(shù)，總不能看著他死，這就是激進(jìn)派的意見(jiàn)；另外的醫(yī)生是覺(jué)得病實(shí)在太重了，動(dòng)手術(shù)死得更快。這就是“不改革等死，改革找死”，與其這樣還不如保守點(diǎn)好。這種“急診室效應(yīng)”對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人也應(yīng)該是有啟示的。

清政府失敗的原因應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)的傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，它不像德國(guó)的俾斯麥改革，威廉二世改革，俄國(guó)的改革，日本的改革。中國(guó)的官僚體制有一個(gè)特點(diǎn)是它的自我創(chuàng)新能力極低，文化惰性極其嚴(yán)重。這里舉一個(gè)例子就足以說(shuō)明問(wèn)題了。日本的福澤諭吉寫了一本介紹西方的小冊(cè)子，在日本一年賣掉了30萬(wàn)冊(cè)，而中國(guó)江南制造局30年賣掉的所有介紹西方文明的書(shū)籍、小冊(cè)子加起來(lái)只有一萬(wàn)三千冊(cè)。而中國(guó)的人口是日本的11倍，土地面積是日本的27倍。從這一點(diǎn)上看，中國(guó)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)怎么會(huì)不失敗呢？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗是在于保守勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，戊戌變法是因?yàn)槭∫院蟮拇煺鄹?、焦慮感造成了錯(cuò)誤的改革戰(zhàn)略，而清末新政是權(quán)威的流失。所有這些因素歸結(jié)起來(lái)就是文化惰性和體制創(chuàng)新能力過(guò)于微弱而造成的危機(jī)所造成的

——1911年武昌起義爆發(fā)。

二、第二階段：現(xiàn)代化的啟動(dòng)和道路抉擇（1912年—1949年10月）

第二篇：淺論中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇

淺論中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇

摘要：胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年的大會(huì)上的講話中指出：在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，要正確審視中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的選擇。本文從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史選擇出發(fā)，論證了選擇社會(huì)主義道路的必然性。以及在經(jīng)歷挫折和曲折后的今天，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持社會(huì)主義道路，并且要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化而不斷改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會(huì) 發(fā)展 道路 改革

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年的大會(huì)上的講話中指出，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式。我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民的新期待，堅(jiān)定信心，砥礪勇氣，堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫穿到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制的改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！焙\濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)中的這段講話，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則基礎(chǔ)上，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。在理解這個(gè)問(wèn)題時(shí)，還有一個(gè)重要的理論依據(jù)，就是恩格斯指出的“所謂社會(huì)主義，不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”改革開(kāi)放3O年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，這充分證明了馬克思主義中國(guó)化是成功的，中國(guó)的道路選擇是對(duì)的。

一、中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路選擇的歷史必然性

關(guān)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的社會(huì)發(fā)展道路的核心問(wèn)題是制度問(wèn)題，也就是制度選擇問(wèn)題。中國(guó)選擇了社會(huì)主義，就要讓廣大人民群眾清楚中國(guó)為什么不能走資本主義，深刻理解中國(guó)不能走資本主義這個(gè)問(wèn)題對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路是有極大幫助的。中國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。1911年辛亥革

命以前，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)封建地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)為民族和國(guó)家發(fā)展做出過(guò)努力，特別是封建地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的改良派也進(jìn)行過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一系列的社會(huì)改良，但結(jié)果都沒(méi)有取得成功。封建地主階級(jí)統(tǒng)治下的中國(guó)，老百姓的生活貧困問(wèn)題沒(méi)有解決，面對(duì)資本主義等帝國(guó)主義的侵略，封建地主階級(jí)的統(tǒng)治走到了盡頭，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派所推翻是必然的。但孫中山所建立的中華民國(guó)對(duì)外還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)還是沒(méi)有解決民生問(wèn)題，人民還是生活在貧窮當(dāng)中。中國(guó)社會(huì)必須面臨發(fā)展道路的選擇。封建主義的道路走不通，資本主義的道路也走不通，只能選擇走社會(huì)主義的道路。事實(shí)證明，中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路是正確的，它解決了中國(guó)的獨(dú)立和民生問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家的發(fā)展。

關(guān)于對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)存在幾個(gè)誤區(qū)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義改革道路是失敗的，選擇社會(huì)主義是幼稚的。有人認(rèn)為，馬克思的理論在中國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展，這是一種抽象的社會(huì)發(fā)展理論，實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的、機(jī)械的、教條的，沒(méi)有看到世界的統(tǒng)一本質(zhì)矛盾的發(fā)展變化以及在發(fā)展定義上的重新選擇性。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功有其歷史的必然性，社會(huì)主義道路的選擇也有其必然性，因?yàn)榉饨ㄖ髁x回頭路是不行的，資本主義走不通。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義可以越過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，走更高的階段，這是中圍發(fā)展道路上的空想。雖然我們?cè)谥贫壬峡梢蕴S資本主義階段，但是生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家制度建立的根本，現(xiàn)在我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段我們的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，因此我們要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，建立從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部出發(fā)，從中國(guó)與世界的普遍聯(lián)系出發(fā)，堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義道路。

二、運(yùn)用科學(xué)的方法堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路

(一)要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和唯物史觀

從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，這是唯物史觀的基本要求。分析當(dāng)代中國(guó)的走向，要用全球性視野來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際。堅(jiān)持唯物史觀就是要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)基本矛盾的原則，堅(jiān)持馬克思的世界歷史理論，堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論來(lái)看我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇。

(二)要堅(jiān)持辯證法，即唯物辯證法、歷史辯證法

從歷史發(fā)展的演變，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系，從中國(guó)和世

界的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以及從中同現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化的關(guān)系，都要堅(jiān)持辯證法。我們的社會(huì)主義制度，解決了中國(guó)很多原來(lái)不可能解決的問(wèn)題。例如溫飽問(wèn)題。中國(guó)最重要的溫飽問(wèn)題，歷史上一直沒(méi)有解決。但是中國(guó)共產(chǎn)黨解決了溫飽問(wèn)題，并且?guī)ьI(lǐng)全國(guó)人民已經(jīng)進(jìn)入了小康社會(huì)并且正在全面建設(shè)小康社會(huì)。因此，通過(guò)新中圍成立60多年的實(shí)踐我們可以看出，中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路，雖然幾經(jīng)挫折和曲折，但是實(shí)踐證明人民逐漸富裕了，人們的思想也逐漸解放了。特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，科技、文化、教育正在蓬勃的發(fā)展。堅(jiān)持辯證法的核心應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持矛盾分析法，現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，理論也是矛盾的統(tǒng)一體。中國(guó)社會(huì)存在矛盾，任何社會(huì)都存在矛盾，并且以后還會(huì)有矛盾。對(duì)矛盾的解決，就是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?jiān)持辯證法就是要堅(jiān)持總體性、開(kāi)放性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，并將其運(yùn)用于分析社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題。同時(shí)，還要堅(jiān)持比較分析法，將中國(guó)與不同的國(guó)家進(jìn)行比較，通過(guò)科學(xué)的比較，來(lái)證明選擇社會(huì)主義道路的正確性。

三、在新的歷史階段。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路要不斷改革發(fā)展

中國(guó)選擇了社會(huì)主義，中國(guó)選擇的社會(huì)發(fā)展道路應(yīng)該有揚(yáng)棄和拋棄，有在揚(yáng)棄和拋棄中必須堅(jiān)持和完善的，因此說(shuō)這條道路是變化發(fā)展的，是不斷完善的，是開(kāi)放的道路。堅(jiān)持社會(huì)主義的變化和發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)主義本身就是一種實(shí)踐模式，人們實(shí)踐自身解放、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展的一種模式選擇，這種發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)根據(jù)人類社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展，根據(jù)世界形勢(shì)發(fā)展。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“世界在變，人們的思想不能不變??要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展?！碧貏e是2O世紀(jì)以來(lái)，世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，因此，20世紀(jì)7O年代末在中國(guó)進(jìn)行的改革開(kāi)放就結(jié)合世界和中國(guó)的實(shí)際情況，是發(fā)展的社會(huì)主義。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就不能發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有法制也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒(méi)有物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，沒(méi)有精神文明也搞不好社會(huì)主義?，F(xiàn)在的社會(huì)主義是以發(fā)展生產(chǎn)力為根本，以人的發(fā)展為核心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面和諧發(fā)展的，這種社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義。所以說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義道路的理解應(yīng)當(dāng)是變化的，從變化中保持著基本制的豐富性、多樣性、生命活力，變不是從根本上改變的。如果說(shuō)從根本制上改變成了私有制，那也不是社會(huì)主義了。

