第一篇：小學(xué)《品德與生活品德與社會(huì)》教學(xué)案例分析

小學(xué)《品德與生活品德與社會(huì)》教學(xué)案例分析

教師總是希望學(xué)生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問(wèn)題，否則教師會(huì)十分著急，即使學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)或者有價(jià)值的問(wèn)題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問(wèn)題以后你會(huì)明白的 ” ??之類的話來(lái)搪塞。這是因?yàn)榻處煘榱送瓿伤^的 “ 知識(shí) ”、“ 教學(xué)任務(wù) ”，按預(yù)定的教案在教學(xué)，千方百計(jì)地把學(xué)生拉到自己的教學(xué)思路中來(lái)，不允許學(xué)生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發(fā)生命的活力。我認(rèn)為《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)態(tài)生成式的教學(xué)，這樣才能使課堂充滿生機(jī)。華東師范大學(xué)葉瀾教授曾說(shuō)： “ 課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程。” 而動(dòng)態(tài)生成式教學(xué) “ 是指課堂中不能機(jī)械地按原先確定的一種思路教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，由教師靈活地調(diào)整，生成新的超出原計(jì)劃的教學(xué)流程，使課堂處在動(dòng)態(tài)和不斷生成的過(guò)程中，以滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求。我聯(lián)系《品德與生活·品德與社會(huì)》的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)《著火了》一課進(jìn)行案例分析，旨在更理性地關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

一、精心設(shè)計(jì) —— 課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成的前提

在實(shí)施新課程的過(guò)程中，有人提出教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)粗線條勾勒，如果精心預(yù)設(shè)就與新課程理念 “ 動(dòng)態(tài)生成 ” 相悖，不利于學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是片面的。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。“ 預(yù)設(shè) ” 和 “ 生成 ” 不是對(duì)立的，而是辯證的關(guān)系。新課程背景下的品德課要生成精彩，增強(qiáng)實(shí)效，其教學(xué)過(guò)程還是需要教師精心預(yù)設(shè)的。但這種 “ 精心 ” 不是體現(xiàn)在以往注重教師教法的預(yù)設(shè)，而是體現(xiàn)在能立足于教材與學(xué)生實(shí)際預(yù)設(shè)開(kāi)放的學(xué)法方案上，體現(xiàn)在教師的預(yù)設(shè)為品德課堂的動(dòng)態(tài)生成留下足夠的時(shí)間與空間上，體現(xiàn)在教師對(duì)使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成為師生生命中不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過(guò)程的追求上。如站前小學(xué)程袁老師是這樣設(shè)計(jì)的

【案例1】《著火了》

1、首先用多媒體出示一些火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的圖片，讓學(xué)生談自己的感受。

2、然后引出課題《著火了》。

3、接著讓學(xué)生匯報(bào)自己搜集到的火災(zāi)實(shí)例，教師補(bǔ)充相關(guān)的內(nèi)容。

4、用警察叔叔的話，規(guī)范學(xué)生的言行。

5、最后用夸夸學(xué)生掌握的知識(shí)鞏固學(xué)生的言行。

回憶這些教學(xué)片斷，不難看出袁老師所進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的 “ 精心 ”，主要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與心理發(fā)展水平，從生成與建構(gòu)的實(shí)際需要出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)過(guò)年的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們逐步進(jìn)入課堂教學(xué)的當(dāng)下情境，并隨情境的變化而變化。同時(shí) “ 著眼于整體，立足于個(gè)體，致力于主體。” 適時(shí)提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：在課后你們還想做哪些事件? 等等。這給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的空間.這樣的預(yù)設(shè)，就是為留給學(xué)生在課堂上互動(dòng)生成的空間和時(shí)間，保證學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為都成為不同程度的 “生成性資源 ”。

從上所說(shuō)，教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成在某種程度上可以說(shuō)是一種充分預(yù)約的精彩生成。只是教師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，從傳統(tǒng)的線型設(shè)計(jì)（關(guān)注 “ 教師怎樣教 ” 的設(shè)計(jì)）轉(zhuǎn)到新理念下的板塊設(shè)計(jì)（關(guān)注 “ 學(xué)生怎樣學(xué) ” 的設(shè)計(jì)）上，即從 “ 以教定學(xué) ” 轉(zhuǎn)到 “ 以學(xué)定教 ” 這一新理念上來(lái)教材、備學(xué)生、備情境、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素。這樣，才能使預(yù)設(shè)更有深度和廣度，課堂教學(xué)才能得以生成精彩。

