第一篇：探究精細(xì)化的高中語(yǔ)文研究課

探究精細(xì)化的高中語(yǔ)文研究課

北京昌平區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 鄭學(xué)英

什么是精細(xì)化的高中語(yǔ)文研究課？精細(xì)就是精密細(xì)致。精細(xì)化的語(yǔ)文研究課就是要求教研員精密地部署籌劃教學(xué)方案，細(xì)致地研究指導(dǎo)一節(jié)課。要針對(duì)教學(xué)中的普遍問(wèn)題，研究必要的教學(xué)策略，給教師以方向性的指導(dǎo)建議。它不同于一般的常態(tài)課。

我們高中語(yǔ)文教研員指導(dǎo)的研究課一般分為六步：

第一步，個(gè)人申報(bào)。召開(kāi)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)會(huì)，學(xué)校推薦和教師自愿申報(bào)相結(jié)合，教研室與各校教研組長(zhǎng)共同協(xié)商，挑選并確定承擔(dān)研究課的教師。

第二步，共同說(shuō)課。各校教研組備課之后，請(qǐng)授課教師到語(yǔ)文教研室說(shuō)課，教研員從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)設(shè)計(jì)做整體把握和全面指導(dǎo)。

第三步，初步試講。語(yǔ)文教研員來(lái)到學(xué)校，和學(xué)校的語(yǔ)文組教師共同聽(tīng)課。課后教研員與授課教師及時(shí)交流，先肯定優(yōu)點(diǎn)，再分析問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的具體方案，并且逐字逐句地幫助教師修改教學(xué)內(nèi)容。

第四步，精細(xì)試講。授課教師精心修改，在初步試講的基礎(chǔ)上，教研員再次聽(tīng)課，進(jìn)一步完善研究課，完善教案，最終確定教學(xué)設(shè)計(jì)、教案、課件等。

第五步，正式開(kāi)講。教研室組織各校教師認(rèn)真聽(tīng)課，課后各校教師積極評(píng)課，進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的研討。

第六步，授課教師及時(shí)整理研究課的反饋意見(jiàn)，撰寫(xiě)教學(xué)反思，并上傳教研室，作為資料保存。

下面以昌平三中姚潔老師的研究課《想北平》為例，加以說(shuō)明。

有人說(shuō)高中語(yǔ)文課讀書(shū)聲少了，研讀文本少了，忙著應(yīng)考而題庫(kù)多了，訓(xùn)練多了。針對(duì)這一教學(xué)問(wèn)題，我們決定開(kāi)設(shè)研究課，基本定位強(qiáng)化朗讀，在誦讀中研讀文本，在研讀文本中，師生與作者、作品進(jìn)行多重對(duì)話(huà)。

要本著“以人為本，以教材為本”的原則，把本課的教學(xué)重點(diǎn)定為多種誦讀方法相結(jié)合，反復(fù)誦讀，在誦讀中領(lǐng)悟作者深情。教學(xué)過(guò)程由題目“想”字入手，先聽(tīng)專(zhuān)家誦讀，初步感受深情；再逐段誦讀，采取齊讀、個(gè)別讀、教師范讀、配樂(lè)朗讀、自由讀等多種誦讀相結(jié)合的方法，對(duì)課文層層深入地探究學(xué)習(xí)。那么我們語(yǔ)文教研室是如何推出這節(jié)研究課的呢？

第一步是個(gè)人申報(bào)。昌平三中的姚潔老師主動(dòng)請(qǐng)纓，要上研究課。教研室與三中語(yǔ)文教研組長(zhǎng)王愛(ài)紅共同協(xié)商，挑選并確定了她來(lái)承擔(dān)研究課的任務(wù)。

第二步是共同說(shuō)課。三中教研組備課之后，姚潔老師到語(yǔ)文教研室說(shuō)課三次，教研員從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)設(shè)計(jì)做整體把握和全面指導(dǎo)。

第三步是初步試講。語(yǔ)文教研員來(lái)到學(xué)校，和學(xué)校的語(yǔ)文組教師共同聽(tīng)課兩次。課后教研員與姚潔老師及時(shí)交流，肯定優(yōu)點(diǎn)，分析問(wèn)題，提出具體方案，逐字逐句地幫助教師修改教學(xué)內(nèi)容。

（一）第一次說(shuō)課與試講——思路不清，線(xiàn)索雜亂

姚潔老師說(shuō)：“第一次說(shuō)課時(shí)，這篇課文我只讀了三、四遍，對(duì)課文理解還不夠深入，對(duì)老舍的情感體會(huì)的也不夠透徹。我認(rèn)為應(yīng)該抓住這篇散文的情感線(xiàn)索，把情感線(xiàn)作為這節(jié)課的重點(diǎn)，所以我設(shè)想先讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行獨(dú)立的閱讀和評(píng)點(diǎn)，讓學(xué)生把直抒作者對(duì)北平的情感的句子一一劃出來(lái)，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和獨(dú)立思考的習(xí)慣。然后圍繞這些句子全班同學(xué)進(jìn)行交流，意在加深對(duì)文意的理解和培養(yǎng)學(xué)生的合作、探究精神。最后，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等加深對(duì)作家作品的理解。在第一次試講時(shí)的具體的做法是讓學(xué)生討論這樣一個(gè)問(wèn)題——作者老舍為何對(duì)北平有著這樣濃烈的情感？要求大家先自己思考，然后再與小組成員討論。嘗試用‘知人論世’的方法，理解作者情感。”

我和李艷平、史英三位教研員與姚潔老師交流之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)設(shè)計(jì)思路的問(wèn)題不集中、比較分散，這樣在課堂上討論操作起來(lái)也有一些難度，而且“知人論世”這個(gè)問(wèn)題設(shè)的太大，很難在一課時(shí)內(nèi)講得深入、透徹，把握這篇散文應(yīng)該抓住一條情感主線(xiàn)，抓住“想”字，牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們給她的建議是吃透教材、突出誦讀。

例如：在講《想北平》這篇散文時(shí)，課前先讓學(xué)生了解老舍在北平的生活經(jīng)歷和對(duì)北平的深厚情感，再結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀，老舍作為一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)之情溢于言表，這樣學(xué)生在誦讀時(shí)的熱情立即迸發(fā)了出來(lái)，這樣的誦 2 讀既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，又讓學(xué)生在誦讀中受到情感的熏陶。

（二）第二次說(shuō)課與初步試講——教師代言，學(xué)生被動(dòng)

姚潔老師說(shuō)：“在教研員老師的指導(dǎo)下，我再次認(rèn)真鉆研教材，反復(fù)研讀文本。我發(fā)現(xiàn)，老舍的這篇散文前后的結(jié)構(gòu)并不連貫，前三段和后五段是斷開(kāi)的。老舍先是想說(shuō)出對(duì)北平深厚的愛(ài)，可是卻說(shuō)不出這種愛(ài)；接下來(lái)他又想到了北平的好，說(shuō)出了北平的好，談出了對(duì)北平的愛(ài)；最后想念的情感到達(dá)了極致，所以要落淚了。此時(shí)我的感受是這篇文章后五段的感情沒(méi)有前三段的感情濃厚。為了讓這節(jié)課更集中，我有了新的設(shè)想，我想用分析寫(xiě)法、抓關(guān)鍵字、朗讀吟誦、知人論世這四種方法來(lái)解讀文本。讓學(xué)生用上面方法，自己挑一處最喜愛(ài)的語(yǔ)句進(jìn)行品味，從而指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀。然后，小組交流品味心得，定一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)句，集思廣益進(jìn)一步品味，由專(zhuān)人記錄，專(zhuān)人發(fā)言，并且試著把自己找的那個(gè)句子讀出來(lái)。”