中國(guó)在今天要堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展，就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，既要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要保持社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)又要賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，賦予與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。為此，我們必須探索出一條中國(guó)式的發(fā)展道路，我們的發(fā)展觀念必須進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)在今天要避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度化，要避免社會(huì)發(fā)展過(guò)程中公平和正義的矛盾，要避免社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人與自然的矛盾，在這個(gè)背景下，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀從它的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)看，是從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)謀求代價(jià)最小來(lái)解決社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。在社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，最初階段是社會(huì)發(fā)展的公平和效率問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展階段是謀求代價(jià)最小的轉(zhuǎn)型階段。從1956年選擇社會(huì)主義道路到今天，我們的任務(wù)目標(biāo)在不斷調(diào)整，我們的發(fā)展觀念也在不斷變化，但是發(fā)展的價(jià)值指向應(yīng)該是不變的。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的肯定和發(fā)展。但隨著我們所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的不斷發(fā)展變化，要在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的基礎(chǔ)進(jìn)行改革發(fā)展。

第三篇：中國(guó)特色法制現(xiàn)代化道路淺議

內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開(kāi)了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，使這一過(guò)程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過(guò)程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過(guò)的路，也是既將走下去的路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色 法制現(xiàn)代化 特征 法治

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開(kāi)始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問(wèn)題。

一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景

當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開(kāi)始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問(wèn)題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。

１．經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革——中國(guó)法制現(xiàn)代化面臨的基礎(chǔ)性變革

中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在１９５７年以后的近20年的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過(guò)分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來(lái)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)——現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。

經(jīng)濟(jì)的落后和非市場(chǎng)化，必然影響中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程?，F(xiàn)代法治的內(nèi)核是民主政治，而現(xiàn)代民主政治必然是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的商品等價(jià)交換原則派生平等觀念，反映在政治上就是要求實(shí)行民主政治，平等地參與國(guó)家事務(wù)的管理；反映在法律上就是要求法律面前人人平等，任何人不得享有超越法律的特權(quán)。正如馬克思所說(shuō)：“平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！雹乓孕姓顬樘卣鞯挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)壓抑了個(gè)體對(duì)自身利益的追求，扼制了民主、平等、自由等現(xiàn)代法治觀念的形成。同時(shí)，以行政指令連接起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)也缺乏對(duì)現(xiàn)代法治的社會(huì)需求。因此，通過(guò)改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)化，既是中華民族生存的迫切需要，也是當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性條件。

2．改革傳統(tǒng)的人治型政治體制的迫切要求。中國(guó)有著兩千多年封建專制主義傳統(tǒng)，“父為家君，君為國(guó)父”、“皇權(quán)至上”、“法隨君出”等已經(jīng)形成了傳統(tǒng)中國(guó)的政治文化和法律文化。封建社會(huì)的政治理論和法制理論，無(wú)論是主張以法治國(guó)的法家，還是主張以“禮”治國(guó)的儒家，無(wú)一例外都主張君權(quán)至上，其理論的中心就是論證如何治民，維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固君主萬(wàn)世一系的家天下。新中國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)了七年由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的短暫時(shí)期后，就長(zhǎng)期按照社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾理論，指導(dǎo)國(guó)家的政治生活。因此，在政治體制和法制建設(shè)方面，集中批判和否定了資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、法制的理論和制度，而對(duì)有著兩千多年歷史的封建專制主義制度和思想始終未進(jìn)行有效的清算，使個(gè)人專制、權(quán)力集中、法外特權(quán)等封建殘余，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成并沿用下來(lái)的權(quán)力過(guò)分集中的領(lǐng)導(dǎo)體制中，以制度的形式生長(zhǎng)和蔓延，形成了人治色彩極濃的政治體制。

這種人治型政治體制扭曲了人民的政治參與熱情，抑制了民主政治的發(fā)展，導(dǎo)致了二十多年來(lái)一系列重大決策的失誤。誠(chéng)如鄧小平所言：“我們過(guò)去所發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！雹贫ㄖ片F(xiàn)代化是一種新的制度設(shè)計(jì)，這種制度設(shè)計(jì)的核心就是民主政治，因此，改革高度集中的政治體制，完善一系列民主制度，是法制現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之意，是從人治走向法治的客觀要求。

3．發(fā)展與穩(wěn)定的兩難選擇。秩序和穩(wěn)定是任何一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)宏觀管理的基礎(chǔ)性條件。雖然發(fā)展和改革是當(dāng)今中國(guó)面臨的最重要的使命，然而這兩項(xiàng)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)也都要求有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境。但是，改革是一個(gè)新舊體制的交替過(guò)程，體制的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了利益結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，在原有舊體制下長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的利益格局被打破，伴隨而來(lái)的是利益結(jié)構(gòu)的多元化、復(fù)雜化，從而引起各種局部利益的矛盾和沖突。這些矛盾和沖突得不到及時(shí)、正確、合理的調(diào)節(jié)和處理，在一些地區(qū)、在一定條件下可能導(dǎo)致激化，破壞社會(huì)的穩(wěn)定。

法制現(xiàn)代化所追求的目標(biāo)之一就是人人在法制原則下去思考和行為的社會(huì)秩序狀態(tài)，同時(shí)，中國(guó)的法制現(xiàn)代化也是從制度層面上對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和整合的過(guò)程，它既以政治經(jīng)濟(jì)體制改革為基礎(chǔ)，又促進(jìn)和保障改革的發(fā)展，并以制

度的形式反映改革的成果。選擇什么樣的價(jià)值目標(biāo)，既促進(jìn)改革，又保持社會(huì)的穩(wěn)定，這是當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化面臨的重要課題。

４．濃厚的封建人治法律傳統(tǒng)和和幾乎空白的現(xiàn)代法建制設(shè)。中國(guó)封建社會(huì)有著兩千多年的漫長(zhǎng)歲月，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，家國(guó)一體化的集權(quán)體制，“三綱五常”為核心的倫理道德觀念構(gòu)成了封建社會(huì)三位一體的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。它給我們留下的是各種各樣的封建主義文化遺產(chǎn)。在法律制度方面最典型的是，以人治為核心的“德主刑輔”的治國(guó)理論，立法、行政、司法合一的專制體制，刑民不分的法律體系，“刑不上大夫”的刑罰制度，以義務(wù)為本位的法律觀念，懼訟、厭訟的民眾法律心理，等等。到了近代，在西方思想影響下，中國(guó)也曾出現(xiàn)過(guò)呼喚民主和法治的思潮，但是由于缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)變革的支持，在中國(guó)始終未建立起現(xiàn)代意義的法律制度。

新中國(guó)建立后，中國(guó)向法制現(xiàn)代化邁開(kāi)了重要的步伐。但是，隨著將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾規(guī)定為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，開(kāi)始了對(duì)“法治”、“法律面前人人平等”、“罪刑法定”等所謂“資產(chǎn)階級(jí)法治觀”的批判，導(dǎo)致了法律虛無(wú)主義思潮泛濫。到十一屆三中全會(huì)之前，我們所面臨的是幾乎空白的現(xiàn)代法制建設(shè)：法律規(guī)范體系不僅數(shù)量少而且殘缺不全，作為根本大法的憲法充斥著左傾思想的陳詞濫調(diào)，刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法等一個(gè)國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本法律付諸闕如；司法體制遭到破壞，檢察機(jī)關(guān)被撤銷，辯護(hù)制度、律師制度被廢除。司法機(jī)關(guān)的職能被簡(jiǎn)單化為“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“刀把子”；現(xiàn)代法治觀念十分淡薄。人們不僅缺乏現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的公民權(quán)利觀念和守法意識(shí)，甚至對(duì)法律的權(quán)威性都喪失了信心。

二、法制現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色

中國(guó)法制現(xiàn)代化起步階段的歷史背景，決定了中國(guó)的法制現(xiàn)代化有其獨(dú)特的發(fā)展道路和特征，認(rèn)識(shí)這些特征是把握其發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵。

１．發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性。一個(gè)國(guó)家法制現(xiàn)代化的過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)是與這個(gè)國(guó)家整個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程分不開(kāi)的。當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家的法制現(xiàn)代化起步于自由資本主義時(shí)期，是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民社會(huì)的成熟而逐步地、自然而然地實(shí)現(xiàn)的，是一種自下而上的，由社會(huì)生活領(lǐng)域推動(dòng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家或政府扮演的是一種消極的“守夜人”角色。而當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化發(fā)生于20世紀(jì)最后20年，這時(shí)的中國(guó)社會(huì)缺乏商品經(jīng)濟(jì)對(duì)民主法治意識(shí)的啟蒙，更面對(duì)著政治、經(jīng)濟(jì)和法制飛速發(fā)展的世界。發(fā)達(dá)國(guó)家的政治影響和經(jīng)濟(jì)壓力，國(guó)內(nèi)人民要求富裕和民主的渴望，決定了我國(guó)法制現(xiàn)代化的任務(wù)極為艱巨。這就需要有一個(gè)充分行使公共職能的強(qiáng)大國(guó)家來(lái)推動(dòng)法制的轉(zhuǎn)型，需要國(guó)家和政府自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起正確引導(dǎo)法治發(fā)展的時(shí)代責(zé)任，從而決定了中國(guó)的法制現(xiàn)代化在發(fā)展方式上帶有政府主導(dǎo)性。三中全會(huì)以來(lái)，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在法治理論上進(jìn)行撥亂反正，確立了“在法律面前人人平等”等現(xiàn)代法治觀念，提出了加強(qiáng)民主法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的法治現(xiàn)代化任務(wù)；面對(duì)幾乎空白的現(xiàn)代法制建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)制定了法制現(xiàn)代化綱領(lǐng)和宏大的立法規(guī)劃，并在短短20年間，完成了西方國(guó)家上百年走過(guò)的立法路程，初步形成了以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系；領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的普法教育，有規(guī)劃有組織地傳播法律知識(shí)，肅清封建法制觀念，培育現(xiàn)代法治意識(shí)。總之，在當(dāng)代國(guó)內(nèi)外背景下，沒(méi)有黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，希望像西方國(guó)家那樣通過(guò)市民社會(huì)的成熟，自下而上地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治，是一種不切實(shí)際的幻想。