二、敏銳反饋 —— 課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成的關(guān)鍵

盡管教師通過(guò)精心預(yù)設(shè)開(kāi)放而有彈性的教案，已經(jīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，課堂教學(xué)過(guò)程中依舊會(huì)有太多的不確定因素。因此，關(guān)注品德課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成關(guān)鍵在于教師能敏銳地捕捉學(xué)生的信息，并做出準(zhǔn)確的判斷與反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)流程，從而使教學(xué)過(guò)程得以生成和推進(jìn)。

（1）敏銳反饋，關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的資源生成?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “ 本課程的資源是多樣、開(kāi)放的，可包括條件有形和無(wú)形資源，” 每個(gè)教師都 “ 應(yīng)樹(shù)立濃厚的資源開(kāi)發(fā)與利用的意識(shí)?！?葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)過(guò)程觀》中也提到： “ 學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源?！?因此，在《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中，教師要努力擺脫傳統(tǒng)線形教學(xué)活動(dòng)的影響，充分發(fā)掘和利用課堂教學(xué)過(guò)程中的生成性資源。

三、有效建構(gòu) —— 課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成的追求

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出?！?教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。” 而對(duì)生成性的課堂，教師的預(yù)設(shè)不可能襄括課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種不確定因素，而要憑借教學(xué)機(jī)智去生成新的教學(xué)思路；而這種生成并不是沒(méi)有導(dǎo)向的自由生成，教師的引導(dǎo)必須注重基礎(chǔ)性與有效性的統(tǒng)一，必經(jīng)蘊(yùn)含著深層的價(jià)值追求。案例4中的教學(xué)動(dòng)態(tài)生成就是在價(jià)值引導(dǎo)下的有效建構(gòu)。

在低年級(jí)的課堂上，常常會(huì)有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來(lái)預(yù)設(shè)的教學(xué)過(guò)程。這個(gè)案例原來(lái)的預(yù)設(shè)目標(biāo)只是讓學(xué)生通過(guò)觀察、交流，初步感知班級(jí)是新的家，沒(méi)想到中途出現(xiàn)了這段意外的插曲。但我馬上意識(shí)到這是一個(gè)很好的課堂生成性的教學(xué)資源，并迅速而準(zhǔn)確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性仍與本課的預(yù)設(shè)目標(biāo)有關(guān)，及時(shí)把它轉(zhuǎn)換城一個(gè)具有更深層次價(jià)值意義的 “ 生成性的教學(xué)目標(biāo) ”----初步體驗(yàn)班級(jí)新家庭成員之間的相互關(guān)心與幫助的深厚感情。為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話，圍繞 “ 我們大家該怎么幫助陽(yáng)陽(yáng)呢？ ” 這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)建構(gòu) “ 班級(jí)是新家，家人要互相關(guān)愛(ài)” 的道德內(nèi)化機(jī)制，使生成的課堂富有靈性的資源，使課堂充滿生命活力。關(guān)注《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成，需要我們教師更理性地理解與實(shí)踐。沒(méi)有巧妙的預(yù)設(shè)就沒(méi)有精彩的生成。但如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)進(jìn)程也一味地遵循預(yù)設(shè)，課堂就會(huì)缺乏生機(jī)和樂(lè)趣，缺少生活的氣息，缺乏生命的色彩。只有在預(yù)設(shè)的前提下，關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成，動(dòng)態(tài)生存知識(shí)，動(dòng)態(tài)生成方法，動(dòng)態(tài)生成的資源，才能使我們的品德教學(xué)真正地提高實(shí)效，讓課堂顯現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化、生機(jī)勃勃的景象，使課堂顯現(xiàn)出浪花閃耀、高潮迭起的精彩。

