第一篇：2017高考新課標人教版歷史大一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)47“罷黜百家獨尊儒術(shù)”

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課時作業(yè)47 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

時間：45分鐘

一、選擇題

1．(2016·株洲市質(zhì)檢一)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！边@表明漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主要是（）A．董仲舒極力推動的結(jié)果 B．統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要 C．儒生孝廉有利于政治清明 D．漢武帝與大臣們都推崇儒學(xué)

解析：本題考查董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張和漢代儒學(xué)的發(fā)展。漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，欲通過思想上的統(tǒng)一達到政治上的統(tǒng)一，以加強專制主義中央集權(quán)，故選B項。

答案：B 2．(2016·東北三省四市等值診斷)董仲舒說：“世治而民和，志平而氣正，則天地之化精，而萬物之美起；世亂而民乖，志僻而氣逆，則天地之化傷，氣生災(zāi)害起?！倍偈孢@樣說的主要目的是（）A．宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．解釋其對儒學(xué)的新發(fā)展 D．教化民眾以應(yīng)對各種自然災(zāi)害

解析：本題考查漢代的儒家思想。由題干中關(guān)于“天人感應(yīng)”正反兩方面的論證，可推理出董仲舒所倡導(dǎo)的君權(quán)神授思想不僅包含君歷史學(xué)習(xí)資料

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權(quán)至高無上的思想，而且也體現(xiàn)出“天”對君主的約束作用，因此君主要遵循天道，答案為B項。

答案：B 3．(2016·日照市一模)據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦；《明史》記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者（）①掩飾自己出身低微以取得上層支持 ②制造天命觀以樹立君主的政治權(quán)威 ③美化改朝換代行為為順應(yīng)天意之舉 ④宣揚迷信思想為實行愚民政治服務(wù) A．①②

B．②③ C．①③

D．②④

解析：本題旨在考查漢代儒學(xué)。自漢朝以來，歷代皇帝都以“真命天子”自居，目的是宣揚君權(quán)神授，為樹立王權(quán)獨尊地位服務(wù)。漢高祖、明太祖是兩位“草根皇帝”，所以在宣傳自己超高貴的出身方面尤為重視，通過這樣的無中生有的宣傳，不僅體現(xiàn)自己“受命于天”，而且“真命天子”的地位是生而有之，這樣的宣傳還為自己的改朝換代行為賦予“天命”的含義。所以，竭力美化自己出身的行為不是為了與貴族看齊，也與是否實行愚民政治無關(guān)。所以②③正確，選擇B項。

答案：B 4．元代雜劇《竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱，這種描寫體現(xiàn)了（）A．佛教的因果循環(huán)

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B．法家的嚴刑峻法

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C．道家的無為而治

D．儒家的天人感應(yīng)

解析：本題主要考查天人感應(yīng)思想，考查學(xué)生的分析能力。根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝以后，儒家思想開始成為封建正統(tǒng)思想；上天感于“竇娥含冤而死”，因而以“六月飛雪、楚州大旱”相昭示，D項符合題意；《竇娥冤》劇情顯然不符合佛教因果循環(huán)，A項錯誤；B、C項與題干所述內(nèi)容無關(guān)，可以排除。

答案：D 5．(2016·河南省洛陽市統(tǒng)考)清代學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風(fēng)會不同也。”之所以出現(xiàn)“諸將皆有儒者氣象”是因為（）A．諸子百家思想消失

B．民間積極向?qū)W

C．正統(tǒng)思想發(fā)生變化

D．“四書”納入考試范圍

解析：本題考查漢代儒學(xué)。據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝時確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，在“以儒為教”的氛圍下培養(yǎng)了大批國家官員，從而出現(xiàn)了“諸將皆有儒者氣象”的現(xiàn)象，故正確選項是C項。

答案：C 6．(2016·江西師大附中聯(lián)考)學(xué)者余英時認為：從政治史的觀點來看，我們不能輕率地斷定自漢武帝“獨尊儒術(shù)”以后，中國已經(jīng)變成了一個“儒教國家”。在此，他強調(diào)的是（）A．法家在漢代仍然具有重大影響 B．漢代儒法道相互影響互相爭衡 C．漢代儒家明顯具有法家化傾向 D．儒教在漢代未能占據(jù)主流地位