我們?nèi)唤萄袉T與她交流后認(rèn)為，教學(xué)的重點(diǎn)由誦讀變?yōu)槠肺墩Z(yǔ)言，這不是我們需要的主題。能夠教給學(xué)生一些閱讀方法固然很好，但是這些方法要讓學(xué)生歸納總結(jié)出來(lái)，在一節(jié)課上分析容量大，教師代言多，課堂效果不好。我們認(rèn)為《想北平》這篇課文，文章篇幅不長(zhǎng)，行文脈絡(luò)清晰，文字平實(shí)生動(dòng)，難度不大，對(duì)于高二的學(xué)生，完全可以在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上用1課時(shí)披文入情。本文是老舍先生的抒情之作，作為生于斯長(zhǎng)于斯的北平文人，他對(duì)故鄉(xiāng)深切的眷戀與熱愛(ài)在文中盡情展現(xiàn)，同是北京人的我們，應(yīng)該能夠在誦讀中找到與老舍的共鳴。我們?cè)俅谓o她的建議是繼續(xù)研讀文本，突出誦讀。

（三）第三次說(shuō)課與精細(xì)試講——吃透文本，柳暗花明

姚潔老師說(shuō)：“在對(duì)課文二十余遍的反復(fù)熟讀中，我對(duì)這篇課文又有了一層認(rèn)識(shí)，我發(fā)現(xiàn)我之前的認(rèn)識(shí)是不夠深入而且膚淺的。這篇文章的情感不但不是斷開(kāi)的，而且是逐步深入的。后五段雖然看似沒(méi)有前三段的直接抒情語(yǔ)句來(lái)的強(qiáng)烈，其實(shí)這種情感卻更加深厚，老舍把這種感情融入到了北平的一花一草之中，正所謂‘一枝一葉總關(guān)情，’老舍正是選擇了生活中最平凡的景物道出了他說(shuō)不出的深情。了解到了這些，我的思路一下子明朗起來(lái)了：這節(jié)課的特點(diǎn)是要突出誦讀。3 始終圍繞‘老舍為何如此的想念北平，北平到底給了老舍什么’這一問(wèn)題在誦讀中層層深入的領(lǐng)悟深情，從而讓學(xué)生了解老舍、了解老舍與北平的關(guān)系；最后，結(jié)合寫(xiě)作背景引導(dǎo)學(xué)生再次領(lǐng)悟老舍的深厚情感。然而，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，要挖掘出老舍用平凡景物傳達(dá)厚重情感這一問(wèn)題，還有一些困難，為了讓學(xué)生更深入的解讀文本，我利用多媒體，創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)教學(xué)情境，讓學(xué)生在欣賞中領(lǐng)悟這種厚重的情感?！?/p>

“三次說(shuō)課讓我有了很大程度的提高，我不但對(duì)課文有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)、對(duì)文本有了更深入的解讀，而且設(shè)計(jì)問(wèn)題也細(xì)化了很多，細(xì)化明確的問(wèn)題能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文展開(kāi)深入學(xué)習(xí)。另外，在三次說(shuō)課兩次試講的歷練過(guò)程中，在三位教研員的悉心指導(dǎo)下，在同組內(nèi)老師的無(wú)私幫助下，我發(fā)現(xiàn)自己朗讀課文的水平提高了，對(duì)文本把握能力提升了，我在備課、說(shuō)課、試講的過(guò)程中得到了鍛煉，得到了提升，這是我最大的收獲。真心的感謝幫助過(guò)我的各位老師們，是他們的傾囊相送讓我有如此大的收獲。”

第三次說(shuō)課和試講之后，我們中學(xué)語(yǔ)文教研室給出評(píng)價(jià)是：姚老師這節(jié)課是成功的。第一點(diǎn)，重誦讀。通過(guò)多種朗讀方式，品讀默讀美讀誦讀作品，在誦讀中落實(shí)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，在誦讀中加深對(duì)文本內(nèi)容的感悟，在誦讀中體會(huì)作品蘊(yùn)含的深情。第二點(diǎn)，重研讀文本。體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是師生與文本對(duì)話(huà)質(zhì)量高，抓住并精講本文的精髓“想北平”中的“想”字，所有環(huán)節(jié)都是圍繞“想”字來(lái)設(shè)計(jì)。第二個(gè)體現(xiàn)是通過(guò)反復(fù)誦讀課文要求學(xué)生根據(jù)問(wèn)題到文中尋找對(duì)應(yīng)句子，幫助學(xué)生增強(qiáng)文本意識(shí)，這是研讀的根本。第三點(diǎn)，重視語(yǔ)言訓(xùn)練，側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生篩選信息的能力，并要求根據(jù)文意做仿寫(xiě)訓(xùn)練題，提高學(xué)生的分析能力、概括能力。第四點(diǎn)，重視探究。要求學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，了解老舍與北平的關(guān)系，再次體會(huì)老舍為何落淚，從而體會(huì)作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。第五點(diǎn)，教師的示范性強(qiáng)。姚老師參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，示范性背誦、朗讀體現(xiàn)出教師的文化素養(yǎng)和個(gè)性風(fēng)采，并以之感染熏陶學(xué)生，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。教師親和力非常強(qiáng)。

在經(jīng)歷了三次說(shuō)課和試講之后，姚潔老師正式開(kāi)講。教研室組織各校教師認(rèn)真聽(tīng)課，課后各校教師積極評(píng)課，進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的研討。這節(jié)課贏(yíng)得了本區(qū)老師的好評(píng)。

小湯山中學(xué)的羅中州老師點(diǎn)評(píng)：姚老師這節(jié)課是實(shí)實(shí)在在的一堂課，以讀促思，以讀促悟。老師積極引導(dǎo)，讓學(xué)生自己生成看法。誦讀有感染力，讀出了我心中的感情，這是這節(jié)課最大的亮點(diǎn)。

一中的崔春泉老師點(diǎn)評(píng)：姚老師這堂課是“傳統(tǒng)中有突破，細(xì)節(jié)中見(jiàn)功夫”，用圖片、音樂(lè)帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)；設(shè)計(jì)有新意，板書(shū)設(shè)計(jì)有意地形成一個(gè)形狀，圖片先后順序由灰色到彩色再到灰色，我猜測(cè)灰色是否是老舍心中的的顏色，彩色是現(xiàn)代人心中的顏色，再回歸到文本中老舍心中的色彩，體現(xiàn)了對(duì)文本的解讀。

二中的翟春萍老師點(diǎn)評(píng)：我用三個(gè)字概括姚老師的這節(jié)課，第一個(gè)字是“美”，美在情境，美在示范，美在情感領(lǐng)悟，依據(jù)文本抓重點(diǎn)詞語(yǔ)概括，情感線(xiàn)清晰，美在朗讀；第二個(gè)字是“精”，問(wèn)題精，牽一發(fā)而動(dòng)全身，教師語(yǔ)言精練，板書(shū)精；第三個(gè)字是“導(dǎo)”，誦讀導(dǎo)引，過(guò)程導(dǎo)引，能與學(xué)生很好的交流。

實(shí)驗(yàn)中學(xué)的羅丹老師點(diǎn)評(píng)：教師情緒飽滿(mǎn)，教態(tài)親切，語(yǔ)言有感染力。南口中學(xué)的張?jiān)嚼蠋燑c(diǎn)評(píng)：我的評(píng)價(jià)是一個(gè)字“美”，板書(shū)美，課件美（音樂(lè)、圖片），聲音美（包括教師的聲音、專(zhuān)家的聲音、學(xué)生的聲音），心靈美，一課下來(lái)學(xué)生和老師心里留下美好。

