第一篇：人教版《高中藝術(shù)欣賞.美術(shù)》第二十三講《文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)》教案

《微笑——文藝復(fù)興三杰繪畫(huà)》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

本課選自人教版《高中藝術(shù)欣賞.美術(shù)》第二十三講《文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)》.本講內(nèi)容涵蓋了文藝復(fù)興時(shí)期諸多畫(huà)家及作品,而這一時(shí)期又是西方美術(shù)史上一個(gè)非常重要的時(shí)期,擁有眾多杰出的畫(huà)家,一課時(shí)很難讓學(xué)生有一個(gè)比較全面又很深刻的了解和認(rèn)識(shí).因此我把這一講分成兩課時(shí)進(jìn)行.第一節(jié)著重介紹文藝復(fù)興三杰及其作品,分析解讀文藝復(fù)興繪畫(huà)的人文思想.第二節(jié)介紹文藝復(fù)興時(shí)期其他畫(huà)家,重點(diǎn)介紹文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)技術(shù)成就.因本課的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)欣賞文藝復(fù)興三杰的繪畫(huà)作品解讀其思想性,因此本課的課題為《微笑——文藝復(fù)興三杰繪畫(huà)》.而文藝復(fù)興三杰的繪畫(huà)作品也很多,本節(jié)課則以賞析達(dá)·芬奇作品為主,其次是拉斐爾和米開(kāi)朗基羅的作品.學(xué)情分析

高中學(xué)生對(duì)事物已有自己的點(diǎn)滴見(jiàn)解,對(duì)權(quán)威說(shuō)法及權(quán)威理論開(kāi)始有所懷疑甚至是反對(duì)與挑戰(zhàn).因此,教學(xué)中本著保護(hù)學(xué)生個(gè)性思維并積極引導(dǎo)的思想,給學(xué)生更多地參與,思考的機(jī)會(huì)和空間.設(shè)計(jì)理念

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知,記憶,經(jīng)驗(yàn),知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受,體驗(yàn),聯(lián)想,比較,分析和判斷,獲得審美感受,并理解美術(shù)作品意蘊(yùn)的活動(dòng).因此,本節(jié)課大量運(yùn)用講解,討論,比較等教學(xué)方式,鼓勵(lì)學(xué)生用語(yǔ)言描述,表演,造型等多種方式表達(dá)對(duì)藝術(shù)作品的感受與理解,促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí).教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo):讓學(xué)生了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概況,文藝復(fù)興三杰的代表作品及其思想性.能力目標(biāo):提高學(xué)生感知,鑒賞文藝復(fù)興繪畫(huà)的能力.德育目標(biāo):培養(yǎng)健康的審美觀和熱愛(ài)生活的情感.教學(xué)重點(diǎn)

賞析文藝復(fù)興三杰的作品,并以達(dá)芬奇為主,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心思想.教學(xué)難點(diǎn)

深入理解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的中心思想 教具準(zhǔn)備

多媒體課件,道具(高腳杯,水果刀,錢(qián)袋兒,襯布)教學(xué)過(guò)程

播放音樂(lè) 創(chuàng)設(shè)情境

放映以親子畫(huà)面為主題的幻燈片,背景音樂(lè)為《搖籃曲》準(zhǔn)備上課.【設(shè)計(jì)意圖】: 穩(wěn)定學(xué)生情緒,創(chuàng)設(shè)課堂情境,為新課作好鋪墊.師:同學(xué)們我們剛剛聽(tīng)到的是首表達(dá)母愛(ài)的歌曲,看到的是一些小動(dòng)物們的親子畫(huà)面.那么母親在我們心中應(yīng)該是一個(gè)什么樣的形象,母與子間的親子感覺(jué)又是怎樣的呢

生:(討論,回答)(略)師:同學(xué)們說(shuō)出了你們心中的母親形象和親子感覺(jué),下面我們就來(lái)看看兩張描寫(xiě)圣母子的繪畫(huà)作品,看看是否符合我們的想象.(放映兩幅中世紀(jì)《圣母子像》引導(dǎo)學(xué)生觀察討論.)師:大家好象都不太滿意這兩張畫(huà)中的形象,接下來(lái)我們?cè)賮?lái)看另外一幅圣母子的畫(huà)像.(放映拉斐爾的《椅中圣母》引導(dǎo)學(xué)生討論比較對(duì)兩幅畫(huà)感受)師:在這幅畫(huà)上,我們看到圣母露出了淡淡的微笑這,這是文藝復(fù)興時(shí)期一位大師的繪畫(huà)作品.【設(shè)計(jì)意圖】:通過(guò)比較,讓學(xué)生有一個(gè)初步認(rèn)識(shí),并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,(板書(shū):微笑——文藝復(fù)興 繪畫(huà) 并在“文藝復(fù)興”與“繪畫(huà)”之間空兩格)導(dǎo)入課題 實(shí)施目標(biāo)

師:首先,我們先了解一下文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概況,哪位同學(xué)給大家介紹一下中世紀(jì)的歐洲在宗教思想是一種什么狀況.(板書(shū):一,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概況)學(xué)生回答:(略)(結(jié)合學(xué)生回答小結(jié)并板書(shū): 時(shí)間:14世紀(jì)——16世紀(jì))地點(diǎn):以意大利為中心的歐洲

背景:中世紀(jì)沉重的宗教束縛,文藝復(fù)興是人類人文意識(shí)的覺(jué)醒 【設(shè)計(jì)意圖】:高中學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)有點(diǎn)滴了解,讓他們說(shuō)既能鞏固歷史知識(shí),又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.師:轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出很多杰出的畫(huà)家,大家都知道哪些畫(huà)家(板書(shū):二,代表畫(huà)家及作品賞析)學(xué)生回答:(略)師:那好,今天我們就來(lái)欣賞一下文藝復(fù)興三杰的繪畫(huà)

(把課題“文藝復(fù)興”與“繪畫(huà)”之間空兩格上寫(xiě)上“三杰”補(bǔ)全課題成為《微笑——文藝復(fù)興三杰繪畫(huà)》)師:首先,我們先了解一下達(dá).芬奇(板書(shū):一,達(dá)·芬奇)師:請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)達(dá)芬奇的生平.學(xué)生回答:(略)生答后老師予以補(bǔ)充講解,簡(jiǎn)單介紹達(dá)芬奇(板書(shū):一,達(dá)·芬奇(1452——1519): 偉大的藝術(shù)大師,科學(xué)巨匠)師:提到達(dá)芬奇一定會(huì)想到(示意啟發(fā)學(xué)生回答)那就是《蒙娜麗莎》(放映《蒙娜麗莎》并板書(shū);1,代表作品:《蒙娜麗莎》

啟發(fā)學(xué)生分析討論發(fā)言是否認(rèn)為她美,此處一定會(huì)有很多同學(xué)答不美,對(duì)其如此著名不理解,甚至還會(huì)有人指出很多反對(duì)意見(jiàn),針對(duì)學(xué)生具有共性的問(wèn)題一一解答,指出此畫(huà)是對(duì)對(duì)宗教束縛的反抗,對(duì)宗教歧視的挑戰(zhàn),然后通過(guò) 面人物造型,色彩,構(gòu)圖等繪畫(huà)因素分析畫(huà)面)師:因此,我們認(rèn)為她微笑的意義有兩點(diǎn);(1),畫(huà)中主人公至今難以琢磨的微笑

(2),是畫(huà)家向宗教禁錮的挑戰(zhàn),是人類思想得以解放的微笑(講解并板書(shū)(1),畫(huà)中主人公至今難以琢磨的微笑

(2),是畫(huà)家向宗教禁錮的挑戰(zhàn),是人類思想得以解放的微笑)師:一定會(huì)有同學(xué)不以為然,畫(huà)家的情感與畫(huà)面主人公的表情有什么關(guān)系,下面我們大家做一個(gè)小游戲,請(qǐng)同學(xué)們拿出紙和筆畫(huà)兩張臉一張是笑臉,一張是哭臉,用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式就可以.學(xué)生畫(huà)笑臉,哭臉

師:畫(huà)時(shí)候感受一下我們的臉會(huì)怎樣,畫(huà)哭臉,畫(huà)笑臉我們的表情和心情分別有什么變化.學(xué)生回答:(略)師:好我們都有了一些體會(huì).現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)嘗試一下,我要求大家皺緊眉頭畫(huà)笑臉,笑容燦爛地去畫(huà)哭臉.生:畫(huà)畫(huà)

老師此時(shí)觀察學(xué)生的表情.師:好大家已經(jīng)畫(huà)完了,可我看到很多同學(xué)沒(méi)能按照老師的要求去做,通過(guò)這個(gè)小游戲,我們可以有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),那就是一幅畫(huà)的情境是畫(huà)家思想情感的表現(xiàn).【設(shè)計(jì)意圖】:通過(guò)畫(huà)臉練習(xí)讓同學(xué)們更直接的理解畫(huà)家的情感與畫(huà)面情境的相互關(guān)系,提高對(duì)繪畫(huà)具有思想性的認(rèn)識(shí).師:說(shuō)到情緒變化,我有一個(gè)設(shè)問(wèn),如果大家突然聽(tīng)到一個(gè)難以想象的突變發(fā)生,而且是災(zāi)難性的突變,對(duì)這個(gè)消息,我們會(huì)有什么樣的心理變化和表情.請(qǐng)同學(xué)們表演并予以說(shuō)明.生:表演并說(shuō)明(略)師:很好,同學(xué)們是這樣一些感覺(jué),那么達(dá)·芬奇用畫(huà)筆也演繹了這樣一個(gè)突然的變故,我們來(lái)看看他是如何表現(xiàn)人們當(dāng)時(shí)的表情的.(放映《最后的晚餐》并板書(shū)2,《最后的晚餐》)師:哪位同學(xué)能給大家講一下這個(gè)畫(huà)面中的故事呢

學(xué)生回答:(略)(學(xué)生回答后老師及時(shí)鼓勵(lì)并做相應(yīng)的補(bǔ)充)師:現(xiàn)在我們來(lái)表演一下畫(huà)家筆下人物的表情

(請(qǐng)同學(xué)們表演,并分析表情的含義,假設(shè)自己是猶大會(huì)怎樣表現(xiàn),在畫(huà)中找出猶大,分析畫(huà)家是怎樣描寫(xiě)?yīng)q大的)【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合美學(xué)原理中“感情移入”學(xué)說(shuō)的理論引導(dǎo)學(xué)生將自身轉(zhuǎn)換成藝術(shù)品的一部分,經(jīng)由直覺(jué)性的感官體驗(yàn),建立與藝術(shù)家意象溝通的可能性,讓學(xué)生最直接的認(rèn)識(shí)理解作品.師:我們同學(xué)說(shuō)出了自己的觀點(diǎn),那么其中很多觀點(diǎn)和畫(huà)家的初衷相吻合,也就是說(shuō)穿越500年的時(shí)空,我們通過(guò)賞析這見(jiàn)作品與畫(huà)家與大師做了一次對(duì)話,我們離大師更進(jìn)了一步,祝賀大家!(放映其他畫(huà)家的同題材作品,比較分析達(dá)·芬奇繪畫(huà)的過(guò)人之處)老師總結(jié)《最后的晚餐》的藝術(shù)特點(diǎn): 深入傳神的內(nèi)心刻畫(huà) 巧妙的構(gòu)圖,科學(xué)的透視 營(yíng)造靜穆,神圣的氣氛

(并板書(shū),引導(dǎo)學(xué)生分析一字型構(gòu)圖與該壁畫(huà)所在地的相互關(guān)系以及給人產(chǎn)生的聯(lián)想.深刻領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)性.結(jié)合兩幅作品引導(dǎo)學(xué)生分析畫(huà)家的風(fēng)格特點(diǎn)并板書(shū): 2,風(fēng)格特點(diǎn):莊嚴(yán),理性,嚴(yán)謹(jǐn))師:達(dá)·芬奇遠(yuǎn)去了.人們說(shuō):“大自然再也沒(méi)有能力創(chuàng)造這樣一位巨人了”表達(dá)了人們對(duì)達(dá)芬奇的崇拜.而另一位畫(huà)家的墓志銘上則寫(xiě)到:“他活著,大自然怕他超過(guò)自己,他死了大自然害怕自己也會(huì)死去.”表達(dá)了人們對(duì)這位畫(huà)家由衷的喜愛(ài),他就是英年早逝畫(huà)圣母畫(huà)得最美的拉斐爾.(板書(shū):二,拉斐爾(1483——1520):用平民畫(huà)圣母,而且是畫(huà)圣母畫(huà)得最美的畫(huà)家,簡(jiǎn)介畫(huà)家生平,放映《椅中圣母》引導(dǎo)學(xué)生討論)小結(jié)畫(huà)中母親的形象(板書(shū):1,代表作品:(1),《椅中圣母》:充滿世間的母愛(ài),溫馨,美好 放映《西斯廷圣母》引導(dǎo)學(xué)生欣賞分析