解析：結(jié)合題中關(guān)鍵信息“不能輕率地斷定”可知，余英時不贊成漢代的正統(tǒng)思想就是儒家思想，因為漢代的儒家思想也吸納了法家歷史學(xué)習(xí)資料

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料 的思想，即外儒內(nèi)法。答案為A。

答案：A

二、非選擇題

7．(2016·寧波調(diào)研)在先秦時期，儒家思想沒有得到統(tǒng)治者重視。到了秦朝，儒家思想遭到毀滅性的打擊。但從西漢漢武帝時期開始，儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。閱讀下列材料并回答問題。

材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之；入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦紀皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族?！?/p>

——《史記·秦始皇本紀》

材料二 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序(教學(xué)的地方)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(同義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

(1)據(jù)材料一，歸納李斯言論的要點(不得摘抄材料原文)。(2)據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的要點(不得摘抄材料原文)。(3)概括指出這兩種言論的相同點和不同點。

答案：(1)私學(xué)興盛，諸子百家評議國政，造謠惑眾，不利于加強中央集權(quán)；建議實行“焚書”，控制思想，實行文化專制政策。

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(2)罷黜百家，獨尊儒術(shù)；興辦儒學(xué)教育，注重思想教化，以禮治民。

(3)相同點：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，加強思想控制。不同點：前者強調(diào)以法家思想排斥其他各家思想，后者強調(diào)以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現(xiàn)文化專制主義，后者強調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。

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第二篇：高考歷史知識點罷黜百家獨尊儒術(shù)

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高考歷史知識點:罷黜百家獨尊儒術(shù)

一、漢武帝尊儒的措施

①思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復(fù)之?！?/p>

②政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

③教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。

漢武帝的這兩點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。

二、西漢的儒學(xué)教育狀況

①教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國體”的人為博士，負責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。004km.cn高考圈-讓你的大學(xué)對得起高三

這是西漢大力弘揚儒學(xué)最切實際的舉措。

②儒學(xué)地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，（相當(dāng)于今天大學(xué)的專科），以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國歷史上董仲舒第一個創(chuàng)辦的第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3 000人。東漢時期更達到三萬余人?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。

太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云一時的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞。

③初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚儒學(xué)打下了堅實的社會基礎(chǔ)。（中國古代封建教育，最初是私人教育。戰(zhàn)國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠）。

三、獨尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。004km.cn高考圈-讓你的大學(xué)對得起高三

第三篇：2018高考語文(人教)大一輪復(fù)習(xí)專題練案

專題練案6 語言綜合運用潛考點與新題型

本練案共18題，共90分，用時90分鐘

一、微實用文訓(xùn)練(15分)1．(改編題)根據(jù)下面微信的內(nèi)容，請你為社區(qū)宣傳欄擬一則活動報名須知。要求：語言得體，內(nèi)容完整，字數(shù)不超過80字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650327

小雨滴：親，我市國際金融中心的那座高樓內(nèi)要舉辦摩天大廈爬樓梯大賽。哇賽，高432米啊，暈！

文公主：這么時尚的運動大賽，早就應(yīng)該有了！時間？時間？

小雨滴：今年11月3日。你想爬的話，就要在10月11日前報名。冠軍獎5萬元！小武夫：小靚我身體單薄，怕爬不上去??！

小雨滴：想要參賽需參加體能測試的，合格才能報名。競賽組要攀2652級臺階，103層樓，身體弱的，就參加休閑組，挑戰(zhàn)62層樓算了。

答：我市國際金融大樓爬樓梯大賽將于11月3日舉行，冠軍獎金5萬元，分競賽、休閑兩個組別，參賽者可根據(jù)自身情況報名。有意者，請于10月11日前報名。

[解析]本題通過微實用文的形式，考查語言綜合運用能力，活動內(nèi)容主要包括比賽時間、組別、報名條件、報名時間等，語言表達要準確。

2．(改編題)假如你在生活中做了一件錯事，請向你的父親或母親寫一封道歉信的正文。要求敘述清楚，語言得體，格式規(guī)范，不超過85字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650328

答：爸：昨天我吃完西瓜把瓜皮從陽臺扔到樓下。您批評我，我粗暴地跟您頂嘴。經(jīng)過反思，我深刻認識到了自己不文明、不禮貌的錯誤，特向您真誠道歉，并努力改正這類錯誤。