第二篇：小學(xué)《品德與生活品德與社會(huì)》教學(xué)案例分析

六年年級(jí)一部許海燕

小學(xué)《品德與生活品德與社會(huì)》教學(xué)案例分析

教師總是希望學(xué)生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問(wèn)題，否則教師會(huì)十分著急，即使學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)或者有價(jià)值的問(wèn)題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問(wèn)題以后你會(huì)明白的 ” ??之類的話來(lái)搪塞。這是因?yàn)榻處煘榱送瓿伤^的 “ 知識(shí) ”、“ 教學(xué)任務(wù) ”，按預(yù)定的教案在教學(xué)，千方百計(jì)地把學(xué)生拉到自己的教學(xué)思路中來(lái)，不允許學(xué)生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發(fā)生命的活力。我認(rèn)為《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)態(tài)生成式的教學(xué)，這樣才能使課堂充滿生機(jī)。我聯(lián)系《品德與生活·品德與社會(huì)》的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)《多彩的世界》一課進(jìn)行案例分析，旨在更理性地關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

【案例1】《多彩的世界》

1、首先用多媒體出示四大文明古國(guó)的圖片，讓學(xué)生先了解一下四大文明古國(guó)的標(biāo)志性建筑。

2、讓學(xué)生相互討論一下自己知道的古國(guó)特點(diǎn)引出《多彩的世界》。

3、出示個(gè)大文明古國(guó)的文明成就，進(jìn)行解說(shuō)。

4、最后用夸夸學(xué)生掌握的知識(shí)，鞏固學(xué)生的言行。

回憶這些教學(xué)片斷，我主要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與心理發(fā)展水平，從生成與建構(gòu)的實(shí)際需要出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)的四大文明古國(guó)當(dāng)時(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的好奇心，引導(dǎo)他們逐步進(jìn)入課堂教學(xué)的當(dāng)下情境，并隨情境的變化而變化。同時(shí)“著眼于整體，立足于個(gè)體，致力于主體?！边m時(shí)提出了以下幾個(gè)問(wèn)題：你們還知道其他的古代文明古國(guó)家嗎? 他們的文明成就有哪些，等等。這給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的空間.這樣的預(yù)設(shè)，就是為留給學(xué)生在課堂上互動(dòng)生成的空間和時(shí)間，保證學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為都成為不同程度的 “生成性資源”。這樣，才能使預(yù)設(shè)更有深度和廣度，課堂教學(xué)才能得以生成精彩。

雖然我通過(guò)精心預(yù)設(shè)開(kāi)放而有彈性的教案，已經(jīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的人，課堂教學(xué)過(guò)程中依舊會(huì)有太多的不確定因素。因此，關(guān)注品德課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成關(guān)鍵在于教師能敏銳地捕捉學(xué)生的信息，并做出準(zhǔn)確的判斷與反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)流程，從而使教學(xué)過(guò)程得以生成和推進(jìn)。比如，再講金字塔的神秘之處，有些同學(xué)就會(huì)問(wèn)，老師他到底有多神奇，他的水真的能治療傷口嗎等問(wèn)題，（1）敏銳反饋，關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的資源生成?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： “ 本課程的資源是多樣、開(kāi)放的，可包括條件有形和無(wú)形資源，” 每六年年級(jí)一部許海燕

個(gè)教師都 “ 應(yīng)樹(shù)立濃厚的資源開(kāi)發(fā)與利用的意識(shí)。” 葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)過(guò)程觀》中也提到： “ 學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源?！?因此，在《品德與生活·品德與社會(huì)》課堂教學(xué)中，教師要努力擺脫傳統(tǒng)線形教學(xué)活動(dòng)的影響，充分發(fā)掘和利用課堂教學(xué)過(guò)程中的生成性資源。

第三篇：品德與生活教學(xué)案例

從身邊的小事做起

活動(dòng)目標(biāo)

1、能發(fā)現(xiàn)身邊可以做的好事，從身邊的小事做起。

2、學(xué)做一些能做的好事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1．調(diào)查父母或他人做過(guò)哪些好事，講一個(gè)自己知道的故事。2．找一找在我們的周圍有哪些好事可以做。3．每人準(zhǔn)備一個(gè)“好事記載本”。