師:(小結(jié)學(xué)生的討論)這幅畫(huà)表現(xiàn)的是圣母奉神的旨意送圣嬰耶穌降臨人間的情節(jié),拉斐爾以純潔而樸素的世俗情感和母愛(ài)情結(jié),在神秘的宗教氣氛中融進(jìn)生活氣息,使虛幻的天國(guó)世界回落到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間.板書(shū):(2),《西斯廷圣母》:莊重,靜穆,無(wú)奈,凄涼)師:現(xiàn)在我們來(lái)分析一下拉斐爾的風(fēng)格特點(diǎn)

(學(xué)生分析討論,老師小結(jié)板書(shū):2,風(fēng)格特點(diǎn):端莊,樸素,柔美)師:與柔美,隨和的拉斐爾形成反差的是強(qiáng)勁,倔強(qiáng)的米開(kāi)朗基羅

(板書(shū):三,米開(kāi)朗基羅(1475——1564):一個(gè)崇尚雕塑美的倔強(qiáng)的藝術(shù)家

放映《創(chuàng)世紀(jì)》并引導(dǎo)學(xué)生分析,并請(qǐng)男同學(xué)做健美動(dòng)作展示雙臂肌肉快與畫(huà)中的女先知比較,進(jìn)一步理解作品的雕塑感,體積感,初步體會(huì)畫(huà)家風(fēng)格.【設(shè)計(jì)意圖】:通過(guò)表演讓同學(xué)們更直接的理解畫(huà)家的畫(huà)面人物的強(qiáng)勁有力,提高對(duì)畫(huà)家風(fēng)格的認(rèn)識(shí).板書(shū):1,代表作品: 《創(chuàng)世紀(jì)》對(duì)舊勢(shì)力的抗?fàn)?充滿激情與力量

放映《創(chuàng)造亞當(dāng)》引導(dǎo)學(xué)生分析作品蘊(yùn)涵的即將迸發(fā)的強(qiáng)大的力量)師:我們來(lái)分析一下畫(huà)家的風(fēng)格特點(diǎn)

(引導(dǎo)討論總結(jié)并板書(shū):2:風(fēng)格特點(diǎn):強(qiáng)勁,有力,充滿激情)三, 討論總結(jié) 強(qiáng)化目標(biāo)

師:我們欣賞了三位杰出畫(huà)家的作品,畫(huà)家風(fēng)格不同,我們的審美觀點(diǎn)也各不相同,大家說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪位畫(huà)家的哪件作品并說(shuō)說(shuō)理由.(提示學(xué)生可以通過(guò)表演輔助說(shuō)明.)學(xué)生回答:(略)老師根據(jù)同學(xué)們的回答作相應(yīng)的解釋與講解,并給同學(xué)們以鼓勵(lì)

【設(shè)計(jì)意圖】由于每個(gè)人的感官能力,經(jīng)驗(yàn)及喜惡性格都有差異,所以對(duì)作品的詮釋將會(huì)帶有個(gè)人的主觀性,是很自然的事,應(yīng)該給學(xué)生忠實(shí)地發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的空間

師:大家說(shuō)得非常好,無(wú)論他們的風(fēng)格是理性的,柔美的還是強(qiáng)勁的,都在極力表現(xiàn)平凡人的情感.現(xiàn)在我們來(lái)分析文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的中心思想.生討論回答(略)師:(小結(jié)并板書(shū)): 三,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心思想: 倡導(dǎo)以人為本的人文主義,尊重人的思想情感,贊美人的力量,崇尚科學(xué)反對(duì)虛偽的神學(xué).四, 表演體驗(yàn) 目標(biāo)延伸

師:一節(jié)課我們穿越時(shí)空,與大師們對(duì)話,感悟著大師筆下人物的情感變化.對(duì)這些大師及大師的作品一定有了新的感受,現(xiàn)在我們放松一下,我這里有一些道具,讓我們來(lái)演繹和體會(huì)一下《蒙娜麗莎》那神秘謎人的微笑.(組織學(xué)生表演闡述自己對(duì)作品的理解)【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合美學(xué)原理中“感情移入”學(xué)說(shuō)的理論引導(dǎo)學(xué)生將自身轉(zhuǎn)換成藝術(shù)品的一部分,經(jīng)由直覺(jué)性的感官體驗(yàn),建立與藝術(shù)家意象溝通的可能性,讓學(xué)生最直接的認(rèn)識(shí)理解作品.激發(fā)保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高對(duì)美術(shù)鑒賞的熱愛(ài)

師:感謝大家熱情的表演,給我們帶來(lái)很多新的感受.讓我們更加認(rèn)識(shí)到人的情感及創(chuàng)造力的偉大,讓我們知道其實(shí)我們每個(gè)人都是了不起的藝術(shù)家.好下節(jié)課我們將繼續(xù)欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà),去領(lǐng)略感受文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)在技術(shù)技巧上的其它成就.好了這節(jié)課到這里,下次課再見(jiàn)!(附相關(guān)圖片)

文藝復(fù)興前圣母像 椅中圣母——拉斐爾 蒙娜麗莎——達(dá)芬奇 最后的晚餐——達(dá)芬奇;文藝復(fù)興前圣母像 西斯廷圣母——拉斐爾 創(chuàng)世紀(jì)——米開(kāi)朗基羅 創(chuàng)造亞當(dāng)——米開(kāi)朗基羅

第二篇：高中美術(shù) 《印象主義繪畫(huà)》教案

美術(shù)課《印象主義繪畫(huà)》說(shuō)課稿

教材分析：

印象主義繪畫(huà)是19世紀(jì)60年代在法國(guó)出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下，他們對(duì)繪畫(huà)的光線、色彩的表現(xiàn)進(jìn)行了獨(dú)到的探索，并為西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。本課向?qū)W生介紹了印象主義繪畫(huà)的許多作品，其中包括印象派，新印象派和后印象派的畫(huà)。從欣賞中，使學(xué)生知道印象主義繪畫(huà)探索的藝術(shù)原則和表現(xiàn)形式的獨(dú)特風(fēng)格，以及印象主義繪畫(huà)尤其是后印象主義繪畫(huà)在主觀與客觀藝術(shù)與自然的關(guān)系的革新及重大意義。

本課要講清楚各個(gè)派系的畫(huà)家、作品的名稱、觀念和形態(tài)的共同點(diǎn)和差異是什么？并重點(diǎn)分析畫(huà)面色與光的千變?nèi)f化的科學(xué)依據(jù)是什么？使學(xué)生聽(tīng)后感到多而不繁，雜而不亂，達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)：

了解印象主義繪畫(huà)的藝術(shù)觀念，及表現(xiàn)自然界瞬息萬(wàn)變的光色效果的藝術(shù)風(fēng)格。提高對(duì)西方繪畫(huà)作品的欣賞能力。感受印象主義繪畫(huà)的形式美感。教學(xué)重點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)并了解西方印象主義繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。感受印象主義繪畫(huà)色彩變化的形式美感。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)西方印象主義繪畫(huà)的藝術(shù)觀念的理解。教學(xué)方法：欣賞法、討論法、講解法。學(xué)習(xí)方法：上網(wǎng)查資料法、總結(jié)法。

教學(xué)手段：為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，采用現(xiàn)代教學(xué)媒體棗網(wǎng)絡(luò)查找資料，實(shí)施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；主動(dòng)探索，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識(shí)；點(diǎn)撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

繼浪漫主義以后，在19世紀(jì)60年代，法國(guó)又出現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，就是印象主義繪畫(huà)。印象主義的畫(huà)家們走出畫(huà)室，直接面對(duì)自然進(jìn)行繪畫(huà)，他們熱中于表現(xiàn)自然界瞬息萬(wàn)變的光色變化和對(duì)自然的直接感受。他們不象古典主義，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家那樣強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的故事情節(jié)和主題思想，而是受光學(xué)理論的啟發(fā)，把所描繪的客觀物象作為繪畫(huà)研究的實(shí)驗(yàn)媒 體，探索和表現(xiàn)它們?cè)谧匀还庀滤尸F(xiàn)的微妙色彩變化。使得畫(huà)面在色彩上有一個(gè)嶄新的面貌，為以后現(xiàn)代主義繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。（實(shí)物投影欣賞不同畫(huà)派的作品及網(wǎng)上查找有關(guān)印象主義繪畫(huà)的資料，請(qǐng)學(xué)生分析他們之間的異同點(diǎn)，教師最后總結(jié)引出正題。）

二、講授新課：

欣賞印象派畫(huà)家莫奈和馬奈的作品。

《日出?印象》是描繪日出時(shí)在晨霧籠罩中的港口景象。該畫(huà)表現(xiàn)一種瞬間的視覺(jué)感受和活波生動(dòng)的作畫(huà)情緒，以往官方學(xué)院派藝術(shù)的那種呆板僵化的色調(diào)蕩然無(wú)存，注重對(duì)光色效果的追求。

《酒吧侍女》色調(diào)明快而熱烈。以上兩幅作品先請(qǐng)同學(xué)談欣賞后對(duì)該作品的感受是什么？最后教師總結(jié)。

總結(jié)：印象主義繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格是活波、生動(dòng)、明快、熱烈、注意光色的變化。

2、欣賞新印象主義畫(huà)家修拉的作品《大碗島的星期日下午》。教師介紹該畫(huà)的背景及藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)：該畫(huà)描繪的是巴黎附近一個(gè)小島上風(fēng)和日麗的下午，人們?cè)谟崎e散步，垂釣，游玩的場(chǎng)面。畫(huà)家采用筆觸明確，色彩鮮明的點(diǎn)彩畫(huà)法，在繪畫(huà)藝術(shù)上注意純粹形式的分析和探索，畫(huà)面顯得呆板而缺乏生氣。小結(jié)：新印象主義，實(shí)際上是印象主義畫(huà)派的一個(gè)分支，它流行于1880年以后的一段時(shí)間里。這一畫(huà)派把印象主義繪畫(huà)發(fā)展到了一個(gè)極端。他們主張絕對(duì)禁止在調(diào)色板上調(diào)和顏色，而只能以原色的小色點(diǎn)排列或交錯(cuò)在一起，讓觀眾的眼睛自己去起調(diào)色作用，很像五彩繽紛的鑲嵌畫(huà)，有人稱他們?yōu)椤包c(diǎn)彩派”。

3、欣賞后印象主義畫(huà)家塞尚，凡高，高更的作品。

《靜物：蘋(píng)果與橘子》 該畫(huà)中的各種物體，盡管沒(méi)有像古典靜物畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的那種真實(shí)的質(zhì)感，但其堅(jiān)實(shí)，硬挺而內(nèi)在的形體結(jié)構(gòu)給人以獨(dú)特的感受。色彩單純、響亮而飽和，在對(duì)比中又使畫(huà)面富有明快的節(jié)奏感和韻六律。塞尚的這種理性分析與主觀表現(xiàn)，引發(fā)了人們繪畫(huà)觀念上的變革。塞尚被20世紀(jì)的藝術(shù)家們稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。

《向日葵》 這幅作品以包滿而純凈的黃色調(diào)，展示了一個(gè)畫(huà)家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，宣泄著畫(huà)家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久的激動(dòng)。凡高那種狂放不羈的風(fēng)格對(duì)后來(lái)的野獸主義繪畫(huà)產(chǎn)生了很大影響。

《塔希提婦女》 這幅畫(huà)是后印象主義另一位畫(huà)家高更的作品。畫(huà)家以飽滿而濃烈的色彩、寬大而又果斷的筆觸、稚拙而又粗礦的線條，將兩位土著婦女平實(shí)而又厚重的表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面給人一種濃郁的土著生活氣息，充滿渾樸天真，神秘而久遠(yuǎn)的原始感。高更的作品具有主觀化的自然情境。

小結(jié)：后印象主義畫(huà)派，注重如何在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家的主觀情感和內(nèi)心世界，不在片面追求外光和色彩效果在畫(huà)面上產(chǎn)生的真實(shí)感覺(jué)，而是具有更為主觀化的感情因素和象征性的精神觀念。這種觀念的變革，具有劃時(shí)代的意義。

第三篇：人美版高中繪畫(huà)教案整理版匯總

課 題

民族文化，國(guó)之瑰寶 ——第一課 中國(guó)畫(huà) 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)特有的繪畫(huà)工具“文房四寶”以及專門(mén)的中國(guó)畫(huà)顏料和獨(dú)特的表現(xiàn)形式有一初淺認(rèn)識(shí)。

過(guò)程與方法：通過(guò)課文中范畫(huà)賞析探尋中國(guó)畫(huà)豐富的表現(xiàn)手法。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)形成正確的概念，并通過(guò)這種理解和認(rèn)識(shí)提高對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫(huà)的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：中國(guó)畫(huà)特有的繪畫(huà)工具“文房四寶”以及專門(mén)的中國(guó)畫(huà)顏料和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。難點(diǎn)：課文中范畫(huà)賞析探尋中國(guó)畫(huà)豐富的表現(xiàn)手法。