[解析]本題通過微應(yīng)用文的形式，考查語言綜合運用的能力。答題時，要注意道歉信的內(nèi)容、主題、格式、語言表達等方面的要求。要寫出道歉的原因、內(nèi)容和態(tài)度等。

3．不管紅綠燈，湊齊一群人，蜂擁過馬路，被網(wǎng)友戲稱為“中國式過馬路”。針對這一現(xiàn)象，請擬出兩條勸阻行人闖紅燈的宣傳語。要求：簡明生動，幽默警醒；每條不少于10字，不多于20字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650329

答：示例：①過馬路不是過家家，遵守交規(guī)靠大家。②時間誠可貴，生命價更高。③別讓汽車親吻你的身體。④人再多，也擋不住一輛奔馳的車。⑤嘿，闖紅燈的，你的素質(zhì)丟啦！

[解析]擬宣傳語，一要做到生動，最好采用對偶的句式，或應(yīng)用其他修辭手法，或日常成語俗語的變式，力爭吸引讀者。二要有鮮明的主題，如本題就一定要針對行人闖紅燈的問題，突出宣傳事物的作用和意義。注意字數(shù)要求。

二、修辭題訓(xùn)練(15分)4．(原創(chuàng)題)仔細觀察下面一幅題為“俺村新鮮事”的畫面，運用一定修辭方法描寫畫面的內(nèi)容，并概括畫面寓意，不超過85字。導(dǎo)學(xué)號 15650330

答：示例：這個畫面由兩位年事已高的老奶奶構(gòu)成。右邊一位老奶奶拿著手機閉著雙目，張著嘴巴，聚精會神地打著電話，整個身心好像飛到了電話的那一端。左邊一位老奶奶靠在身邊，顯出羨慕的神情。

[解析]特定的人物及其動作與表情，這本題所要描寫的中心，抓住了這個中心，附之以生動的修辭性語言，就能得到本題的滿意答案。

5．(改編題)請仔細觀察著名作家張潔畫的一幅油畫，然后運用一定的修辭方法描繪畫中豹子的外形、精神氣質(zhì)，以及讓你產(chǎn)生的審美想象。要求：語言簡潔，有文采，不超過85字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650331

答：示例：①一頭孤獨的豹子，它那么年輕、華美、精悍，傲而且嬌，它占據(jù)著畫面的中心，回眸，但是并不看什么，它完全陷在它自己的深處。②荒野中，一只孤獨的豹子，華麗而冷傲地回眸，機敏、高貴，它可能是張潔自身的寫照。

[解析]這是一幅油畫，需要抓住題目中的關(guān)鍵詞“外形”“精神氣質(zhì)”“審美想象”和“修辭方法”，描繪畫面時要兼顧這四個方面。外形方面主要突出華美、孤獨的特點，精神氣質(zhì)主要突出其“傲”。

6．下面是2016年“品讀最柔美的鄉(xiāng)愁”獲獎作品，請你根據(jù)示例，運用反復(fù)、比喻的修辭手法(句式不作要求)，選擇另外三幅畫中的一幅，再寫一段關(guān)于鄉(xiāng)愁的感悟。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650332

【注】上列四幅畫上的文字分別是：舌尖上的鄉(xiāng)愁、足跡上的鄉(xiāng)愁、指尖上的鄉(xiāng)愁、回家；圖片分別是：湯圓、風(fēng)箏、虎頭鞋、火車票。

答：示例：鄉(xiāng)愁是什么？甜的怡人，酸的爽洌，辣的動情，與沉甸甸的愛意融合在一起。鄉(xiāng)愁是什么？圓圓的饅頭，晶瑩的餛飩，溫潤的米粥，與美滋滋的心情聚集在一起。鄉(xiāng)愁是什么？那就是舌尖上的味道，母親的愛。

示例：鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是圓圓的湯圓，流淌的湯餡，濃濃的湯汁，是全家人美美的團聚。鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是元宵的焰火，火紅的燈籠，朦朧的燈謎，與孩子們的笑聲融合在一起。鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是父親的叮囑，母親的嘮叨，微信朋友圈的迷戀，與濃濃的親情糾葛在一起。

[解析]本題考查語言綜合運用的能力。示例中寫的是“舌尖上的鄉(xiāng)愁”，“鄉(xiāng)愁是什么”反復(fù)出現(xiàn)，運用比喻，化虛為實，把鄉(xiāng)愁傳達出來了?？忌龠x擇三幅畫中的一幅，圍繞其內(nèi)涵寫作，不要求句式完全相同。