活動(dòng)過(guò)程

一、激趣導(dǎo)入.1、上課時(shí),老師找不到書(shū)本,學(xué)生主借給老師.2．組織兒童將自己調(diào)查的內(nèi)容在小組里進(jìn)行匯報(bào)，如父母或長(zhǎng)輩都做過(guò)哪些好事等?？梢允窃诩依锏?，也可以是在單位或社會(huì)上的。引導(dǎo)兒童講一講父母在自己心中的形象以及自己的感受。

3．鼓勵(lì)兒童積極參與匯報(bào)活動(dòng)，只要事例是真實(shí)的，教師就要肯定。

二、探索新知.(一)“好事”大摸索

1．讓兒童將自己知道的、聽(tīng)說(shuō)的、親眼看見(jiàn)的好事列出來(lái)，再引導(dǎo)他們分析比較，有哪些好事我們可以去做，有哪些現(xiàn)在還沒(méi)有能力去做。

2．找一找“我們能做的好事”。讓兒童明白，我們身邊有許多好事可做，只要大家留心觀察，愿意去做，就能發(fā)現(xiàn)該做的好事。3．議一議“這算不算好事”。針對(duì)兒童不注意周圍平凡小事的特點(diǎn)，以一兩個(gè)比較典型的、兒童常見(jiàn)的小事為例子，讓兒童討論這算不算好事。目的在于引導(dǎo)兒童從身邊的小事做起。

4．講一講“我做過(guò)的好事”“我常常堅(jiān)持做的好事”“我打算做 1 的好事”。讓兒童相互交流，特別是要引導(dǎo)兒童堅(jiān)持做好事。(二)好事見(jiàn)行動(dòng).1． 開(kāi)展“人人都來(lái)彎彎腰”（或伸伸手）活動(dòng)，讓兒童走出教室，到校園里和周圍社區(qū)去看看，為美化校園、社區(qū)環(huán)境撿起一片紙屑、一個(gè)食品包裝袋??同時(shí)要求兒童堅(jiān)持這樣做下去。

2． 創(chuàng)設(shè)情景,自由組合,模擬表演(將兒童自己做的好事排演出來(lái))（1）上美術(shù)課時(shí)，同桌李紅忘了帶彩筆??

（2）星期天，媽媽在家打掃衛(wèi)生??

(3)在回家的公共汽車上，看見(jiàn)一位老奶奶上車??

（4）學(xué)校號(hào)召同學(xué)們向?yàn)?zāi)區(qū)兒童獻(xiàn)愛(ài)心??

二、總結(jié)延伸

1、通過(guò)今天的學(xué)習(xí),你知道了什么?

2、每個(gè)兒童準(zhǔn)備一個(gè)“好事記載本”,把自己做的或者看見(jiàn)的好事記載下來(lái).做好事不是為表?yè)P(yáng)

活動(dòng)目標(biāo)

1．初步懂得做好事不是為了得表?yè)P(yáng)的道理。2．向英雄模范人物學(xué)習(xí)，做好事不為得表?yè)P(yáng)。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1．歌曲（愛(ài)的奉獻(xiàn)）。

2．讓兒童準(zhǔn)備一些英雄模范人物或周圍普通人做好事的故事。

活動(dòng)過(guò)程

一、激趣導(dǎo)入.1．大家一起邊聽(tīng)邊唱歌曲（愛(ài)的奉獻(xiàn)）。

討論：你們知道歌曲中“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天”是什么意思嗎？想一想如果不這樣，我們的生活會(huì)怎么樣。引導(dǎo)兒童理解獻(xiàn)出愛(ài)就是幫助、關(guān)心別人，就是做好事。

2．說(shuō)一說(shuō)，你所調(diào)查的人是怎樣做好事的，他們是想得到回報(bào)或表?yè)P(yáng)嗎？如果不是，那是為什么呢？引導(dǎo)兒童理解積極參加獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)的人們，為大家默默地做好事的人們，想到的是幫助別人，給別人關(guān)心、溫暖，而不是圖回報(bào)和表?yè)P(yáng)。

二、探索新知.1．鼓勵(lì)兒童在小組講述自己搜集到的英雄模范人物的故事或其他事例。

2．兒童談自己做過(guò)哪些好事，是否得到過(guò)表?yè)P(yáng)，得到表?yè)P(yáng)時(shí)心里的感受，沒(méi)得到表?yè)P(yáng)時(shí)心里是怎么想的。