我國(guó)法制現(xiàn)代化的政府主導(dǎo)性，客觀上要求維護(hù)政府的權(quán)威，但當(dāng)代中國(guó)政治體制改革的主要任務(wù)就是要改變黨和國(guó)家運(yùn)行機(jī)制中權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，擴(kuò)大公民的政治參與，實(shí)現(xiàn)民主政治。因此，維護(hù)政府權(quán)威不能走集權(quán)、擴(kuò)大權(quán)力的外延的老路，而是要通過(guò)建立一個(gè)理性化、法治化的政府，使公共權(quán)力的運(yùn)行合法化、合理化來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，黨和政府行為法治化，領(lǐng)導(dǎo)行為法治化，當(dāng)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的前提。

２．目標(biāo)的階段性。中國(guó)的法制現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面對(duì)國(guó)內(nèi)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)和薄弱的民主政治，以及來(lái)自國(guó)外的壓力和挑戰(zhàn)，其目標(biāo)的選擇必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，帶有階段性。

作為一個(gè)社會(huì)主義民主制國(guó)家，國(guó)家制度本身就是人民的自我規(guī)定，是人民的國(guó)家制度，國(guó)家制度是人民存在的環(huán)節(jié)：人不是為法律而存在，而是法律為人而存在；人民不是為國(guó)家而存在，而是國(guó)家為人民而存在?！皣?guó)家制度在這里表現(xiàn)出它的本來(lái)面目，即人的自由產(chǎn)物?！雹强梢?jiàn)，充分實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)利與自由是法制現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。為此，首先要運(yùn)用法律機(jī)制，確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)利和自由，尤其是要保障公民的政治參與權(quán)，使“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則落到實(shí)處。其次是形成一套完善的機(jī)制，務(wù)使一切政治組織和國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力根據(jù)法律的要求來(lái)行使，把一切政治組織和國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力納入法制軌道，建立和健全政治組織和國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力的法律制約機(jī)制，防止國(guó)家權(quán)力的濫用，防止一切公權(quán)力對(duì)公民權(quán)利的侵犯。

這樣一種法治狀況，是法制現(xiàn)代化的理想目標(biāo)。三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)為此而作出了艱辛的努力。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)部沖動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)大壓力，使十一屆三中全會(huì)以后中國(guó)的法制現(xiàn)代化無(wú)可選擇地將社會(huì)政治穩(wěn)定前提下的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展確定為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的階段性目標(biāo)。首先，當(dāng)代中國(guó)所面臨的首要問(wèn)題是如何盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決幾億人“吃飯”和“溫飽問(wèn)題。在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，能否迅速地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，使本國(guó)人民的生活水平迅速提高，綜合國(guó)力趕上或接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，已經(jīng)成為國(guó)家政權(quán)最終存在的合法性基礎(chǔ)。其次，公民權(quán)尤其是公民政治參與權(quán)的全面實(shí)現(xiàn)和公民權(quán)利觀念的形成，有賴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展和公民生活水平和文化素質(zhì)的提高。因?yàn)?，“作為商品交換關(guān)系總和的‘市場(chǎng)’，它對(duì)法律的最初始、最本能、最基本的要求便是自由、平等和權(quán)利保障”。⑷自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，不足溫飽的物質(zhì)生活水平，不可能產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代法治的強(qiáng)烈需求，不可能產(chǎn)生更多的政治參與要求，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。⑸第三，當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)包

括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和觀念更新的社會(huì)急劇變化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益階層的分化、價(jià)值觀念的沖突、民眾政治參與期望的提高，對(duì)政府的凝聚力是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程還始終面臨著西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的影響與滲透，其主要手段就是打著“民主”與“人權(quán)”的旗號(hào)，瓦解中國(guó)黨和政府的政治權(quán)威。如果一開(kāi)始就將中國(guó)法制現(xiàn)代化的目標(biāo)定位于全面實(shí)現(xiàn)包括政治參與權(quán)在內(nèi)的公民權(quán)，則會(huì)超出現(xiàn)有政治制度的承受能力，使政治權(quán)威分崩離析，經(jīng)濟(jì)的趕超計(jì)劃也會(huì)毀于一旦。因此，分階段實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化目標(biāo)，是中國(guó)在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)特殊環(huán)境下的一種現(xiàn)實(shí)可行的選擇，即首先圍繞政治穩(wěn)定和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立和完善相應(yīng)的法律保障體系，在充分保障政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步有序和自上而下地推進(jìn)公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

３．價(jià)值取向的雙重性。事物的價(jià)值是事物作為客體對(duì)主體的生存、幸福和發(fā)展的肯定關(guān)系或否定關(guān)系。凡是對(duì)人有用、有利、有益，能夠滿足人的某種需要，有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的東西，就是有價(jià)值的，反之就是無(wú)價(jià)值的。法制現(xiàn)代化作為一種制度設(shè)計(jì)，也有一個(gè)價(jià)值選擇的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，法制現(xiàn)代化的價(jià)值是多重的，包括正義、公平、平等、效率、秩序、自由、權(quán)利等等。在當(dāng)代中國(guó)，法制現(xiàn)代化的價(jià)值選擇是建立在社會(huì)主義制度和其基本國(guó)情基礎(chǔ)之上的，它集中地表現(xiàn)為對(duì)公平與效率關(guān)系的合理解決。三中全會(huì)以來(lái)，我們逐步確立了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的法制現(xiàn)代化價(jià)值取向。

首先，中國(guó)的法制化應(yīng)當(dāng)把盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高效率作為其價(jià)值取向。在社會(huì)主義社會(huì)，由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾所決定，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平明確指出：“貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的”⑹。因此，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，應(yīng)成為評(píng)判一切工作的基本標(biāo)準(zhǔn)。三中全會(huì)以來(lái)，黨中央和小平同志一直堅(jiān)持“兩手抓”的思想，即一手抓建設(shè)，一手抓法制，使法制建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)：一方面，抓緊建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系，為市場(chǎng)主體創(chuàng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)生活中擁有廣泛的選擇自由，保障市場(chǎng)主體的合法利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高，另一方面，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和效率的提高創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

其次，中國(guó)法制現(xiàn)代化的另一個(gè)價(jià)值取向乃是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。人類社會(huì)的法律從其誕生時(shí)起，就同正義結(jié)下了不解之緣。正義所蘊(yùn)含的公平、公正、公道、平等、自由、權(quán)利等價(jià)值內(nèi)涵，成為政治社會(huì)中所有價(jià)值體系追求的最高目標(biāo)。社會(huì)正義也就自然構(gòu)成中國(guó)法制現(xiàn)代化的價(jià)值理想。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)正義具體表現(xiàn)為：消滅階級(jí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕。鄧小平指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”。⑺因此，中國(guó)的法制現(xiàn)代化，將關(guān)注和解決社會(huì)公平或社會(huì)正義問(wèn)題作為自己的根本的價(jià)值取向。為此，三中全會(huì)以來(lái)，我們一方面通過(guò)立法確認(rèn)和保護(hù)社會(huì)主體在機(jī)會(huì)和手段選擇過(guò)程中的平等權(quán)利；另一方面，通過(guò)制定一系列有關(guān)公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利的法律法規(guī)和保護(hù)弱者群體的法律法規(guī)，如勞動(dòng)法、工會(huì)法、殘疾人保護(hù)法、教育法、婦女權(quán)益保障法、消費(fèi)者權(quán)益保障法、社會(huì)保險(xiǎn)法和最低工資制度等法律法規(guī)，強(qiáng)化法律的利益調(diào)控職能，促進(jìn)社會(huì)利益需求與實(shí)現(xiàn)的平衡發(fā)展，解決收入分配不公的現(xiàn)象，在目前經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境允許的情況下，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

當(dāng)然，公平和公正的充分實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)資源的極大豐富，在普遍貧窮的社會(huì)不會(huì)有真正意義上的公正與公平，充其量是自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的平均主義。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富是社會(huì)公正的基礎(chǔ)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為核心任務(wù)的當(dāng)代中國(guó)，公正會(huì)帶來(lái)民心的歸附和政治的穩(wěn)定，但是發(fā)展會(huì)在更高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正?！靶蕛?yōu)先，兼顧公平”反映了初級(jí)階段的社會(huì)主義價(jià)值觀，因而也是中國(guó)法治現(xiàn)代化的價(jià)值選擇。