三、修辭性句式仿用題(15分)7．(改編題)把下面一段文字改寫為一組排比句，可以增刪詞語，但不得改變原意。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650333

閻肅同志是紅心向黨、追夢筑夢的忠誠戰(zhàn)士；閻肅同志勇立潮頭、奮斗不息，堪稱時代先鋒；閻肅同志是一個文藝標兵，他以服務(wù)部隊、奉獻社會為宗旨；他一向嚴于律己，是德藝雙馨的道德楷模。

答：閻肅同志是紅心向黨、追夢筑夢的忠誠戰(zhàn)士，是勇立潮頭、奮斗不息的時代先鋒，是服務(wù)部隊、奉獻社會的文藝標兵，是嚴于律己、德藝雙馨的道德楷模。

[解析]題干中要求運用排比的修辭手法，這就要求句式一致，由此可以確定“閻肅同志是紅心向黨、追夢筑夢的忠誠戰(zhàn)士”為基本句式，其他的句子以此為依據(jù)進行改寫，本題要遵照“兩個定語＋中心詞”的結(jié)構(gòu)來進行改寫。

8．(江蘇蘇州市二模)下面是蘇州名園西園的一副對聯(lián)，其下聯(lián)的內(nèi)容已被打亂，請根據(jù)所給出的上聯(lián)進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650334

上聯(lián)：最難得過來人，相逢香火有緣，即色即空，正婆娑春夢一場，蘇臺歸鳥。下聯(lián)的內(nèi)容(已被打亂)為： 卻仿佛西湖三月，大好園林無恙，花港觀魚，宜晴宜雨，何處尋干凈土？

調(diào)整后的下聯(lián)為：示例：何處尋干凈土？大好園林無恙，宜晴宜雨，卻仿佛西湖三月，花港觀魚。

[解析]本題要根據(jù)對聯(lián)上下句字數(shù)相等、詞性相同、位臵相對、平仄相對的特點作答。9．運用合理的聯(lián)想與想象，把下面一首詩中畫線的詩句擴展成一段話。要求：表達生動，至少使用兩種修辭手法，不超過85字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650335

清明即事 孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

答：示例：桃花和杏花輕盈地飄蕩著，小草齊刷刷地探出腦袋，瞪著好奇的眼睛打量著嶄新的世界。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶就像一對對戀人嬉戲著，一切生命都在盡享大自然的溫馨。

[解析]這兩個詩句描繪了“花”“草”“鶯”“蝶”這四個物象，這四個物象到底是什么樣子的呢？這就需要考生進入這首詩的意境，展開想象和聯(lián)想，運用一定的修辭方法，生動形象地將其表達出來。

四、變換句式題(15分)10．(安徽三模)將下面的句子改寫成一個長句(可調(diào)整語序、適當(dāng)增減詞語)，給“生態(tài)文學(xué)”下一個定義。要求做到既保留全部信息，又語言簡明。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650336

生態(tài)文學(xué)的最高價值是生態(tài)系統(tǒng)整體利益。生態(tài)文學(xué)的一個目標是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)是生態(tài)整體主義。生態(tài)文學(xué)的另一個目標是探尋生態(tài)危機的社會根源。

答：示例：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系、探尋生態(tài)危機之社會根源的文學(xué)。

[解析]首先要注意短句的次序，要按照邏輯重新組合，由“思想基礎(chǔ)”到“最高價值”，然后由“一個目標”到“另一個目標”。其次要建構(gòu)一個恰當(dāng)?shù)木涫剑骸吧鷳B(tài)文學(xué)是??的文學(xué)”。最后要選擇各個短句中最主要的信息加以組合，同時要注意長句的語法正確。

11．(山西四市二模)將下面的長句改寫成3個短句，可以改變語序，適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650337

由中國美術(shù)家協(xié)會和中國國家博物館聯(lián)合俄羅斯駐華使館文化處共同推出的，以“美是生活”為主題，旨在表現(xiàn)19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)偉大成就的俄羅斯寫實油畫藝術(shù)展于12月25日在北京開展。