沙河中學(xué)的王海霞老師點(diǎn)評(píng)：教師風(fēng)格有親和力，導(dǎo)入自然，設(shè)置濃厚的學(xué)習(xí)氛圍；針對(duì)生成問(wèn)題積極引導(dǎo)。

前鋒學(xué)校的趙紅梅老師點(diǎn)評(píng)：第一，實(shí)在、扎實(shí)、踏實(shí)，教師基本功扎實(shí)；第二，注重基礎(chǔ)，教師示范作用好；第三，抓住一條主線(xiàn)，聲圖文結(jié)合。

南口鐵中的程秀菊老師點(diǎn)評(píng)：教師教態(tài)質(zhì)樸、自然、親切、原汁原味，能抓住教材中的特色，以讀促理解。

從姚潔老師的研究課入手，探究精細(xì)化的語(yǔ)文研究課，我們和教師共同成長(zhǎng)。由此我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（一）誦讀是閱讀的基礎(chǔ)

誦讀是語(yǔ)文教學(xué)中最為重要的一環(huán)，是學(xué)生理解和感悟課文的重要手段?？梢哉宫F(xiàn)學(xué)生的人性美，陶冶學(xué)生美好的情感?！陡咧行抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)誦讀也有明確的規(guī)定：“要用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀課文?！庇懈星榈乩首x課文有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，使其受到情感的熏陶，從而達(dá)到閱讀教學(xué)美感、5 樂(lè)感、語(yǔ)感和情感的和諧統(tǒng)一。

（二）師生與文本要達(dá)成多重對(duì)話(huà)

教師的講解要少而精，要能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維。感受、拓展、寫(xiě)作都是學(xué)生和教師個(gè)性發(fā)展的空間，師生與文本達(dá)成多重對(duì)話(huà)，要重視對(duì)文本情感的體驗(yàn)、內(nèi)容的領(lǐng)悟、寫(xiě)法的探究和語(yǔ)言的品味。

（三）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深入淺出

所謂深入淺出，就是要求我們?cè)趥湔n時(shí)，深入地研究教材，把教材吃透，課文中到底有哪些重點(diǎn)難點(diǎn)，會(huì)牽扯到哪些知識(shí)點(diǎn)，我們一定要做到心中有數(shù)。要想上好一篇課文，首先就要自己讀好這篇課文，不讀10遍不開(kāi)講。接下來(lái)的問(wèn)題就是如何把我們的感悟，把我們深入研究的東西通過(guò)簡(jiǎn)單有效的方式呈現(xiàn)給所有學(xué)生。只有淺出，才能讓所有學(xué)生都接受，才能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣，才能達(dá)到課堂和諧、師生和諧。

第二篇：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究

閱讀是語(yǔ)言能力的重要組成部分，為了培養(yǎng)學(xué)生的文字能力，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中閱讀是很重要的組成部分。在高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中，閱讀訓(xùn)練不僅是提升學(xué)生的漢語(yǔ)閱讀能力，也是通過(guò)閱讀的積淀實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)、思想傳達(dá)方面的提高。在高中階段的語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練之中，教師需要結(jié)合課程大綱的安排進(jìn)行閱讀題材和文本的設(shè)置，結(jié)合語(yǔ)文教材實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的最大效果，也因此，在進(jìn)行高中的語(yǔ)文閱讀教學(xué)探究時(shí)，也需要結(jié)合教材進(jìn)行探討。

1、體會(huì)文字的音韻美

漢字作為全世界最為特殊的語(yǔ)言文字符號(hào)，具有獨(dú)特的表音、表意相結(jié)合的特質(zhì)，這賦予了漢字形象生動(dòng)的字符的同時(shí)也使得漢語(yǔ)具有獨(dú)特的音韻美感，這在中國(guó)的古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌之中都有體現(xiàn)，優(yōu)秀的外國(guó)詩(shī)歌也能夠通過(guò)出色的翻譯工作傳達(dá)出詩(shī)歌的美感。在中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)之中，詩(shī)歌體裁作為音韻美的最佳載體，長(zhǎng)期以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要對(duì)象，詩(shī)歌作品廣泛分布于從小學(xué)到大學(xué)各個(gè)階段的語(yǔ)文教育之中。

在高中階段的語(yǔ)文教材中，選取了難度較大、篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌作品來(lái)提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。這其中既包括了聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、艾青的《北方》和舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》等出色的現(xiàn)代詩(shī)，也包括了作為中國(guó)詩(shī)歌個(gè)人創(chuàng)作源頭的《離騷》。其中的《離騷》難度特別高，雖然僅是以節(jié)選的形式選入高中課本，但是《離騷》的創(chuàng)作時(shí)間久遠(yuǎn)，詩(shī)歌語(yǔ)言與現(xiàn)代口語(yǔ)變化較大，且選用楚地方言創(chuàng)作帶來(lái)了很多生僻的詞匯和表達(dá)，這都給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了困難。也因此，在進(jìn)行《離騷》等難度較大的古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該尤為重視其中音韻美的傳達(dá)，以漢語(yǔ)的音韻美感吸引學(xué)生的興趣，以播放朗誦視頻、組織學(xué)生進(jìn)行分段落的詩(shī)歌朗誦的形式幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的音韻美感。

2、體會(huì)文章蘊(yùn)含的情感

文以載道，文以傳情。優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅能夠流傳一時(shí)，還能夠傳誦千古，這得益于文字之中盛載的真摯感情。在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練的過(guò)程中，對(duì)于字里行間氤氳的感情的領(lǐng)悟和理解是學(xué)習(xí)的重要部分，同時(shí)，學(xué)習(xí)教材文本中傳達(dá)情緒和思想的高超技巧也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本來(lái)要求。在高中語(yǔ)文教材之中有著大量在傳情達(dá)意方面尤為出色的作品，其激烈真摯的感情、中正平和的表達(dá)以及細(xì)膩入微的闡述是流傳時(shí)最為打動(dòng)人的。

例如選入高中語(yǔ)文課本的《指南錄后序》和《五人墓碑記》。前者是文天祥在國(guó)破家亡的緊要關(guān)頭，秉持著毀家紓難的理想，對(duì)自己的人生特別是國(guó)難時(shí)顛沛流離的軌跡所做的總結(jié)和回顧，以一種坦然而又心酸的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)了國(guó)家破滅的悲劇和個(gè)人在動(dòng)蕩時(shí)代苦難，既充溢了對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)與眷戀，也抒發(fā)了自己國(guó)破家亡的特殊心境?？紤]到宋元鼎革之際對(duì)特殊時(shí)代背景，教師在進(jìn)行文章教授的過(guò)程之中需要特別補(bǔ)充一些相關(guān)背景的介紹，幫助學(xué)生從當(dāng)時(shí)人民死傷慘重、顛沛流離的時(shí)代背景之中去理解文天祥寄予文字的感情。后者是對(duì)明末黨爭(zhēng)黑暗政治的記錄，以五義士激昂大義、蹈死不顧的行為謳歌了黑暗重壓下仍然閃爍的人性閃光，以普通人所做的不普通事為切入點(diǎn)，作者對(duì)黑暗政治的滿(mǎn)腔悲憤和對(duì)悲壯犧牲的痛苦無(wú)奈溢于言表。同樣，教師在將《五人墓碑記》的情感表達(dá)作為教授重點(diǎn)時(shí)，也需要結(jié)合明末的政治黑暗格局來(lái)進(jìn)行講解，以當(dāng)時(shí)閹黨、東林黨的血腥斗爭(zhēng)來(lái)幫助學(xué)生理解文字情感。