3．以“在家里、在學(xué)校、在社區(qū)的我是不是一個(gè)樣”為題，讓兒童用多種方式自我描述。引導(dǎo)兒童思考自己的表現(xiàn)是否處處一致，為什么會(huì)不一致，初步開(kāi)始反思自己的行為。4交流反饋：誰(shuí)介紹的最像自己，今后怎么改正。

三、總結(jié)延伸.3

1、通過(guò)今天的學(xué)習(xí),你知道了什么?

2、鼓勵(lì)兒童在日常生活中堅(jiān)持做自己力所能及的好事。

第四篇：小學(xué)品德與生活 品德與社會(huì)教學(xué)案例專題研究

教材既然是一種范例，要通過(guò)教學(xué)發(fā)揮激活功能，那么教師在教學(xué)中就不能簡(jiǎn)單地復(fù)制教材，就教材教教材。而教材在設(shè)計(jì)上具有的生活性、活動(dòng)性、對(duì)話性、參與性、開(kāi)放性、生成性、資源性等特點(diǎn)，也必然要求教師在教學(xué)中要活用教材、用活教材。因此，教師要樹(shù)立新的教材觀，而不是教教材。

準(zhǔn)確解讀教材是創(chuàng)造性地使用教材的基礎(chǔ)

案例1《我愿和你交朋友》的三種教法 教法三：1.找找老朋友

2.認(rèn)識(shí)新朋友

3.玩一玩，交朋友

4.介紹我的新朋友

從《我愿和你交朋友》這節(jié)課的教材內(nèi)容看，教材主要是通過(guò)交換名片活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生在班級(jí)中結(jié)交新朋友，學(xué)會(huì)介紹自己和他人，掌握與人交往的基本禮儀，感受與人交往的快樂(lè)和班級(jí)集體生活中“伙伴多”的愉悅。

在第三種教法中，教師沒(méi)有單純依據(jù)教材提供的思路進(jìn)行教學(xué)，而是在理解教材設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上，大膽處理教材，創(chuàng)造性地開(kāi)展了教學(xué)。首先，老師認(rèn)真研究了教材，發(fā)現(xiàn)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容是“用名片交朋友”，但名片只是幫助學(xué)生結(jié)識(shí)朋友的一個(gè)載體，教材設(shè)計(jì)的最終目的是要幫助一年級(jí)新生盡快地認(rèn)識(shí)和熟悉班級(jí)同學(xué)，感受與人交往的快樂(lè)和班級(jí)生活中“伙伴多”的愉悅。同時(shí)老師又注意觀察了小朋友在生活中的交友活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)小朋友大都在游戲中認(rèn)識(shí)新朋友，他們認(rèn)識(shí)新朋友的最主要的方式是一起玩，基本不用交換名片的方式來(lái)交往。于是，老師在教學(xué)中組織開(kāi)展了多種結(jié)識(shí)朋友的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在唱唱跳跳的找朋友，問(wèn)名字游戲，進(jìn)而介紹新朋友。這樣的教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生的身心特點(diǎn)。而教材內(nèi)容體現(xiàn)的有禮貌地介紹自己和朋友，掌握與人交往的基本禮儀，會(huì)用名片來(lái)交朋友等要求也在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造性地得以實(shí)現(xiàn)。

提高教學(xué)實(shí)效是創(chuàng)造性地使用教材的目的 案例4《生我養(yǎng)我的地方》單元的教學(xué)

《生我養(yǎng)我的地方》是浙教版《品德與社會(huì)》第二冊(cè)第二單元內(nèi)容。這一單元由4個(gè)主題組成，分別是《我的家鄉(xiāng)在哪里》、《我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游》、《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》以及《了不起，家鄉(xiāng)人》。這是一個(gè)關(guān)于“家鄉(xiāng)教育”主題的單元，主要是讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的地理位置、家鄉(xiāng)的人文自然景觀、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)以及家鄉(xiāng)人，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。教材多以杭州和其他地區(qū)的材料為例。