答：①12月25日，俄羅斯寫實油畫藝術(shù)展在北京開展。②此次藝術(shù)展是由中國美術(shù)家協(xié)會和中國國家博物館聯(lián)合俄羅斯駐華使館文化處共同推出的。③本次展覽以“美是生活”為主題，表現(xiàn)了19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的偉大成就。

[解析]長句變短句首先要分析所給長句，提煉出句子的主干，然后再將枝葉部分變成短小單句。分析該題，先提煉出的主干句為：俄羅斯寫實油畫藝術(shù)展于12月25日在北京開展。然后將“由中國美術(shù)家協(xié)會和中國國家博物館聯(lián)合俄羅斯駐華使館文化處共同推出的”“以‘美是生活’為主題，旨在表現(xiàn)19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)偉大成就”兩部分整合成單句。

12．(吉林市三模)提取下列材料的要點，整合成一個單句，為“退休金雙軌制”下定義。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650338

在計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，我國的退休養(yǎng)老金制度有兩種：一種是企業(yè)職工實行由企業(yè)和職工本人按一定標準繳納退休養(yǎng)老金，另一種是機關(guān)和事業(yè)單位的退休養(yǎng)老金由國家財政統(tǒng)一繳納。這就是所謂的退休金雙軌制。

答：退休金雙軌制是指我國在計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期執(zhí)行的、企業(yè)職工實行由企業(yè)和職工本人按一定標準繳納、機關(guān)和事業(yè)單位職工由國家財政統(tǒng)一繳納的不同退休養(yǎng)老金制度。

[解析]解答此題，要注意題目要求是“整合成一個單句”為“退休金雙軌制”下定義，而材料則有兩句話。這就需要首先確定“定義”的基本句型應(yīng)該形如：“退休金雙軌制是??的制度?！比缓髮⒉牧现械钠渌麅?nèi)容整合成一個定語，臵于“制度”之前。

五、擴展語句題(15分)13．(改編題)請將“一路斜斜的夕陽，街道上景色被染黃”這句話擴寫為一段文字，字數(shù)在70個左右。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650339

答：示例：①一路走來，斜斜的夕陽總是相伴在身旁，青石鋪就的小街道上，景色被淡淡的夕陽輕輕鍍?nèi)旧弦粚訙\黃，仿佛記取了歲月的印痕，在歲月時光中靜靜地流淌。②斜斜的夕陽把街道鋪成溫柔的金黃，腳下的青石板路也染上了一層暈黃，樹木在微風(fēng)中泛著金光，就連人們輕聲細語的問答也是一派暖洋洋的金黃。

[解析]本題要求擴寫一段文字，背景是“一路斜斜的夕陽，街道上景色被染黃”，至于其中的情感意境，則需要考生根據(jù)自己的人生體驗進行大膽想象，并運用恰當(dāng)?shù)恼Z言進行表達。

14．(山東濰坊二模)在文學(xué)家的筆下，常見的事物也能顯現(xiàn)出它們獨特的魅力，使讀者回味無窮。請仿照示例，從“白云”“瀑布”中任選一個，用富有文采的語言作描述，至少運用兩種修辭手法。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650340 示例：雨過天晴，小草猶如剛受過委屈而又活潑可愛的頑童，倔強地昂起頭，擦干眼淚，向著太陽微笑。

答：示例：白云在天空頑皮地嬉戲，有時像白蝴蝶翩翩起舞，有時像小白兔向前奔跑，有時像魔術(shù)師迅速變換了面孔。

[解析]本題的本體為“白云”或“瀑布”，示例中運用的修辭方法為擬人、比喻。作答時，首先應(yīng)考慮這兩種修辭方法的運用，要想語言富有文采，還應(yīng)當(dāng)考慮排比句的運用。

15．請根據(jù)詩句“天寒紅葉稀”描寫一個場景。

要求：①想象合理；②語言形象；③不超過60字。導(dǎo)學(xué)號 15650341

答：示例一：初冬時節(jié)，寒風(fēng)颯颯，萬木蕭疏。幾片黯淡枯瘦的紅葉眷戀在僵硬的枝頭，隨風(fēng)瑟瑟而舞，如風(fēng)雨飄搖中苦苦掙扎的幾葉小舟。

示例二：深秋時節(jié)，撲面而來的寒氣彌漫在山中，幾片紅葉點綴在一片空曠寂寥的山色中，在晚霞的映照下如山花般絢爛。

六、壓縮語段題(15分)16．閱讀下面一段文字，篩選、整合主要信息，給“廣場舞”下定義。要求語言簡明，不超過50字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650342