3、結(jié)合時(shí)事進(jìn)行閱讀訓(xùn)練 對(duì)語(yǔ)文閱讀的訓(xùn)練不僅應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和作者經(jīng)歷，教師還需要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境進(jìn)行解讀。在《中國(guó)與西方的文化資源》中，作者陳炎探討了東西方文化在文化方面的沖突和融合，特別是雙方的文化資源在整合和利用中的矛盾和不同。對(duì)于這一類(lèi)教材之中的文字，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程之中應(yīng)該尤為突出語(yǔ)文閱讀與當(dāng)下結(jié)合、與實(shí)時(shí)結(jié)合的特質(zhì)，在教學(xué)之中突出時(shí)代性和新穎性，不僅僅局限于教材本身，還需要對(duì)其背后的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行更為深入和有據(jù)可依的探討。從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，打開(kāi)國(guó)門(mén)之后的東西方文化差異就已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界和傳媒關(guān)注的重點(diǎn)，這在千禧年達(dá)到了頂峰，其背后蘊(yùn)含的初開(kāi)國(guó)門(mén)之后中國(guó)人對(duì)國(guó)外的新奇、向往、好奇和關(guān)注是這類(lèi)文字所共有的。在當(dāng)下的語(yǔ)境之中，伴隨著中國(guó)綜合實(shí)力的提高，東西方文化的關(guān)系已不再是改革開(kāi)放之初的格局，國(guó)人的自信心給予了中國(guó)文化更好的表達(dá)途徑，也提供了看待西方文化更為冷靜客觀(guān)的態(tài)度。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，不僅局限于教材本身，還應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)下留學(xué)熱、電影之中的中國(guó)熱等特殊現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生挑選相關(guān)文章進(jìn)行閱讀和分享。不僅是時(shí)文共賞析，積淀的文學(xué)作品之中也具有現(xiàn)代內(nèi)涵，可以結(jié)合當(dāng)下時(shí)事進(jìn)行新的解讀?！秺W林匹克精神》是奧林匹克之父顧拜旦的著名演講詞，其中重點(diǎn)闡述了蘊(yùn)涵著公正、和平、拼搏等優(yōu)秀人類(lèi)品質(zhì)的奧林匹克精神，而這在當(dāng)今中國(guó)應(yīng)該激起新的反響。作為奧運(yùn)的舉辦國(guó)之一，中國(guó)人對(duì)于奧運(yùn)精神應(yīng)該有著獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于北京奧運(yùn)之后中國(guó)體育的發(fā)展和國(guó)人精神面貌的改變應(yīng)該有著獨(dú)有理解，而這也可以納入語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練之中，鼓勵(lì)學(xué)生在課后交流相關(guān)文章的同時(shí)努力表達(dá)自己的見(jiàn)解，提供獨(dú)到的視角。

結(jié)語(yǔ)：

語(yǔ)文的訓(xùn)練不同與其他學(xué)科，需要尤為漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，經(jīng)歷長(zhǎng)期的積淀，這在語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練之中尤為明顯。但是語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練并非難以看見(jiàn)成效，只要把握住語(yǔ)文的音韻美感、語(yǔ)言文字背后的思想感情，再輔以時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注和課后相關(guān)新聞文章的關(guān)注，語(yǔ)文閱讀能力的提升并非難事，這在當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練實(shí)踐之中以及得到了很好的證明。

第三篇：高中語(yǔ)文感悟教學(xué)法探究

高中語(yǔ)文感悟教學(xué)法探究-教材教法

一、感悟教學(xué)法的定義：

所謂感悟教學(xué)法，很難精確地詮釋其定義。它類(lèi)似佛教的頓悟模式。這模式的基本特點(diǎn)是：解脫苦難，自度度人。我們?nèi)コ渥诮躺?，取其“自度度人”?nèi)質(zhì)便是“自悟、頓悟”。朱熹的“一旦豁然貫通”的說(shuō)法，便含有“頓悟”的意思。借此我們可這樣認(rèn)為：感悟教學(xué)法強(qiáng)調(diào)的即是“自悟，頓悟”。我們從現(xiàn)代心理學(xué)角度推之。所謂的“感悟”，就是“感受，領(lǐng)悟”?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀就是感受的過(guò)程，它就是“領(lǐng)悟”。自覺(jué)、靈感等的產(chǎn)生都在領(lǐng)悟中突發(fā)，這種突發(fā)的領(lǐng)悟就是“頓悟”也可說(shuō)是一種創(chuàng)造性思維。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用感悟式教學(xué)法，意義是重大的。

二、感悟教學(xué)法的基本原則：

感悟教學(xué)法的基本定義強(qiáng)調(diào)的是“自悟，頓悟”，于是需要考慮的第二個(gè)問(wèn)題則是“感悟教學(xué)法的基本原則”?！白晕颉?，即告訴我們“悟”的主體是“自我”，即學(xué)生自我閱讀，自我感悟。所以基本原則是要尊重學(xué)生的“自悟”。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生；或用教參的答案固定了教學(xué)方向，限制學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€體閱讀；或以作者的感受來(lái)人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問(wèn)，就是琢磨作品的答案，而與自己無(wú)關(guān)，以致迷失了自己。這樣談何“自悟，頓悟”。以別人的“感”使學(xué)生“悟”甚至用別人的“悟”取代學(xué)生的“悟”，這是剝奪學(xué)生感悟，剝奪學(xué)生感悟就是扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專(zhuān)制。

在此我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的“自悟”，但并不排斥教師的引導(dǎo)。教師的作用應(yīng)是激勵(lì)、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀活動(dòng)?！耙笔羌ぐl(fā)學(xué)生的閱讀興趣，確定閱讀的目標(biāo)，制定閱讀步驟；“導(dǎo)”則是指導(dǎo)閱讀方法，組織交流，進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師的引導(dǎo)是非常重要的。能讀懂的課文，學(xué)生并不能讀懂其深刻含義。教師在這種情況下，則應(yīng)激勵(lì)學(xué)生仔細(xì)揣摩，激發(fā)學(xué)生深入思考，獲得更加深刻的領(lǐng)悟?？鬃釉啤皩?dǎo)而弗牽?！闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。例如教學(xué)郁達(dá)夫?qū)懙摹豆识嫉那铩?。我考慮的是要根據(jù)閱讀材料的主體情趣，提供條件和環(huán)境，讓學(xué)生把自己的最先感知，最深感受表達(dá)出來(lái)。但在設(shè)想教程時(shí)，我覺(jué)得有難度。《故都的秋》的作者，在作品中所表達(dá)的心境是二十年代人物的心境。作為現(xiàn)在的年青人要去體會(huì)那時(shí)人物的心情，恐怕很難產(chǎn)生共鳴。于是我作三步嘗試：(1)引導(dǎo)學(xué)生把握全文的主體情趣即“清、靜、悲、涼”。(2)引導(dǎo)學(xué)生感“語(yǔ)”悟情。如文中有這樣一段描寫(xiě)：“皇城人海中一椽破屋，清晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院里一坐，仰頭看見(jiàn)的是那很高很高碧綠的天地；耳邊是飛鴿的飛聲，低頭細(xì)數(shù)著槐樹(shù)底一絲漏下的月光和破壁腰中藍(lán)色牽?；由夏鞘杪浼饧?xì)且長(zhǎng)的秋草的陪襯?！弊寣W(xué)生品味選段中的“破屋”“破壁”“疏落”“秋草”，悲涼秋意早上心頭。特別是文中一段“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看上去即覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑。學(xué)生體味眼前所描繪的景物，引發(fā)心中皆有的感情，他們便心領(lǐng)神會(huì)，覺(jué)得無(wú)比真切，無(wú)比自然。(3)引導(dǎo)學(xué)生感文悟情?！拔摹奔醋髌返恼w。感“語(yǔ)”是作品的局部閱讀，但更應(yīng)注重的是整體閱讀。格式塔心理學(xué)派的研究表明：感覺(jué)并不是各種感覺(jué)要素的復(fù)合，所謂知覺(jué)并不是先感知到各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才注意到構(gòu)成整體的諸成分。再以《故都的秋》為例。引導(dǎo)學(xué)生理解此作品可以從表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面入手，但都離不開(kāi)內(nèi)容。任何孤立的理解都沒(méi)多大的意義。前面我談到的利用《故都的秋》的語(yǔ)言悟情，但離開(kāi)作品的整體，所悟的情則顯得淡然。如果把文中的議論抒情一段與借景抒情一段綜合起來(lái)理解，使學(xué)生感悟更深刻。因?yàn)樽髡咴谧h論抒情一段中強(qiáng)調(diào)不同時(shí)代，不同國(guó)別，不同階層，不同境遇的古今中外文學(xué)人士，尤其是詩(shī)人都有著共同的感受即“深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)?！弊髡邔⒆约旱闹饔^(guān)情思作縱向考察和橫向比較，強(qiáng)調(diào)秋給人的悲涼感受。學(xué)生讀之，仿佛自己的某些感觸也得到恰到好處的表現(xiàn)，從而更深層次地感悟郁達(dá)夫先生創(chuàng)設(shè)的“清、靜、悲、涼”的意境，理解作者特有的苦悶、陰郁、落寞的心情。