一位溫州的老師在上這一單元時(shí)，結(jié)合溫州的實(shí)際開(kāi)發(fā)利用了教材。如在上《我的家鄉(xiāng)在哪里》這一課時(shí)，通過(guò)中國(guó)地圖、浙江地圖和溫州地圖，讓學(xué)生知道“我的家鄉(xiāng)在浙江省溫州市”，知道了溫州市在中國(guó)地圖、浙江地圖中的位置。又通過(guò)拼拼溫州地圖活動(dòng)，讓學(xué)生了解了溫州市所管轄的哥縣、市、區(qū)，并大致知道了它們的地理位置。這樣，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)溫州的地理位置和行政區(qū)有了比較全面的了解。在《我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游》、《家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少》以及《了不起，家鄉(xiāng)人》幾課的教學(xué)中，師生共同收集交流了有關(guān)溫州的風(fēng)景名勝、特產(chǎn)小吃和溫州名人等資料，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)溫州，激發(fā)了他們的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。老師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，開(kāi)發(fā)利用本土教學(xué)資源，提高了這一單元教學(xué)的實(shí)效。

因地制宜使用和開(kāi)發(fā)教材是創(chuàng)造性地用好教材的一種重要方式。教師在準(zhǔn)確理解教材范例的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際把握教學(xué)重點(diǎn)，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)開(kāi)發(fā)了本土教學(xué)資源，拉近了教材與學(xué)生實(shí)際生活的距離。

在品德新課程中，創(chuàng)造性地使用教材的做法一般有： 1.更換教材內(nèi)容。

2.重組、整合教材內(nèi)容。3.增減教材內(nèi)容。

由于城鄉(xiāng)差異和地區(qū)差異，教師要根據(jù)本地實(shí)際開(kāi)發(fā)、補(bǔ)充相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源。不適合本地實(shí)際的內(nèi)容，可以不作為教學(xué)重點(diǎn)，而是作為背景內(nèi)容和拓展內(nèi)容加以利用。對(duì)于簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容可以刪減。一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)生關(guān)心的、有意義的問(wèn)題和內(nèi)容應(yīng)及時(shí)地補(bǔ)充到相關(guān)教學(xué)內(nèi)容中去。

4.調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。課程與生活、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師要由單純的知識(shí)傳授者變?yōu)閮和瘜W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、支持者、合作者，其主要任務(wù)不是講解教科書(shū)，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，讓學(xué)生能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。

一、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。

案例1《我們和太陽(yáng)做游戲》教學(xué)片段 案例2《我們的校園》教學(xué)片斷 在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生要在一定的時(shí)空內(nèi)完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此需要教師進(jìn)

行有效的組織。教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。在案例1中，教師先設(shè)置一組實(shí)驗(yàn)：三棱鏡在幻燈機(jī)光線的照射下折射出五顏六色的光線，用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)手段為學(xué)生建立了學(xué)習(xí)活動(dòng)的可行基礎(chǔ)，接著讓學(xué)生回憶太陽(yáng)公公在什么情況下也會(huì)變出五顏六色，然后老師在大屏幕上展示雨過(guò)天晴之后太陽(yáng)在空中留下的杰作：一條七色的彩虹。教師還進(jìn)一步組織學(xué)生親自動(dòng)手去尋找太陽(yáng)的奧秘，讓學(xué)生人人吹泡泡，在游戲中再一次尋找五顏六色的太陽(yáng)光。在案例2 中，教師首先策劃學(xué)生開(kāi)展校園小調(diào)查，接著組織學(xué)生在小組內(nèi)交流，整合，加工收集到的信息，然后集體反饋、討論。兩個(gè)案例中的教師從活動(dòng)的策劃到實(shí)施，都起到了積極的組織作用，使活動(dòng)有序、有效。學(xué)生積極投入，同時(shí)避免了教師牽引著學(xué)生去適應(yīng)教師安排的程序，接收教師所傳遞的一切。

作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的空間，組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，建立和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解和寬容的氛圍中受到激勵(lì)和鼓舞，組織學(xué)生營(yíng)造和保持著教室中和學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極的心理氛圍。

二、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者。

教師與學(xué)生在人格上是平等的，但是對(duì)于學(xué)生求學(xué)的整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師作為