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

經(jīng)過(guò)上個(gè)學(xué)期美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)具有一定的美術(shù)鑒賞能力，在這新的學(xué)期，我們將過(guò)度到繪畫(huà)這一模塊，但繪畫(huà)也不是單純的繪畫(huà)，因?yàn)樵谖覀兊乃囆g(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，培養(yǎng)與提高鑒賞能力是離不開(kāi)每個(gè)模塊的。學(xué)習(xí)各種繪畫(huà)技法之前，我們先來(lái)感受一下祖國(guó)傳統(tǒng)文化之博大精深，了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特征。

（課件出示幾幅優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品）在20世紀(jì)50年代，西方繪畫(huà)大師畢加索會(huì)見(jiàn)中國(guó)畫(huà)大師張大千時(shí)曾說(shuō)：在這個(gè)世界上談到藝術(shù)，第一是我們中國(guó)人有藝術(shù)；其次是日本的藝術(shù)。當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國(guó)的；第三非洲的黑人有藝術(shù)。

提問(wèn)：這是為什么呢？

學(xué)生回答：歷史悠久與燦爛文化等

教師小結(jié)：我們偉大的祖國(guó)是具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國(guó)家，她孕育了中華民族的燦爛文化并使其持久地發(fā)展著。中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，做為炎黃子孫，讓我們懷著崇敬的心情來(lái)探究民族文化的瑰寶——中國(guó)畫(huà)。（板書(shū)：民族文化 國(guó)之瑰寶—— 中國(guó)畫(huà)）

三、新課學(xué)習(xí)

（一）民族文化的瑰寶（板書(shū)）

提問(wèn)：為什么說(shuō)中國(guó)畫(huà)是民族文化的瑰寶？中國(guó)畫(huà)在哪些方面具有獨(dú)特之處呢？（課件出示：兩張西方油畫(huà)與兩張國(guó)畫(huà)對(duì)比）

學(xué)生討論回答：（學(xué)生可能會(huì)先從色調(diào)和畫(huà)得像與不像等方面回答，這時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生從表現(xiàn)形式上回答，讓學(xué)生注意國(guó)畫(huà)的詩(shī)、書(shū)、?。?/p>

教師小結(jié)：中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處是將中國(guó)文化中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融會(huì)在一處，彰顯濃厚的文化底蘊(yùn)。

（二）了解中國(guó)畫(huà)的工具材料（板書(shū)）

問(wèn)：用什么工具創(chuàng)造出這些作品的呢？（多媒體展示作品）學(xué)生回答：“文房四寶”或“筆、墨、紙、硯”

教師提問(wèn)：文房四寶對(duì)我們炎黃子孫來(lái)說(shuō)，就很簡(jiǎn)單了，但你們知道那里的是最好的嗎？ 學(xué)生回答，學(xué)生回答的同時(shí)課件出示相對(duì)應(yīng)的中國(guó)畫(huà)工具材料，最后由學(xué)生總結(jié)。

教師小結(jié)：中國(guó)畫(huà)所用的“文房四寶”原指湖筆、宣紙、徽黑、端硯。湖筆產(chǎn)地浙江湖州；宣紙產(chǎn)地安徽涇縣；徽黑產(chǎn)地安徽歙（shè）縣；端硯產(chǎn)地廣東高要端溪。（板書(shū)：湖筆、宣紙、徽黑、端硯）繼而延伸到中國(guó)毛筆的種類、宣紙的種類和生產(chǎn)，書(shū)畫(huà)用墨的種類，中國(guó)四大名硯。

（三）中國(guó)畫(huà)有哪些獨(dú)特的表現(xiàn)手段？（板書(shū)）

課件出示宋代梁楷的“潑黑仙圖人圖”和 張大千的《一水菰蒲綠半天云雨清》）學(xué)生欣賞中提問(wèn)：從這兩幅畫(huà)中我可以看出筆墨怎樣呢？ 學(xué)生回答：（略）（引導(dǎo)學(xué)生從表現(xiàn)形式上理解）教師小結(jié)：豐富多變的筆法和墨法。問(wèn)：這是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

（學(xué)生與教師共同回答）因調(diào)水的多少，可有深淺變化：因筆中含水的多少有干濕變化，由于在筆的不同部位蘸墨蘸水，又可產(chǎn)生一筆下去，自然分出深淺的效果。利用宣紙滲水的性質(zhì)，可在墨上沖水，水上沖墨或色墨結(jié)合，幻化出水墨淋漓，色墨相融。揮揮灑灑、氣象萬(wàn)千的奇妙效果，亦即墨法中最負(fù)盛名的水破墨、墨破水、色破墨等等。

課件出示幾張西方油畫(huà)和幾張國(guó)畫(huà)：讓學(xué)生從表現(xiàn)形式上談?wù)動(dòng)惺裁磪^(qū)別？從中總結(jié)出，中國(guó)畫(huà)中的詩(shī)書(shū)畫(huà)印是區(qū)別以西方油畫(huà)的最基本的特點(diǎn)。

提問(wèn)：大家談?wù)勀鷮?duì)國(guó)畫(huà)中的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的認(rèn)識(shí)？

教師小結(jié)：中華民族自古以來(lái)就以美妙的詩(shī)文吟誦生活，歷史上許多畫(huà)家即是書(shū)法家又是詩(shī)人，往往以詩(shī)文隱寓自己的理想、抱負(fù)以及人格追求。如（蘇軾曾盛贊現(xiàn)任“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。）

問(wèn)：如何理解中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的創(chuàng)作理念和美學(xué)追求？

課件出示不同時(shí)期不同種類的國(guó)畫(huà)，提問(wèn)：在觀察過(guò)程中，注意思考不同時(shí)期、不同種類的國(guó)畫(huà)，形式上有什么不同。

先分小組討論，最后選代表回答，然后老師總結(jié)，如：國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最初是追求形式，晉人陸機(jī)論?！靶锬笥谘?，存形莫善于畫(huà)”。到了東嚴(yán)明顧愷之提出：“遷想妙得”。到清代，這種看法就更有發(fā)展，石濤認(rèn)為必須“深入物理”，才能“曲盡物態(tài)”，以求達(dá)到“物我交融”的境界。到了現(xiàn)在齊白石說(shuō)繪畫(huà)“貴在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。由于不同時(shí)期的美學(xué)追求不同，就有不同的表現(xiàn)形式。也有出出了寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意等畫(huà)法。

（四）作品分析 ①富春出居圖卷·黃公望

黃公望（1269—1354）字子久，平江常熟人。這是一軸紙本水墨長(zhǎng)卷畫(huà)，縱33厘米，橫639.9厘米，前半段藏于浙江省博物館，后半段藏于臺(tái)北故宮博物院。作品描繪富春江一帶初秋景色，畫(huà)風(fēng)平淡天真，筆墨富于變化。此圖發(fā)揮了中國(guó)山水畫(huà)“散點(diǎn)透視”的特點(diǎn)，完全不同于西洋繪畫(huà)的“定點(diǎn)透視”。長(zhǎng)卷可以“景隨人遷，人隨景移”，作者和觀者如在景中游，邊走邊看。這幅畫(huà)靠的是藝術(shù)修養(yǎng)和筆墨功夫。畫(huà)家79歲始創(chuàng)作此畫(huà)，終日對(duì)真山真水潛心琢磨，用簡(jiǎn)練的線條表現(xiàn)出作者對(duì)大自然的感受“三四載未得完備”。書(shū)中選的是其中一段。

③看泉聽(tīng)風(fēng)圖軸·唐寅（明）

唐寅（1470—1523）字伯虎、子畏，號(hào)六如居士等，蘇州人。工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，高遠(yuǎn)構(gòu)圖。景物占了左邊大部，右上角留出較大天空，用詩(shī)文書(shū)法題款與左下角繁多的景物遙相呼應(yīng)。

四、學(xué)生練習(xí)

根據(jù)以前美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)和新課的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)和感受。

五、拓展與自我評(píng)價(jià) 舉二三例，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)畫(huà)關(guān)于“不似之似”理論的理解和認(rèn)識(shí)。課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì)

民族文化，國(guó)之瑰寶 ——中國(guó)畫(huà)

一、民族文化的瑰寶

二、中國(guó)畫(huà)的工具材料：“文房四寶”：“筆、墨、紙、硯”

三、中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)手段：

1、豐富多變的筆法和墨法

2、詩(shī)書(shū)畫(huà)印

3、獨(dú)特的創(chuàng)作理念和美學(xué)追求

教學(xué)反思

課 題

天人合一，情景交融 ——第二課 中國(guó)山水畫(huà) 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：感悟中國(guó)哲學(xué)思想，理解畫(huà)家的創(chuàng)作心境。

過(guò)程與方法：賞析山水畫(huà)的構(gòu)圖、筆墨、造型、意境及創(chuàng)作理念；掌握山水畫(huà)的創(chuàng)作方法。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：學(xué)會(huì)從自然風(fēng)景中體會(huì)山川的美好和抒發(fā)個(gè)人情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作理念，學(xué)習(xí)山水畫(huà)技法。

難點(diǎn)：借助筆墨技巧，創(chuàng)造山水畫(huà)的意境。

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。

學(xué)法：探究法，嘗試法。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師：課本、備課本、電腦課件、水墨工具材料。

學(xué)生：課本，毛筆、墨汁、瓷碟（或調(diào)色盤(pán)）、清水、宣紙、報(bào)紙。

教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

出示圖片：風(fēng)景照片、西方油畫(huà)作品、中國(guó)山水畫(huà)作品，提問(wèn)：這種以獨(dú)特的筆、墨、紙描繪大自然景色的繪畫(huà)叫什么畫(huà)？西方風(fēng)景油畫(huà)作品和中國(guó)山水畫(huà)作品有哪些地方不一樣？（板書(shū)：中國(guó)畫(huà)的三大畫(huà)科——人物、山水、花鳥(niǎo)）

三、新課學(xué)習(xí)

（一）為什么說(shuō)山水畫(huà)是“天人合一，情景交融”？ 教師提出問(wèn)題：為什么說(shuō)山水畫(huà)是“天人合一，情景交融”？讓我們先來(lái)欣賞幾幅優(yōu)秀的山水畫(huà)作品，從中體味畫(huà)家的創(chuàng)作心路。

作品一：北宋畫(huà)家范寬的《雪景寒林圖》以雄勁的筆法描寫(xiě)了北方高峻的大山，山間的積雪和重林掩映的建筑，使人觀之如身臨其境。畫(huà)家終日游居山林，喜歡華山一帶的景色，常在山中就坐，對(duì)景研究畫(huà)山的方法，認(rèn)為“以其師人，不如師造化”，以大自然為師，因此能夠畫(huà)出如此傳神之作。

作品二：元代倪瓚所畫(huà)《六君子圖》是一幅典型的以畫(huà)抒情的作品。作品畫(huà)了松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹(shù)木，以表達(dá)自己做人的志趣，畫(huà)面蕭疏的氣氛、寥落的用筆都體現(xiàn)了畫(huà)家內(nèi)心的情感，無(wú)語(yǔ)地傳達(dá)了畫(huà)家的心聲。畫(huà)家黃公望在題畫(huà)詩(shī)中進(jìn)一步揭示出本畫(huà)的主題：“居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗”將畫(huà)家見(jiàn)景生情、借景生情、以景寓情的心思表達(dá)得含蓄雋永，也將中國(guó)畫(huà)天人合一、情景交融的審美特點(diǎn)詮釋得十分清楚了。

《六君子圖》（讓學(xué)生根據(jù)教科書(shū)提供的材料結(jié)合自己搜索到的相關(guān)畫(huà)理資料展開(kāi)討論，生生、師生交流互動(dòng)。）“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”、“樹(shù)石不取似，意到便已”、“以筆墨之自然，合乎天地之自然”。

師評(píng)述：在古人看來(lái)，把大自然融入筆墨之中，這是山水畫(huà)所表達(dá)的天人合一的精神；而把自然界的物象和人融合到一起，你中有我，我中有你，達(dá)到情與景的交融。這就是歷代中國(guó)畫(huà)家所追求的“外師造化，中得心源”的審美原則。

（二）中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？ 教師提出問(wèn)題：中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？（學(xué)生閱讀課文，同桌討論比較山水畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)的區(qū)別。）

（1）工具材料的不同。西畫(huà)多用平頭筆，如油畫(huà)筆、水彩筆、水粉筆等，調(diào)和顏料作畫(huà)，畫(huà)出的作品一般都叫“風(fēng)景畫(huà)”。而用毛筆和水墨顏料，畫(huà)在宣紙和絹上的中國(guó)風(fēng)景畫(huà)，都叫“山水畫(huà)”。