三、感悟教學(xué)法的基本規(guī)律：

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，他在青少年時(shí)目睹社會(huì)人世變幻無(wú)常，感到生老病死難以解脫。于是，他來(lái)到尼連禪河邊靜坐沉思，實(shí)行苦行，經(jīng)過(guò)６年仍未獲人生解脫之道。他決定拋棄絕食和苦行，在菩提伽耶一棵樹(shù)下，結(jié)跏跌坐，靜思冥索，最后終于覺(jué)悟，“行道成佛”。釋迦牟尼的這一經(jīng)歷給我們的啟示有三：(1)核心是“自悟，頓悟”但“悟離不開(kāi)對(duì)事物的認(rèn)知，即感知“社會(huì)人世變幻無(wú)常?！?2)思接干載，即釋迦牟尼的“靜坐沉思”“靜思冥索”強(qiáng)調(diào)了“思”的重要。(3)強(qiáng)調(diào)過(guò)程的艱辛，即“歷經(jīng)６年仍未獲人生解脫之道”“最后終于修成正果。”于此我們推論出：感悟教學(xué)法的三條規(guī)律：(1)感知，(2)凝思，(3)過(guò)程。(1)感知。人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開(kāi)始的。釋迦牟尼感知人世終成正果。作家感知社會(huì)生活終寫(xiě)成優(yōu)秀文學(xué)作品。除去對(duì)社會(huì)生活的感知，學(xué)生主要還是對(duì)作品的感知。這種感知帶有審美傾向。劉勰在他的《文心雕龍》中將這種感知特點(diǎn)形象地描繪為“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”。如閱談《林黛玉進(jìn)賈府》，學(xué)生對(duì)林黛玉這種寄人籬下的弱者形象以及趨炎附勢(shì)故作姿態(tài)的扭曲形象有所認(rèn)知。再調(diào)動(dòng)自己記憶海洋中的這類(lèi)形象，于是在認(rèn)知中產(chǎn)生認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)起同情和厭惡的情緒。“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，感知與情緒活動(dòng)高度和諧，學(xué)生的感知力在不知不覺(jué)中充分激發(fā)。(2)凝思。思維是學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。要正確的理解事物，牢固掌握知識(shí)，就必須通過(guò)積極的思維活動(dòng)?？鬃诱f(shuō)的“學(xué)而不思則罔”就是在這個(gè)意義上說(shuō)的。感悟教學(xué)法很重要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生會(huì)思。會(huì)思即要敢于質(zhì)疑?！耙伞笔翘角笾R(shí)的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生的支點(diǎn)。南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這里是長(zhǎng)進(jìn)”。陸九淵也說(shuō)：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”顧頡剛先生也說(shuō)過(guò)：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)?！笨梢?jiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能否思考出問(wèn)題，然后質(zhì)疑，解疑，就是他能否真正學(xué)到知識(shí)，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵。(3)過(guò)程。感悟重在過(guò)程，即對(duì)文章感受、理解、吸收的過(guò)程。很多文章不是一讀就懂的，感悟首先在于讀感，有所得。如讀《荷塘月色》，可以讓學(xué)生自己去體會(huì)美詞佳句；讓學(xué)生自己去感受“朦朧的月色”“幽幽的荷香”“斑駁的樹(shù)影”“渺茫的歌聲？”；讓學(xué)生自己去感受“頗不寧?kù)o”的心思，去感受“獨(dú)處的妙處”。這樣的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)來(lái)容易，學(xué)生讀來(lái)便難了。一要認(rèn)真讀，講究心定，二要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，講究慧悟。三要尋根問(wèn)底，講究毅力。以上論述的“感知”“凝思”“過(guò)程”三條規(guī)律，既有它們的獨(dú)立性，但又是統(tǒng)一的。

四、感悟教學(xué)法的策略：

實(shí)施感悟教學(xué)法，教師是關(guān)鍵。首先教師要改變?cè)械慕虒W(xué)觀(guān)念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生導(dǎo)入“思考的境地”，讓學(xué)生“知情”“知美”“明理”。確定了這一前提，那么，談的便是策略問(wèn)題。

策略

（一）引發(fā)想象。想象對(duì)于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，必須以作品的語(yǔ)言為根據(jù)去充分發(fā)揮想象力。它才會(huì)以具體、生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動(dòng)，才有體驗(yàn)和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫(huà)片，實(shí)景等情景教學(xué)手段。例如我收集古詩(shī)詞中關(guān)于月的吟頌的詩(shī)句，把這些詩(shī)句分成四類(lèi)主題(1)望月思鄉(xiāng)，這是人類(lèi)詠月的永恒的主題。(2)望月懷人，包含有情人之間的懷念之情，征戍之人對(duì)親人的懷念。(3)月的陰睛圓缺變換的規(guī)律。(4)月的永恒存在。(5)月的多種意象。如“月明如鏡”“殘?jiān)隆薄半鼥V月”“松月”“水月”“煙月”“霜月”。從其形狀特征中領(lǐng)悟人生百相。根據(jù)這５例主題，用電腦制作出各種“月”的畫(huà)面，再配上詩(shī)句，使學(xué)生有深刻的感悟。例如對(duì)月圓缺變換的規(guī)律，學(xué)生悟出“陰”與“睛”，“圓”與“缺”是辯證的統(tǒng)一，不能分割?！瓣帯迸c“缺”是“睛”與“圓”的基礎(chǔ)，而“睛”與“圓”又是“陰”與“缺”最終目的和必然趨勢(shì)。堅(jiān)定認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生能站在歷史的高度審時(shí)度勢(shì)地踏上人生之路，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。又如“月的永恒存在反襯出人世的短暫，讓學(xué)生悟出生命的重要。