廣場舞是舞蹈藝術(shù)中的一種，是人民群眾創(chuàng)造的舞蹈。因為民族的不同，地域的不同，群體的不同，所以廣場舞的舞蹈形式也是不相同的。廣場舞蹈是舞蹈藝術(shù)中最大的一個子系統(tǒng)，它具有自娛性與表演性，表演形式較為特殊，多為在公共場所多人參與的集體舞，參與者以娛樂和鍛煉為目的，表演內(nèi)容熱情歡快，是非專業(yè)性的舞蹈藝術(shù)表演活動。據(jù)藝術(shù)史學(xué)家考證，人類生活最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式是舞蹈。廣場舞蹈源于社會生活，產(chǎn)生在人民群眾之中，群眾是廣場舞的創(chuàng)作者和表演者。如今的廣場舞中運用了各個舞種中形式多樣的技巧，廣場舞的參與者多為中老年人，其中又以婦女居多。

答：廣場舞是在公共場所由多人參與的以娛樂和鍛煉為目的非專業(yè)性的集體舞蹈藝術(shù)表演活動。

[解析]本題除了語言表達通順外，需要包涵以下四個要點：“在公共場所由多人參與的”“以娛樂和鍛煉為目的是”“非專業(yè)性的”“舞蹈藝術(shù)表演活動”。

17．(山東煙臺三模)閱讀下面一段文字，以“容災(zāi)”為開頭，概括文段主要內(nèi)容。要求要點齊全，不超過50字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650343

據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，根據(jù)容災(zāi)系統(tǒng)對災(zāi)難的抵抗程度，可分為數(shù)據(jù)容災(zāi)和應(yīng)用容災(zāi)。數(shù)據(jù)容災(zāi)是指建立一個異地的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對關(guān)鍵的數(shù)據(jù)進行備份存儲，當(dāng)故障造成本地數(shù)據(jù)丟失時，可以通過備份找回；應(yīng)用容災(zāi)層次更高，即在異地建立一套完整的、與本地數(shù)據(jù)系統(tǒng)相當(dāng)?shù)膫浞輵?yīng)用系統(tǒng)，在災(zāi)難出現(xiàn)后，遠程應(yīng)用系統(tǒng)迅速接管或承擔(dān)本地應(yīng)用系統(tǒng)的業(yè)務(wù)運行。業(yè)內(nèi)人士稱，現(xiàn)在對于數(shù)據(jù)安全的重要性，多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都有清楚的認識，對于可能發(fā)生的系統(tǒng)故障的防范性準備很充分，數(shù)據(jù)的備份都做得比較完備。

答：示例：容災(zāi)是指互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在異地對關(guān)鍵數(shù)據(jù)或應(yīng)用設(shè)備進行備份，以應(yīng)對系統(tǒng)故障，確保數(shù)據(jù)安全的舉措。

[解析]本題首先要明確概念的本質(zhì)作為主干句：容災(zāi)是一種舉措。然后在材料中篩選概念的特征：具體措施是“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在異地對關(guān)鍵數(shù)據(jù)或應(yīng)用設(shè)備進行備份”，目的是“應(yīng)對系統(tǒng)故障，確保數(shù)據(jù)安全”。然后把特征作為定語與主干句組合成一句話。

18．下面是關(guān)于利用智能地毯預(yù)防老年人跌倒的一段報道。請依次概括出預(yù)防過程中的四個關(guān)鍵步驟，每個步驟不超過7個字。(5分)導(dǎo)學(xué)號 15650344

英國科研人員使用一種新穎的電磁層析成像技術(shù)，研發(fā)了一種先進的智能地毯。通過監(jiān)控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即將摔倒時發(fā)出提示音，從而避免摔傷事故發(fā)生。地毯里的塑料光學(xué)纖維就是奧妙所在。只要有人踏上地毯，地毯里的光學(xué)纖維就會彎曲、實時記錄下踩踏者的行走模式，然后地毯邊緣的微型電子傳感器就把記錄下的信息傳送給連接的電腦，電腦會自動分析這些信息，顯示出踩踏者的足跡，同時識別其行走過程中的細小變化，以此判斷其是否會突然跌倒。