（2）觀察方法和表現(xiàn)方法的不同。西畫(huà)畫(huà)風(fēng)景要支起畫(huà)架子，大都以焦點(diǎn)透視的方法對(duì)照景物如實(shí)描繪，包括光影、體積等。如荷蘭畫(huà)家霍貝瑪?shù)摹读质a道》。中國(guó)畫(huà)則講究“搜盡奇峰打抄稿”，把要畫(huà)的東西目識(shí)心記，古人稱為“腹稿”。在構(gòu)圖時(shí)，可以散點(diǎn)透視的方法，一段段記錄不同景色，形成獨(dú)幅或長(zhǎng)卷，可以從山前記到山后，可將不同季節(jié)的景色描繪在同一畫(huà)卷之中，表現(xiàn)起來(lái)能夠收放自如，隨心所欲。常以三種構(gòu)圖（高遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法）創(chuàng)設(shè)畫(huà)面。如北宋畫(huà)家范寬的《溪山行旅圖》，元代倪瓚所畫(huà)《六君子圖》，唐寅《山路松聲圖》。

（3）山水畫(huà)對(duì)筆墨意境的追求。國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法是通過(guò)筆墨來(lái)“造境”。西畫(huà)多表物，國(guó)畫(huà)多抒情。表物主要是客觀地反映現(xiàn)實(shí)，抒情是主觀地表情達(dá)意。

（學(xué)生以“畫(huà)當(dāng)為山水傳神”為話題，圍繞中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的不同特點(diǎn)展開(kāi)討論，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。）

師述評(píng)：古代畫(huà)家追求“外師造化”即以大自然為師，潛心觀察事物變化以及其中人物的神情動(dòng)態(tài)；“中得新源”即將畫(huà)家心之所感，意之所得融會(huì)于畫(huà)中。又強(qiáng)調(diào)“凡畫(huà)山水，意在筆先”是說(shuō)畫(huà)家作畫(huà)，拿起筆來(lái)，一揮而就，就是頭腦中已醞釀成熟了，才能達(dá)到如此傳神境界。

（三）示范方法，藝術(shù)實(shí)踐 教師通過(guò)實(shí)物展臺(tái)示范畫(huà)山水畫(huà)的步驟。從作畫(huà)的起稿、勾線、皴擦、點(diǎn)染、上色等表現(xiàn)技法，以及筆墨變化，空間創(chuàng)設(shè)，意境傳達(dá)等畫(huà)面的處理方式逐一講解演示。教師著重介紹畫(huà)山水畫(huà)從臨摹入手的方法、步驟，以及寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系。

四、學(xué)生練習(xí)

教師指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐。學(xué)生根據(jù)教科書(shū)提供的臨畫(huà)步驟圖進(jìn)行山水畫(huà)技法的練習(xí)。按臨畫(huà)步驟實(shí)際操作，掌握山水畫(huà)的表現(xiàn)方法和體驗(yàn)山水畫(huà)意境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程。體會(huì)畫(huà)家將時(shí)代精神融于筆墨之中，表達(dá)情感的創(chuàng)作方法。

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

學(xué)生展示作品，暢談創(chuàng)作理念。課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì)

天人合一，情景交融 ——中國(guó)山水畫(huà)

一、中國(guó)畫(huà)的三大畫(huà)科——人物、山水、花鳥(niǎo)

二、中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的區(qū)別：

1、工具材料的不同

2、觀察方法和表現(xiàn)方法的不同

3、山水畫(huà)對(duì)筆墨意境的追求

教學(xué)反思

課 題

借物抒情，托物言志 ——第三課 中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：通過(guò)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的賞析，了解工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的基本技法，感悟中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)借物抒情托物言志的民族傳統(tǒng)觀念。

過(guò)程與方法：通過(guò)介紹古今工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品，使學(xué)生了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不同的藝術(shù)風(fēng)格，以及現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新精神。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：能夠運(yùn)用花鳥(niǎo)畫(huà)的基本技法臨摹工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：感悟中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)借物抒情托物言志的民族傳統(tǒng)觀念。難點(diǎn)：掌握勾線技巧，能夠自覺(jué)運(yùn)用線表現(xiàn)形體的結(jié)構(gòu)。

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

師：課件展示六幅中國(guó)畫(huà)作品

生：辨別哪些是花鳥(niǎo)畫(huà)。觀察作品表現(xiàn)技法，說(shuō)出這些花鳥(niǎo)畫(huà)是屬于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。

師：揭題《借物抒情 托物言志——中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)》之工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。

三、新課學(xué)習(xí)

（一）傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn) 師：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)具有以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，借物抒情、托物言志的優(yōu)良傳統(tǒng)，借物抒情原來(lái)是中國(guó)古代詩(shī)歌的基本性能和特點(diǎn)。例如我國(guó)大詩(shī)人杜甫，在他處于家破人亡之時(shí)，寫(xiě)出了：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的名句，這就是借物抒情。（課件展示《出水芙蓉圖》）

生：觀察畫(huà)面內(nèi)容思考：荷花有什么寓意？——高潔清廉的品德 師：當(dāng)然中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的借物抒情并不是硬加到作品上的，而是要善于抓住動(dòng)植物與人的某種思想情感的聯(lián)系，再加以藝術(shù)的夸張強(qiáng)調(diào)。宋代是中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰期。（課件展示《寒雀圖》）生：觀察畫(huà)面所繪內(nèi)容 師：課件放大局部“麻雀”

生：對(duì)比欣賞寫(xiě)意麻雀與作品中工筆麻雀相比，哪一技法表現(xiàn)更細(xì)致？ 師：傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，造型工整、描繪細(xì)膩。（課件展示《出水芙蓉圖》）

生：對(duì)比欣賞《出水芙蓉圖》《寒雀圖》局部（麻雀），兩幅作品中的色彩運(yùn)用有何區(qū)別？

師：中國(guó)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)設(shè)色精致典雅，造型工整、描繪細(xì)膩。（課件展示《寒雀圖》）在這一作品中畫(huà)家借這些助自然物象，想表達(dá)什么樣的情感？ 生：畫(huà)面描繪了干枯無(wú)葉的老樹(shù)和隆冬的麻雀，一動(dòng)一靜反襯出小鳥(niǎo)活潑歡快的生命活力。表達(dá)畫(huà)家對(duì)生命力的贊頌。

師：借物抒情、托物言志是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更注重創(chuàng)新。（課件展示《篩月》）

生：對(duì)比欣賞《出水芙蓉圖》局部（荷葉）篩月中的荷葉，觀察兩幅作品中的荷葉有何不同？（色彩、造型上的區(qū)別）

師：傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)注重寫(xiě)生，現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更注重創(chuàng)新，《篩月》的創(chuàng)作在顏料的選擇上融入了水粉顏料，使畫(huà)面色彩更加艷麗，荷葉的造型雖然與傳統(tǒng)工筆中的荷葉造型有區(qū)別，但仍然描繪得工整細(xì)膩，營(yíng)造出月夜清冷的意境?，F(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)除了在色彩上有所創(chuàng)新外，在造型上也有創(chuàng)新之處。（課件展示 鄒傳安《花鳥(niǎo)》）

生：與《寒雀圖》中的麻雀對(duì)比欣賞，兩幅作品中麻雀造型有何不同？（《花鳥(niǎo)》中的麻雀立體感更強(qiáng)）

師：現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)還將西方繪畫(huà)的表現(xiàn)手段融入其中，塑造的形象更加立體。無(wú)論是傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)還是現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，創(chuàng)作技法無(wú)外乎兩種“沒(méi)骨法”“勾填法”（課件展示兩幅工筆荷花）

生：對(duì)比兩幅作品，發(fā)現(xiàn)不同之處

師：介紹沒(méi)骨法（沒(méi)骨的“沒(méi)”字，即淹沒(méi)而含蓄之意，其精要在于將運(yùn)筆和設(shè)色有機(jī)的融合在一起，不用勾輪廓，不要打底稿，更不能放底樣拓描。）學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)畫(huà)法是“勾填法”（課件展示作畫(huà)步驟：白描、渲染，展示白描作品）

生：仔細(xì)觀察白描中的線條

師：線條是構(gòu)建中國(guó)畫(huà)形式的重要因素之一，尤其在工筆畫(huà)里，線條的位置就更加重要。

1、線要表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)。

2、線要表現(xiàn)質(zhì)感。

3、線要表現(xiàn)顏色。

生：觀察白描中的線如何表現(xiàn)“形體結(jié)構(gòu)”“質(zhì)感”“顏色”。

師：師范握筆、示范起筆、行筆、收筆三個(gè)過(guò)程，要求“起筆藏鋒、運(yùn)筆中鋒、收筆回鋒”以及中鋒用線要求。

生：嘗試線條練習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

生：臨摹白描作品

要求：仔細(xì)觀察臨摹作品，運(yùn)用線條表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)質(zhì)感，表現(xiàn)顏色，線條要圓潤(rùn)、渾厚、勻整、有彈性。師：指導(dǎo)學(xué)生臨摹作品。

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

生：展示作品，在臨摹過(guò)程中遇到了哪些問(wèn)題。師：針對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題進(jìn)行示范。

師：課件展示現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)

生：欣賞作品

課堂小結(jié) 畫(huà)好工筆花鳥(niǎo)除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)基本技法外，還要求我們平時(shí)注意觀察，才能真實(shí)、生動(dòng)、準(zhǔn)確地表現(xiàn)美好的大千世界，捕捉花鳥(niǎo)蟲(chóng)草的千姿百態(tài)，感受鮮活生命給人帶來(lái)的心靈觸動(dòng)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì)

借物抒情，托物言志 ——中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)

教學(xué)反思

課 題

單純豐富，造型基礎(chǔ) ——第四課 素描 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

課 題

五光十色，絢麗多彩 ——第五課 繪畫(huà)的色彩 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

課 題

人類生活的真實(shí)再現(xiàn)？ ——第十課 外國(guó)古代繪畫(huà)擷英 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià) 課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

課 題

人類生活的真實(shí)再現(xiàn)？ ——第十課 外國(guó)古代繪畫(huà)擷英 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

課 題

人類生活的真實(shí)再現(xiàn)？ ——第十課 外國(guó)古代繪畫(huà)擷英 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

課 題

人類生活的真實(shí)再現(xiàn)？ ——第十課 外國(guó)古代繪畫(huà)擷英 教學(xué)時(shí)間

課 時(shí) 1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能： 過(guò)程與方法： 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)： 難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

教法：比較分析法，引導(dǎo)探究法，運(yùn)用投影儀輔助教學(xué)。

學(xué)法：描述，理解，感受與評(píng)價(jià)。

教學(xué)準(zhǔn)備

制作PPT幻燈片。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入

三、新課學(xué)習(xí)

四、學(xué)生練習(xí)

五、拓展與自我評(píng)價(jià)

課堂小結(jié)

師生共同小結(jié)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。課后作業(yè) 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

第四篇：人美版高中繪畫(huà)教案整理版

高中美術(shù)鑒賞課的幾點(diǎn)教學(xué)反思

什么是美術(shù)鑒賞？在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。“美術(shù)鑒賞”是普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過(guò)程中，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

2．成就標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)“美術(shù)鑒賞”模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：

(1)積極參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)。

(2)懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語(yǔ)（如形狀、色彩、空間、材質(zhì)等），以自己的觀點(diǎn)采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，并與他人進(jìn)行交流。

(3)運(yùn)用多種方法或利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集美術(shù)的有關(guān)信息。

(4)知道中外美術(shù)的主要風(fēng)格、流派，描述中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。

(5)理解美術(shù)與自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

(6)熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元文化。

一、教學(xué)建議

1．普通高中美術(shù)課程的所有學(xué)習(xí)模塊都可以讓學(xué)生自主選修。教師應(yīng)向?qū)W生介紹每一個(gè)學(xué)習(xí)模塊的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，并尊重學(xué)生的意愿，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展需要，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的若干模塊進(jìn)行選修。2．美術(shù)是一門(mén)注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，在普通高中的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。所以，在每一模塊的相關(guān)內(nèi)容中，美術(shù)鑒賞的內(nèi)容應(yīng)不少于該模塊學(xué)習(xí)總課時(shí)的20％。

3．教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，通過(guò)各種美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在美術(shù)活動(dòng)中提高構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)和工藝制作的能力。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類別的教學(xué)，可指導(dǎo)學(xué)生采用多種材料和方法做模擬設(shè)計(jì)制作練習(xí)。

4．在普通高中美術(shù)教學(xué)的全過(guò)程中，要貫穿藝術(shù)觀念和美術(shù)術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注藝術(shù)觀念的發(fā)展、變化及其與創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系；鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)鑒賞、技法練習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐中，運(yùn)用美術(shù)術(shù)語(yǔ)思考、交流、討論，加深對(duì)美術(shù)術(shù)語(yǔ)的理解，提高運(yùn)用能力。

5．美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以針對(duì)美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象，用有關(guān)的音樂(lè)、故事、角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，加深對(duì)文化、歷史以及美術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生想象力的情境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出富有個(gè)性和創(chuàng)造性的作品。

6．美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)一般注重對(duì)美術(shù)作品發(fā)表個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解，運(yùn)用不同的材料、工具和方法進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作，但也有的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如學(xué)校的形象設(shè)計(jì)、班級(jí)網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)等則需要發(fā)揮集體的智慧和力量，分工合作完成。面對(duì)不同的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師在運(yùn)用一般教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，應(yīng)該針對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，重視對(duì)新型教學(xué)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。