４．過(guò)程的非協(xié)調(diào)性。法制的現(xiàn)代化應(yīng)該是一個(gè)立法、司法、執(zhí)法、守法 協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。但是，如前所述，中國(guó)的法制現(xiàn)代化一方面帶有政府主導(dǎo)性，另一方面，它是作為最強(qiáng)音的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的一種回應(yīng)——為改革和發(fā)展服務(wù)，其目標(biāo)的選擇帶有強(qiáng)烈的功利性。因而，其發(fā)展過(guò)程不可避免地帶有非協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。在立法上，表現(xiàn)為立法速度快、數(shù)量多，在短短的二十年內(nèi)，我國(guó)的立法已走過(guò)了西方上百年的歷程。但質(zhì)量不高，可操作性差，立法程序立法技術(shù)不科學(xué)，部門法之間畸輕畸重現(xiàn)象嚴(yán)重。在立法與執(zhí)法和司法的關(guān)系上，集中表現(xiàn)為有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，甚至貪贓枉法現(xiàn)象嚴(yán)重，使立法與法律的實(shí)施之間出現(xiàn)較大差距。在立法和法律實(shí)施的基礎(chǔ)和手段的關(guān)系上，表現(xiàn)為立法超前，基礎(chǔ)和手段不足。許多法律制定出來(lái)，卻沒(méi)有或缺乏實(shí)施法律的人員和物質(zhì)條件，甚至一些法律的制定沒(méi)有建立在社會(huì)需求的基礎(chǔ)之上（如80年代制定的《破產(chǎn)法》），因而使這些法律處于虛置半虛置狀態(tài)。在法治觀念上，不同層次的公民對(duì)于法治的理解存在嚴(yán)重不協(xié)調(diào)狀態(tài)：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人談的“法治”是“治國(guó)方略”；法學(xué)專家談的法治是指法對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的統(tǒng)治，法律具有至高無(wú)上的權(quán)威；一些執(zhí)法和司法人員認(rèn)為“法治”就是依法管理，甚至以法治民；而更多的老百姓認(rèn)為“法治”就是規(guī)規(guī)矩矩的守法，不犯法。這樣一種復(fù)雜的觀念狀態(tài)表明，中國(guó)當(dāng)代法制現(xiàn)代化的目標(biāo)尚不像經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化目標(biāo)那樣，為全國(guó)人民所明了和認(rèn)同。

中國(guó)法制現(xiàn)代化過(guò)程的非協(xié)調(diào)性，是當(dāng)代不發(fā)達(dá)國(guó)家在急速推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性特征。它是經(jīng)濟(jì)上的不成熟（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善）在法制上的表現(xiàn)，同時(shí)也表明，在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革和法治觀念的變革，已經(jīng)成為推動(dòng)法制現(xiàn)代化

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代化論文

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的一點(diǎn)思考

摘要： 本文主要針對(duì)什么是現(xiàn)代化、現(xiàn)代化的主要內(nèi)容及意義、中國(guó)現(xiàn)代化的階段劃分進(jìn)行了描述及理論介紹，同時(shí)就筆者自己掌握的文獻(xiàn)資料從探討我國(guó)現(xiàn)代化存在的問(wèn)題的角度，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化存在的不足與現(xiàn)狀提出了一些觀點(diǎn)與看法，同時(shí)結(jié)合實(shí)際提出了自己的一些建議與構(gòu)想。黨的十七大提出 “高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的主題，這一主題的核心就是發(fā)展，現(xiàn)代化是我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)必經(jīng)階段。黨的十六大也提出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，因而加大對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的研究力度是當(dāng)前的趨勢(shì)與重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代化，內(nèi)涵，體制，理性，小政府、大社會(huì)，公民素養(yǎng)

一、定義

當(dāng)前我國(guó)正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要時(shí)期。那么到底什么是現(xiàn)代化？現(xiàn)代化的涵義又是什么呢？筆者通過(guò)翻閱相關(guān)書(shū)籍及文獻(xiàn)，找到了如下幾種定義。第一種認(rèn)為所謂中國(guó)現(xiàn)代化是指近代中國(guó)社會(huì)資本主義化的歷史進(jìn)程，亦稱中國(guó)早期現(xiàn)代化或近代化；也有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是18世紀(jì)后期工業(yè)革命以來(lái)現(xiàn)代生產(chǎn)力引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)方式與人類生活方式大變革，以經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化為主要標(biāo)志，是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動(dòng)力，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變，是使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革過(guò)程。還有的觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代化（近代化），是相對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，其過(guò)程就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)（工業(yè)社會(huì)或知識(shí)社會(huì)）的變遷過(guò)程，主要包括政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化及思想科學(xué)化、理性化。吳增基等人認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)代化是指一種由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊社會(huì)變遷過(guò)程，是以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為先導(dǎo)，以工業(yè)化、城市化為主要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)變遷過(guò)程。上述的定義有的是國(guó)內(nèi)通行歷史教科書(shū)的觀點(diǎn)及一些主流公認(rèn)的定義，比較具有權(quán)威性。筆者在網(wǎng)上找到了一些筆者認(rèn)為比較完整的關(guān)于現(xiàn)代化的解釋。

“首先社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)高度綜合的概念，它有四層含義。第一、社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)領(lǐng)域的一種革命性的社會(huì)變遷，它包括：從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的兩次轉(zhuǎn)型，社會(huì)生產(chǎn)力和生活質(zhì)量的持續(xù)提高，生活方式和生活觀念的根本轉(zhuǎn)變，國(guó)民文化和健康素質(zhì)的大幅度提高，社會(huì)福利和社會(huì)公平的根本改善以及國(guó)際地位的變化。第二、社會(huì)現(xiàn)代化也是一個(gè)長(zhǎng)期的有階段的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，在18到21世紀(jì)的400年里面，世界社會(huì)現(xiàn)代化可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變；第二個(gè)階段是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變；在22世紀(jì)還有新的發(fā)展。第三、社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)持續(xù)不斷的國(guó)際競(jìng)賽，它包括：不同國(guó)家、不同民族追趕達(dá)到保持世界先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)賽，以及國(guó)內(nèi)社會(huì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念、社會(huì)制度的深刻變革。第四、社會(huì)現(xiàn)代化有國(guó)際、國(guó)內(nèi)，相對(duì)和絕對(duì)兩層概念。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是非常復(fù)雜的。為什么？因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有統(tǒng)一的定義，一般人認(rèn)為所謂的社會(huì)就是人類社會(huì)，人類社會(huì)是一個(gè)大概念，無(wú)所不包，而我們研究的社會(huì)特指社會(huì)領(lǐng)域，是小社會(huì)，它包括人口與健康、學(xué)習(xí)與工作、休閑與福利等12個(gè)分領(lǐng)域。在國(guó)家現(xiàn)代化里面，社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化都是國(guó)家現(xiàn)代化的組成部分，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，沒(méi)有社會(huì)現(xiàn)代化，也就沒(méi)有國(guó)家的現(xiàn)代化。同時(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，而社會(huì)現(xiàn)代化是我們的目標(biāo)，社會(huì)現(xiàn)代化、人的全面現(xiàn)代化是我們現(xiàn)代化的最終目標(biāo)，我們的目標(biāo)是要提高全民族、全國(guó)人民的生活水平、生活質(zhì)量?！?/p>

筆者認(rèn)為這一闡釋更加具體與全面，筆者比較認(rèn)同這一解釋。

二、現(xiàn)代化的主要內(nèi)容及意義

關(guān)于現(xiàn)代化的內(nèi)容，吳增基等人認(rèn)為現(xiàn)代化主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容——科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化、社會(huì)組織功能的現(xiàn)代化、社會(huì)生活空間城市化、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化與教育的發(fā)達(dá)等。吳增基等人的觀點(diǎn)主要是從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)講，所以其關(guān)于現(xiàn)代化的定義非常具體與全面且注重社會(huì)性，而官方歷史教科書(shū)的解釋則是政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化及思想科學(xué)化、理性化，即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防及科學(xué)的現(xiàn)代化。既然現(xiàn)代化的內(nèi)涵如此豐富，那發(fā)展現(xiàn)代化的具體意義體現(xiàn)在哪里呢？作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家及最大的為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家，加快我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等等。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)承擔(dān)著多重任務(wù)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是我國(guó)發(fā)展的必經(jīng)階段和必然戰(zhàn)略。

三、中國(guó)現(xiàn)代化的階段與進(jìn)程

反思中國(guó)的現(xiàn)代化，最早可以推論到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。到目前為止我國(guó)的現(xiàn)代化共經(jīng)歷過(guò)起步階段（1840-1895）、整體發(fā)展階段（1895-1927）、曲折前進(jìn)階段（1927-1949年）、騰飛階段（新中國(guó)成立后）。這一劃分是從現(xiàn)代化發(fā)展程度與速度上來(lái)區(qū)分的。如王思斌等認(rèn)為，參照羅榮渠等人的分析，中國(guó)的現(xiàn)代化大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段，第一個(gè)階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，即從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)經(jīng)維新變法到立憲運(yùn)動(dòng)，大約半個(gè)世紀(jì)；第二個(gè)階段是從1911年辛亥革命到1949年革命；第三階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放；第四階段是從1979年迄今。這一觀點(diǎn)比較成熟，得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同及官方的認(rèn)可。