（二）引發(fā)聯(lián)想。感悟離不開(kāi)聯(lián)想。例如縱橫交錯(cuò)的聯(lián)想，從視、聽(tīng)、味、聞、觸等知覺(jué)上激起反響，給人以深刻感悟。有的聯(lián)想具有深遠(yuǎn)感，給人崇高和壯美。如讓學(xué)生讀王之渙的《登鸛鶴樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”杜甫詩(shī)中的名句“星垂平野闊，月滴大江流?！蓖蹙S詩(shī)中的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”都是收放得宜的聯(lián)想，從中感悟其深遠(yuǎn)、壯大、崇高的美感。

（三）激發(fā)情感。皎然說(shuō)，詩(shī)中有靜，“非如松風(fēng)不動(dòng)，林犭穴未鳴，乃謂意中之靜。遠(yuǎn)，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠(yuǎn)”。由此可見(jiàn)，入其境不需會(huì)其意，方能算真正的感受和體驗(yàn)。情感激發(fā)方式是多種多樣的，讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗(yàn)作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽(tīng)，讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，加深體驗(yàn)。其次結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，導(dǎo)出他們的真情。這種方法較適宜寫(xiě)作引導(dǎo)。例如高三的學(xué)生，普遍認(rèn)為生活枯燥，沒(méi)有快樂(lè)可言。我設(shè)計(jì)了一個(gè)話(huà)題作文，內(nèi)容如下：一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到了許多煩惱、憂(yōu)愁和痛苦。他們向蘇格拉底求救：“快樂(lè)到底在哪里？”蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先幫助我造一條船吧！”這群年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事放到一邊，找來(lái)造船的工具……終于造出了一條漂亮的船。新船下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上船，一邊合力蕩漿，一邊齊聲唱起歌來(lái)。蘇格拉底問(wèn)“孩子們，你們快樂(lè)嗎？”他們齊聲回答說(shuō)：“快樂(lè)極了！”。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)這個(gè)故事以“快樂(lè)”為題，寫(xiě)篇作文。出這道題目的意圖是：讓學(xué)生明確什么是快樂(lè)；明確快樂(lè)是時(shí)時(shí)存在的，關(guān)鍵在你如何去尋找，感受快樂(lè)。真正的目的還在于讓學(xué)生擺脫憂(yōu)郁的心境，去尋找快樂(lè)體驗(yàn)快樂(lè)。有位同學(xué)在作文中寫(xiě)道“快樂(lè)就像個(gè)精靈，活動(dòng)在人的體內(nèi)，有時(shí)會(huì)蹦出來(lái)，綻放出快樂(lè)的光芒；有時(shí)它會(huì)故意躲起來(lái)，與你捉迷藏。”這段話(huà)確有真情實(shí)感。他們體會(huì)到生活中快樂(lè)的存在，而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“快樂(lè)”在人們的心靈間。有的同學(xué)在文中闡述自己對(duì)快樂(lè)的理解，如勞動(dòng)創(chuàng)造快樂(lè)；從生活的煩惱，憂(yōu)愁中去感受快樂(lè)；有從自己經(jīng)歷的點(diǎn)滴小事中去感悟快樂(lè)。有的同學(xué)理解更深刻，他認(rèn)為人對(duì)快樂(lè)的態(tài)度不盡相同：有人剝奪快樂(lè)，有人奉送快樂(lè)。也有同學(xué)談到快樂(lè)的高境界，如范仲淹的“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在作文中大家“放飛快樂(lè)”，確確實(shí)實(shí)地感悟快樂(lè)。我想這次的作文真是一箭三雕，既引領(lǐng)學(xué)生作了一次“快樂(lè)”的旅程，放松了高三憂(yōu)郁心境，也提高了學(xué)生追求快樂(lè)的境界，又是一次作文實(shí)踐，寫(xiě)作能力得到提高。豈不快哉，樂(lè)哉！(4)用導(dǎo)語(yǔ)或深情并茂的解說(shuō)使學(xué)生入境?！叭刖场奔础爱a(chǎn)生感情上的共鳴”。我曾經(jīng)組織過(guò)一堂話(huà)題討論課，話(huà)題是“感悟生命”。我用畫(huà)面“奧馬尼拉的痛苦”，再配上解說(shuō)詞，大意是：1985年11月的一天，哥倫比亞的一座火山猛然爆發(fā)，滾蕩的泥漿摧毀了阿美諾鎮(zhèn)。一位美國(guó)聯(lián)系圖片社的記者發(fā)現(xiàn)了廢墟瓦礫中的一位12歲的小女孩奧馬尼拉，她深陷泥漿中只露頭臉和頸胸，她被塌下的斷壁卡住，脊椎嚴(yán)重受傷，并在泥漿中浸泡了長(zhǎng)達(dá)六十多個(gè)小時(shí)而無(wú)法動(dòng)彈，但她憑著意志堅(jiān)持著。由于無(wú)法搶救，大家眼睜睜看著她死去。那位記者用相機(jī)記下了這悲壯的場(chǎng)面。讓學(xué)生進(jìn)入這種情境，對(duì)生命產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。接著提出三個(gè)問(wèn)題給學(xué)生思考(1)如何關(guān)注與生俱來(lái)的生命。(2)如何看待死亡。(3)對(duì)生命所處的惡化環(huán)境狀況，人們生命意識(shí)的談薄，你是如何思考的？通過(guò)討論，大家對(duì)生命的感悟更深。有一位學(xué)生，在討論到生死問(wèn)題時(shí)，一直抹眼淚。課后我問(wèn)她，她說(shuō)想到自己親人總有一天要死去，便很傷心。她后來(lái)在作文時(shí)寫(xiě)道“不知從什么時(shí)候開(kāi)始，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，腦中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一幅畫(huà)面：“四面白色的墻，一張白色的床，媽媽靜靜地躺在上面……我一個(gè)人蹲坐在角落里，臉上什么表情也沒(méi)有，眼神呆滯……我不敢想下去，我不知道失去親人朋友有多恐怖，……?！弊詈笏虻剑骸啊胰说碾x去只是身體上的隔絕，而心靈是不會(huì)遭到遺忘的，生命的失去只是一種自然法則。”“……只要帶著充滿(mǎn)愛(ài)、充滿(mǎn)感激的心去體味人生的潮起潮落，無(wú)論是自己的死亡或是家人、朋友的離去，我們都不會(huì)再畏懼了。”我想這位學(xué)生對(duì)生死有了深刻的感悟，她會(huì)更珍惜生命，珍惜生命的每時(shí)每刻。她會(huì)去創(chuàng)造生命的輝煌，而面對(duì)死亡她將是坦然的。除此之外，有的學(xué)生談到生命的價(jià)值；談到要熱愛(ài)珍惜自身的生命，同時(shí)還要珍借別人的生命。不僅要珍惜人類(lèi)的生，更需要承擔(dān)對(duì)具有連帶關(guān)系的生命的責(zé)任。學(xué)生們的感悟越加深刻，而人生的意義更加明確。

第四篇：化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究課研究計(jì)劃1

化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究課研究計(jì)劃

每上到探究實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，我總是擔(dān)心學(xué)生不會(huì)，先在教室探究一番，把探究變成了一起探究加演示實(shí)驗(yàn)，過(guò)后另用一節(jié)課到實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)。這樣，實(shí)驗(yàn)課時(shí)老師輕松多，學(xué)生操作時(shí)順手多了，成功率也提高了很多。但這樣一來(lái)，也存在著學(xué)生的積極性不是很高，不易發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問(wèn)題，更談不上解決問(wèn)題了。同時(shí)也學(xué)浪費(fèi)了一節(jié)課，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ貌坏脚囵B(yǎng)，考試時(shí)實(shí)驗(yàn)題丟分利害。過(guò)后，我想能不能給學(xué)生一點(diǎn)信心，在實(shí)驗(yàn)室里完成整個(gè)過(guò)程呢？為此，我進(jìn)行了嘗試。根據(jù)我們開(kāi)展探究性教學(xué)的體會(huì)，在服從課題探究的原則基礎(chǔ)上，我們通過(guò)以下幾個(gè)階段進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究性教學(xué)。