7．教師應(yīng)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源主動(dòng)地收集、篩選、分析、整理視覺(jué)圖像和相關(guān)背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，開(kāi)闊視野；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品，并利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大膽發(fā)表和傳播自己的美術(shù)作品和學(xué)習(xí)心得。

8．教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用美術(shù)教科書(shū)，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇、改變和再創(chuàng)造；靈活利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，積極開(kāi)發(fā)校本課程，增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕厣穆?lián)系。

第五篇：人教高中美術(shù)說(shuō)課

關(guān)于美術(shù)課說(shuō)課的問(wèn)題

一、什么是說(shuō)課

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動(dòng)中，增添了一個(gè)新的課題——說(shuō)課。什么是說(shuō)課?我們認(rèn)為，說(shuō)課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。具體地說(shuō)出這一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析和對(duì)教材的處理，包括教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)手段的采用，學(xué)法上的指導(dǎo)等方面的觀點(diǎn)。說(shuō)課是教師互相交流，共同切磋教學(xué)的一種好形式。它有利于推動(dòng)美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、說(shuō)課說(shuō)什么

說(shuō)課的內(nèi)容包括以下六個(gè)方面。

(一)說(shuō)教材。說(shuō)教材主要從教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說(shuō)對(duì)教材的理解。主要從以下三點(diǎn)去說(shuō)：(1)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)以及確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的理由是什么。(2)說(shuō)本節(jié)課教材在本課書(shū)或全冊(cè)教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進(jìn)行處理：①教材內(nèi)容的觀點(diǎn)包括教材的例子與形勢(shì)發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進(jìn)行處理。②為了使教學(xué)具有更強(qiáng)的邏輯性，對(duì)教材內(nèi)容在教學(xué)程序上怎樣進(jìn)行調(diào)整。說(shuō)教材，實(shí)質(zhì)上是分析教材，這是教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師說(shuō)課的重點(diǎn)內(nèi)容。

(二)說(shuō)教法。說(shuō)教法就是說(shuō)這一節(jié)課將采用哪些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，并說(shuō)明采用這些方法的理由和所能達(dá)到的教學(xué)效果。在一堂課中采用的教學(xué)方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說(shuō)教法時(shí)，首先說(shuō)出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說(shuō)出在哪些教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學(xué)方法。

(三)說(shuō)學(xué)法。說(shuō)學(xué)法是說(shuō)教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)法指導(dǎo)。如怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、觀察、寫(xiě)生、技法訓(xùn)練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學(xué)習(xí)規(guī)律全都教給學(xué)生掌握，說(shuō)課時(shí)，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，說(shuō)出其中一至兩種指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)習(xí)的方法。

(四)說(shuō)教學(xué)手段。說(shuō)教學(xué)手段就是說(shuō)這一節(jié)課在教學(xué)過(guò)程中將采用哪些教學(xué)手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故尽⒛男﹥?nèi)容用投影、掛范畫(huà)等教學(xué)手段。教學(xué)手段的運(yùn)用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地使用，電化教學(xué)手段不是使用得越多就越好。說(shuō)教學(xué)手段要根據(jù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備條件的實(shí)際。

(五)說(shuō)訓(xùn)練。說(shuō)練習(xí)就是說(shuō)這一節(jié)課設(shè)計(jì)了哪些東西在課堂和課外讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)生或臨摹練習(xí)。重點(diǎn)說(shuō)能引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。說(shuō)訓(xùn)練時(shí)要簡(jiǎn)明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。

(六)說(shuō)教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程就是說(shuō)這一節(jié)課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)思路。說(shuō)課教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)，說(shuō)明應(yīng)如何導(dǎo)入新課，傳授新知識(shí)，如何進(jìn)行能力培養(yǎng)和進(jìn)行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說(shuō)一說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學(xué)基本功。因此，說(shuō)課教師必須花 大力氣去研究，說(shuō)好教學(xué)過(guò)程 第一講 陶器 無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞中國(guó)古代陶器，讓學(xué)生了解我國(guó)制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評(píng)價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1.不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是專業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到中國(guó)古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國(guó)工藝美術(shù)欣賞。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺(jué)形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。

工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買(mǎi)手表時(shí)，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰(shuí)都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門(mén)類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。

這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí)，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過(guò)這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來(lái)欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國(guó)還是外國(guó)，都是先有陶器，后有瓷器。

人類制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。

這是因?yàn)?，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開(kāi)了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁(yè)。人類從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時(shí)，人類在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí)，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說(shuō)法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過(guò)火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開(kāi)始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時(shí)代的重要特征，在人類生活史上開(kāi)辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤(pán)筑法等。后來(lái)又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車(chē)的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。

另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。

2.陶器的造型：

陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；

飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤(pán)等；

盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。

工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)的陶器中最常見(jiàn)的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們?cè)谠煨蜕隙季哂泄母沟奶攸c(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲(chǔ)水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長(zhǎng)的頸，目的是便于運(yùn)水、儲(chǔ)水、倒水；而陶缽則無(wú)肩、無(wú)頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：

中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，或是以紋飾豐富引人喜愛(ài)，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。

中國(guó)的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來(lái)代表某種被描繪的對(duì)象，也就是說(shuō)用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來(lái)造型或示意。例如有的魚(yú)形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來(lái)示意。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國(guó)先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù) 語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出事物的特征及與周?chē)挛锏穆?lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。

中國(guó)的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫(xiě)形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥(niǎo)、水中的游魚(yú)和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚(yú)紋盆》）

彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶?qǐng)D案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺(jué)，從而設(shè)計(jì)出

圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學(xué)目的：

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國(guó)偉大的發(fā)明之一。使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 中國(guó)瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點(diǎn)。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.導(dǎo)入： 提問(wèn)：

1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國(guó)古代陶器的造型特征是什么？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

我國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽(yù)。1.瓷器與陶器的關(guān)系

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水。2.瓷器的發(fā)展

商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會(huì)生活中日漸受到重視。唐代開(kāi)始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。3． 我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色

從東漢到南北朝，我國(guó)青瓷逐步成熟起來(lái)，但這一時(shí)期的瓷器無(wú)論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時(shí)瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當(dāng)時(shí)人們的審美愛(ài)好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強(qiáng)，顯得秀氣。（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實(shí)足。

隋代瓷器的紋飾常見(jiàn)的有幾何紋、花卉紋、動(dòng)物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點(diǎn)介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴(kuò)大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫(huà)、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹(shù)木、動(dòng)物、人物、建筑等。五代時(shí)期繼承了唐代的制瓷風(fēng)格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當(dāng)時(shí)瓷器的最上品。五代時(shí)期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達(dá)到繁榮的新階段。這是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。

它的主要標(biāo)志是全國(guó)已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時(shí)有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名?！岸ǜG”的窯址在今河北省曲陽(yáng)，古代屬定州，故稱“定窯”。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運(yùn)用上，為陶瓷美學(xué)開(kāi)辟了一種新的境界。

元、明、清三代，中國(guó)的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍(lán)花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.從工藝美術(shù)的種類來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在青銅器方面，因?yàn)樗侵袊?guó)古代文明的重要內(nèi)容，也是中國(guó)古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個(gè)最燦爛的篇章。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、圖片、錄象帶(L49)。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）

人類經(jīng)歷了原始公社時(shí)代的漫長(zhǎng)跋涉之后，進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。在中國(guó)，作為奴隸社會(huì)文明標(biāo)志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時(shí)代稱為“青銅時(shí)代”。

青銅器的發(fā)達(dá)的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國(guó)勞動(dòng)人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因?yàn)榧t銅（純銅）的熔點(diǎn)很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(diǎn)（700—900C），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當(dāng)時(shí)的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車(chē)馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，中國(guó)古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時(shí)期不同的藝術(shù)風(fēng)格。

中國(guó)的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚(yáng)火，耳可以穿杠搬運(yùn)。鼎是青銅禮器中最為重要的一個(gè)品種，它的實(shí)用意義是盛放或烹煮食物，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在對(duì)禮治的維護(hù)上。一般多用于奴隸主階級(jí)的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻(xiàn)記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語(yǔ)“一言九鼎、問(wèn)鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽(yáng)侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動(dòng)困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運(yùn)出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來(lái)。后來(lái)消息走漏，日本人來(lái)搜索未成，便出價(jià)70萬(wàn)圓偽幣收購(gòu)，當(dāng)?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢Γ銓⒋硕α粝隆?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來(lái)補(bǔ)上），先存放于安陽(yáng)縣政府。同年十月底，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府主席蔣介石60壽辰，當(dāng)?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車(chē)運(yùn)抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來(lái)，國(guó)民黨政府曾想將此鼎運(yùn)往臺(tái)灣，終因過(guò)于困難，才打消了這一念頭，建國(guó)后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國(guó)歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫(xiě)實(shí)，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測(cè)每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個(gè)不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂(lè)曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂(lè)器，也是世界上保留下來(lái)的最古老的12個(gè)半音的樂(lè)器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時(shí)期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)

中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)、工藝特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)重點(diǎn)：

1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識(shí)和掌握欣賞方法來(lái)講，重點(diǎn)應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學(xué)難點(diǎn)：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：教材、錄象帶、自制課件。教學(xué)過(guò)程： 一.組織教學(xué)： 二.引入新課：

在中國(guó)古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來(lái)欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：

以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時(shí)代，大家知道，我們的祖先那時(shí)就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來(lái)作為裝飾品，后來(lái)人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時(shí)代后期，玉就從石頭中分離出來(lái)成為工藝品

中國(guó)古人對(duì)玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤(rùn)縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時(shí)代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品，這是中國(guó)封建社會(huì)的文人對(duì)玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

中國(guó)古代制造玉器的工藝，先秦時(shí)期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學(xué)地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說(shuō)的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹(shù)身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國(guó)，從新石器時(shí)代起就認(rèn)識(shí)了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國(guó)的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，并且對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。這是中國(guó)古代在化學(xué)工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：

我國(guó)是世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。商周時(shí)期，我國(guó)的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進(jìn)步。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀(jì)，中國(guó)的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過(guò)河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運(yùn)亞非歐各國(guó)，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。下面，讓我們來(lái)欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書(shū)設(shè)計(jì)：

第四講 中國(guó)古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱大漆 三．織繡工藝：

羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄

錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥(niǎo)花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學(xué)目的：

通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期陶俑作品的欣賞，使學(xué)生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時(shí)期，代表一定階級(jí)的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國(guó)古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。教學(xué)重點(diǎn)：

講述中國(guó)古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風(fēng)格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陶俑應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）

中國(guó)雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。

如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個(gè)女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神?！度祟^形器口彩陶瓶》用生動(dòng)的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥(niǎo)的形象特征的紋飾，使整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動(dòng)、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個(gè)性著稱。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握

總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。

人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場(chǎng)所，稱為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱為墓。

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。陶俑：

俑——墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既?。材料一般是木和?/p>

土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說(shuō)唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國(guó)成立以來(lái)最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時(shí)，挖出了一 個(gè)真人大小的陶俑。經(jīng)國(guó)家文物部門(mén)鑒定，認(rèn)為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過(guò)幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個(gè)，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號(hào)坑兵馬俑共計(jì)7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢(shì)磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國(guó)最大的俑，而且具有高度的寫(xiě)實(shí)性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人。兵馬俑真實(shí)地再現(xiàn)了每個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫(xiě)實(shí)的功力。

秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實(shí)物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛(ài)馬風(fēng)尚的體現(xiàn)。如《車(chē)馬儀仗》造型生動(dòng)，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和奏樂(lè)、說(shuō)唱題材的俑最具特色。如《說(shuō)唱俑》，以生動(dòng)的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點(diǎn)。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂(lè)舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時(shí)代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂(lè)舞隊(duì)。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對(duì)外開(kāi)放，民族團(tuán)結(jié)。不僅駱駝造型生動(dòng)，而且人物雖小但其表情、動(dòng)態(tài)十分生動(dòng)，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代石雕藝術(shù)在幾個(gè)代表性發(fā)展時(shí)期的成就及其藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛(ài)，對(duì)祖國(guó)悠久文化藝術(shù)的熱愛(ài)，進(jìn)而增強(qiáng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的情感。教學(xué)重點(diǎn)：

1．雕塑的定義與分類及作品與社會(huì)的關(guān)系。

2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國(guó)著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）二．引入新課：

上節(jié)課我們欣賞了我國(guó)古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國(guó)古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開(kāi)始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。1.雕塑的定義：

——運(yùn)用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會(huì)生活、表達(dá)審美感情的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。

（3）按功能和放置地點(diǎn)分：城市雕塑、園林雕塑、紀(jì)念碑或紀(jì) 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見(jiàn)壓制，中國(guó)古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無(wú)從探究其個(gè)人風(fēng)格，只能從把握總的民族精神和時(shí)代特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來(lái)談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品