答：記錄行走模式、傳送信息至電腦、分析并識別信息、發(fā)出提示音。

[解析]抓住動詞性短語：“記錄”“傳送”“分析”“識別”“發(fā)出”，“發(fā)出提示音”是老人即將摔倒時，應(yīng)是第四步，所以放在最后。

第四篇：2015年高考歷史真題分類 按章節(jié) 分課時 逐題解析 必修三 第2課 “罷黜百家獨尊儒術(shù)”

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1．（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）

【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔孟儒學(xué)思想；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)

【解析】（1）第一小問不同點，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁

政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學(xué)“認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。

【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）

發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分）

第五篇：海門市包場高級中學(xué)高三歷史一輪復(fù)習(xí)隨堂基礎(chǔ)鞏固：第一部分 第一單元 第2課 “罷黜百家獨尊儒術(shù) ”

1．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國的指導(dǎo)思想是（）A．墨家思想

B．法家思想 C．道家思想

D．儒家思想

解析：西漢初年，由于經(jīng)濟遭到嚴重破壞，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取了與民休息的政策。答案：C 2．(2012·濟南期中)有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒（）A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認為天子受命于天，地位不可動搖

D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他

解析：本題只有C、D兩項符合董仲舒的思想。A項為孟子的主張；B項為荀子的主張；C項體現(xiàn)的是“君權(quán)神授”思想；D項董仲舒“天人感應(yīng)”思想繼承了儒家“仁政”思想。答案：D 3．西漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，皇帝常常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。這反映了（）A．“天人感應(yīng)”學(xué)說

C．“大一統(tǒng)”的主張

B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張 D．“三綱五?！闭f

解析：把握材料基本內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)歷史知識進行概括是解答本題關(guān)鍵。西漢時期董仲舒主張“天人合一”“天人感應(yīng)”，認為皇帝是天子，代表天統(tǒng)治人間，其所做所為會受到“天”的褒獎或懲罰，災(zāi)害其實就是對人君的懲罰或告誡，為求得寬恕，皇帝只好頒布“罪己詔”。答案：A 4.右圖為漫畫“戴博士帽的博士畢業(yè)生”。如今，能成為博士，是莘莘學(xué)子的追求，也是一個人學(xué)識學(xué)歷的證明，但中國歷史上最初的“博士”含義卻與今天不同，它是指

（）A．漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官 B．儒家學(xué)派的弟子

C．有很高的學(xué)問并博聞廣記的士人

D．泛稱有高深學(xué)問，幫助皇帝出謀劃策的官員

解析：本題考查學(xué)生基礎(chǔ)知識的再認再現(xiàn)。西漢武帝時，設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。故A項正確。答案：A 5．圖文探究題(論從史出，用史料印證認知)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料1：孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

材料2：漢黜百家，獨尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。??當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”

——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日

《人民政協(xié)報》

[探究主題]儒家思想的發(fā)展及價值 [探究目的](1)知識層面：認識理解儒家思想的價值。

(2)能力層面：培養(yǎng)學(xué)生運用史料探究歷史問題的能力。[探究問題](1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料1指出反對為孔子塑像的理由，你又將如何利用材料2從思想文化方面進一步說明自己的觀點？

(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。

(3)綜合上述材料，你認為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化？ [探究思路] 問題(1)第一小問考查學(xué)生理解材料能力，語言組織能力要求較高。從題干中“代表不了中華文明”“封建統(tǒng)治者的禮”去組織答案；第二小問解答時關(guān)鍵要看清題意，材料1是反對孔子塑像，材料2對孔子持支持態(tài)度，學(xué)生容易混淆，題目要求運用材料2的觀點來論證材料1。審清題意，語言組織較好即可。問題(2)根據(jù)材料考查儒家思想的歷史影響和現(xiàn)實意義。第一小問可從思想(“漢黜百家，獨尊儒術(shù)”)、政治(維護統(tǒng)一或社會秩序角度)作答；第二小問儒家思想的“現(xiàn)實意義”，可以從提高民族文化素質(zhì)、個人道德修養(yǎng)、和諧生活構(gòu)建等角度作答。問題(3)可答批判繼承、取其精華，去其糟粕。[嘗試答題](1)反對：以孔子為代表的儒家思想維護封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。

(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。現(xiàn)實意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(3)應(yīng)進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。