四、中國(guó)現(xiàn)代化的現(xiàn)狀及反思

從上述的一些比較成熟的定義及相關(guān)理論，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的核心是發(fā)展——經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的發(fā)展、文化的發(fā)展等等。發(fā)展是一個(gè)褒義詞，代表著文明與進(jìn)步。我們新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的科學(xué)發(fā)展觀更是大大擴(kuò)大了發(fā)展的內(nèi)涵。

當(dāng)今，研究中國(guó)現(xiàn)代化已成為很多學(xué)者的主要研究課題，而這一研究又由于得到國(guó)家的極高的關(guān)注度，因而現(xiàn)在關(guān)于現(xiàn)代化的研究觀點(diǎn)、理論、著作層出不窮，可謂碩果累累?？梢哉f(shuō)在這一方面的研究我們已取得了很豐碩的成果，理論非常成熟?？墒?，反思我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，很多現(xiàn)代化過(guò)程中遇到的問(wèn)題甚至西方國(guó)家都沒(méi)有遇到的問(wèn)題在我國(guó)不斷涌現(xiàn)，嚴(yán)重威脅著我們的現(xiàn)代化發(fā)展。

我們先來(lái)看看我國(guó)的現(xiàn)代化程度到底有多高，以下是摘自網(wǎng)上的一篇研究報(bào)告。中國(guó)社會(huì)距離現(xiàn)代化有多遠(yuǎn)？中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組在對(duì)大量數(shù)據(jù)、圖表進(jìn)行研究分析后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)等61個(gè)國(guó)家仍然屬于社會(huì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家。根據(jù)城市化、平均預(yù)期壽命、成人識(shí)字率等指標(biāo)計(jì)算的社會(huì)水平綜合年代差，2001年中國(guó)與英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、瑞典和法國(guó)5國(guó)的差距超過(guò)80年。

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的國(guó)際差距略小于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。研究者發(fā)現(xiàn)，根據(jù)人均GDP、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重等指標(biāo)計(jì)算的經(jīng)濟(jì)水平綜合年代差，2001年中國(guó)與美國(guó)等7個(gè)國(guó)家的差距超過(guò)100年。

2003年中國(guó)第一次社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)為73分，排世界109個(gè)國(guó)家的第57位；第二次社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)為28分，排名第59位；綜合社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)為25分，排名第60位。中國(guó)社會(huì)水平距離世界先進(jìn)水平的差距非常明顯。

“2003年的中國(guó)處于第一次社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展期，大約為城市化的中期。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化水平低于世界平均水平和中等收入國(guó)家平均水平。”中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組組長(zhǎng)何傳啟研究員說(shuō)。

在反映社會(huì)現(xiàn)代化水平的90個(gè)指標(biāo)中，中國(guó)有人口增長(zhǎng)率、死亡率、撫養(yǎng)比、小學(xué)入學(xué)率、青年識(shí)字率、失業(yè)率等8個(gè)指標(biāo)與發(fā)達(dá)國(guó)家平均水平相當(dāng)，平均預(yù)期壽命等17個(gè)指標(biāo)與世界中等水平大體相當(dāng)，其他指標(biāo)的國(guó)際差距較大。在過(guò)去50年里，多數(shù)時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化快于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

專家預(yù)計(jì)，按照1980年至2003年第一次社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)的年均增長(zhǎng)率測(cè)算，中國(guó)完成第一次社會(huì)現(xiàn)代化大約需要15年。

研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，2003年第二次社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)排名世界前10位的國(guó)家依次為挪威、瑞典、美國(guó)、丹麥、英國(guó)、芬蘭、日本、荷蘭、瑞士和澳大利亞。根據(jù)第二次社會(huì)現(xiàn)代化指數(shù)分組，挪威等20個(gè)國(guó)家屬于社會(huì)發(fā)達(dá)國(guó)家，西班牙等33個(gè)國(guó)家屬于社會(huì)中等發(fā)達(dá)國(guó)家，泰國(guó)等17個(gè)國(guó)家屬于社會(huì)初等發(fā)達(dá)國(guó)家。

從以上的報(bào)告中我們可以對(duì)比其他的亞洲國(guó)家，我國(guó)當(dāng)今的現(xiàn)代化程度依然很低。實(shí)際上，我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中遇到的問(wèn)題其實(shí)在學(xué)者們的論文著作與研究里都發(fā)現(xiàn)過(guò)也提到過(guò)，但卻沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，因而不可避免地走了很多本可避免的彎路，當(dāng)然這另一方面也和學(xué)者們的研究偏于理論化，注重于解釋及描述對(duì)比性研究，很少提出比較有效的針對(duì)措施或解決方案及建議有關(guān)。其次，國(guó)家大的政策上對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的片面關(guān)注導(dǎo)致了其他方面現(xiàn)代化發(fā)展的失調(diào)，結(jié)果又嚴(yán)重阻礙了我國(guó)現(xiàn)代化的整體的健康發(fā)展。第三，筆者認(rèn)為中國(guó)的體制改革沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)改革的步伐，體制上的缺陷導(dǎo)致效率的極度低下，相關(guān)制度的不健全導(dǎo)致社會(huì)不公與社會(huì)矛盾的加劇等眾多的社會(huì)問(wèn)題。如果體制改革不實(shí)行，不進(jìn)行體制現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的速度與質(zhì)量將會(huì)大打折扣。第四，筆者認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵還是人的現(xiàn)代化，可是我國(guó)的公民素質(zhì)、創(chuàng)新能力卻沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展GDP的不斷增高而相應(yīng)地提高。只有國(guó)人具有較高的現(xiàn)代化所需的素質(zhì)，形成一種理性的社會(huì)風(fēng)氣與氛圍，改變傳統(tǒng)文化中的以人情關(guān)系為主導(dǎo)的價(jià)值取向及思維習(xí)性，如此方能從根本上向社會(huì)的現(xiàn)代化邁進(jìn)。

五、感悟與思考

在這里筆者就自己對(duì)于中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代化存在的一些問(wèn)題從幾個(gè)角度作出了一些反思與思考。

1、學(xué)者的研究偏于理論化，缺乏實(shí)用性，轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力和實(shí)施的規(guī)劃的比率較低。

關(guān)于學(xué)者們的研究不被關(guān)注的問(wèn)題，這一點(diǎn)筆者所掌握的資料較少，而且這方面的研究也較少。但筆者結(jié)合日常的觀察及自己的思考認(rèn)為，這一點(diǎn)除了政府機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)反思以外，還有就是學(xué)者們的相關(guān)研究應(yīng)該更加注重實(shí)用性，使自己的研究更加貼近地區(qū)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，且要注意與政府機(jī)構(gòu)等互相配合，為政府的規(guī)劃及政策的制定與實(shí)施及社會(huì)問(wèn)題的解決提供科學(xué)的理論指導(dǎo)與相關(guān)的數(shù)據(jù)分析。當(dāng)前我國(guó)的科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的比率及程度較低，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)值得政府及我們學(xué)者的深入思考。

2、政府的大政方針及規(guī)劃的偏向性過(guò)大，導(dǎo)致現(xiàn)代化發(fā)展的不平衡。

筆者認(rèn)為政府這些年的發(fā)展規(guī)劃過(guò)分偏向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即對(duì)于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、GDP等數(shù)字的追求，而忽視了社會(huì)、民生、公共福利、公共事業(yè)等其他方面的發(fā)展。因此國(guó)家在第十六屆五中全會(huì)時(shí)就提出了六個(gè)統(tǒng)籌的思想——要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；要統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展；要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放。可見(jiàn)這一問(wèn)題近幾年也逐漸得到了國(guó)家與政府的重視。但是，地方政府的發(fā)展觀仍然沒(méi)有多大的改善，從近幾年各地頻繁發(fā)生的群體性事件我們可以看出，地方政府對(duì)于地區(qū)發(fā)展存在的巨大誤解對(duì)于社會(huì)的發(fā)展造成了極大的浪費(fèi)同時(shí)也加劇了各種社會(huì)矛盾的惡化。改變地方各級(jí)政府錯(cuò)誤的政績(jī)觀及地區(qū)不科學(xué)的發(fā)展模式就顯得很重要了，這方面的嘗試就需要我們的社會(huì)科學(xué)工作者加強(qiáng)對(duì)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的探索與調(diào)查，在掌握了充分的地區(qū)實(shí)際資料后通過(guò)科學(xué)分析摸索出適合地方發(fā)展的能使社會(huì)得到整體和諧發(fā)展的新路子。這一點(diǎn)需要我們政府的支持與配合，需要政府改變以往的觀念，加深對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀、對(duì)現(xiàn)代化、對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃及地區(qū)規(guī)劃的理解，而不再是以往的拍腦袋決策，正如毛主席所說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。只有對(duì)當(dāng)?shù)氐母鞣N實(shí)際情況調(diào)查了解清楚后，才能進(jìn)行科學(xué)的分析預(yù)測(cè)及制定科學(xué)的規(guī)劃從而推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的整體和諧發(fā)展，加快地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程。