一、讓學(xué)生掌握化學(xué)的基本概念和原理，為科學(xué)探究打下基礎(chǔ)

學(xué)生初步學(xué)習(xí)化學(xué)，還沒(méi)有一個(gè)總體的概念，這個(gè)階段教師應(yīng)該傳授學(xué)生進(jìn)行探究的概念、方法和步驟。教師應(yīng)充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，使化學(xué)課變?yōu)閯?dòng)手、動(dòng)腦課，變?yōu)閷?shí)踐課，讓學(xué)生真正體會(huì)到“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)真理”的深刻含義，使學(xué)生思維“活”起來(lái)。

二、讓學(xué)生掌握科學(xué)探究的方法，讓科學(xué)探究具有規(guī)范性。

最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，它能給予學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)和情感體驗(yàn)的時(shí)空，激發(fā)學(xué)生的思維?！耙寣W(xué)生參與特定的教學(xué)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)化學(xué)，并且把這一思想理念提到了一定的高度?！斌w驗(yàn)和感悟是最好的教育，只有學(xué)生真心感悟，親身體驗(yàn)到的東西，才能最終沉淀到他的內(nèi)心深處，成為一種素質(zhì)，一種能力，伴其一生，受用一生。通過(guò)探究性分組實(shí)驗(yàn)，教師創(chuàng)造性地提出問(wèn)題或創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生自己對(duì)問(wèn)題進(jìn)行猜想與假設(shè)，制定計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，收集證據(jù)，整理分析，解釋與結(jié)論，反思與評(píng)價(jià)，表達(dá)與交流等。

對(duì)于探究性分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)，我們選擇以下方式

1．選擇和設(shè)計(jì)合適的分組探究的內(nèi)容。探究的內(nèi)容要能較好地激發(fā)學(xué)生的探究興趣和探究熱情。

2．應(yīng)給予學(xué)生充分的探究時(shí)間。由于分組探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一種新型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式，因此要求學(xué)生有知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)儀器和藥品要有所了解，對(duì)于知識(shí)要有預(yù)習(xí)有準(zhǔn)備。

3．把握探究過(guò)程。熟悉科學(xué)探究的基本環(huán)節(jié)。

4．學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)記錄。認(rèn)真觀(guān)察實(shí)驗(yàn)并認(rèn)真記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，便于學(xué)生作數(shù)據(jù)處理、實(shí)驗(yàn)分析和歸納，總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究素質(zhì)。要掌握觀(guān)察實(shí)驗(yàn)的方法。

5．制定合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師要在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，切記不能“只以成敗論優(yōu)劣”，重視的是實(shí)驗(yàn)探究的過(guò)程，要設(shè)法讓學(xué)生在探究過(guò)程中更多地得到教師的鼓勵(lì)。

三、開(kāi)展探究性課外實(shí)驗(yàn)，鞏固科學(xué)探究的方法使學(xué)生視野更開(kāi)闊。通過(guò)演示實(shí)驗(yàn)和掌握了科學(xué)探究的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)生活中的一些問(wèn)題進(jìn)行探究，從而掌握了科學(xué)探究的方法，并且大大提高了學(xué)生的興趣。

學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中探索，嘗試成功的歡樂(lè)，吸取失敗的教訓(xùn)，進(jìn)而掌握科學(xué)探索的正確方法，養(yǎng)成良好的科學(xué)探究習(xí)慣，這也正是新課程改革的本來(lái)目的之一。

總之，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要給學(xué)生充分的思維空間，發(fā)揮他們?cè)趯?shí)驗(yàn)過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性，教師盡量少給學(xué)生條條框框的束縛，讓學(xué)生的靈性得到很好的拓展，使學(xué)生放開(kāi)手腳，支持鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)，從不同的角度去了解認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)。讓創(chuàng)造的種子在實(shí)驗(yàn)中萌芽、生長(zhǎng)，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。

第五篇：高中語(yǔ)文探究式對(duì)話(huà)閱讀課題研究計(jì)劃

高中語(yǔ)文探究式對(duì)話(huà)閱讀課題研究計(jì)劃

一、課題的提出：

對(duì)話(huà)閱讀是在新課程背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)。它是相對(duì)于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對(duì)話(huà)”為其本質(zhì)的教學(xué)。新課程中，對(duì)話(huà)教學(xué)已經(jīng)超出了原初的語(yǔ)言學(xué)范圍，成為一種新的教學(xué)理念，表現(xiàn)為多種教學(xué)策略。它不僅指師與生之間透過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的平等交流，也包括人與文本，人與自我的對(duì)話(huà)或理解。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”。“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！?新課程實(shí)施兩年多來(lái)，上述以現(xiàn)代對(duì)話(huà)理論為基礎(chǔ)的嶄新的閱讀理念正由專(zhuān)家層面進(jìn)入實(shí)踐層面，直接改變著廣大教師的教學(xué)行為，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。我們?cè)絹?lái)越深刻的體會(huì)到：語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)避免機(jī)械繁瑣的分析，不能以老師的講代替學(xué)生的學(xué)，語(yǔ)文教師應(yīng)把課堂還給學(xué)生，讓他們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、課題確立的理論依據(jù)：

新課標(biāo)提出的“對(duì)話(huà)理論”，是一種全新的閱讀教學(xué)理論。閱讀教學(xué)理論從來(lái)都是和閱讀理論的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起的，所以我們首先需要對(duì)閱讀理論進(jìn)行簡(jiǎn)要的歸納。

1、理解說(shuō)。這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于西方的傳統(tǒng)解釋學(xué)，認(rèn)為閱讀的目的是理解，理解的本質(zhì)是還原，即通過(guò)文本的語(yǔ)言形式探尋作者的本來(lái)意義。

2、創(chuàng)造說(shuō)。既然還原作者在文本中的本來(lái)意義是不可能的，西方的現(xiàn)代解釋學(xué)提出，閱讀的目的意義不在于還原，而在于創(chuàng)造，即讀者根據(jù)自己的理解創(chuàng)造文章的意義。

3、對(duì)話(huà)說(shuō)。近年來(lái)有人從胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和西方接受美學(xué)那里得到啟示，認(rèn)為閱讀是一種讀者與文本(實(shí)際上是潛在的作者)之間的主體間性的對(duì)話(huà)活動(dòng)，讀者是閱讀的核心，是解釋文本的權(quán)威。作品不是作者的豐碑，而是樂(lè)譜，需要讀者演奏。接受美學(xué)家堯斯認(rèn)為，藝術(shù)交往活動(dòng)的本質(zhì)在于，人總是通過(guò)文本與潛在于文本中的作者進(jìn)行對(duì)話(huà)，讀者通過(guò)和作者的對(duì)話(huà)，達(dá)到理解文本意義的目的。由于有一代代讀者的參與，作品的意義才被不斷揭示出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)，并不斷地積累。讀者永遠(yuǎn)存在，讀解永無(wú)止境。

對(duì)話(huà)理論，作為一種閱讀教學(xué)理論，除了從對(duì)話(huà)閱讀理論中汲取有益的成分之外，還借鑒了先進(jìn)的教育理念――建構(gòu)主義教育思想。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，它主張世界是客觀(guān)存在的，但是，對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。學(xué)習(xí)者以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判，對(duì)原有的知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)。學(xué)生地位由原來(lái)處于被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，成為知識(shí)的探究者和意義建構(gòu)的主體。