指導(dǎo)者的身份始終是存在的，并且是必須存在的。從品德教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生品德形成不可能是從外部加強(qiáng)的，也不可能是學(xué)生自己完全從內(nèi)部自發(fā)生成，需要學(xué)生在與教師、與其他因素的相互作用過(guò)程中形成。從教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，學(xué)生怎樣有效開(kāi)展自主活動(dòng)需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，教師要切實(shí)發(fā)揮學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者的作用。

第五篇：淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

【內(nèi)容摘要】小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)角色扮演, 組織辯論，加強(qiáng)實(shí)踐，換位體驗(yàn)，立足實(shí)際等充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)

品德與社會(huì)

教學(xué)

小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激

勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

再如教學(xué)《嘗嘗苦滋味》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)扮演自己的父親或母親在成長(zhǎng)過(guò)程中怎樣面對(duì)生活中的酸甜苦辣。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)出生活不可能一帆風(fēng)順，也會(huì)遇到困難、挫折和失敗，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活中的挫折和失敗的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)與平和的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)面對(duì)挫折和失敗。

二、組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人對(duì)小紅說(shuō)?我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？?小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

三、加強(qiáng)實(shí)踐

知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

再如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工

廠、街道、風(fēng)景名勝。通過(guò)參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的積極性。

我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為?你能為他們想一想嗎？?的漫畫(huà)。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

五、立足實(shí)際，以行促知

社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且還是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。沒(méi)有知識(shí)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)，而完全沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的知識(shí)，不是牢固的知識(shí)，而學(xué)

生的道德認(rèn)識(shí)，道德觀念，通過(guò)實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為他們的道德行為和習(xí)慣先導(dǎo)，而道德行為更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。我校地處農(nóng)村，學(xué)生們的家里都有農(nóng)田，他們?cè)诩依锒寄軌蛞?jiàn)到這些作物的生長(zhǎng)過(guò)程，有很多同學(xué)還能幫助家里做很多農(nóng)活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過(guò)程學(xué)生很清楚，但操作學(xué)生卻沒(méi)經(jīng)歷，于是在作業(yè)中，我常要求學(xué)生利用星期日的時(shí)間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動(dòng)，并記錄下父母親的勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)中的一些技術(shù)特長(zhǎng)等，有的學(xué)生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對(duì)他介紹種地的一些知識(shí)和栽陪的技術(shù)，有的記錄跟父母一起插秧的過(guò)程，有的記錄跟父母一起去采野果的經(jīng)歷等等。并把品德與社會(huì)課中結(jié)合講解課本的內(nèi)容，讓學(xué)生朗讀自己的記錄，做為班上學(xué)生交流討論的資料。我認(rèn)為品德與社會(huì)的教學(xué)是開(kāi)放性與實(shí)踐性相結(jié)合的，在教學(xué)中，運(yùn)用課內(nèi)外相結(jié)合，如與班隊(duì)會(huì)相結(jié)合，與舉辦專題講演、故事會(huì)、營(yíng)火晚會(huì)相結(jié)合，還可以舉辦夏令營(yíng)，走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等結(jié)合。也可嘗試滲透綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的思想理念，并在這種思想理念指導(dǎo)下，使我們品德與社會(huì)課動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)生真正喜歡、喜愛(ài)的課。使我們品德與社會(huì)課成為一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生在這平臺(tái)上大顯身手，展示自我的選擇性。使得這個(gè)平臺(tái)成為學(xué)

生健康成長(zhǎng)的基石，由于有了學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐，開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品德的行成。

總之，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過(guò)適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?jiàn)，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

參考書(shū)目：

崔錫孝

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)的有效性》

《新課程學(xué)習(xí)（下）》2011年第12期

靖婷婷

《 基于情境創(chuàng)設(shè)的小學(xué)<品德與社會(huì)>課程信息化教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究》

中國(guó)知網(wǎng)

2013年發(fā)表

潘茂春

《淺談小學(xué)品德與社會(huì)課課堂教學(xué)生活化的優(yōu)勢(shì)及不足》

《讀與寫(xiě)（教育教學(xué)）刊》 2012年9月刊