3、體制的滯后制約現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展。

筆者認(rèn)為體制上的改革沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)改革的步伐，反過(guò)來(lái)又嚴(yán)重阻礙了整體的發(fā)展。整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的發(fā)揮依賴于部分功能的發(fā)揮，但整體的功能并不等于部分功能的簡(jiǎn)單相加，部分的構(gòu)成結(jié)構(gòu)對(duì)于整體功能能否得到最大程度的的發(fā)揮起著十分重要的作用。

在改革開(kāi)放以前，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行城鄉(xiāng)兩元發(fā)展模式，通過(guò)把農(nóng)村變?yōu)樵瞎?yīng)地和“剝削”農(nóng)村形成資本的原始積累來(lái)發(fā)展城市與工業(yè)化。而當(dāng)前我們已在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，經(jīng)過(guò)了20多年的改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念已深入人心，其帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用及我國(guó)因此取得巨大成就已有目共睹，但是存在的問(wèn)題依然很多，最大的一點(diǎn)就是體制跟不上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅需要國(guó)家大政方針的支持及觀念的深入人心，還需要相關(guān)配套設(shè)施的提供。因而為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常進(jìn)行，體制的建構(gòu)就顯得尤為重要了。

盡管我國(guó)在體制改革上亦有所進(jìn)步，但是由于涉及到的利益群體太多甚至關(guān)系到國(guó)本，因而國(guó)家的體制改革這一動(dòng)作就比較保守與滯后了。然而，近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀昭示了實(shí)行體制改革的必要性，人民群眾對(duì)于這一點(diǎn)的呼喚與要求的呼聲不斷高漲。

為什么當(dāng)前社會(huì)充斥著對(duì)富人的仇恨或憎恨，人們對(duì)于商人的看法依然停留在幾千年前的“無(wú)商不奸”的狀態(tài)？很多人認(rèn)為這是由改革開(kāi)放時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后?！钡恼呒罢缓侠淼姆峙渲贫葘?dǎo)致的中國(guó)當(dāng)前貧富懸殊過(guò)大導(dǎo)致的。筆者并不完全贊同這一觀點(diǎn)，盡管有這方面的原因。我們都知道香港實(shí)行的是資本主義制度，盡管香港的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，但是其社會(huì)貧富懸殊也是相當(dāng)大的，但為什么就很少聽(tīng)說(shuō)香港有仇富的現(xiàn)象或極端事情發(fā)生呢？這時(shí)因?yàn)樵谙愀勖總€(gè)人都擁有平等的機(jī)會(huì)，大家在社會(huì)上生存時(shí)是站在基本相同的起跑線上，只要你勤奮努力有能力你就可以成為百萬(wàn)千萬(wàn)甚至億萬(wàn)富翁。而我們的社會(huì)則不是如此，很多人富起來(lái)不是靠努力而是靠投機(jī)靠關(guān)系靠手中的公權(quán)或權(quán)錢權(quán)色交易，因而導(dǎo)致了人們及社會(huì)輿論對(duì)于富人的這一看法與觀點(diǎn)。我們且不談這一觀點(diǎn)的合理性，那么究竟是什么原因造成了這一現(xiàn)象？一言以蔽之：體制的弊端！

政治體制的改革，法律制度的改革，教育制度的改革，醫(yī)療的改革，政府機(jī)構(gòu)的改革，監(jiān)督體制的改革等等，對(duì)體制的改革已成為了共識(shí)，這一點(diǎn)就需要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尤其是中央政府能否有這樣的魄力與能力，大刀闊斧又小心翼翼地進(jìn)行體制改革，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系保證改革的順利實(shí)現(xiàn)。

在這一點(diǎn)上，筆者認(rèn)為可以向清末洋務(wù)派的領(lǐng)袖李鴻章學(xué)習(xí)，盡管其行為本質(zhì)是在旨在維護(hù)封建統(tǒng)治和官僚階級(jí)利益，但是我們不能否認(rèn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)著實(shí)是中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)端。

李鴻章作為漢官，掌握了滿清朝廷的諸多大權(quán)，雖不是權(quán)傾朝野可也是國(guó)家的支柱大臣，他搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辦海軍辦近代企業(yè)修鐵路建輪船招商局等等對(duì)內(nèi)需要運(yùn)用各種手腕來(lái)平衡慈禧太后、頑固派大臣、滿清貴族、洋務(wù)派的利益關(guān)系及面對(duì)來(lái)自各方的輿論壓力，對(duì)外則要與各虎視眈眈中國(guó)企圖瓜分中國(guó)的列強(qiáng)周旋，結(jié)果硬是在有著幾千年封建統(tǒng)治傳統(tǒng)與深受保守勢(shì)力與思想控制的中國(guó)開(kāi)展了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的較大規(guī)模的實(shí)務(wù)運(yùn)動(dòng)，從而開(kāi)始了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，且取得了非常豐碩的成果——“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，是有著重要的歷史地位的。在文化觀念意識(shí)上，洋務(wù)思潮沖擊了傳統(tǒng)的封建價(jià)值觀念、建立了“以工商立國(guó)”的與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的觀念意識(shí)；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，洋務(wù)派通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和以機(jī)器生產(chǎn)為標(biāo)志的先進(jìn)生產(chǎn)力，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育諸領(lǐng)域推進(jìn)了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，或多或少地改變了傳統(tǒng)社會(huì)的若干特征，使古老的中國(guó)終于向開(kāi)放和現(xiàn)代化邁進(jìn)了一步。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要階梯?！彪m然最后這一運(yùn)動(dòng)由于各種原因不可避免地失敗了，但是這對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)仍有很大的借鑒意義。

筆者因此認(rèn)為，中央政府應(yīng)在加強(qiáng)自己的權(quán)威的同時(shí)，可以效仿李鴻章的政治手腕，充分利用各種利益集團(tuán)及勢(shì)力間的矛盾及輿論的支持來(lái)推動(dòng)體制改革的進(jìn)行。

4、理性思維的缺乏與理性社會(huì)的未形成，公民素養(yǎng)偏低等制約了現(xiàn)代化的深層次發(fā)展。

筆者始終認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵還是人的現(xiàn)代化，然而我國(guó)公民基本素養(yǎng)的水平這么多年卻沒(méi)有多少顯著提高。公民現(xiàn)代素養(yǎng)的高低，對(duì)于社會(huì)的整體現(xiàn)代化起著理念與價(jià)值觀指導(dǎo)的作用。當(dāng)人們開(kāi)始理性地思

考身邊的人和事及用理性思維來(lái)判斷或從事自己的工作及理性地看待社會(huì)時(shí)，很多社會(huì)問(wèn)題將會(huì)避免，社會(huì)的凝聚力與整合程度也會(huì)增強(qiáng)，這樣方能高效地組織和動(dòng)員人民群眾參與到改革與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。

當(dāng)前我們提倡的主流基本價(jià)值觀并沒(méi)有真正被理解與接納，人民大眾需要重塑自己的價(jià)值觀。然而在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，受幾千年的封建傳統(tǒng)思想的影響，我們的社會(huì)依然是一個(gè)人情社會(huì)、關(guān)系社會(huì)，而非真正意義上的法治社會(huì)或理性的現(xiàn)代社會(huì)。人們遇到困難首先想到的是熟人社會(huì)關(guān)系社會(huì)而非在認(rèn)識(shí)到自己狀況的原因后尋求該對(duì)此事負(fù)責(zé)的政府機(jī)構(gòu)或相關(guān)的社會(huì)組織求助；人們犯錯(cuò)誤或犯事后想到的不是去承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與后果或使危害降到最小，而是思考怎樣去逃避責(zé)任是否能通過(guò)熟人社會(huì)關(guān)系社會(huì)尋找特權(quán)庇護(hù)等等。

當(dāng)然這一定程度上和我們的法制不健全及市民社會(huì)不發(fā)達(dá)有很大原因。政府在這一方面也應(yīng)負(fù)較大的責(zé)任。當(dāng)前政府在倡導(dǎo)“小政府，大社會(huì)”的理念，然而也一樣缺乏落實(shí)，政府對(duì)于人民的控制已深入生活的各個(gè)方面，但由于政府組織的內(nèi)在缺陷無(wú)法兼顧很多區(qū)域，因而在控制人民的同時(shí)卻沒(méi)有為人民的生活提供相應(yīng)的福利與幫助及各項(xiàng)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，結(jié)果引發(fā)眾多的社會(huì)問(wèn)題與矛盾。本該為人民服務(wù)代表人民大眾利益的自治組織如居委會(huì)、村委會(huì)等直接成為了政府控制人民維穩(wěn)的一級(jí)行政機(jī)構(gòu)。

大社會(huì)的服務(wù)較之于政府更為全面，具有公民互助性質(zhì)與自愿性，更容易使人們?cè)鰪?qiáng)歸屬感與尊嚴(yán)感，同時(shí)也能減輕政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)。市民社會(huì)的形成能為公民提供較好的利益訴訟途徑與增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)性，同時(shí)亦能促進(jìn)公民權(quán)利意識(shí)、主人翁意識(shí)、互助意識(shí)等現(xiàn)代化素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成，也可以在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的理性化與公平正義的實(shí)現(xiàn)，以及保障作為弱勢(shì)個(gè)體的公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