建構(gòu)主義思想運(yùn)用到閱讀教學(xué)中，教師不再是學(xué)生知識(shí)的提供者和灌輸者，教師、學(xué)生、文本成為平等對(duì)話(huà)的主體。在閱讀教學(xué)中，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，而作為教學(xué)文本的教材，也是一種參與的主體，閱讀教學(xué)就是教師、學(xué)生、教材之間的互為主體的對(duì)話(huà)活動(dòng)。

三、課題研究的目標(biāo)：

1、運(yùn)用教育科學(xué)和語(yǔ)文科學(xué)的理論與方法，有目的、有計(jì)劃地在高中語(yǔ)文課堂中進(jìn)行“對(duì)話(huà)式”教學(xué)實(shí)踐與研究，探索和認(rèn)識(shí)高中語(yǔ)文教育和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律及本質(zhì)特點(diǎn)，推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面發(fā)展，進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

2、通過(guò)“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)研究，探究高中語(yǔ)文“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的最佳途徑，探索并構(gòu)建高中語(yǔ)文“對(duì)話(huà)式”教學(xué)體系(目標(biāo)、方法和基本模式)。

3、通過(guò)“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)研究，凝聚并帶動(dòng)一批科研型的教師，在教育科研理論的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，提高教師素質(zhì)。

4、為高中語(yǔ)文課程的實(shí)施提供“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)的各種策略和優(yōu)秀的教學(xué)案例及可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

四、課題研究的內(nèi)容：

1、基于“對(duì)話(huà)理論”中的“平等”法則，研究當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中的弊端?！捌降取笔菍?duì)話(huà)的前提，是實(shí)施對(duì)話(huà)的第一“法則”。為此，我們擬研究教師在課堂中的角色，特別是引導(dǎo)語(yǔ)言、情境語(yǔ)言、評(píng)價(jià)語(yǔ)言等方面所表現(xiàn)出來(lái)的角色意識(shí)。

2、研究高中語(yǔ)文教學(xué)中“師生”（教師與學(xué)生）對(duì)話(huà)的策略。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師和學(xué)生不是對(duì)象性的主客體關(guān)系，不是“你教我學(xué)”的知識(shí)授受關(guān)系，而是一種互為主體的意義關(guān)系，是一種交往互動(dòng)的對(duì)話(huà)關(guān)系。對(duì)話(huà)意味著教師把學(xué)生當(dāng)成有主體意識(shí)、主體地位的“人”來(lái)看待，意味著師生之間是民主、平等的，是可以真誠(chéng)交往的“我―你”關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師不再是知識(shí)的代言人、權(quán)威者、發(fā)號(hào)施令者，而是學(xué)生群體中有能力的一員，是學(xué)生群體中“平等的首席”。這種交往對(duì)話(huà)，以師生之間的相互尊重、相互信任和民主平等為基礎(chǔ)，雙方互相理解、互相傾聽(tīng)和言說(shuō)，彼此敞開(kāi)自己的精神世界，獲得精神的交流和意義的分享，達(dá)到互動(dòng)、互惠，從而實(shí)現(xiàn)真正意義 上的“教學(xué)相長(zhǎng)”，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

3、研究高中語(yǔ)文教學(xué)中“生生”（學(xué)生與學(xué)生）對(duì)話(huà)的策略。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)是必不可少的，并且是可以發(fā)揮重要作用的。生生之間通過(guò)討論切磋、思維碰撞可以迸發(fā)出靈感的火花。在交流、研討中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)與同學(xué)分享成果，學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)現(xiàn)他人，學(xué)會(huì)理解和尊重他人，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)客觀(guān)地分析和辯證地思考，學(xué)會(huì)與他人辯論。閱讀教學(xué)的對(duì)話(huà)觀(guān)告訴我們，必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，必須設(shè)置情境，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分討論、交流，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識(shí)。正是在與教師、其他的閱讀同伴的爭(zhēng)論中，學(xué)生最終獲得對(duì)文本的漸進(jìn)理解，閱讀能力逐漸提高。

4、研究高中語(yǔ)文教學(xué)中“生本”（學(xué)生與文本）對(duì)話(huà)的策略。

將學(xué)生閱讀文本視為對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在閱讀過(guò)程中的參與意識(shí)，是要求學(xué)生在積極主動(dòng)地參與中，使學(xué)生個(gè)體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有學(xué)生個(gè)性色彩的文本意義。作為教學(xué)實(shí)施者的教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，從而培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的解讀意識(shí)。但學(xué)生的對(duì)話(huà)能力是有差異的，學(xué)生閱讀文本，自始至終貫穿著質(zhì)疑、釋疑、交流、感悟。教師要為學(xué)生與文本對(duì)話(huà)設(shè)立臺(tái)階，指點(diǎn)方法，引導(dǎo)學(xué)生拾級(jí)而上，登堂入室。

5、研究高中語(yǔ)文教學(xué)中“師本”（教師與文本）對(duì)話(huà)的策略。

教師自身要積極參與到與文本的對(duì)話(huà)中去，用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活體驗(yàn)、道德判斷、審美情趣，對(duì)文本進(jìn)行具有個(gè)性化的解讀，用自己的慧眼找到文本中特有的空白和未定點(diǎn)。教師閱讀文本，并不是按照教參去閱讀，也不是僅僅為了研究文本的知識(shí)點(diǎn)，而是憑教師的閱讀個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)積累走進(jìn)文本，從文本創(chuàng)作的角度與作者和文本對(duì)話(huà)，獲得理解和感悟，并為滿(mǎn)足師生對(duì)話(huà)的需要而尋找教學(xué)突破口和教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

6、“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)的案例研究。

研究離不開(kāi)活生生的案例。為此，我們擬從身邊的案例和各種平臺(tái)上的案例資源入手，根據(jù)“對(duì)話(huà)”原理進(jìn)行有針對(duì)性地研究。

五、實(shí)驗(yàn)方法：

鑒于本課題研究基于“對(duì)話(huà)理論”，實(shí)踐主陣地在課堂。因此，我們擬采用理論研究、調(diào)查研究、比較研究、行動(dòng)研究等一系方法。

六、實(shí)施步驟：

1、起始階段（2017年9月——2017年11月）

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)方式的調(diào)查。確立課題、組建隊(duì)伍、明確研究目標(biāo)、制定初步研究方案。

2、分析階段（2017年12月——2018年1月）

收集資料、分析問(wèn)題。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、網(wǎng)絡(luò)等資源，對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)方式的弊端及教學(xué)效果進(jìn)行分析，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出“對(duì)話(huà)式”教學(xué)模式，并制定詳細(xì)的研究計(jì)劃和研究策略。

3、實(shí)驗(yàn)階段（2018年2月——2018年6月）

選擇4-5個(gè)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行區(qū)域性實(shí)驗(yàn)，分別對(duì)“對(duì)話(huà)式”閱讀教學(xué)及“對(duì)話(huà)式”作文教學(xué)進(jìn)行研究。在此過(guò)程中進(jìn)行一定的個(gè)體訪(fǎng)談、觀(guān)察、收集實(shí)例等實(shí)驗(yàn)工作。整理試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)作階段總結(jié)報(bào)告。

4、結(jié)題階段（2018年7月——2018年8月）

確立結(jié)論、總結(jié)成果。撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告、展示交流成果，分析存在問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，升華理論。

七、成果形式：

1、課題研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告；

2、論文、個(gè)案反思、敘事文章（教學(xué)心得）；

3、“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀課堂教學(xué)紀(jì)實(shí)。