首先了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，然后感受、體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步理解作品所表達(dá)的主題思想，最后通過(guò)分析雕塑作品的藝術(shù)特點(diǎn)（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達(dá)到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：

中國(guó)在舊石器時(shí)代晚期已有墓葬。自秦漢以來(lái)，由于統(tǒng)治階級(jí)盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴(yán)。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，同時(shí)具有明顯的時(shí)代特征。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來(lái)說(shuō)最為常見(jiàn)，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。陵墓雕刻的特點(diǎn)，一是服從陵墓整體設(shè)計(jì)思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

如何理解陵墓雕刻這兩個(gè)特點(diǎn)呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認(rèn)為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個(gè)去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計(jì)成象征天界的模樣，埋葬死者時(shí)要引魂，通過(guò)陵墓進(jìn)入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門(mén)。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀(jì)念性題材，是為了紀(jì)念死者特殊的功績(jī)?cè)O(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛(ài)馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，刀法簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡(jiǎn)明，極為生動(dòng)傳神，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值使其享有盛名。

無(wú)論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長(zhǎng)雙角的稱“天祿”，頭上長(zhǎng)獨(dú)角的稱“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標(biāo)榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬(wàn)民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢(shì)，給人以既富麗又莊嚴(yán)冷峻的感覺(jué)，使人 產(chǎn)生崇高感，達(dá)到宣揚(yáng)封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽(yáng)一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒(méi)有繁瑣的細(xì)節(jié), 使整個(gè)石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺

胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。所以，當(dāng)人們還沒(méi)有走近這些石獸的時(shí)候，在沒(méi)有弄清它的具體形象和細(xì)部刻畫(huà)之前，首先獲得的是一個(gè)形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識(shí)的原

因。這些造型高大厚重、氣勢(shì)逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對(duì)于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點(diǎn)。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因

馬克思主義認(rèn)為，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。原始社會(huì)的人們無(wú)法抗拒各種自然災(zāi)害（火山、雷電、山洪、地震等），對(duì)變化莫測(cè)、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災(zāi)降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進(jìn)行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，階級(jí)壓迫有時(shí)往往比自然災(zāi)害更慘重，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭(zhēng)。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片?！弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣。一般來(lái)說(shuō)，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當(dāng)時(shí)是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類寶貴的藝術(shù)財(cái)富。所以，古代遺留下來(lái)的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對(duì)象。

中國(guó)古代流傳下來(lái)的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開(kāi)鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說(shuō)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在

山洞中修道成佛的，為了紀(jì)念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠(yuǎn)離城市的僻靜山崖開(kāi)鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫(huà)。享譽(yù)世界的四大石窟：

敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門(mén)石窟。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同五周山北崖。因其山勢(shì)波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開(kāi)鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個(gè)，佛龕1100個(gè)，大小石雕造像51000余身。1500年來(lái)，云崗石窟經(jīng)風(fēng)雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴(yán)重，帝國(guó)主義國(guó)家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達(dá)數(shù)百之多。

課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨(dú)存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長(zhǎng)彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴(yán)中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴(yán)，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測(cè)的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門(mén)石窟：

在河南省洛陽(yáng)市龍門(mén)口伊水兩岸長(zhǎng)達(dá)一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門(mén)石窟。現(xiàn)存窟龕2000多個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時(shí)期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長(zhǎng)41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報(bào)身像，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進(jìn)中國(guó)女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實(shí)質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對(duì)稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：

大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場(chǎng)面的雕像，極為生動(dòng)親切，富有生活情趣，將嚴(yán)肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑

教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解中國(guó)古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個(gè)階段的重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的雕塑藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，增強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：

彩塑在歷史時(shí)期中具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程：

一．組織教學(xué)：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開(kāi)始使用課件）1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進(jìn)行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時(shí)也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠(yuǎn)在二千一百年前的漢武帝時(shí)代，就是我國(guó)與西域往來(lái)的門(mén)戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過(guò)這里傳入中國(guó)，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過(guò)這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂(lè)撙的和尚，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉看到這一小片綠州，正當(dāng)他疲乏又無(wú)處投宿之時(shí)，只見(jiàn)對(duì)面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂(lè)撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫(huà)最多、最長(zhǎng)，在492個(gè)洞窟中，計(jì)有壁畫(huà)125000多平方米，如果這些壁畫(huà)全部展開(kāi)延伸，長(zhǎng)度可達(dá)25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國(guó)石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù)，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無(wú)不閃爍著古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來(lái)，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國(guó)的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實(shí)物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動(dòng)人的體態(tài)，無(wú)一不說(shuō)明是盛唐時(shí)期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴(yán)寺彩塑的主要特點(diǎn)

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達(dá)到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻(xiàn)在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開(kāi)發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫(xiě)，從而擴(kuò)大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同，開(kāi)拓了一個(gè)平民化和世俗化的于是天地，注入了生機(jī)勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫(huà)細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問(wèn)答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風(fēng)氣息的作品，描繪勞動(dòng)者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動(dòng)者的淳樸、樂(lè)觀、善良、誠(chéng)懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

通過(guò)對(duì)以上典型作品的欣賞，同學(xué)們對(duì)各個(gè)時(shí)期的彩塑有了初步的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請(qǐng)大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述中國(guó)人物畫(huà)。

2、教師出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》的投影。

3、分析講授其藝術(shù)特色。

4、揭示課題：第八講 古代人物畫(huà)

三、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。

2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》。

3、五代： 講述時(shí)代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽(tīng)琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問(wèn)：在這一段畫(huà)面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫(huà)人物的？為什么要這樣安排？ 學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個(gè)片段。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。

5、明清： 賞析《歸去來(lái)圖》。賞析《蘇武牧羊》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

中國(guó)古代人物畫(huà)在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？

八、下課禮儀： 9 中國(guó)古代壁畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)欣賞壁畫(huà)這種古老獨(dú)立的繪畫(huà)形式，了解壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及審美意識(shí)。通過(guò)作品使學(xué)生了解、欣賞中國(guó)古代壁畫(huà)精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨(dú)特鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

賞析中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，賞評(píng)《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)難點(diǎn)：

使學(xué)生真正理解中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的特點(diǎn)，要作深入細(xì)致的分析。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一． 組織教學(xué)：（常規(guī)）二． 導(dǎo)入新課：

今天是第九講 《中國(guó)古代壁畫(huà)》。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

壁畫(huà)，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫(huà)。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫(huà)形式。中國(guó)壁畫(huà)自古以來(lái)就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國(guó)美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂(lè)及介說(shuō)詞）1．中國(guó)古代墓室壁畫(huà)：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫(huà)。畫(huà)的內(nèi)容有神話傳說(shuō)、歷史故

事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫(huà)面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長(zhǎng)靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫(xiě)照。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。

《獰獵》 畫(huà)面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對(duì)奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫(huà)面筆法雄?。蝗宋飫?dòng)態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫(huà)杰出的代表作品。2．中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)：

自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫(huà)外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫(huà)。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫(huà)。莫高窟壁畫(huà)總面積達(dá)4.5萬(wàn)平方米，題材主要是佛像畫(huà)、神怪畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供 養(yǎng)人畫(huà)像（肖像畫(huà)）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫(huà)，但在通過(guò)造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活塑造神靈和人物形象、生活場(chǎng)景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會(huì)歷史。莫高窟壁畫(huà)內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書(shū)館”。一副副壁畫(huà)講解這一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說(shuō)法像”，壁畫(huà)中有大量“說(shuō)法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長(zhǎng)篇傳記故事。中國(guó)古代把以音樂(lè)、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會(huì)，其從事演奏樂(lè)為主的藝人稱樂(lè)會(huì)，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫(huà)中有極其豐富的古代樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂(lè)舞蹈研究室近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂(lè)伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂(lè)伎3400多身，大小不同的樂(lè)隊(duì)490多個(gè)，共有樂(lè)器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫(huà)中有一批不鼓自鳴的樂(lè)器飄浮在空中，沒(méi)有伎人演奏，所以樂(lè)器比樂(lè)伎多）這樣多的樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象，可以稱得上世界上保留音樂(lè)資料最豐富的博物館。3．中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)：

中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤(pán)，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國(guó)古代山水畫(huà) 教學(xué)目的：

通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學(xué)難點(diǎn)：

如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國(guó)古代山水畫(huà)的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國(guó)古代美學(xué)思想的重要方面。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。教學(xué)過(guò)程：

一.組織教學(xué)：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開(kāi)始使用課件）

本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫(huà)欣賞。通過(guò)對(duì)典型的中國(guó)古代山水畫(huà)名作的賞析，了解中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)、畫(huà)法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國(guó)古代山水畫(huà)的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫(huà)中的重要地位：

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫(huà)習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫(huà)科。

中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫(xiě)對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。

青綠山水——青綠是指中國(guó)畫(huà)顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫(huà)稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫(huà)。水墨山水——以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋：

“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受?！巴鈳熢旎?，中得心源”的大 意是，山水畫(huà)家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫(huà)家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的基本原則，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

“南北宗”——是明代畫(huà)家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將水墨畫(huà)法的文人畫(huà)家比作“南宗”，將青綠畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。

北宋的山水畫(huà)，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫(huà)家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫(xiě)自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的，是占據(jù)畫(huà)面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢(shì)。這幅畫(huà)構(gòu)圖并不復(fù)雜，細(xì)部的描寫(xiě)卻很仔細(xì)，顯 示出畫(huà)家有高度觀察能力和寫(xiě)實(shí)的工夫。描寫(xiě)的手法也極其生動(dòng)自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運(yùn)用深黑的墨色，和扭曲顫動(dòng)的筆觸，畫(huà)山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點(diǎn)般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強(qiáng)了由皴紋引導(dǎo)的山石的動(dòng)勢(shì)，賦予山石強(qiáng)韌的生命力。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人物，它顯示了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過(guò)客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫(huà)與北宋的山水畫(huà)有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩(shī)的意境。許多南宋山水畫(huà)的標(biāo)題就很富有詩(shī)意，如寒江獨(dú)釣、風(fēng)雨歸舟等。著名的山水畫(huà)家有馬遠(yuǎn)、夏圭等。

從以上作品可以看到，中國(guó)古代畫(huà)家善于運(yùn)用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當(dāng)黑”。南宋的山水畫(huà)盡管題材、場(chǎng)景、畫(huà)面小得多了，但由于極力追求詩(shī)的意境，善于進(jìn)行大膽的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫(huà)在意境的創(chuàng)造上更強(qiáng)調(diào)主觀抒發(fā)與個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)造。代表畫(huà)家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大”的手法。

就是把山水畫(huà)家自己看作是一個(gè)巨人，面對(duì)自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長(zhǎng)達(dá)11米。或以中國(guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)十分繁復(fù)的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀。（放映錄象）

（3）此外，中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等?？梢?jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥(niǎo)畫(huà)作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析古代花鳥(niǎo)畫(huà)中，工筆與寫(xiě)意這兩種畫(huà)法的不同。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，說(shuō)明古代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師出示《寫(xiě)生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2、揭示課題：第十一講 古代花鳥(niǎo)畫(huà)

3、教師提問(wèn)：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。

4、學(xué)生回答。

5、教師小結(jié)。

三、傳授新課：

1、概述古代花鳥(niǎo)畫(huà)的形成。

2、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4、南宋時(shí)期：

賞析《楓鷹雉雞圖》。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》。

6、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。

7、清代：

賞析《荷花水鳥(niǎo)圖》。賞析《竹石圖》。

8、清末民初： 賞析《梅花》。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色。

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)這兩種畫(huà)法在畫(huà)法和風(fēng)格上有什么不同？ 第十二講 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)

教材分析： 中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的時(shí)間界定為20世紀(jì)上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國(guó)成立。在這期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的改革和油畫(huà)的民族問(wèn)題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國(guó)畫(huà)的變革和油畫(huà)的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

二、教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫(huà)作品的欣賞，初

步了解我國(guó)20世紀(jì)上半葉繪畫(huà)藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感，學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)系社會(huì)、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學(xué)方法 講述法、引導(dǎo)法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學(xué)生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對(duì)作品內(nèi)涵意義及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)，但不是每個(gè)人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識(shí)和修養(yǎng)的。同時(shí)，欣賞允許欣賞者對(duì)作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對(duì)于一個(gè)高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還顯得較有難度。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時(shí)期作品地內(nèi)涵實(shí)則也是重點(diǎn)。這樣，也才能漸漸提高學(xué)生感受美、鑒賞美地能力，達(dá)到啟迪智慧、開(kāi)闊視野，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

從欣賞一組同一時(shí)期的作品導(dǎo)入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫(huà)，既然說(shuō)現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅描繪中國(guó)古代神話傳說(shuō)的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是如何來(lái)欣賞這幅畫(huà)的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫(huà)關(guān)鍵一點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景。）