筆者認(rèn)為建設(shè)一個(gè)理性的現(xiàn)代社會(huì)的主要途徑有：

一、教育，即提高公民的受教育程度，提高公民的文化素質(zhì)和權(quán)利意識(shí)，這是核心；

二、政府要踐行“小政府，大社會(huì)”的理念，完善相關(guān)的法律法規(guī)與配套體制，推動(dòng)市民社會(huì)的建設(shè)，即鼓勵(lì)各種自愿互助或維權(quán)等形式或性質(zhì)的公民組織的成立與建設(shè)，通過(guò)完善各種民間組織從而替代政府的社會(huì)功能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。在這一方面需要政府的指導(dǎo)同時(shí)需要學(xué)者們的積極研究與探索，建立有中國(guó)特色的市民社會(huì)。在實(shí)現(xiàn)公民現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，最終才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體現(xiàn)代化。

六、小結(jié)

當(dāng)前關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的研究不可勝數(shù)，這一研究題目涵蓋的范圍也是相當(dāng)?shù)膹V，而且也會(huì)隨著世界及我國(guó)實(shí)際發(fā)展情況而不斷變化。同時(shí)，對(duì)這一課題的研究也是非常有意義的。筆者在這里只是就自己所掌握的一點(diǎn)資料與情況對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化從很寬泛的角度作出的一點(diǎn)看法與思考，很不成熟同時(shí)也可能存在很多錯(cuò)誤，望各位不吝賜教。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：日本的現(xiàn)代化道路

現(xiàn)代化理論專題之統(tǒng)制式的工業(yè)化模式

----------日本的現(xiàn)代化道路

現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的歷史變革，是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)中現(xiàn)代工業(yè)文明逐漸興起、擴(kuò)展并取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)巨變。由于以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)文明是首先從西方國(guó)家中產(chǎn)生，然后向非西方世界擴(kuò)散的，因此，對(duì)于非西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，其現(xiàn)代化首先是一個(gè)接納西方工業(yè)文明的過(guò)程。在接納過(guò)程中，通過(guò)本國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與西方的現(xiàn)代工業(yè)文明之間的矛盾和沖突運(yùn)動(dòng)，在不斷地改革本國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，使之適應(yīng)于現(xiàn)代工業(yè)文明的同時(shí)，也不斷地改造西方現(xiàn)代工業(yè)文明，使之與本國(guó)的傳統(tǒng)文明相溶合，最后形成一種本土化的、繼承了本國(guó)傳統(tǒng)文明中能夠與工業(yè)文明相適應(yīng)的精華部分的新的現(xiàn)代工業(yè)文明。這一過(guò)程一旦完成，也就是當(dāng)這種新的現(xiàn)代工業(yè)文明覆蓋了全部社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就完成了現(xiàn)代化過(guò)程，從而邁入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。

世界各國(guó)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景和起始條件不同，因此工業(yè)化特點(diǎn)各不相同，并形成了幾種具有代表性的模式。比如英法美的自由主義的工業(yè)化模式，前蘇聯(lián)的計(jì)劃指令性的工業(yè)化模式，第三世界國(guó)家的混合型的工業(yè)化模式以及德日俄的統(tǒng)制式的工業(yè)化模式。

日本的現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出的是統(tǒng)制式的工業(yè)化模式，特點(diǎn)是在不利的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，以較完善的市場(chǎng)機(jī)制為前提，通過(guò)政府主導(dǎo)的趕超政策和強(qiáng)有力的政府干預(yù)以及軍事力量實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。日本的工業(yè)化是在強(qiáng)調(diào)一系列政策重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)政府主導(dǎo)型模式推進(jìn)工業(yè)化的。日本工業(yè)化進(jìn)程在資本主義工業(yè)化的進(jìn)程中起步最晚。

日本在1868年明治維新以前，還是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的封建國(guó)家,統(tǒng)治階級(jí)收入的85％來(lái)自農(nóng)業(yè),只有15％來(lái)自商業(yè)和手工業(yè)。1868年日本的明治維新毀滅了舊的封建秩序，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代，無(wú)論在日本歷史還是世界史上都具有深遠(yuǎn)的影響。可以說(shuō)明治維新是日本歷史上的一次政治革命，也是日本歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)日本的現(xiàn)代化和西方化。

經(jīng)過(guò)明治維新，日本的工業(yè)才逐漸發(fā)展起來(lái)，但與世界其他主要資本主義國(guó)家相比，工業(yè)化水平很低。1880年，輸入了新式紡織機(jī)后，紡織工業(yè)才得以迅速發(fā)展。同時(shí)，在國(guó)家的推動(dòng)、引導(dǎo)和扶植下，出現(xiàn)了開(kāi)辦企業(yè)的高潮，到1885年，產(chǎn)業(yè)革命已迅速展開(kāi)。1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),是日本近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn),依靠在中國(guó)開(kāi)設(shè)工廠、企業(yè)及其他商業(yè)的特權(quán)和戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，使其工業(yè)、交通運(yùn)輸、銀行、貿(mào)易等出現(xiàn)了驚人的發(fā)展，大大加速了工業(yè)化進(jìn)程。到20世紀(jì)初，日本近代工業(yè)的主要部門都已建立起來(lái)。

因此可以說(shuō)明治維新后，政府是一方面通過(guò)大力引進(jìn)西方先進(jìn)科技，實(shí)行出口導(dǎo)向型政策促進(jìn)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，而另一方面又注重發(fā)展教育科技，并在政府干預(yù)下迅速改革傳統(tǒng)生產(chǎn)體制，建立適合大生產(chǎn)的“卡特兒”。而擴(kuò)張侵略、掠奪財(cái)富也加速了日本工業(yè)化的進(jìn)程。

明治維新以后，日本又經(jīng)歷了1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1904至1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，還有1914至1918年第一次世界大戰(zhàn)。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝國(guó)的日本卻并沒(méi)有嘗到勝利的喜悅——在美國(guó)壓力迫使下，日本不得已拱手讓出了部分一戰(zhàn)中竊取的亞太地區(qū)殖民地。對(duì)此日本國(guó)內(nèi)反響強(qiáng)烈，尤其是日本的陸軍軍部認(rèn)為這實(shí)際上是戰(zhàn)敗的表現(xiàn)。

中國(guó)在1919年爆發(fā)“五四運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的侵略和霸占。這種強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒極大地刺激了日本法西斯分子。當(dāng)時(shí)日本法西斯頭目北一輝正在上海，在他眼中五四運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)排日運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的反日情緒足以對(duì)大和民族構(gòu)成威脅。因此他寫了《國(guó)家改造案原理大綱》一文，提出日本國(guó)已到危急之時(shí)，日本必須通過(guò)實(shí)施徹底的“國(guó)家改造”，迅速增強(qiáng)國(guó)力積極備戰(zhàn)，同歐美列強(qiáng)爭(zhēng)奪亞太殖民地，唯此才能挽救大和民族的危機(jī)。這與陸軍軍部的“決戰(zhàn)”構(gòu)想不謀而合。在陸軍軍部和北一輝國(guó)家主義思想的共同鼓動(dòng)下，日本迅速走上了軍國(guó)主義和法西斯主義道路。為了準(zhǔn)備未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，軍部決定首先將國(guó)內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)力量動(dòng)員到軍需生產(chǎn)中，由此產(chǎn)生了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行“統(tǒng)制”、“管制”的想法，將這想法付諸實(shí)施的是有著“經(jīng)濟(jì)將?！敝Q的石原莞爾。正是他提出的“石原構(gòu)想”和“最后決戰(zhàn)論”，對(duì)日本統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)形成產(chǎn)生了決定性的影響。所謂統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，就是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的前提下，國(guó)家財(cái)政為服從戰(zhàn)爭(zhēng)需要，依靠行政的法律手段，直接干預(yù)或管制生產(chǎn)、流通、分配等社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，它是一種高度專斷集權(quán)的資本主義戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)模式。統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的全面實(shí)行，就是戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制確立的表現(xiàn)。

日本自明治維新進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以后，始終保持了較高的增長(zhǎng)速度，第一次世界大戰(zhàn)前，僅次于美國(guó)居世界第二位，第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后到日本全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之間，居世界第一位，第二次世界大戰(zhàn)前日本平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率大約為3．2％。

由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門構(gòu)成，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)要素與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)要素以各種隨著時(shí)間推移而不斷演化的形態(tài)彼此配合、共同作用，驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在后發(fā)展國(guó)家的實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)大。這一持續(xù)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之前的過(guò)程可以稱之為雙重發(fā)展。日本的這種雙重發(fā)展，大致可以劃分為兩個(gè)歷史階段。