那么，讓我們一起來(lái)回顧一下20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)是怎樣的面貌？（提問(wèn)學(xué)生或一起分析當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況），為了進(jìn)一步了解歷史，感受現(xiàn)實(shí)，讓我們來(lái)看一段真實(shí)的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學(xué)們已經(jīng)感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)貧窮、落后，受著帝國(guó)主義的侵略這一個(gè)歷史事實(shí)。（引出）而中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會(huì)的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國(guó)畫(huà)的改革，（2）油畫(huà)的民族化問(wèn)題。（闡述）

1、中國(guó)畫(huà)的改革

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，畫(huà)面意境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)，所以進(jìn)行了改革，而改革之后的中國(guó)畫(huà)是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國(guó)畫(huà)，我想同學(xué)們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫(huà)的內(nèi)涵。

從故事反映的精神和表達(dá)的主題，可知畫(huà)的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來(lái)表達(dá)中國(guó)人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫(huà)的內(nèi)涵和主題。

然而對(duì)于這幅畫(huà)，我們更要了解的是它的技法，——中國(guó)畫(huà)的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學(xué)們一定有所感覺(jué)了，這幅畫(huà)已不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)可，對(duì)不對(duì)？那么它在技法上有什么改變呢？（引導(dǎo)）

欣賞方法 技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國(guó)畫(huà)的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國(guó)古代傳說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢(shì)。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動(dòng)）

同樣使抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，讓我們?cè)賮?lái)看看蔣兆和的《流民圖》又是通過(guò)怎樣的形式來(lái)表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫(xiě)中國(guó)人民苦難生活的歷史畫(huà)卷，我想請(qǐng)同學(xué)們看了作品之后，體會(huì)作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？

（通過(guò)學(xué)生描繪畫(huà)中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當(dāng)時(shí)的中國(guó)真的就變成難民營(yíng)了嗎？如果再不起來(lái)戰(zhàn)斗，中國(guó)就完全被侵略了。這幅畫(huà)創(chuàng)作于1943年，當(dāng)時(shí)日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國(guó)的半壁江山，中國(guó)人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫(huà)家畫(huà)了這幅畫(huà)。主題也由此得出，希望全國(guó)人民能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，參加戰(zhàn)斗，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個(gè)欣賞過(guò)程在教師的不斷引導(dǎo)職能夠展開(kāi)并深入）欣賞方法： 技法：線描＋素描（改革了中國(guó)畫(huà)）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以得出此欣賞過(guò)程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點(diǎn)。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀(jì)上半葉也是反帝反封建時(shí)期，除了帝國(guó)主義的侵略，還有國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的存在。同學(xué)們請(qǐng)看這幅畫(huà)表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫(huà)素描稿）。

這是一幅描寫(xiě)土地革命時(shí)期農(nóng)民斗地主的場(chǎng)面。（請(qǐng)學(xué)生分析，通過(guò)分析畫(huà)中幾個(gè)主要典型形象的心理，來(lái)理解作者所要表達(dá)的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來(lái)塑造角色的）?？商釂?wèn)：作品的主題思想式通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過(guò)程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當(dāng)家做主人（土改的必要性）（這里學(xué)生應(yīng)該可以自主學(xué)習(xí)了，基本上自己可以理解作品）

欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，這是一幅深受中國(guó)人民喜歡的革命歷史畫(huà)。這幅畫(huà)重點(diǎn)感受油畫(huà)的民族化體現(xiàn)在哪里？具體過(guò)程：

1、同學(xué)們一定沒(méi)有看過(guò)“開(kāi)國(guó)大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國(guó)成立的盛況，感受一下當(dāng)時(shí)的宏偉場(chǎng)面以及這一令人難忘的時(shí)刻?。úシ乓欢斡耙曎Y料）

2、（一分鐘思考或討論）說(shuō)一說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)特色。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍(lán)天白云形成了鮮明的對(duì)比，符合中國(guó)人的審美情趣，又采用了西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法描繪人物場(chǎng)景——油畫(huà)的民族化。油畫(huà)是西方的 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，以素描為基礎(chǔ)。中國(guó)人在欣賞西方繪畫(huà)的時(shí)候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國(guó)人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)，31

使它更豐富，則必定有一個(gè)國(guó)有化的過(guò)程，即民族化，（如印度佛教傳入中國(guó)后的本土化就是一個(gè)典型例證），使其具有中國(guó)特色。使西方的油畫(huà)技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫(huà)的民族化。

小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的欣賞，同學(xué)們也許積累了一些審美經(jīng)驗(yàn)，也看得出同學(xué)們從先前不會(huì)欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當(dāng)然。這不是說(shuō)就一節(jié)課同學(xué)們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個(gè)過(guò)程，這就是審美的過(guò)程。第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。

2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫(huà)家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。

2、通過(guò)典型畫(huà)家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、教師概述時(shí)代背景。

2、揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫(huà) 花鳥(niǎo)畫(huà)

三、傳授新課：

1、教師講述“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”。

2、重點(diǎn)比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫(huà)靜物《瓶花》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：兩位畫(huà)家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

2、賞析《貝葉工蟲(chóng)》： 教師出示投影。

教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞。教師分析欣賞。

3、賞析《小憩》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

教師提問(wèn)：你欣賞《貝葉工蟲(chóng)》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？ 學(xué)生思考回答。

4、教師總結(jié)。

5、賞析《江山如此多嬌》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

6、賞析《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

7、賞析《茂林清暑圖》： 教師出示投影。

教師提問(wèn)：李可染與張大千的山水畫(huà)各有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

8、賞析《札什倫布寺》：

教師提問(wèn)：你看這幅油畫(huà)風(fēng)景與中國(guó)山水畫(huà)有哪些相同之處？ 學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 你喜歡林風(fēng)眠的畫(huà)嗎？為什么？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

試分析李可染山水畫(huà)的藝術(shù)特色。、第十四講 宮殿建筑 教學(xué)目的：

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點(diǎn)，有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

一是通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運(yùn)用等方法的分析，了解中國(guó)古代建筑的主要特色；

二是通過(guò)課文圖版提供的中國(guó)古代園林藝術(shù)的典型實(shí)例，了解中國(guó)古代園林藝術(shù)的主要特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

本課的教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實(shí)地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

組織教學(xué)：（常規(guī)）復(fù)習(xí)：

提問(wèn)：建筑的社會(huì)作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過(guò)多種建筑體系，但只有中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。1． 中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫(huà)，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫(huà)棟”。2． 中國(guó)古代建筑的類型：

中國(guó)古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因?yàn)?，幾千年?lái)，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們?cè)斐梢环N無(wú)比威嚴(yán)的感覺(jué)，以鞏固他們的政權(quán)。

中國(guó)最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長(zhǎng)安的三大宮殿——長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮和建章宮。唐代建都長(zhǎng)安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮?？上н@些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬(wàn)平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬(wàn)平方米。整個(gè)建筑群按南北中軸線對(duì)稱布局，層次分明。周?chē)惺嗝赘叩膶m墻和五十多米寬的護(hù)城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風(fēng)格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門(mén)是中軸線的起點(diǎn)——午門(mén)。外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進(jìn)午門(mén)，過(guò)金水橋，兩側(cè)是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房。穿太和門(mén)走過(guò)東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說(shuō)的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會(huì)大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫(huà)與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無(wú)垠的藍(lán)天，更加威嚴(yán)無(wú) 比，造成一種威懾天下、惟我獨(dú)尊的氣勢(shì)，使遞次增強(qiáng)的空間序列達(dá)到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說(shuō)的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺(tái)，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂(lè)生活。

出紫禁城北門(mén)——神武門(mén)，不遠(yuǎn)處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢(shì)，為這宏偉壯麗的紫禁城畫(huà)上了重重的句號(hào)。

故宮的總體布局，其指導(dǎo)思想，就是要突出帝王至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威，達(dá)到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對(duì)稱的建筑布局。這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨(dú)尊的威嚴(yán)氣魄。由此可見(jiàn)，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。（錄象）第十五講 園林與民居

園林與民居教材分析：中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明；第二段對(duì)中國(guó)園林的分類、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn)；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：1． 使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；2． 通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；3． 通過(guò)了解中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響，提高民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)重點(diǎn)：1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)；2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義；3． 中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學(xué)方法：講解、討論、提問(wèn)、欣賞教學(xué)工具：多媒體、課件教學(xué)過(guò)程 ：導(dǎo)入 ：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。進(jìn)入課題“園林與民居”。讓學(xué)生觀看短片（蘇州園林），針對(duì)短片提問(wèn)：我國(guó)園林的主要特色是什么? 自然山水風(fēng)景園我國(guó)園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林我國(guó)的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。（或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺埽⒔榻B游園的經(jīng)歷）（教師講解）中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意?！霸?shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。（顯示遠(yuǎn)香堂圖片）取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，37

水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰(shuí)同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。（中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：我國(guó)的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國(guó)園林的特征：1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。2．為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣3．都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景”5．追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界要素：園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。中國(guó)古代向來(lái)把園林看成是一首詩(shī)或一幅畫(huà)，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩(shī)畫(huà)藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩(shī)畫(huà)與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認(rèn)為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅(jiān)貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風(fēng)聲雨聲、陽(yáng)光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想中國(guó)園林三大要素：山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點(diǎn)部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過(guò)曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮。花草樹(shù)木是自然式的，講究意境，花木種類的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。

建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。園林中的對(duì)景和借景：對(duì)景：中國(guó)園林講究的是“步移景異”隨著人的走動(dòng)，景物就不斷地變換。在中國(guó)園林中，最好的景點(diǎn)往往置于最有利的地勢(shì)上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點(diǎn)多的園林中，各個(gè)景點(diǎn)常互為對(duì)景。有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)對(duì)景中最精彩的部分，還利用門(mén)洞、窗洞或建筑的間隙把對(duì)景框起來(lái)借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：遠(yuǎn)借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動(dòng)觀（類似欣賞短片）所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱為佳作。每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：（結(jié)合圖片進(jìn)行講解）?平面形式豐富，空間組合多變? 因地制宜，就地取材? 造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶外生活，院落

四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。）北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團(tuán)住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。課后思考題：l 請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響？l 當(dāng)今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來(lái)越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？ 第十六講 民間美術(shù) 課業(yè)類別：欣賞課 課時(shí)：一課時(shí) 教材分析：

中國(guó)民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點(diǎn)。

民間美術(shù)是在我們勞動(dòng)人民社會(huì)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動(dòng)群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫(huà)、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品--常熟花邊等幾類典型的中國(guó)民間美術(shù)作品進(jìn)行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。教學(xué)目的：

1． 使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文 化，振奮民族精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學(xué)生理解、喜愛(ài)民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)準(zhǔn)備： １、將課題分成六個(gè)小部分，學(xué)生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實(shí)物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的材料是否充實(shí)，不足的教師給予補(bǔ)充。

5、課前把教師、學(xué)生準(zhǔn)備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該了解中國(guó)的民間美術(shù)。今天我們要在六個(gè)解說(shuō)員的帶領(lǐng)下，參觀我們學(xué)生自己籌備的中國(guó)的民間美術(shù)館。最后要評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫(huà)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說(shuō)員帶同學(xué)們參觀他們準(zhǔn)備的年畫(huà)展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說(shuō)員講完后給簡(jiǎn)單的總結(jié)和連接

三、評(píng)出最佳解說(shuō)員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補(bǔ)充學(xué)生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學(xué)生的視野。激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

欣賞要點(diǎn)：民間美術(shù)由于是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動(dòng)群眾個(gè)人的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，隨意性的藝術(shù)風(fēng)采是其藝術(shù)特點(diǎn)。故而，在欣賞民間美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)把握住以下幾方面來(lái)感受、體會(huì)、欣賞。①實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動(dòng)或祭祝活動(dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成?dú)有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動(dòng)群眾，他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)之余，自發(fā)地按照自己的直覺(jué)和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實(shí)用的要求，民間美術(shù)品大多有著強(qiáng)烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、民間美術(shù)中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫(huà)。

年畫(huà)，又稱木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門(mén)上畫(huà)勇士、貼門(mén)畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫(huà)--《十美放風(fēng)箏》。畫(huà)面描繪的是初春時(shí)節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場(chǎng)面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)，在淡色建筑、樹(shù)木和天空背景襯托下，整幅畫(huà)面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目?？⌒沔鼓鹊呐虞p閑歡快地放飛著風(fēng)箏玩耍。舒緩高翔的風(fēng)箏，撲面而來(lái)初春的輕風(fēng)，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫(huà)寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫(huà)的社會(huì)功能與作用。

楊柳青年畫(huà)產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說(shuō)發(fā)源于17世紀(jì)初葉。楊柳青年畫(huà)刻工精麗、繪制細(xì)膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫(huà)，卻猶存宋元繪畫(huà)遺風(fēng)。楊柳青年畫(huà)；受北方雕版插圖和版畫(huà)傳統(tǒng)的影響很大，其特點(diǎn)是善于運(yùn)用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來(lái)表達(dá)人們的美好愿望與理想。