第一個(gè)階段，從明治前期到第一次世界大戰(zhàn)。這一時(shí)期是日本現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的初始階段，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門由于受到資本積累和發(fā)展速度的制約，其產(chǎn)值和就業(yè)人口占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的比重非常低。這一時(shí)期，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門是從歐美移植的，其資金和勞動(dòng)力來(lái)源于傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，不僅如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門的主要構(gòu)成部分是制絲業(yè)、棉紡業(yè)等纖維工業(yè)，其原材料的采購(gòu)和生產(chǎn)形態(tài)也與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門聯(lián)系密切。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門嚴(yán)重依賴傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門，并且擴(kuò)展速度不是特別顯著，在工資、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面也沒(méi)有顯著的差距，大體保持了均衡發(fā)展。

第二階段，從第一次世界大戰(zhàn)到戰(zhàn)后六十年代。進(jìn)入2O世紀(jì)后，日本的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門擴(kuò)展速度加快，特別是第一次世界大戰(zhàn)后，重工業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化。在這一時(shí)期，工業(yè)增長(zhǎng)的2／3依靠輕工業(yè)的發(fā)展，以纖維工業(yè)為中心的輕工業(yè)通過(guò)引進(jìn)現(xiàn)代西方技術(shù)完成了進(jìn)口替代過(guò)程，為進(jìn)入 20世紀(jì)后的重化學(xué)工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了資本積累的條件。

盡管在戰(zhàn)前日本工業(yè)化進(jìn)展迅速，但與歐美工業(yè)化國(guó)家相比，仍處于相對(duì)落后狀態(tài)，一直到戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到戰(zhàn)前最高水平為止，這一相對(duì)落后的狀態(tài)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改變。而且由于日本軍國(guó)主義于1937年開(kāi)始大規(guī)模發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本的工業(yè)化發(fā)展的自然進(jìn)程被打斷，軍事工業(yè)的膨脹及其所導(dǎo)致的制造業(yè)擴(kuò)張，也使日本的工業(yè)化進(jìn)程受到了很大的阻礙。

日本模式的特點(diǎn)

戰(zhàn)后日本一片廢墟，是主要資本主義工業(yè)國(guó)中最落后的一個(gè)，由戰(zhàn)前號(hào)稱世界六大強(qiáng)國(guó)之一淪為自稱是“二流半”的國(guó)家。在黑云壓城的危機(jī)下，日本朝野奮發(fā)圖強(qiáng)，打破常規(guī)，吸收有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從本國(guó)國(guó)情和世界美蘇對(duì)立格局出發(fā)，在國(guó)際上追隨美國(guó)尋求扶植，在國(guó)內(nèi)采取一系列新方式，高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，取得了巨大的成功。

為了發(fā)揮“后發(fā)效益”，高速度地實(shí)現(xiàn)追趕型現(xiàn)代化，日本各界經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，摸索出幾個(gè)打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理念、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“絕招”。第一，打破引進(jìn)技術(shù)是“爬行主義”的傳統(tǒng)理念，實(shí)行以引進(jìn)為主導(dǎo)的技術(shù)革新戰(zhàn)略。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理念認(rèn)為引進(jìn)和模仿外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，會(huì)永遠(yuǎn)跟在外國(guó)之后，是不可取的，故貶之為“爬行主義”。但這種“爬行主義”卻是追趕先進(jìn)的捷徑，而一切后進(jìn)國(guó)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)是追趕先進(jìn)而不是超越先進(jìn)。戰(zhàn)后的日本在反復(fù)摸索中，大力促進(jìn)以引進(jìn)為主導(dǎo)的技術(shù)革新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。比如，當(dāng)時(shí)只有36名職工小企業(yè)的索尼公司，由于引進(jìn)美國(guó)新發(fā)明的半導(dǎo)體技術(shù)，在世界上率先研制出半導(dǎo)體收音機(jī)而一舉成名，現(xiàn)在成為世界矚目的大跨國(guó)公司。再如，日本的鋼鐵產(chǎn)業(yè)從煉鋼、連鑄到連軋技術(shù)都是引進(jìn)的，但是產(chǎn)量、質(zhì)量、成本、效益到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都超過(guò)了美國(guó)。主要依靠外國(guó)技術(shù)的轎車業(yè)，到60年代中期即進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，至1980年產(chǎn)量即超過(guò)美國(guó)，并且有半數(shù)出口，僅小轎車的出口量即占美國(guó)進(jìn)口車的八成。

第二，打破一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須建立在自有資源基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)理念，而主要依靠外國(guó)自然資源發(fā)展日本經(jīng)濟(jì)。日本自稱是“資源小國(guó)”：戰(zhàn)前依靠殖民地和勢(shì)力范圍以獲取自然資源。戰(zhàn)后殖民地和勢(shì)力范圍喪失，自然資源問(wèn)題成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要障礙，因此特別強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)自立至上主義”，大力發(fā)展本國(guó)農(nóng)業(yè)和煤炭等資源產(chǎn)業(yè)。但是，由于國(guó)際初級(jí)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)生重大變化，農(nóng)產(chǎn)品從短缺轉(zhuǎn)為生產(chǎn)過(guò)剩，石油大幅增產(chǎn)，使得日本面臨種糧不如買糧、挖煤不如買油的局面。1960年，主張高速增長(zhǎng)的池田政府及時(shí)地實(shí)行政策大轉(zhuǎn)變，用經(jīng)濟(jì)合理主義取代經(jīng)濟(jì)自立主義，大量進(jìn)口石油取代國(guó)產(chǎn)煤炭以及農(nóng)產(chǎn)品等自然資源，至1973年谷類產(chǎn)品自給率即從83%降至41%，而能源則是絕大部分依賴進(jìn)口。其結(jié)果，為日本經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)創(chuàng)造了重要條件，而且將大量用于農(nóng)業(yè)和礦業(yè)的資金和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向二、三產(chǎn)業(yè)。

第三，“貿(mào)易立國(guó)”、出口導(dǎo)向。在引進(jìn)技術(shù)上，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理念是以替代進(jìn)口為主，而日本則在替代進(jìn)口的同時(shí)以擴(kuò)大出口為主。戰(zhàn)后日本以“貿(mào)易立國(guó)”作為基本國(guó)策，1956年通商省更提出“或者出口，或者滅亡”的悲壯口號(hào)，不斷擴(kuò)大出口成為日本追趕型現(xiàn)代化的決定性因素之一。日本經(jīng)濟(jì)走過(guò)的道路，其實(shí)就是出口--引進(jìn)--擴(kuò)大出口--擴(kuò)大引進(jìn)--趕上世界先進(jìn)水平的良性循環(huán)。

第四，作為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)理念是靠“無(wú)形之手”操縱經(jīng)濟(jì)，政府不應(yīng)干預(yù)或盡少干預(yù)經(jīng)濟(jì)。這一理念在30年大蕭條之后有所轉(zhuǎn)變，但歐美政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)仍然是有限的。而日本政府卻公然以“市場(chǎng)失敗論”作為理論依據(jù)，將政府對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)發(fā)揮到了極限，幾乎達(dá)到“政府主導(dǎo)型”的水平。日本政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的重要組成部分，是其追趕型現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)政策，它以歐美先進(jìn)工業(yè)國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和先進(jìn)技術(shù)水平為藍(lán)本，有計(jì)劃、有步驟地推行了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化的政策。日本政府將新興產(chǎn)業(yè)、成長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)、出口產(chǎn)業(yè)列為保護(hù)扶植的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，先后對(duì)鋼鐵、汽車、石油化工、機(jī)械、電子、計(jì)算機(jī)高級(jí)化等戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)、稅收金融扶植和政府干預(yù)。

進(jìn)入60年代后期，日本已經(jīng)超過(guò)英、法、西德，進(jìn)入70年代對(duì)美國(guó)也形成咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，日本成為名副其實(shí)的先進(jìn)工業(yè)國(guó)和第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！叭毡灸Ｊ?雖然取得了成功，但是隨著后發(fā)效益的消失，由于自我技術(shù)創(chuàng)新能力不足等因素，作為追趕型現(xiàn)代化的局限性和現(xiàn)行體制的弊端日益顯露。在舊模式慣性作用和既得利益者的阻撓下探索新的模式十分艱難，也就孕育了90年代的日本大衰退。

但是不論從發(fā)展理念上還是發(fā)展實(shí)踐上，都可以肯定地說(shuō)，日本工業(yè)化進(jìn)程是處于世界領(lǐng)先地位的。

日本的工業(yè)化進(jìn)程對(duì)中國(guó)有很大的啟示 ：

其一，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)生產(chǎn)方式的歷史局限性，應(yīng)看到工業(yè)危機(jī)的緊迫性和現(xiàn)實(shí)性，從而反思我們自己的工業(yè)化道路，能動(dòng)地調(diào)整工業(yè)化發(fā)展模式。其二，要認(rèn)清工業(yè)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，看到從工業(yè)危機(jī)向新工業(yè)革命轉(zhuǎn)變的必然性，不要囿于工業(yè)化的傳統(tǒng)發(fā)展框架，僅僅看到工業(yè)社會(huì)的量的變化即國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，而應(yīng)看到社會(huì)的質(zhì)的新飛躍，堅(jiān)定地走向新工業(yè)化。其三，抓住關(guān)鍵科技和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。其四，要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，用革命的姿態(tài)去進(jìn)行新一輪的工業(yè)和科技革命。