取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡(jiǎn)練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫(huà)的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點(diǎn)，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風(fēng)采，是一種雅俗共賞，具有強(qiáng)烈地方特點(diǎn)的畫(huà)種。在我國(guó)南方影響最大的木版年畫(huà)是蘇州桃花塢年畫(huà)。桃花塢年畫(huà)早在明代已逐步形成自己的風(fēng)格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫(huà)南北齊名。桃花塢年畫(huà)受傳統(tǒng)木版書(shū)籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。桃花塢年畫(huà)《上?；疖?chē)站》一畫(huà)。①畫(huà)面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫(huà)是運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物和環(huán)境的？③這幅畫(huà)寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。（這是一幅反映清朝末年民國(guó)初期，上?；疖?chē)站情景的風(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)面圍繞著火車(chē)站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動(dòng)；這幅畫(huà)中人物活動(dòng)明確，場(chǎng)面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹(shù)木、陽(yáng)傘、人物，點(diǎn)明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫(huà)通過(guò)表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車(chē)站--以在當(dāng)時(shí)十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達(dá)了人們?cè)谵o舊迎新之時(shí)，除了求吉利之外，也多喜換新畫(huà)樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個(gè)畫(huà)面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了變形（如洋房子、火車(chē)等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫(huà)大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場(chǎng)面熱鬧。強(qiáng)調(diào)畫(huà)中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無(wú)窮，即“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面完整勻稱的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動(dòng)人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動(dòng)聽(tīng)的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫(huà)十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗(yàn)，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細(xì)“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫(huà)時(shí)應(yīng)把握的方面。

２、在我國(guó)民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門(mén)又十分熟悉的民間剪紙，全國(guó)各地民間都有不同風(fēng)格的剪紙品種。早在漢唐時(shí)代，就有用金銀箔剪成花鳥(niǎo)，貼在鬢角做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動(dòng)物、或人物故事，貼在窗戶上、門(mén)楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點(diǎn)。形象概括簡(jiǎn)練、虛實(shí)對(duì)比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對(duì)比強(qiáng)烈。由各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，風(fēng)格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡(jiǎn)練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實(shí)用性。

３、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)工具，同時(shí)，也是一種民間工藝品。風(fēng)箏在我國(guó)起源較早，最早見(jiàn)于記載的是南北朝時(shí)期。開(kāi)始用于傳遞書(shū)信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風(fēng)吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風(fēng)箏。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)為一體的藝術(shù)品。在我國(guó)南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風(fēng)箏。北京風(fēng)箏已有300碑的歷史。其風(fēng)箏扎制工藝精細(xì)、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風(fēng)箏，造型夸張，強(qiáng)調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強(qiáng)調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風(fēng)箏高飛后的遠(yuǎn)看效果，同時(shí)也注意細(xì)部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是民間美術(shù)中的一個(gè)種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長(zhǎng)，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動(dòng)人民自己的審美情趣，包含著勞動(dòng)人民的意念、理想、祝愿與愛(ài)心。也是對(duì)兒童進(jìn)行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書(shū)中掛虎屬于掛片類，是饋贈(zèng)親朋禮品。在當(dāng)?shù)刂两襁€有小孩過(guò)滿月、生日時(shí)，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來(lái)寓意驅(qū)邪，表達(dá)保佑平安吉祥的祝愿？傳說(shuō)虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對(duì)孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫(huà)輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺(jué)？這是一種三原色的對(duì)比配置，產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫(huà)，使過(guò)分對(duì)比的色塊得以緩和，避免了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實(shí)際用途有機(jī)地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團(tuán)塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時(shí)不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛(ài)的審美趣味。

５、民間美術(shù)的寓意象征的特點(diǎn)，還大量表現(xiàn)在廣大勞動(dòng)?jì)D女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的追求，祈求子孫萬(wàn)世、幸福長(zhǎng)壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號(hào)，如：魚(yú)、蝶、鳥(niǎo)、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！濒~(yú)戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛(ài)慕。這種用鳳、牡丹、魚(yú)、蓮等組成的圖案是先民對(duì)繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種?？椃ǚN類多樣，造型美觀、大方，實(shí)用結(jié)實(shí)，粗中有細(xì)、凈中有色是我國(guó)傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤(pán)、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過(guò)來(lái)。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來(lái)自山東煙臺(tái)和青島。六十年代以來(lái)，常熟花邊在藝術(shù)上大有進(jìn)展，尤以雕繡見(jiàn)長(zhǎng)。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。

傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺(tái)布"。后來(lái)又增加了棉麻交織，針?lè)ㄒ舶l(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。課后語(yǔ)：

1、這是一堂以學(xué)生為主體的欣賞課，讓學(xué)生在搜集整理民間美術(shù)作品的同時(shí)就學(xué)到了一些知識(shí)，他們搜集整理了好多圖片和實(shí)物資料，還有的作品是自己制作的；并開(kāi)始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來(lái)，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學(xué)習(xí)的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。第十七講 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 教學(xué)目的：

1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點(diǎn)及其是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。

2、通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。

3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會(huì)藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。

2、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)的服務(wù)對(duì)象不同，從而體會(huì)不同的功能要求和審美趣味的變化。

3、強(qiáng)調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程： 組織教學(xué)：

1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。

2、師生禮儀。

二、導(dǎo)入新課：

1、概述如何欣賞外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2、復(fù)習(xí)肯定中國(guó)工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。

3、揭示課題：第十七講 外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)

三、傳授新課：

1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。

提問(wèn)：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

2、分析欣賞古希臘陶瓶： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫(huà)。教師總結(jié)。

3、教師總結(jié)。

4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》： 引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同： 用途相同： 美感不同： 教師總結(jié)。

5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：

出示投影。

提問(wèn)：大家看這個(gè)客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？ 學(xué)生回答。教師總結(jié)。

四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達(dá)上有所不同？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題： 古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？

八、下課禮儀： 第十八講 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、深入了解教材內(nèi)容和理解教學(xué)目的

1．教材講了服裝設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等四個(gè)方面。這四個(gè)方面雖然統(tǒng)攝在“現(xiàn)代”這個(gè)標(biāo)題之下，但這幾個(gè)方面之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。按照常規(guī)，這四個(gè)方面平分課時(shí)，常常會(huì)有“雨過(guò)地皮濕”之感，不能深入下去，于是我以“商品包裝設(shè)計(jì)”為重點(diǎn)，以可口可樂(lè)飲料瓶為突破口，體現(xiàn)教學(xué)目的中的“通過(guò)賞析，使學(xué)生知道工藝美術(shù)是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體?！蓖瑫r(shí)，進(jìn)一步由教材內(nèi)容開(kāi)拓開(kāi)去，深挖下去，進(jìn)一步了解教學(xué)目的中“了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象、審美趣味與藝術(shù)形式之間的關(guān)系?！?2．為了使學(xué)生直觀體驗(yàn)，我設(shè)計(jì)了一些電腦課件收集了一些實(shí)物資料。

3．我在使用這些資料方面不是僅僅停留在“證明”教材的結(jié)論，而且通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生加深材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。（如：玻璃、金屬、塑料盛體各自的優(yōu)劣：玻璃易碎，攜帶開(kāi)啟都不方便，易拉罐除了攜帶開(kāi)啟方便之外，容量也更大，但造價(jià)較高；塑料包裝更趨于人性化可重復(fù)開(kāi)啟，更衛(wèi)生，好使用。）通過(guò)啟發(fā)學(xué)生討論、探究,體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)開(kāi)拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的精神。（在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的完善確實(shí)提出很好的設(shè)計(jì)思路，如：大可樂(lè)塑料瓶，可以借鑒色拉油瓶的把手設(shè)計(jì)，更方便傾倒；

易拉罐拉口的地方可以翻出一個(gè)方

便吸嘴等。）

4．教案設(shè)計(jì)中貫穿批判精神，讓學(xué)生從身邊的商品包裝中列舉不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的例子。（如：月餅的包裝，過(guò)于豪華，雖然美觀，但不經(jīng)濟(jì)，也不適用。）

5．在教學(xué)中體現(xiàn)我們民族文化的特點(diǎn)，以及如何與西方文化的融合，使現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)能中西合璧，互相輝映。（如：中國(guó)名酒五糧液的包裝：最普遍的玻璃瓶裝——瓶頸拉長(zhǎng)，瓶身中部向內(nèi)縮進(jìn)，有曲線美，色彩更華貴——造型簡(jiǎn)潔，晶瑩剔透，借鑒西方設(shè)計(jì)——瓶身更加纖長(zhǎng)挺拔，中西合璧，瓶頸瓶口似葡萄酒瓶，瓶身似中國(guó)酒壺造型——

瓶身為西方酒瓶造型，但內(nèi)部裝飾有“一帆風(fēng)順”，具有濃郁的民族色彩。）通過(guò)這些內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀的理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

在這一課的設(shè)計(jì)中，我基本上能把握教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)目的靈活組織教材，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要，適當(dāng)加以發(fā)揮，引申，既沿著教材的思路，又突破了教材的框子。

二、在板書(shū)，電腦字幕、插圖設(shè)計(jì)上，我也花了一些功夫

1．體現(xiàn)方便思考的原則。如我在講牛仔裝的“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三者關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)了一張圖表； 2．體現(xiàn)直觀原則。如在不同年齡對(duì)“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的側(cè)重時(shí)，我又設(shè)計(jì)了一張圖表： 青年：美觀——適用——經(jīng)濟(jì) 中年：適用——美觀——經(jīng)濟(jì) 老年：經(jīng)濟(jì)——適用——美觀

3．體現(xiàn)開(kāi)拓思維的原則。如我設(shè)計(jì)汽車(chē)造型和坐具造型時(shí)，學(xué)生能自然而然地總結(jié)出他們的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律： 實(shí)用——實(shí)用美觀并重——仿生、抽象與幻想

三、教學(xué)中貫穿“學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)”的原則

我教學(xué)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但我體會(huì)到教材就像是劇本，教師僅僅是導(dǎo)演，而學(xué)生才是演員，教師只需要在教材和學(xué)生中起一個(gè)穿針引線的作用。因此在教案的設(shè)計(jì)中，我始終讓學(xué)生自己去看（包括讀書(shū)）、去想、去說(shuō)（包括討論、辯駁）、去體驗(yàn)，所以我在最后還加上一個(gè)學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己“制造”的課堂環(huán)節(jié)。

從心理學(xué)的角度而言，學(xué)生在整個(gè)課堂上不能單一地以聽(tīng)覺(jué)器官活動(dòng)為主，只有聽(tīng)、視、觸諸感官交替、聯(lián)合使用，才能更好地激起積極的思維與

表達(dá)。因此，我的課件是實(shí)物、幻燈、手工交替使用。不但可以活躍氣氛，而且有助思維，激活創(chuàng)造思維。

綜上所述，我在教學(xué)中竭力體現(xiàn)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的原則，但我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，無(wú)疑諸多不足之處，敬請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩們指正。第十九講 世界文明古國(guó)雕塑 教學(xué)目的：

1、通過(guò)本課欣賞，使學(xué)生了解文明古國(guó)的雕塑，特別是古希臘雕塑在西方雕塑藝術(shù)中的重要地位，以及古希臘雕塑藝術(shù)風(fēng)格形成原因。

2、培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，提高他們的鑒賞水平。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解西方美方所崇尚的理解典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)精神所形成的原因。

2、欣賞古希臘的雕塑作品，領(lǐng)悟其美感性，了解其藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

文明古國(guó)→文明古國(guó)雕塑（板書(shū)）

二、新課

1、欣賞古埃及雕塑

①分為三時(shí)期：古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期和新王國(guó)時(shí)期 ②欣賞《門(mén)考烏拉王與王后像》 ③欣賞《書(shū)吏凱伊像》

2、欣賞古亞述雕塑 ①分為前期和盛期 ②欣賞《受傷的母獅》

3、欣賞古印度雕塑

欣賞《舞王溫婆》

4、欣賞古希臘雕塑

①揭示西方美術(shù)傳統(tǒng)崇尚的范式 ②欣賞古希臘雕塑作品 a.欣賞《擲鐵餅者》

出示圖片（投影）教師介紹（板書(shū)崇尚體育）b.欣賞《命運(yùn)三女神》 c.欣賞《拉奧孔》 出示思考題，讓學(xué)生回答：

⑴《拉奧孔》表現(xiàn)神話中一個(gè)什么故事？

⑵雕塑怎樣表現(xiàn)出怵目驚心、慘不忍睹？怎樣表現(xiàn)痛苦和恐慌？⑶雕塑的構(gòu)圖有哪些特點(diǎn)？ d.欣賞《米洛的阿芙羅蒂德》

A．出示圖片，教師講解（板書(shū)神話傳說(shuō)）B．欣賞曲線美

③古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位

a.讓學(xué)生自學(xué)99頁(yè)最下第一自然段，回答問(wèn)題。b.揭示古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位。教師板書(shū)：民主政治

三、總結(jié)全課

四、作業(yè)：課后思考、復(fù)習(xí)題 《世界文明古國(guó)的雕塑》課堂教學(xué)實(shí)錄